摘 要：在新時(shí)代文化建設(shè)的偉大實(shí)踐中孕育誕生的習(xí)近平文化思想，揭示了新時(shí)代新的文化使命，使我們繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國有了更加清晰、更為宏偉、更具時(shí)代性的目標(biāo)指向。新時(shí)代新的文化使命具有豐富理論內(nèi)涵：“繼續(xù)推動文化繁榮”體現(xiàn)黨中央持之以恒推動文化大發(fā)展大繁榮的新要求，“建設(shè)文化強(qiáng)國”代表社會主義國家謀求壯大強(qiáng)盛的新認(rèn)知，“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”昭示中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的新覺醒。新時(shí)代新的文化使命為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義文化明確了遵循原則、實(shí)踐要求和行動邏輯，為中國共產(chǎn)黨代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向樹立了新的坐標(biāo)。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想；新時(shí)代新的文化使命；文化繁榮；文化強(qiáng)國；中華民族現(xiàn)代文明

習(xí)近平文化思想是由豐富的內(nèi)容構(gòu)成的具有內(nèi)在邏輯的思想體系。作為這個思想體系的重要內(nèi)容，新時(shí)代新的文化使命以深刻的理論內(nèi)涵彰顯其重大意義。以繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明為指向的新時(shí)代新的文化使命，為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義提供了文化建設(shè)的奮斗目標(biāo)、理論內(nèi)涵和實(shí)踐要求，樹立了中國共產(chǎn)黨代表中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的時(shí)代新坐標(biāo)。學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，要求我們必須深刻認(rèn)識新時(shí)代新的文化使命的價(jià)值意蘊(yùn)，在黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的奮斗實(shí)踐中，進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)文化自覺，書寫中國特色社會主義更加絢麗的文化華章。

一、習(xí)近平文化思想揭示新時(shí)代新的文化使命

2023年10月召開的全國宣傳思想文化工作會議指出：“習(xí)近平總書記在新時(shí)代文化建設(shè)方面的新思想新觀點(diǎn)新論斷，內(nèi)涵十分豐富、論述極為深刻，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的文化篇，形成了習(xí)近平文化思想。”[1]“習(xí)近平文化思想”這個重要概念提出后，理論工作者開展了深入研究，從道理學(xué)理哲理上對習(xí)近平文化思想進(jìn)行闡釋，形成了很多富有啟發(fā)性的成果。

習(xí)近平文化思想是在新時(shí)代文化建設(shè)的偉大實(shí)踐中孕育誕生的重要理論成果，中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局構(gòu)成習(xí)近平文化思想形成的時(shí)代大背景。改革開放以來，國內(nèi)外形勢始終處在深刻變動中，人們普遍感受到中國發(fā)展和世界變化的廣度和深度前所未有。黨的十八大以來，中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，國內(nèi)外形勢的深刻變化呈現(xiàn)新的態(tài)勢，情況更加復(fù)雜，矛盾和問題更加尖銳。從國內(nèi)發(fā)展看，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民堅(jiān)定不移走中國特色社會主義道路，在創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定新奇跡中推動中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。全面深化改革和不斷擴(kuò)大開放的創(chuàng)新實(shí)踐，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略布局的全面鋪展夯實(shí)了基礎(chǔ)。從國際形勢看，20世紀(jì)末經(jīng)濟(jì)全球化和科技革命這兩股浪潮形成的全球性沖擊，在21世紀(jì)造成了世界格局的大變動。各國關(guān)系的重塑、國際秩序的調(diào)整、世界力量的平衡，既提供了發(fā)展機(jī)遇，又潛藏著巨大風(fēng)險(xiǎn)。百年未有之大變局下，世界站在了歷史的十字路口?！皟蓚€大局”的深度演化帶來了大發(fā)展、大變革、大調(diào)整，各國在經(jīng)濟(jì)、軍事、科技領(lǐng)域的競爭更趨激烈，同時(shí)文化交流交融交鋒也更加頻繁。在這一時(shí)代大背景下，以習(xí)近平同志為核心的黨中央總結(jié)中國特色社會主義文化建設(shè)的鮮活經(jīng)驗(yàn)，凝練黨推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的重大成果，提出習(xí)近平文化思想，揭示新時(shí)代新的文化使命。這是對中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問作出的積極回應(yīng)，為黨和人民統(tǒng)籌好“兩個大局”提供了強(qiáng)大思想武器。

習(xí)近平總書記指出：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時(shí)代新的文化使命?！盵2]這個新的文化使命，基于“文化關(guān)乎國本、國運(yùn)”[2]的深刻認(rèn)知，以“推動文化繁榮”“建設(shè)文化強(qiáng)國”“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”等核心語詞為標(biāo)志性符號，彰顯了中國共產(chǎn)黨所肩負(fù)的領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的新的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。從這些核心語詞來看，“推動文化繁榮”“建設(shè)文化強(qiáng)國”在黨的十八大前已經(jīng)提出。2010年10月18日，黨的十七屆五中全會通過了《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃的建議》，提出“推動文化大發(fā)展大繁榮，提升國家文化軟實(shí)力”。[3]992一年后召開的黨的十七屆六中全會，通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，要求“提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國”。[4]562黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持守正創(chuàng)新，在開創(chuàng)中國特色社會主義新局面的實(shí)踐中，進(jìn)一步提出“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”，并把它同“推動文化繁榮”“建設(shè)文化強(qiáng)國”連接起來，用以揭示新時(shí)代新的文化使命，使實(shí)現(xiàn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國有了更加清晰、更為宏偉、更具時(shí)代性的目標(biāo)指向。

“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”這一語詞具有原創(chuàng)性。在深入推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐中提出“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨把文化的現(xiàn)代化作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)內(nèi)容的創(chuàng)新思維。它的提出絕非偶然。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在論述中國特色社會主義文化建設(shè)時(shí)多次強(qiáng)調(diào)中華民族必須創(chuàng)造出中華文化新的輝煌，指出“隨著中國經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展，中華文明也必將順應(yīng)時(shí)代發(fā)展煥發(fā)出更加蓬勃的生命力”。[5]52023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出：“這段時(shí)間，我一直在思考推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這個重大問題。”[2]如何推動中華民族邁上現(xiàn)代文明之路，是習(xí)近平總書記長期思考的一個重大問題，而中國特色社會主義文化建設(shè)的根本任務(wù)就是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。進(jìn)一步而言，把繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明作為新時(shí)代新的文化使命，與黨的二十大概括提出并深入闡述的中國式現(xiàn)代化理論具有內(nèi)在邏輯關(guān)系。中國式現(xiàn)代化理論內(nèi)含加強(qiáng)文化建設(shè)的要求，其所強(qiáng)調(diào)的建設(shè)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化、傳承中華文明、促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展、豐富人民精神世界、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，把進(jìn)一步拓展中國式現(xiàn)代化的廣度和深度與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明緊密聯(lián)結(jié)，賦予了中國式現(xiàn)代化鮮明的文化形態(tài)。從這個意義上說，提出“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”，是繼黨的二十大報(bào)告闡述中國式現(xiàn)代化理論后黨的又一重大創(chuàng)新成果；全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，構(gòu)成了新時(shí)代文化建設(shè)的新使命。

習(xí)近平文化思想的孕育、形成和發(fā)展表明，這一重要思想是指導(dǎo)新時(shí)代中國特色社會主義文化建設(shè)取得巨大成功的理論精華，是在比歷史上任何時(shí)期都更接近和更有能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的奮斗中凝成的思想結(jié)晶，是改革開放以來更加自覺和更加主動地引領(lǐng)世界百年未有之大變局朝著有利于我們的方向發(fā)展的實(shí)踐成果。在全黨全國各族人民邁上強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興新征程的起步之時(shí)，把繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明作為新的文化使命，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央在世界處于十字路口的形勢下作出的關(guān)于中國人民何去何從抉擇的戰(zhàn)略謀劃。新時(shí)代新的文化使命，將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和關(guān)切世界前途命運(yùn)統(tǒng)一起來，將建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)統(tǒng)一起來，將推進(jìn)中國式現(xiàn)代化和解決全球治理難題統(tǒng)一起來，將擔(dān)當(dāng)大國責(zé)任和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體統(tǒng)一起來，鮮明體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論。必須堅(jiān)持人民至上、必須堅(jiān)持自信自立、必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新、必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向、必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、必須堅(jiān)持胸懷天下的立場觀點(diǎn)方法，貫穿了習(xí)近平文化思想的全部內(nèi)容。以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想武裝全黨，以習(xí)近平文化思想指導(dǎo)中國特色社會主義文化事業(yè)發(fā)展，勝利完成新時(shí)代新的文化使命，黨和人民奮斗當(dāng)下、開創(chuàng)未來、創(chuàng)造奇跡、擁抱光明就有了保證。

二、新時(shí)代新的文化使命的理論內(nèi)涵

新時(shí)代新的文化使命包含三個方面的核心內(nèi)容，它們相輔相成，構(gòu)成一個有機(jī)整體。其中，繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國，以建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明為動力，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明則伴隨繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國的整個過程。繼續(xù)推動文化繁榮，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的內(nèi)在要求；建設(shè)文化強(qiáng)國，是中國式現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義；建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是完成舊邦新命、推動中華文明重?zé)s光的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平總書記關(guān)于社會主義文化建設(shè)的一系列重要論述，有助于我們更加深刻地認(rèn)識新時(shí)代新的文化使命的理論內(nèi)涵。

繼續(xù)推動文化繁榮，體現(xiàn)黨中央持之以恒推動文化大發(fā)展大繁榮的新要求。“繼續(xù)”兩字代表著黨推動文化繁榮發(fā)展的再出發(fā)，意味著黨接續(xù)奮斗的創(chuàng)新要求。習(xí)近平總書記指出：“一個沒有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項(xiàng)沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長久?！盵6]280文化興盛支撐著國家和民族的強(qiáng)盛。丟掉了思想文化這個靈魂，國家和民族就立不起來，拋棄背叛本國歷史傳統(tǒng)和思想文化的民族很可能上演一場自我顛覆的悲劇?！爸腥A民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！盵5]3-4這些論述從立國興國強(qiáng)國的戰(zhàn)略高度揭示了文化建設(shè)的極端重要性，是把繼續(xù)推動文化繁榮的任務(wù)納入新時(shí)代新的文化使命的思想基礎(chǔ)。黨的十八大以來，推動文化創(chuàng)新發(fā)展的一個亮點(diǎn)是突出強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定文化自信，在堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)上增加了堅(jiān)定文化自信的要求?！八膫€自信”增強(qiáng)了黨中央開創(chuàng)治國理政新局面的決心、勇氣和底氣。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：文化自信“是更基本、更深沉、更持久的力量”，“是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。[5]12，13之所以突出堅(jiān)定文化自信的意義，是因?yàn)槲幕粌H是歷史沉淀的思想財(cái)富，而且是關(guān)照現(xiàn)實(shí)和擘畫未來的智慧寶庫。它從精神層面反映出一個民族對自身存在的價(jià)值認(rèn)同，代表著這個民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。文化的感召力和吸引力決定了一個國家、一個民族的世界地位。只有持續(xù)推動文化繁榮，才能為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義夯實(shí)文化根基。

建設(shè)文化強(qiáng)國，代表社會主義國家謀求壯大強(qiáng)盛的新認(rèn)知。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)力發(fā)展對政治和文化建設(shè)產(chǎn)生重要影響，這是馬克思主義的基本原理。與此相應(yīng)的另一個基本原理是文化反作用于經(jīng)濟(jì)和政治。這兩個方面是辯證統(tǒng)一的，不應(yīng)割裂開來，否則就會導(dǎo)致只注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽視文化建設(shè)。20世紀(jì)爆發(fā)的兩次世界大戰(zhàn)助長了一種片面的認(rèn)識，似乎國際競爭就是國力強(qiáng)弱的比拼，一切由經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等物質(zhì)層面的硬實(shí)力說了算，文化的價(jià)值意義被完全遮蔽了。然而，這種認(rèn)識在時(shí)代進(jìn)步和歷史發(fā)展中被逐漸打破。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、科技高端化深入發(fā)展，文化的價(jià)值意義被挖掘出來。一些政治家、理論家提出“文化軟實(shí)力”觀點(diǎn)，文化由此成為國際競爭的一個領(lǐng)域，受到各國的重視。從歷史看，新中國成立后，經(jīng)濟(jì)文化落后的客觀現(xiàn)實(shí)給中國共產(chǎn)黨探索社會主義建設(shè)規(guī)律帶來極大困難，但肩負(fù)全面領(lǐng)導(dǎo)和長期執(zhí)政使命的中國共產(chǎn)黨始終在發(fā)展經(jīng)濟(jì)中注重文化建設(shè)，并隨著社會進(jìn)步不斷提出文化建設(shè)的新任務(wù)新要求。改革開放后，黨中央提出文化是綜合國力的重要組成部分，要求我們圍繞加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)、提高文化軟實(shí)力、踐行社會主義核心價(jià)值觀，為建設(shè)文化強(qiáng)國而努力奮斗。經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展使中國實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，全面建成小康社會使中國人民普遍過上了好日子，滿足人民群眾日益增長的文化需求凸顯出文化強(qiáng)國建設(shè)的戰(zhàn)略意義。習(xí)近平總書記全面論述了文化在強(qiáng)國建設(shè)中的重要作用，強(qiáng)調(diào)文化是統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容，是推動高質(zhì)量發(fā)展的重要支點(diǎn)，是滿足人民日益增長的美好生活需要的重要因素，是戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的重要力量源泉。[7]309-310“文化興則國家興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。”興國家、強(qiáng)民族就必須“增強(qiáng)文化自覺、堅(jiān)定文化自信，以強(qiáng)烈的歷史主動精神，積極投身社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)”。[7]320在新時(shí)代中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中，黨中央發(fā)出建設(shè)金融強(qiáng)國、教育強(qiáng)國、科技強(qiáng)國、人才強(qiáng)國、文化強(qiáng)國、體育強(qiáng)國、制造強(qiáng)國、質(zhì)量強(qiáng)國、航天強(qiáng)國、交通強(qiáng)國、網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國等的號召，為黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民砥礪奮進(jìn)的實(shí)踐刻上了新時(shí)代的印記。使我國“強(qiáng)起來”的時(shí)代召喚，形成強(qiáng)國建設(shè)話語的系統(tǒng)表達(dá)。新時(shí)代新的文化使命為我國建設(shè)文化強(qiáng)國增添新動能，使全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國有了更加強(qiáng)大的精神支撐。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，昭示中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的新覺醒。它揭示了一個熔鑄古今、匯通中西的重大命題，即實(shí)現(xiàn)文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。從這個概念的含義來看，“現(xiàn)代”對應(yīng)“古代”，體現(xiàn)對歷史發(fā)展時(shí)空的時(shí)代區(qū)分。中華民族在古代歷史上以創(chuàng)造輝煌燦爛的中華文明而聞名于世，“中華文化獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪”。[5]15鴉片戰(zhàn)爭后，誕生于西方的近代文明顛覆了東方古老文明的世界領(lǐng)先地位，但中華文明并未夭折。中華文化基因在民族磨難中艱辛地維系下來，中華文明成為世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。習(xí)近平總書記對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的突出特性作了精辟概括，指出中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，為傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明了方向。這些突出特性蘊(yùn)含諸多重要元素，既表現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史耐力，更傳遞了使中華文明跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有時(shí)代價(jià)值的重要信息。近代以來，在“西學(xué)東漸”浪潮的裹挾下，中國社會在向何處去的求解途程上不斷受到思想干擾，“古今中西之爭”曾長期困擾著人們。在中國共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)下，“經(jīng)過長期努力，我們比以往任何一個時(shí)代都更有條件破解‘古今中西之爭’，也比以往任何一個時(shí)代都更迫切需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果”。[2]新時(shí)代新的文化使命以建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明為宏偉目標(biāo)，把賡續(xù)古老文明與創(chuàng)造新文明緊密結(jié)合起來，致力于實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接、文化與文明的有機(jī)交融，形成了破解“古今中西之爭”的時(shí)代新答案。

在從內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系中深刻認(rèn)識新時(shí)代新的文化使命的理論內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，我們必須全面貫徹落實(shí)習(xí)近平文化思想和黨中央部署，以繼續(xù)推動文化繁榮為發(fā)展路徑，以建設(shè)文化強(qiáng)國為強(qiáng)勁動力，以建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明為前進(jìn)方向，不斷提高文化自信的堅(jiān)定程度，不斷提升文化自覺的境界高度，不斷創(chuàng)造人類文明發(fā)展史上的中國奇跡。習(xí)近平總書記指出：“對歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。希望大家擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明！”[2]中華文明曾作為最繁榮最強(qiáng)大的文明體長期屹立于世，新時(shí)代新的文化使命則以深刻的理論內(nèi)涵昭示中國共產(chǎn)黨和中國人民的宏偉壯志。推動中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、創(chuàng)造屬于我們這個時(shí)代的文化，需要通過繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的奮斗來實(shí)現(xiàn)。

三、新時(shí)代新的文化使命的實(shí)踐要求

全國宣傳思想文化工作會議指出：“習(xí)近平文化思想既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，明體達(dá)用、體用貫通，明確了新時(shí)代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書?！盵1]習(xí)近平文化思想不僅蘊(yùn)含著深刻觀點(diǎn)、戰(zhàn)略謀劃、科學(xué)部署，還提供了正確立場、管用方法、實(shí)踐準(zhǔn)則，深刻回答了新時(shí)代我國文化建設(shè)舉什么旗、走什么路、堅(jiān)持什么原則、實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)等根本問題，為勝利完成新時(shí)代新的文化使命提供了科學(xué)指南。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！睉?zhàn)國時(shí)期著名詩人屈原的這一詩句，展現(xiàn)了中華民族追求真理的執(zhí)著和不屈不撓的意志，是用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鑄造民族精神的集中體現(xiàn)。推動社會主義文化發(fā)展，就是要把這樣的民族精神創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為中國共產(chǎn)黨人追求真理、揭示真理、篤行真理的強(qiáng)大力量，不斷開創(chuàng)文化事業(yè)新局面。中國共產(chǎn)黨擁有領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的豐富經(jīng)驗(yàn)，我國有著深厚的文化基礎(chǔ)和獨(dú)特的文化優(yōu)勢，但繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明絕不是一件輕輕松松的事情。要把文化大國建成文化強(qiáng)國，要實(shí)現(xiàn)中華文明從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，還有很多事情要做，使命艱巨，任重道遠(yuǎn)。肩負(fù)新時(shí)代新的文化使命，我們要認(rèn)清和堅(jiān)守前進(jìn)道路上必須遵循的重大原則、實(shí)踐要求和行動邏輯。

第一，必須始終堅(jiān)持黨對文化工作的領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平總書記對做好宣傳思想文化工作作出“七個著力”的重要指示，其中擺在首位的就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。這是完成新時(shí)代新的文化使命的根本保證。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記針對現(xiàn)實(shí)中存在的黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化、虛化、淡化的現(xiàn)象，反復(fù)強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)定不移堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，以一系列重要論述和原創(chuàng)性論斷警醒全黨強(qiáng)化黨的領(lǐng)導(dǎo)意識。堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到黨和國家事業(yè)各領(lǐng)域各方面各環(huán)節(jié)的必然要求，從理論上說不存在認(rèn)識障礙。但文化具有的精神屬性和藝術(shù)特點(diǎn)使其展現(xiàn)出復(fù)雜的面相，容易在實(shí)踐中催生出把文化與政治分割開來的思想。一些人主張文化“中性化”“個性化”“自由化”，渲染文化虛無主義就是突出的表現(xiàn)。經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)都告訴我們，動搖和放棄黨的領(lǐng)導(dǎo)，聽任低俗文化、腐朽文化和各種不健康的文化滋長，不僅損害黨的事業(yè)，而且會污染社會、危害人民。堅(jiān)持黨對文化工作的領(lǐng)導(dǎo)是黨中央一以貫之的要求。1942年毛澤東在延安文藝座談會上強(qiáng)調(diào)要解決好文藝“為什么人服務(wù)”和“如何服務(wù)”的問題，這實(shí)質(zhì)上就是闡明黨對文化工作的領(lǐng)導(dǎo)。在黨的歷史上，黨中央在堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題上始終沒有動搖過。繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，就必須牢牢掌握黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，為更好擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命提供正確的立場、原則和方向。

第二，必須著力鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。意識形態(tài)關(guān)乎國家安全，一旦對此掉以輕心，后果不堪設(shè)想。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“必須堅(jiān)定不移貫徹總體國家安全觀，把維護(hù)國家安全貫穿黨和國家工作各方面全過程，確保國家安全和社會穩(wěn)定。”[8]43我們必須深刻認(rèn)識一個道理：文化工作偏離正確道路的危害絲毫不亞于在經(jīng)濟(jì)工作中發(fā)生問題的危害。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造出社會長期穩(wěn)定的奇跡，這與黨大力推動社會主義文化繁榮發(fā)展是密不可分的。作為上層建筑組成部分的文化不可能脫離意識形態(tài)而存在。文化領(lǐng)域向來是意識形態(tài)斗爭的重要陣地，放任自流必將貽害無窮。進(jìn)入新時(shí)代，黨中央把堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位確立為根本制度，為貫徹執(zhí)行新時(shí)代新的文化使命明確了必須遵循的根本原則。

第三，必須深入推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的創(chuàng)新發(fā)展。把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是新時(shí)代黨中央堅(jiān)持守正創(chuàng)新的重要體現(xiàn)和提出的重大論斷?！皟蓚€結(jié)合”中的“第二個結(jié)合”為馬克思主義中國化時(shí)代化一以貫之的歷史實(shí)踐增添了文化內(nèi)涵。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在國內(nèi)外很多重要場合發(fā)表講話，深刻闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想構(gòu)成、理論內(nèi)涵、知識智慧、價(jià)值含量和現(xiàn)實(shí)意義，并進(jìn)一步把弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化時(shí)代化相連接，提出“兩個結(jié)合”造就“新的文化生命體”的新論斷，從邏輯關(guān)系上闡明了“馬克思主義推動中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”和“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)馬克思主義的文化生命”的內(nèi)在機(jī)理。[2]“兩個結(jié)合”具有方法論上的指導(dǎo)意義。繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，與馬克思主義中國化時(shí)代化的創(chuàng)新實(shí)踐并行，使完成新時(shí)代新的文化使命有了提供方法指導(dǎo)和理論引領(lǐng)的思想武器。

第四，必須以不斷提升和強(qiáng)化的文明形態(tài)創(chuàng)造意識來夯實(shí)中國式現(xiàn)代化的文化基礎(chǔ)。在黨的二十大構(gòu)建起中國式現(xiàn)代化理論體系之后提出習(xí)近平文化思想，是黨中央推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造邁出的新步伐?！爸袊浆F(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)?！盵2]中國式現(xiàn)代化打破“現(xiàn)代化＝西方化”迷思的一個重要體現(xiàn)，就是以文化賦能的自覺超越了現(xiàn)代化認(rèn)知上的線性思維。以物質(zhì)富足和精神富有為基本特征的中國式現(xiàn)代化以創(chuàng)造新文化彰顯鮮明特色，經(jīng)由中國化時(shí)代化的馬克思主義同“現(xiàn)代的”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，體現(xiàn)出“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”這一中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。新時(shí)代新的文化使命激發(fā)了文化賦能的巨大潛力。繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，為進(jìn)一步拓展中國式現(xiàn)代化的廣度和深度提供了文化空間。

第五，必須積極推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。建設(shè)革命文化和社會主義先進(jìn)文化貫穿黨的事業(yè)發(fā)展的全部實(shí)踐。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，對中華民族的歷史傳統(tǒng)和思想文化一直采取“取其精華，去其糟粕”的揚(yáng)棄態(tài)度，使革命文化和社會主義先進(jìn)文化建設(shè)植根于中華文化沃土。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的高度自覺。習(xí)近平總書記對此作出一系列重要論述，提出的許多思想觀點(diǎn)十分精辟。中華傳統(tǒng)文化中包含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等優(yōu)質(zhì)文化基因，為實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供了合理性；中華傳統(tǒng)文化鑄造的民族品性、精神稟賦、價(jià)值取向等健康文化細(xì)胞，為實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)新性發(fā)展提供了可行性。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，基本任務(wù)是“要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來”。[9]314結(jié)合當(dāng)代的發(fā)展要求推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，繼承傳統(tǒng)的思想資源實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，在堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中實(shí)現(xiàn)中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，是我們在新時(shí)代的文化使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

第六，必須以不斷提高的國際傳播能力來擴(kuò)大中華文化的影響力?！爸訌?qiáng)國際傳播能力建設(shè)、促進(jìn)文明交流互鑒”，[1]是習(xí)近平總書記作出的重要指示。這不僅是從世界視野對中國文化建設(shè)提出的要求，而且是從文明價(jià)值角度對中華文化的世界意義的揭示。毫無疑問，中國是世界上的文化大國，但離成為文化強(qiáng)國的目標(biāo)還存在較大差距。我們必須正視一個現(xiàn)實(shí)：改革開放以來，雖然在黨和人民的不懈努力下，中國在文化強(qiáng)國建設(shè)上已經(jīng)取得了偉大成就，形成了日益強(qiáng)大的文化軟實(shí)力；但世界對當(dāng)代中國的認(rèn)識仍主要集中在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的顯著成績上，中國在精神財(cái)富上的創(chuàng)造力還沒有充分展示出來，世界各國對中華文化的認(rèn)同度還不夠高。習(xí)近平總書記要求講好中國故事，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出中國、走向世界，“讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同世界各國優(yōu)秀文化一道造福人類”。[8]278在人類文明的交流互鑒中彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，是加強(qiáng)中國國際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)。繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，既是我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的文化使命，也是我們豐富和創(chuàng)造人類文明的文化使命。促進(jìn)文明交流互鑒的使命感激勵我們擔(dān)當(dāng)起為世界謀福祉的新時(shí)代新的文化使命和責(zé)任。

四、新時(shí)代新的文化使命為黨代表中國

先進(jìn)文化前進(jìn)方向樹立新坐標(biāo)

21世紀(jì)之初，黨中央從總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和適應(yīng)新形勢新任務(wù)的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，提出中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、始終代表中國最廣大人民的根本利益。由此，“三個代表”重要思想成為推進(jìn)黨和國家事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的思想指南和行動綱領(lǐng)。其中，“始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在文化使命上的堅(jiān)守。習(xí)近平總書記結(jié)合時(shí)代新特征、理論新發(fā)展和實(shí)踐新要求，圍繞新時(shí)代文化建設(shè)提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，形成了習(xí)近平文化思想，提出新時(shí)代新的文化使命，為中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向樹立新坐標(biāo)。

中國共產(chǎn)黨為什么必須始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向？首先，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向是馬克思主義政黨體現(xiàn)先進(jìn)本質(zhì)的要求。從歷史起源看，近代意義上的政黨是經(jīng)濟(jì)變革的產(chǎn)物，建立在大生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上的新型生產(chǎn)關(guān)系催生了資產(chǎn)階級政黨。資產(chǎn)階級推動歷史發(fā)展的進(jìn)步作用不能抹殺，而其壓榨勞動階級的立場和代表資本利益、占有剩余價(jià)值的取向則對資產(chǎn)階級文化的形成有著決定性作用。無產(chǎn)階級是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，反抗剝削制度、推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治、爭取和維護(hù)無產(chǎn)階級利益是無產(chǎn)階級政黨的斗爭目標(biāo)。按照馬克思主義基本原理，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，代表先進(jìn)生產(chǎn)力的無產(chǎn)階級需要建設(shè)先進(jìn)文化與之相適應(yīng)。只有使代表先進(jìn)生產(chǎn)力和代表先進(jìn)文化相統(tǒng)一，才能從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系上完整地體現(xiàn)馬克思主義政黨的先進(jìn)本質(zhì)。近現(xiàn)代中國經(jīng)濟(jì)衰敗，文化也落后。而中國共產(chǎn)黨自從誕生后，就代表了中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求和中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，展現(xiàn)了自身的先進(jìn)形象，彰顯了自身的先進(jìn)本質(zhì)。

其次，始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向是中國共產(chǎn)黨豐富和發(fā)展馬克思主義的重要任務(wù)。對于在一個半殖民地半封建社會的國家建設(shè)什么樣的文化、怎樣建設(shè)文化的問題，馬克思主義經(jīng)典作家沒有提出明確的理論，更不可能提供現(xiàn)成的答案。中國要遵循先進(jìn)文化的前進(jìn)方向發(fā)展，就必須依靠中國人自己創(chuàng)新探索。中國共產(chǎn)黨在堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實(shí)踐中，不斷深入認(rèn)識和把握文化建設(shè)的規(guī)律，不斷積累先進(jìn)文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，在推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史進(jìn)程中代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，在始終代表中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的堅(jiān)守中推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，通過創(chuàng)新實(shí)踐形成的理論成果給馬克思主義文化理論增添了嶄新內(nèi)容。

再次，努力建設(shè)先進(jìn)文化是踐行黨的根本宗旨的實(shí)踐要求。文化作為社會產(chǎn)品，其價(jià)值的評判主體是其服務(wù)的對象，即人民。人民是創(chuàng)造歷史的主人，也是文化活動的主體，理當(dāng)成為文化的擁有者、享受者和評判者。同時(shí)，一定的文化又是為統(tǒng)治階級的政治、經(jīng)濟(jì)利益服務(wù)的。在剝削制度下的中國舊社會存在一個事實(shí)悖論：創(chuàng)造中華文明的廣大人民群眾在封建統(tǒng)治下被剝奪了擁有和享受文化的權(quán)利。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性決定了中國古代社會的文明程度，但舊社會人民的文化水平卻受到極大限制。中國共產(chǎn)黨確立全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨、代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，這就必然要求黨以廣大中國人民為服務(wù)對象，通過不斷滿足人民的文化需要體現(xiàn)其先進(jìn)性。

最后，推動文化事業(yè)發(fā)展為中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)中國進(jìn)步提供力量支撐。隨著實(shí)踐發(fā)展，中國共產(chǎn)黨不斷深化對文化工作重要性的認(rèn)識，并及時(shí)配合黨的中心工作和奮斗目標(biāo)提出具體任務(wù)和要求。無論是在革命戰(zhàn)爭時(shí)期還是在和平建設(shè)時(shí)期，也無論是領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取政權(quán)而進(jìn)行斗爭還是執(zhí)掌全國政權(quán)后領(lǐng)導(dǎo)人民開展社會主義建設(shè)，黨的實(shí)踐活動因時(shí)代條件、社會環(huán)境、歷史方位的變化而各有側(cè)重，而文化建設(shè)始終發(fā)揮著推動國家發(fā)展和社會進(jìn)步的重要作用。始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，使中國共產(chǎn)黨以源源不斷的強(qiáng)大精神力量團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民不斷從勝利走向勝利。

中國共產(chǎn)黨怎樣做到始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向？先進(jìn)文化和落后文化是比較意義上的歷史概念，對文化的評判有一定的參照系和衡量指標(biāo)。中國人民創(chuàng)造的中華文明使中華文化在過去幾千年里一直處于先進(jìn)地位。近代中國從先進(jìn)到落后的轉(zhuǎn)變不是中華文化自身造成的，而是因?yàn)橹袊姆饨ńy(tǒng)治階級在人類文明發(fā)生重大變革的大環(huán)境下依舊冥頑不化、墨守成規(guī)，其缺乏與時(shí)俱進(jìn)的意識和倒行逆施的行為造成了中華文化落后于世界潮流的局面。同時(shí)，封建統(tǒng)治階級長期屈服于帝國主義的統(tǒng)治，加深了舊中國文化落后的程度。

舊中國文化落后主要表現(xiàn)在兩個方面。一是傳統(tǒng)文化中的封建主義遺毒因統(tǒng)治階級的需要而被長期保存下來，這對學(xué)習(xí)吸取外來先進(jìn)文化造成排斥性障礙，封建文化阻礙了中國的進(jìn)步。二是鴉片戰(zhàn)爭后，在帝國主義列強(qiáng)的侵略下，中國除了遭受政治壓迫和經(jīng)濟(jì)掠奪外，文化也受到摧殘，灌輸奴化思想成為列強(qiáng)實(shí)施侵略的重要手段。因此，中國的舊文化由兩部分合成，一部分是中國自己的封建的文化，另一部分是帝國主義的文化，它們成為先進(jìn)文化“應(yīng)該徹底破壞的”對象。[10]695-696新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的任務(wù)就是建設(shè)“革命的民族文化”，這“是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件”，人民大眾的反帝反封建的新民主主義文化“是革命的有力武器”。[10]707-708新中國成立后，從推翻舊世界到建設(shè)新世界，改變文化落后狀況需要經(jīng)歷一個過程。黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民著力清理半殖民地半封建社會遺留的有害的文化思想和有毒的文藝作品，有效肅清了文化戰(zhàn)線上帝國主義和封建主義腐朽思想的影響，并大刀闊斧地改革舊教育制度，努力提高人民群眾的文化水平，使文化落后狀況較快得到改觀。改革開放后，黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的創(chuàng)新實(shí)踐中不斷推動文化繁榮發(fā)展，加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)，全面提高公民道德素質(zhì)，豐富人民精神生活，增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競爭力，要求全黨“一定要堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)”。[6]26建設(shè)革命文化和社會主義先進(jìn)文化，構(gòu)成中國共產(chǎn)黨代表中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的實(shí)踐主線。

從歷史發(fā)展的脈絡(luò)看，始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的中國共產(chǎn)黨有著必須恪守的鮮明原則。第一，必須堅(jiān)定不移堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是黨始終代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的根本保證。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，為黨始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向提供了思想遵循、理論武裝和政治前提。如果脫離黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，文化建設(shè)就會迷失方向。第二，必須排除干擾走自己的文化建設(shè)道路，這是黨始終代表中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的核心觀點(diǎn)。古往今來，各國在文化建設(shè)發(fā)展上都面臨很多復(fù)雜的問題，找到的解決之道也各不相同，其中的關(guān)鍵是要找到一條適合本國國情的正確道路。中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，集中表現(xiàn)在黨在實(shí)踐探索中創(chuàng)造了新民主主義文化，開辟了中國特色社會主義文化建設(shè)道路。第三，必須堅(jiān)持文化建設(shè)為人民服務(wù)，這是黨始終代表中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的立場堅(jiān)守。堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和貫徹黨的群眾路線，要求黨在領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的過程中必須始終恪守人民至上的最高原則。不斷豐富人民精神世界是黨推動文化繁榮發(fā)展的根本目的。第四，必須制定正確的文化建設(shè)路線方針政策，這是黨始終代表中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的實(shí)踐要求。路線方針政策是為實(shí)現(xiàn)一定目標(biāo)而制定的行動綱領(lǐng)，是貫徹黨的領(lǐng)導(dǎo)、體現(xiàn)黨的立場、執(zhí)行黨的任務(wù)的實(shí)踐遵循。以正確的路線方針政策引導(dǎo)文化建設(shè)健康發(fā)展，才能確保中國特色社會主義文化的先進(jìn)性。第五，必須堅(jiān)定文化自信和增強(qiáng)文化自覺，這是黨始終代表中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的精神支撐。對在近代歷史上遭受了前所未有的劫難的中華民族而言，樹立和堅(jiān)定自信、增強(qiáng)自覺十分重要，而作為最基本、最深沉、最持久的力量，文化自信是民族自信中最有分量的自信，文化自覺是民族自覺中最重要的自覺。只有堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)文化自覺，才能在不斷把握文化建設(shè)規(guī)律中發(fā)揚(yáng)歷史主動精神，推動中國先進(jìn)文化始終沿著正確的方向前進(jìn)。

新時(shí)代新的文化使命為中國共產(chǎn)黨代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向樹立了新的坐標(biāo)，為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義文化明確了新的定位。實(shí)踐證明，中國共產(chǎn)黨是中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的代表者、理論創(chuàng)新的先行者、實(shí)踐發(fā)展的引領(lǐng)者。繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的目標(biāo)指向，連貫起黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的奮斗歷史，譜寫了強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興新征程上中國特色社會主義文化的時(shí)代新篇章，昭示了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)造中的中華民族現(xiàn)代文明代表著中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。新時(shí)代新的文化使命把建設(shè)社會主義先進(jìn)文化與拓展中國式現(xiàn)代化內(nèi)在地聯(lián)系起來，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)由創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展而形成的新的文化“成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”，為進(jìn)一步拓展中國式現(xiàn)代化的廣度和深度開辟了巨大的文化空間。[2]新時(shí)代新的文化使命從創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的高度詮釋社會主義文化構(gòu)建的新境界，體現(xiàn)了黨代表中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的深厚意蘊(yùn)。

文化是文明的基礎(chǔ)，中華文明因中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而產(chǎn)生巨大影響力。中國共產(chǎn)黨把代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向與代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向統(tǒng)一起來，使中華文明在生命更新過程中發(fā)展出了中華文化現(xiàn)代形態(tài)，創(chuàng)造了全新的人類文明形態(tài)，其崇高目標(biāo)和宏偉志向彰顯了新時(shí)代新的文化使命的實(shí)踐價(jià)值。新時(shí)代新的文化使命以建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明展示中國共產(chǎn)黨代表中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的新目標(biāo)。如果說從新民主主義文化建設(shè)到社會主義文化建設(shè)實(shí)現(xiàn)了中國先進(jìn)文化發(fā)展的歷史性跨越，那么從推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國到建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，就標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨在代表中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的歷史實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了新的思想飛躍。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明賦予實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢以豐富的文化內(nèi)涵，賦予推動文化繁榮和建設(shè)文化強(qiáng)國的奮斗以創(chuàng)造文明新形態(tài)的更高境界。

五、結(jié) 語

習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人和中國人民應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步！”[11]36-37新時(shí)代新的文化使命是一個貫通歷史、現(xiàn)實(shí)與未來的使命，是一個彰顯大國擔(dān)當(dāng)、為人類文明作貢獻(xiàn)的使命，是一個造福中國人民、惠及世界各國人民的使命，是一個擘畫中華民族復(fù)興宏偉藍(lán)圖、創(chuàng)造全球發(fā)展美好前景的使命。這樣的使命使繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新時(shí)代實(shí)踐無上光榮。堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想指導(dǎo)中國特色社會主義文化事業(yè)的當(dāng)代實(shí)踐，鞏固和發(fā)展中華文化主體性，在勝利實(shí)現(xiàn)新時(shí)代新的文化使命的奮斗中不斷邁出堅(jiān)實(shí)有力的步伐，中國共產(chǎn)黨和中國人民就一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo)，中華民族就一定能夠以嶄新的姿態(tài)屹立于世界民族之林。

參考文獻(xiàn)：

習(xí)近平對宣傳思想文化工作作出重要指示強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)定文化自信秉持開放包容堅(jiān)持守正創(chuàng)新 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家 全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證強(qiáng)大精神力量有利文化條件[N].人民日報(bào)，2023-10-09.

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[責(zé)任編輯 張 華]

The Proposal of the New Cultural Mission in the New Era and Its Important Significance

QI Weiping

（School of Marxism， East China Normal University， Shanghai 200241）

Abstract： Xi Jinping Thought on Culture， nurtured in the great practice of cultural advancement in the new era， reveals the new cultural mission in the new era and enables us to further advancing cultural prosperity and building a leading country in culture with clearer， more magnificent， and more contemporary goals. The mission has rich theoretical connotations： “Advancing cultural prosperity” reflects the new requirements of the CPC Central Committee to persistently promote cultural development and prosperity; “building a leading country in culture” represents the new cognition of the socialist country to seek stronger growth; and “developing a modern Chinese civilization” indicates the new awareness of the CPC in leading cultural advancement. The mission defines the principles， practical requirements and action logic for adhering to and developing the socialist culture with Chinese characteristics and sets a new coordinate for the CPC to represent the direction of Chinese advanced culture.

Key Words： Xi Jinping Thought on Culture; new cultural mission in the new era; cultural prosperity; leading country in culture; modern Chinese civilization