摘 要：物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)之間具有辯證關(guān)系。而“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展，是中國式現(xiàn)代化的基本特征，也是推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的必由之路。鄧小平圍繞“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展發(fā)表了一系列重要論述，對(duì)中國式現(xiàn)代化的理論和實(shí)踐發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。上海作為改革開放的前沿陣地和深度鏈接全球的國際大都市，必須深入貫徹習(xí)近平總書記的重要指示，在推動(dòng)“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展上走在前列，在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化中充分發(fā)揮龍頭帶動(dòng)和示范引領(lǐng)作用。

關(guān)鍵詞：中國式現(xiàn)代化；物質(zhì)文明建設(shè)；精神文明建設(shè)；鄧小平；“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展；上海城市精神

黨的二十大報(bào)告指出：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！蓖瑫r(shí)，報(bào)告還將“兩個(gè)文明”相協(xié)調(diào)作為中國式現(xiàn)代化的五大特征之一，提出“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”。[1]由此可見，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)文明”相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是黨的中心任務(wù)的重要內(nèi)涵。值得注意的是，2023年11月底12月初習(xí)近平總書記考察上海時(shí)特別強(qiáng)調(diào)，“加快建設(shè)‘五個(gè)中心’，是黨中央賦予上海的重要使命”，要求上?！按罅μ嵘幕泴?shí)力”，在推動(dòng)實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展上走在前列。[2]這是習(xí)近平總書記從黨和國家戰(zhàn)略全局高度，代表黨中央對(duì)上海提出的希望和要求。上海各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力和政治執(zhí)行力，在推動(dòng)實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化方面狠下功夫，使上海成為推動(dòng)“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的先行者和排頭兵，充分發(fā)揮上海在中國式現(xiàn)代化實(shí)踐中的龍頭帶動(dòng)和示范引領(lǐng)作用。

一、中國式現(xiàn)代化是“兩個(gè)文明”

相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化

馬克思主義認(rèn)為，人類文明是人類改造自然和改造社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)在物質(zhì)和精神兩個(gè)方面所取得的積極成果之總和。物質(zhì)文明，是人類改造自然界的物質(zhì)成果的總和，是物質(zhì)生產(chǎn)進(jìn)步和物質(zhì)生活改善的有機(jī)統(tǒng)一，是社會(huì)生產(chǎn)力提升和社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，在一定程度上體現(xiàn)了人們認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界和改造物質(zhì)世界的能力。精神文明，是人類精神生產(chǎn)的積極成果的總和，是人類社會(huì)精神生活進(jìn)步和開化的狀態(tài)，反映和體現(xiàn)了一定歷史階段的人類思想智慧、道德境界和社會(huì)風(fēng)貌。社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義的重要特征，是人類精神文明發(fā)展的新階段，是迄今為止人類歷史上最科學(xué)、最高尚、最進(jìn)步的精神文明。而中國式現(xiàn)代化，是社會(huì)主義物質(zhì)文明和社會(huì)主義精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。

第一，物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)之間具有辯證關(guān)系。

中國式現(xiàn)代化要求物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，這是歷史唯物主義在中國式現(xiàn)代化模式上的體現(xiàn)。推動(dòng)“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展，必須以馬克思主義的世界觀和方法論為指導(dǎo)。首先，物質(zhì)文明對(duì)精神文明具有決定性、基礎(chǔ)性作用。正如馬克思所強(qiáng)調(diào)的，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活過程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)”。[3]32其次，社會(huì)意識(shí)、社會(huì)精神生產(chǎn)和精神文明具有相對(duì)獨(dú)立性，并發(fā)揮著巨大的反作用。毛澤東指出：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)”；[4]663-664“文化是反映政治斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)的，但它同時(shí)又能指導(dǎo)政治斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)”。[5]109-110可以說，精神文明在很大程度上影響著物質(zhì)文明發(fā)展的進(jìn)程和方向。列寧強(qiáng)調(diào)：“沒有豐富的知識(shí)、技術(shù)和文化就不能建成共產(chǎn)主義?！盵6]309也就是說，沒有精神文明的發(fā)展，就不可能建成社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。總之，物質(zhì)文明為精神文明的產(chǎn)生和發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和物質(zhì)保障，而精神文明為物質(zhì)文明的發(fā)展和進(jìn)步提供了正確的政治方向、價(jià)值導(dǎo)向和精神動(dòng)力。兩者是相輔相成、相互促進(jìn)的。

第二，“兩個(gè)文明”相協(xié)調(diào)，是中國式現(xiàn)代化的基本特征。

現(xiàn)代化是人類社會(huì)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的必經(jīng)階段，是不發(fā)達(dá)社會(huì)發(fā)展為發(fā)達(dá)社會(huì)的過程。各國現(xiàn)代化有共同的規(guī)律，但并無統(tǒng)一的模式。一個(gè)國家要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，就必須從本國的歷史傳統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)政治文化狀況出發(fā)，選擇適合自己的發(fā)展道路。習(xí)近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的鮮明特色?！盵7]中國式現(xiàn)代化是一種全新的人類文明形態(tài)，它打破了“現(xiàn)代化＝西方化”的迷思，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新，為發(fā)展中國家邁向現(xiàn)代化提供了中國方案和全新選擇。黨的二十大報(bào)告明確提出：“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化”，“物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求”，“物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義”。[1]中國要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，就必須堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路，因?yàn)辄h的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運(yùn)、最終成敗。走中國特色社會(huì)主義道路，就要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，將解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義本質(zhì)要求和根本任務(wù)，不斷夯實(shí)現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨必須堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)決貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)生活需要和精神文化需求，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平地惠及全體人民，從而凝聚起人民進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的磅礴力量?？梢哉f，中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，是中國共產(chǎn)黨人對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的重大貢獻(xiàn)。

第三，“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展，是推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的必由之路。

黨的二十大報(bào)告總結(jié)了中國式現(xiàn)代化的鮮明特色，深刻揭示了中國式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵?！斑@既是理論概括，也是實(shí)踐要求，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興指明了一條康莊大道?！盵7]推動(dòng)“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展，是順應(yīng)中國歷史發(fā)展規(guī)律的。首先，物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)是對(duì)中華文明的繼承發(fā)展和對(duì)實(shí)踐探索經(jīng)驗(yàn)的正確總結(jié)。中華民族創(chuàng)造了豐厚的物質(zhì)文明，也創(chuàng)造了豐富的精神文明。中華文明具有突出的連續(xù)性，是世界上唯一綿延不斷發(fā)展至今的偉大文明。中國共產(chǎn)黨和中國人民在繼承發(fā)展中華民族創(chuàng)造的物質(zhì)文明的同時(shí)，積極推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷賦予其新的旺盛生命力。其次，中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在長期探索和實(shí)踐中歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的重大成果?！拔覀冇脦资陼r(shí)間走完西方發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長期穩(wěn)定的奇跡，為中華民族偉大復(fù)興開辟了廣闊前景。實(shí)踐證明，中國式現(xiàn)代化走得通、行得穩(wěn)，是強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路?！盵7]最后，中華文明具有突出的統(tǒng)一性，這種統(tǒng)一性是同國家統(tǒng)一、民族統(tǒng)一相聯(lián)系的。中華民族的偉大復(fù)興必然是中華文明的偉大復(fù)興，反之亦然?！爸袊伯a(chǎn)黨堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”[8]這是中國共產(chǎn)黨對(duì)中華民族復(fù)興和中華文明復(fù)興的偉大貢獻(xiàn)，也是對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步、文明發(fā)展的偉大貢獻(xiàn)。

二、鄧小平對(duì)推動(dòng)“兩個(gè)文明”

協(xié)調(diào)發(fā)展的歷史貢獻(xiàn)

在中國式現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程中，改革開放新時(shí)期的實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新，具有承上啟下的重要地位和關(guān)鍵作用。正如黨的二十大報(bào)告所指出的，“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化”。[1]在改革開放新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人開辟了中國特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)立了鄧小平理論。在此期間，黨中央明確提出了“兩個(gè)文明一起抓”的戰(zhàn)略方針。鄧小平在這方面作出了卓越的貢獻(xiàn)。

第一，明確了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，為推動(dòng)“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展奠定政治基礎(chǔ)。黨的十三大制定了以“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”為主要內(nèi)容的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。鄧小平多次強(qiáng)調(diào)：“基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得?！盵9]370-371“一個(gè)中心”，即“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，這是推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)的政治路線保證。鄧小平指出：“社會(huì)主義的任務(wù)很多，但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力，在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出優(yōu)于資本主義，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)?！盵9]137“兩個(gè)基本點(diǎn)”中，第一個(gè)是“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”。這“是我們的立國之本”，[10]事關(guān)中國式現(xiàn)代化的方向、道路和目標(biāo)，是精神文明建設(shè)的關(guān)鍵所在?！耙谥袊鴮?shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，必須在思想政治上堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則?！盵11]164第二個(gè)是“堅(jiān)持改革開放”。這“是我們的強(qiáng)國之路”，[10]事關(guān)物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的路徑方式。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“改革是中國發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路?！盵9]136開放尤其是對(duì)外開放，就是要拓展世界眼光，提升全球資源配置能力。鄧小平指出，要“大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法”。[9]373基本路線的三個(gè)方面是相互依存、相互促進(jìn)、相輔相成、有機(jī)結(jié)合的，蘊(yùn)含了中國式現(xiàn)代化的核心要素。

第二，將“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展作為社會(huì)主義的本質(zhì)要求。鄧小平指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”[9]373而要建成社會(huì)主義，就不能不重視精神文明建設(shè)。“沒有這種精神文明，沒有共產(chǎn)主義思想，沒有共產(chǎn)主義道德，怎么能建成社會(huì)主義？”[11]367精神文明是社會(huì)主義優(yōu)越性的體現(xiàn)?！吧鐣?huì)主義制度的優(yōu)越性表現(xiàn)在它的文化、科學(xué)技術(shù)水平應(yīng)該比資本主6df1b856519fb9e38b43dd95d9d5e53233da1ecd8ef717be395c8c758e8ea6b5義發(fā)展得更快、更先進(jìn)，這才稱得起社會(huì)主義，稱得起先進(jìn)的社會(huì)制度?！盵12]200鄧小平提出要解放思想，打破姓“社”還是姓“資”的思想束縛，將制度與體制、本質(zhì)與方法區(qū)分開來。他指出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別”；“計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”。[9]373由此，中國建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，極大地解放了社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)文明的快速發(fā)展，也豐富了社會(huì)主義精神文明的內(nèi)涵。鄧小平還提出了判斷姓“資”還是姓“社”的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，即“應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”。[9]372顯然，這里所說的“綜合國力”，包括物質(zhì)文明（硬實(shí)力）和精神文明（軟實(shí)力）兩個(gè)方面；這里所說的“人民的生活水平”，自然也包括物質(zhì)生活和精神生活兩個(gè)方面。

第三，確立了“堅(jiān)持兩手抓、兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針。鄧小平指出：“我們要建設(shè)的社會(huì)主義國家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明?！盵11]367對(duì)于精神文明建設(shè)的必要性和重要性，他作出一系列指示，強(qiáng)調(diào)：“不加強(qiáng)精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路。”[9]144“精神文明是十分重要的一件事”，[13]813

“沒有理想、沒有艱苦奮斗的精神不行，精神面貌可以直接影響物質(zhì)”。[13]838在推動(dòng)改革開放的過程中，鄧小平不斷強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持兩手抓、兩手都要硬”。他告誡全黨，不能“一手比較硬，一手比較軟，一硬一軟不相稱”，[9]306“隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如果不注意精神文明建設(shè)，就有很大危險(xiǎn)”。[13]813鄧小平還提出了解決問題的方法手段：“實(shí)行開放政策必然會(huì)帶來一些壞的東西，影響我們的人民?！薄拔覀冇梅珊徒逃@兩個(gè)手段來解決這個(gè)問題?！盵9]156

第四，豐富拓展了社會(huì)主義精神文明的科學(xué)內(nèi)涵。在黨的歷史上，曾使用過“文化”“意識(shí)形態(tài)”和“精神文明”這三個(gè)既有聯(lián)系又有差別的概念范疇。在新民主主義革命時(shí)期，為建立廣泛的反帝反封建的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，黨主要使用“文化”概念。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，為鞏固社會(huì)主義制度和思想陣地，黨較多地強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義與資本主義這兩種不同的意識(shí)形態(tài)之間的斗爭(zhēng)。改革開放新時(shí)期，為建立最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，凝聚力量建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，鄧小平更多地使用“精神文明”概念。他指出：“所謂精神文明，不但是指教育、科學(xué)、文化（這是完全必要的），而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀(jì)律，革命的立場(chǎng)和原則，人與人的同志式關(guān)系，等等。”[11]367他強(qiáng)調(diào)：“搞社會(huì)主義精神文明，主要是使我們的各族人民都成為有理想、講道德、有文化、守紀(jì)律的人民?！盵11]408鄧小平所講的“精神文明”，涵蓋的領(lǐng)域廣，涉及的層次多，從觀念意識(shí)深入到社會(huì)心理，從理論、科學(xué)、教育、文學(xué)、藝術(shù)拓展到人際關(guān)系、社會(huì)風(fēng)氣和黨風(fēng)黨紀(jì)等。他十分重視社會(huì)風(fēng)氣和黨風(fēng)，強(qiáng)調(diào)“為了促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的進(jìn)步，首先必須搞好黨風(fēng)”。[11]177這明顯超越了對(duì)傳統(tǒng)的“意識(shí)形態(tài)”和“文化”概念的一般性理解。

第五，提出了上海推動(dòng)“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略指引。鄧小平指出，上海負(fù)有帶動(dòng)長三角、長江流域乃至全國發(fā)展的重要使命。他說，開發(fā)浦東“不只是浦東的問題，是關(guān)系上海發(fā)展的問題，是利用上海這個(gè)基地發(fā)展長江三角洲和長江流域的問題”。[9]366他要求上海有世界意識(shí)、全球眼光，“按照國際慣例辦事”，[9]366提出“深圳是面對(duì)香港的，珠海是面對(duì)澳門的，廈門是面對(duì)臺(tái)灣的，而浦東面對(duì)的是太平洋、是歐美、是全世界”。[14]他強(qiáng)調(diào)“什么事情總要有人試第一個(gè)，才能開拓新路。試第一個(gè)就要準(zhǔn)備失敗，失敗也不要緊”，要求“上海人民思想更解放一點(diǎn)，膽子更大一點(diǎn)，步子更快一點(diǎn)”。[9]367鄧小平還具體分析了上海在推動(dòng)“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展方面的有利條件。他說：“上海人聰明，素質(zhì)好”；[9]366“中國在金融方面取得國際地位，首先要靠上?！保籟9]366-367“上海在人才、技術(shù)和管理方面都有明顯的優(yōu)勢(shì)，輻射面寬”。[9]376鄧小平對(duì)上海的肯定、期待和提出的戰(zhàn)略指引，是上海推動(dòng)“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的重要依托。

三、上海在推動(dòng)“兩個(gè)文明”

協(xié)調(diào)發(fā)展上的使命擔(dān)當(dāng)

2023年11月底12月初，習(xí)近平總書記考察上海時(shí)指出：“加快建設(shè)‘五個(gè)中心’，是黨中央賦予上海的重要使命。上海要以此為主攻方向?！盵2]同時(shí)，他還希望上海勇于擔(dān)負(fù)新的文化使命，在推動(dòng)實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化上走在前列。中共上海市委強(qiáng)調(diào)，要深刻領(lǐng)悟習(xí)近平總書記的重要講話精神，以奮發(fā)有為的精神狀態(tài)努力完成黨中央賦予上海的重大任務(wù)，彰顯上海在推動(dòng)“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展上的使命擔(dān)當(dāng)。

第一，聚焦建設(shè)“五個(gè)中心”的重要使命，提升城市核心競(jìng)爭(zhēng)力，在物質(zhì)文明建設(shè)上走在前列。建設(shè)“五個(gè)中心”，屬于經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的任務(wù)，取得的成果主要是物質(zhì)文明建設(shè)成果。上海要對(duì)標(biāo)國際最高標(biāo)準(zhǔn)、最好水平，來完成這一任務(wù)。習(xí)近平總書記對(duì)此進(jìn)行了全面部署，要求上?！敖y(tǒng)籌牽引經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各方面工作，堅(jiān)持整體謀劃、協(xié)同推進(jìn)，重點(diǎn)突破、以點(diǎn)帶面”，“不斷提升國際經(jīng)濟(jì)中心地位和全球經(jīng)濟(jì)治理影響力”。[2]他指出，科技創(chuàng)新是“發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的核心要素”，“發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求和重要著力點(diǎn)”，“新質(zhì)生產(chǎn)力已經(jīng)在實(shí)踐中形成并展示出對(duì)高質(zhì)量發(fā)展的強(qiáng)勁推動(dòng)力、支撐力”。[15]上海要深入貫徹習(xí)近平總書記“以科技創(chuàng)新為引領(lǐng)”的重要指示，以體現(xiàn)先進(jìn)生產(chǎn)力要求的新質(zhì)生產(chǎn)力為牽引，加強(qiáng)關(guān)鍵核心技術(shù)攻關(guān)，促進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，加快培育世界級(jí)高端產(chǎn)業(yè)集群，加快構(gòu)建現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系，營造良好創(chuàng)新生態(tài)，在培育發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力上走在前列，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展。

第二，擔(dān)負(fù)新的文化使命，開創(chuàng)國際文化大都市建設(shè)新局面，在精神文明建設(shè)上走在前列。上海是黨的誕生地，具有紅色文化、海派文化和江南文化融合發(fā)展的特色和優(yōu)勢(shì)。新中國建立后，上海形成發(fā)展了富有個(gè)性的國際大都市文化，是中國文化建設(shè)的高地，也是向世界展示中華文化的重要窗口。擔(dān)負(fù)新的文化使命，建設(shè)具有世界影響力的社會(huì)主義國際文化大都市，就必須著力增強(qiáng)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，激發(fā)自信自強(qiáng)的強(qiáng)大精神力量。首先，必須以黨的創(chuàng)新理論的世界觀方法論和習(xí)近平文化思想為指引。一是堅(jiān)持自信自立，弘揚(yáng)敢闖敢試、敢為人先的首創(chuàng)精神，增強(qiáng)城市的首創(chuàng)性、引領(lǐng)性文化創(chuàng)造力，樹立起文化創(chuàng)新的時(shí)代標(biāo)桿，勇當(dāng)文化創(chuàng)新的先行者和排頭兵。二是堅(jiān)持胸懷天下，以海納百川、開放包容的氣度胸襟，大膽吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，增強(qiáng)城市的融合性文化創(chuàng)造力，為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)貢獻(xiàn)力量。三是堅(jiān)持守正創(chuàng)新，堅(jiān)守馬克思主義這一魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一根脈，持續(xù)激發(fā)銳意創(chuàng)新的勇氣、蓬勃向上的朝氣，增強(qiáng)城市的突破性文化創(chuàng)造力，勇當(dāng)文化創(chuàng)新的開路先鋒。其次，要弘揚(yáng)上海城市精神，彰顯上海城市品格，豐富實(shí)踐載體，樹立典型案例，強(qiáng)化榜樣引領(lǐng)。上海城市精神和城市品格是對(duì)上海歷史底蘊(yùn)和精神文脈的概括和提煉，兩者統(tǒng)一于精神文明建設(shè)實(shí)踐，是城市文化的精神標(biāo)識(shí)。作為城市文化的新形態(tài)，上海城市精神和城市品格體現(xiàn)了昂揚(yáng)向上的城市風(fēng)貌和市民心態(tài)。擔(dān)負(fù)新的文化使命，就要將上海城市精神和城市品格轉(zhuǎn)化為上海人民的集體意識(shí)和精神血脈，使之成為這座國際大都市最基本、最深沉、最穩(wěn)定的精神內(nèi)核。最后，要加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)。上海要以增強(qiáng)全球敘事能力為戰(zhàn)略重點(diǎn)，講好中國故事、上海故事，不斷提升傳播力和話語權(quán)，打造引領(lǐng)全國、輻射亞太、影響全球的城市軟實(shí)力，不斷提升國際影響力。

第三，正確認(rèn)識(shí)“兩個(gè)文明”之間的辯證關(guān)系，在推動(dòng)實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化上走在前列。一座現(xiàn)代化國際大都市，猶如一個(gè)生命有機(jī)體。其中，文化是頭腦和靈魂，經(jīng)濟(jì)是骨架和肌肉，金融是血液和營養(yǎng)，科技是神經(jīng)和脈絡(luò)。堅(jiān)持“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展，就能使這一生命有機(jī)體保持旺盛生命力，煥發(fā)蓬勃生機(jī)。經(jīng)濟(jì)文化融合發(fā)展，本就是上海的特色和優(yōu)勢(shì)。在新的歷史起點(diǎn)上推動(dòng)“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展，就必須提高自覺性和主動(dòng)性，發(fā)揮思想牽引作用，強(qiáng)化精神動(dòng)力，促進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)取得新的突破性進(jìn)展，為精神文明建設(shè)提供更加堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。為此，要增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部推動(dòng)“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的責(zé)任意識(shí)和領(lǐng)導(dǎo)能力。一是要堅(jiān)持人民至上的根本立場(chǎng)，深入貫徹落實(shí)以人民為中心的發(fā)展思想，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要。這是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，也是推動(dòng)“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的重要價(jià)值原則。二是要學(xué)會(huì)“彈鋼琴”，提高統(tǒng)籌協(xié)調(diào)能力。在物質(zhì)文明建設(shè)上，要牢記“以科技創(chuàng)新為引領(lǐng)”，“金融是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的核心”，牽住“牛鼻子”，實(shí)現(xiàn)“一著棋活，全盤皆活”的效果。在精神文明建設(shè)上，要正確處理好硬件和軟件、傳統(tǒng)和現(xiàn)代、國際性和群眾性的關(guān)系，既要注重構(gòu)建國際合作和交流規(guī)則體系，也要“注重傳承城市文脈”，“傳承弘揚(yáng)紅色文化”，“扎實(shí)推進(jìn)群眾性精神文明創(chuàng)建”，“全面提升市民文明素質(zhì)和城市文明程度”。[2]三是要有“功成不必在我”的境界和“功成必定有我”的擔(dān)當(dāng)。要立足當(dāng)前，謀劃長遠(yuǎn)，堅(jiān)決反對(duì)形式主義、官僚主義。四是要樹立正確的選人用人導(dǎo)向，把具有正確價(jià)值取向、科學(xué)思維方式和較強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)能力的領(lǐng)導(dǎo)干部安排到重要崗位，讓他們?cè)谕苿?dòng)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展上發(fā)揮更大作用。

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習(xí)近平在上?？疾鞎r(shí)強(qiáng)調(diào) 聚焦建設(shè)“五個(gè)中心”重要使命 加快建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國際大都市[N].人民日?qǐng)?bào)，2023-12-04.

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[責(zé)任編輯 黃云龍]

Promoting Chinese Modernization through Coordinated Development of “Two Advancements”： Also on Deng Xiaoping’s Important Remarks about Coordinated Development of “Two Advancements” and Shanghai’s Mission

XI Jieren

（China Executive Leadership Academy Pudong， Shanghai 201204）

Abstract： There is a dialectical relationship between material and cultural-ethical advancement. The coordinated development of “Two Advancements” is the basic feature of Chinese path to modernization and the path that we must take to promote the building of a leading country and the realization of national rejuvenation. Focusing on the coorl6dW11oH/g/DmWNbBzcLMw==dinated development of “Two Advancements”， Deng Xiaoping delivered a series of important remarks and made outstanding contributions to the theoretical and practical development of Chinese modernization. As the vanguard of reform and opening up and an international metropolis， Shanghai must implement General Secretary Xi Jinping’s important instructions thoroughly， take the lead in promoting coordinated development of “Two Advancements”， and give full play to the leading and exemplary role in promoting Chinese modernization.

Key Words： Chinese path to modernization; material advancement; cultural-ethical advancement; Deng Xiaoping; coordinated development of “Two Advancements”; Shanghai Urban Spirit