民族自信是一個(gè)民族生存發(fā)展的重要力量，也是一個(gè)民族精神面貌的具體體現(xiàn)。藝術(shù)自信是一個(gè)民族藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中更基本、更深沉、更持久的力量。在新時(shí)代背景下，作為藝術(shù)工作者，要在堅(jiān)持藝術(shù)自信的前提下，創(chuàng)作出具有民族特色、時(shí)代特征，主題鮮明的藝術(shù)作品，展現(xiàn)民族精神，傳遞民族力量，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

漢唐壁畫(huà)是中國(guó)繪畫(huà)史上絢爛多彩的一頁(yè)，是中國(guó)畫(huà)的基礎(chǔ)和典范，它所展示的不僅是民族藝術(shù)，更是民族自信的真實(shí)寫(xiě)照。

本文通過(guò)揭示漢唐壁畫(huà)所表現(xiàn)出的繁榮、強(qiáng)大、自信、自強(qiáng)的國(guó)家氣質(zhì)，闡釋了漢唐時(shí)期的民族文化和民族精神。漢唐壁畫(huà)所傳承的民族文化、民族精神、民族自信成為今天培養(yǎng)中華民族精神、凝聚民族力量、培養(yǎng)民族自信的重要基礎(chǔ)，是我們民族寶貴的文化財(cái)富。

1 漢唐壁畫(huà)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)繁榮興盛的展現(xiàn)

漢唐是中國(guó)歷史上非常輝煌的兩個(gè)王朝，特別是唐代，是我國(guó)古代封建社會(huì)發(fā)展的巔峰期。唐太宗至唐玄宗天寶前期，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、政治制度完善而又開(kāi)放的時(shí)期：繪畫(huà)、雕刻、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)門(mén)類(lèi)空前興盛。由于統(tǒng)治階級(jí)生活奢靡，歌舞宴飲、馬球娛樂(lè)、宮廷館舍的裝飾等生活需求，推動(dòng)了繪畫(huà)藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。由于統(tǒng)治者的教化需求和社會(huì)生活需求，與繪畫(huà)等相關(guān)的官方的藝術(shù)機(jī)構(gòu)也相應(yīng)誕生，官方的介入進(jìn)一步強(qiáng)化和推動(dòng)了壁畫(huà)事業(yè)的發(fā)展，成為推動(dòng)繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的重要力量。除了統(tǒng)治階級(jí)的奢靡生活，佛教的興起和宣傳，也是繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的重要原因。佛教為普通民眾展現(xiàn)了一個(gè)追求來(lái)世的虛幻世界，影響了人們的審美觀念。佛教的興盛，伴隨著寺院、道觀、石窟的修建，為壁畫(huà)藝人提供了表現(xiàn)的空間。唐代是一個(gè)空前開(kāi)放的國(guó)度，對(duì)外交往十分活躍，進(jìn)一步促進(jìn)了繪畫(huà)的交流和發(fā)展。唐代歷史距今1300多年，昔日的輝煌已不見(jiàn)蹤跡，但近幾十年來(lái)，在陜西關(guān)中一帶陵墓中發(fā)掘出土的精美壁畫(huà)，題材廣泛、場(chǎng)面宏大、色彩瑰麗典雅，人物造型、表現(xiàn)技巧、繪畫(huà)風(fēng)格、設(shè)色敷彩都達(dá)到了空前的水平，成為體現(xiàn)唐代卓越繪畫(huà)成就的代表，為我們認(rèn)識(shí)和研究唐代經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、歷史文化等提供了重要價(jià)值依據(jù)。

漢代陵墓壁畫(huà)是喪葬文化的一部分，反映了當(dāng)時(shí)的喪葬習(xí)俗和文化特征，是為了表達(dá)對(duì)死者的哀悼和思念之情，而唐代壁畫(huà)中大多未能體現(xiàn)出這一點(diǎn)。唐代壁畫(huà)多以描繪死者生前美好生活為主，主要刻畫(huà)如歌舞、宴飲、騎射、社交等生活場(chǎng)景。如乾陵陪葬墓中的永泰公主墓、懿德太子墓和章懷太子墓的壁畫(huà)就是極具代表性的。壁畫(huà)所表現(xiàn)的人物及場(chǎng)景是優(yōu)美華麗、場(chǎng)面壯觀、富麗堂皇的。人物畫(huà)中的侍女體態(tài)飽滿、端莊秀麗，顯得高貴典雅，看不到卑微的感覺(jué)。其他人物的描繪也是生動(dòng)形象、神態(tài)各異。這些畫(huà)面淡化了死亡所帶來(lái)的傷感和負(fù)面影響，體現(xiàn)了對(duì)美好生活的向往和面對(duì)現(xiàn)實(shí)的積極態(tài)度，這種思想是樂(lè)觀、豁達(dá)、積極向上的，和盛唐的國(guó)家氣質(zhì)異曲同工。

2 漢唐壁畫(huà)體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的追求和向往

漢唐壁畫(huà)常常用鮮艷的色彩和流暢的線條來(lái)表現(xiàn)、描繪生產(chǎn)生活、歌舞娛樂(lè)場(chǎng)景以及神話題材的神靈、祥云、神獸等，這些都是人們追求美好生活、積極向上的表現(xiàn)。如《歸來(lái)圖》《狩獵出行圖》所描繪的門(mén)衛(wèi)儀仗，鞍馬、走獸等都是人們追求美好生活的體現(xiàn)。

漢唐壁畫(huà)為研究漢唐時(shí)期繪畫(huà)的發(fā)展以及當(dāng)時(shí)社會(huì)生活提供了大量實(shí)例，同時(shí)也展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展情況。如在乾陵陪葬墓中的永泰公主墓、懿德太子墓和章懷太子墓的壁畫(huà)，既反映了當(dāng)時(shí)的宮廷生活及經(jīng)濟(jì)繁榮，又反映了當(dāng)時(shí)的政治外交情況。永泰公主墓的壁畫(huà)《侍女圖》中，人物形象端莊秀麗、體態(tài)大方，繪畫(huà)線條流暢唯美；章懷太子墓中的壁畫(huà)《狩獵出行圖》和《馬毬圖》畫(huà)面壯觀，馬匹和人物形象夸張而生動(dòng)，繪畫(huà)線條自由奔放，體現(xiàn)了唐代繪畫(huà)的發(fā)展水平。

3 漢唐壁畫(huà)體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人的道德觀和價(jià)值觀

漢唐壁畫(huà)題材，主要體現(xiàn)在陵墓壁畫(huà)、佛教壁畫(huà)和建筑裝飾三個(gè)方面。表現(xiàn)內(nèi)容大約可以分為三類(lèi)：現(xiàn)實(shí)生活題材、歷史傳說(shuō)和人物故事題材、神話傳說(shuō)及關(guān)于自然現(xiàn)象題材。其中表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的繪畫(huà)和雕塑作品占最大數(shù)量，表現(xiàn)了宴飲、樂(lè)舞、儀仗、車(chē)馬等休閑娛樂(lè)和一些勞動(dòng)場(chǎng)面，塑造了各種真實(shí)生動(dòng)的人物及動(dòng)物等藝術(shù)形象，具有很高的藝術(shù)價(jià)值及史料價(jià)值。

表現(xiàn)上層社會(huì)生活題材的，如唐李壽墓壁畫(huà)《樂(lè)舞圖》中，樂(lè)伎們手持箏、笙、箜篌、琵琶等樂(lè)器，描繪了唐代流行的龜茲樂(lè)演奏時(shí)熱情奔放的場(chǎng)景。永泰公主墓壁畫(huà)《侍女圖》，描繪的是兩組宮女侍寢的場(chǎng)景，她們手持團(tuán)扇、香爐、杯盞、如意、燭臺(tái)、玉盤(pán)等器物徐徐行進(jìn)，那種優(yōu)雅的神情、奢華的場(chǎng)面，盡顯公主的高貴和宮廷生活的奢侈糜爛。章懷太子墓壁畫(huà)《馬毬圖》，描繪的是在唐代貴族中盛行的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，畫(huà)面通過(guò)描繪四蹄騰空奔跑的馬匹、奮力爭(zhēng)球的人物形象再現(xiàn)了馬球運(yùn)動(dòng)激烈緊張的場(chǎng)面。章懷太子墓壁畫(huà)《狩獵出行圖》，表現(xiàn)的是一支由50多人組成的貴族狩獵隊(duì)伍攜鷹牽犬，躍馬揚(yáng)旗出行的場(chǎng)面，蔚為壯觀。

表現(xiàn)唐代外交及朝政活動(dòng)的壁畫(huà)，如章懷太子墓壁畫(huà)《客使圖》，描繪了唐代官員引領(lǐng)外國(guó)使節(jié)朝見(jiàn)太子的情景，將唐代官員的沉著瀟灑和客使們畢恭畢敬的神態(tài)刻畫(huà)得淋漓盡致。懿德太子墓壁畫(huà)《闕樓儀仗圖》，表現(xiàn)太子上朝時(shí)的儀仗場(chǎng)面，畫(huà)面用艷麗的色彩和工整的線條表現(xiàn)了一幅列隊(duì)整齊，人馬肅立，旗幡飄揚(yáng)的莊重場(chǎng)面。

表現(xiàn)唐代貴族生活場(chǎng)景的除了壁畫(huà)之外，現(xiàn)存的還有大量的石刻及雕塑，其中以線刻、碑刻、石雕、畫(huà)像石、陶塑形式為主，和壁畫(huà)一起成為漢唐時(shí)期的藝術(shù)瑰寶。其表現(xiàn)手法的寫(xiě)實(shí)性、選材的社會(huì)性，彰顯了作品的現(xiàn)實(shí)主義思想，貴族的享樂(lè)和侍女、侍衛(wèi)、廚師等勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)形成了鮮明的對(duì)比，真實(shí)地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，成為古代現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的成功范例。

唐代是佛教盛行時(shí)期，以宗教為題材的繪畫(huà)、雕刻、建筑空前發(fā)展。著名的石窟藝術(shù)如敦煌莫高窟、洛陽(yáng)龍門(mén)石窟、大同云岡石窟、平?jīng)鳆湻e山石窟被譽(yù)為中國(guó)四大石窟藝術(shù)。四大石窟多建造于唐朝，體現(xiàn)了這一時(shí)期佛教的興盛和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。唐代國(guó)力強(qiáng)盛，建筑藝術(shù)呈現(xiàn)出一片繁榮景象。這一時(shí)期的寺院、宮殿、衙門(mén)的建筑多有創(chuàng)新，其特點(diǎn)是宏大、雄渾、質(zhì)樸，體現(xiàn)了唐王朝興盛時(shí)期的時(shí)代特征。這一時(shí)期的對(duì)外交流日益加強(qiáng)，中西文化交流碰撞，促進(jìn)了繪畫(huà)及雕塑等藝術(shù)的發(fā)展。唐代壁畫(huà)以更加新穎、豐富的形式分布在寺院、宮殿、塔樓及其他大型建筑之中。其中的壁畫(huà)和雕像多出自當(dāng)時(shí)的名家之手，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。皇家貴族為了滿足自身對(duì)美術(shù)的需求，設(shè)立專(zhuān)業(yè)的繪畫(huà)機(jī)構(gòu)招納畫(huà)家，收藏書(shū)法名畫(huà)，對(duì)美術(shù)的發(fā)展起到直接的推動(dòng)作用。

唐代的統(tǒng)治者積極倡導(dǎo)佛教和道教，一方面推動(dòng)了宗教題材美術(shù)的發(fā)展，另一方面使宗教在平民百姓中廣為傳播，使人們相信天國(guó)和神靈，這就使一些神話傳說(shuō)廣為流傳，并且更加豐富多彩。關(guān)于古代帝王的傳說(shuō)，如黃帝、伏羲、女?huà)z、神農(nóng)，以及姜子牙封神的故事等，都在百姓中廣為流傳。這些神話傳說(shuō)成為當(dāng)時(shí)畫(huà)家繪畫(huà)的重要題材，對(duì)于傳承歷史文化、營(yíng)造精神世界發(fā)揮了重要作用。

荊軻刺秦王的故事，是人們對(duì)英雄人物的歌頌和對(duì)正義的伸張，是一種反抗精神的體現(xiàn)。其他一些列女、孝子的故事，如，貧困的董永為了葬埋去世的父親而賣(mài)身為奴，劉邦的部下王陵的老母，拒絕項(xiàng)羽部下的脅迫而自殺等，這些故事反映了老百姓積極抗?fàn)帲D難生存的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。神話及關(guān)于自然現(xiàn)象的傳說(shuō)，如東王公和西王母、雷公、織女等自然神，以及象征祥瑞的龍鳳、青龍、白虎、朱雀、玄武等是自然科學(xué)不發(fā)達(dá)的情況下，人們對(duì)自然的認(rèn)知和理解，是對(duì)美好未來(lái)的一種想象，反映了這一時(shí)期的精神追求和美好愿望。

漢代繪畫(huà)雖處于中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展的早期階段，但其絢麗的色彩、極具夸張的表現(xiàn)手法、不斷重復(fù)的表達(dá)方式，生動(dòng)地表達(dá)了主題，形成了鮮明的繪畫(huà)特征。唐代繪畫(huà)吸收了許多外來(lái)元素，使得題材更加廣泛，形式更加多樣，表現(xiàn)更加細(xì)膩唯美。唐代重視繪畫(huà)的“成教化，助人倫”的社會(huì)功能，繪制了許多表現(xiàn)重大政治題材的繪畫(huà)，歌頌唐王朝的文治武功，反映貴族生活及城鄉(xiāng)生活，以及傳播真善美思想的宗教題材的多種道、釋形象和大量經(jīng)變故事題材，在中國(guó)繪畫(huà)史上取得重大成就。

4 漢唐壁畫(huà)所展示的繁榮和大國(guó)風(fēng)范

唐代突出顯示了一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、社會(huì)穩(wěn)定、文化繁榮的帝國(guó)形象，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，商旅往來(lái)頻繁，外國(guó)使臣紛紛前來(lái)朝拜，這些都在壁畫(huà)中有所表現(xiàn)。如章懷太子墓的《客使圖》《馬毬圖》、懿德太子墓的《闕樓儀仗圖》、以及乾陵武則天墓的61蕃臣石像等。其中《客使圖》表現(xiàn)的是唐朝官員會(huì)見(jiàn)外國(guó)使臣，引導(dǎo)他們朝見(jiàn)太子李賢的畫(huà)面。圖中三個(gè)迎賓客官員儀態(tài)大方、彬彬有禮，灑脫風(fēng)度和三個(gè)不同裝束、恭敬謙卑的外國(guó)使臣形成鮮明的對(duì)比，體現(xiàn)了唐朝的強(qiáng)盛自信和對(duì)外往來(lái)的盛況。《闕樓儀仗圖》堪稱稀世珍品，畫(huà)面以雄偉的山巒為背景，山腳下的樓闕氣勢(shì)恢宏，雄偉壯觀。一隊(duì)列隊(duì)整齊、人馬肅立、旗幡飄揚(yáng)的儀仗隊(duì)莊嚴(yán)威武，聲勢(shì)浩大，表現(xiàn)了太子上朝時(shí)的儀仗場(chǎng)面，盡顯其顯赫的地位與威嚴(yán)。這些畫(huà)面使人們領(lǐng)略到盛唐社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的繁榮以及外交活動(dòng)的活躍，描繪的是一幅幅盛世景象。乾陵武則天墓前的61蕃臣石像，是唐朝高武時(shí)期臣服于唐朝的周邊部族和國(guó)家首領(lǐng)形象，石像背面刻有國(guó)名、族名、官職、姓名等，是唐朝對(duì)外友好往來(lái)的見(jiàn)證。

唐代君王特別重視君民關(guān)系，提出“先存百姓，安人寧國(guó)”的法治思想，致力于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，讓百姓豐衣足食，因此出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化繁榮、社會(huì)穩(wěn)定的盛世局面。這些在唐墓壁畫(huà)中都有體現(xiàn)。唐墓壁畫(huà)多以表現(xiàn)墓主人生前生活場(chǎng)景為主，如歌舞、宴飲、狩獵、出行等活動(dòng)場(chǎng)景，畫(huà)面中的人物主要是武士、隨從、侍女等勞動(dòng)者。這些人物面部表情從容自然、儀態(tài)大方、個(gè)性鮮明，表現(xiàn)出人物愉悅和氣的心理，沒(méi)有作下人的卑微感，也沒(méi)有精神上的頹廢與失敗感，反映出當(dāng)時(shí)的人際關(guān)系和人的心態(tài)，雖有等級(jí)差異，但已經(jīng)淡化出了人們的視線，這反映出唐代和諧共生的人性特點(diǎn)和大度包容的精神風(fēng)貌。

唐代非常重視與邊疆各民族及周邊各國(guó)的關(guān)系，對(duì)外交流十分頻繁和活躍，絲綢之路的進(jìn)一步拓展，加強(qiáng)了與中亞、西亞以及歐洲一些國(guó)家的貿(mào)易往來(lái)和文化交流，對(duì)外展示出一種博大、包容、開(kāi)放的姿態(tài)和大國(guó)風(fēng)范。

5 結(jié)語(yǔ)

漢唐時(shí)期是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮的強(qiáng)盛時(shí)期，漢唐壁畫(huà)是中華繪畫(huà)發(fā)展的重要階段，取得了令世人矚目的輝煌成就，成為中國(guó)繪畫(huà)史上燦爛輝煌的一頁(yè)，時(shí)至今日依然顯得光彩奪目，其卓越的藝術(shù)、人文、歷史的價(jià)值，成為繼承和發(fā)展民族藝術(shù)、研究古代歷史文化、傳承民族精神的重要依據(jù)。它所傳承的民族文化、民族精神、民族自信成為今天培養(yǎng)中華民族精神、凝聚民族力量、培養(yǎng)民族自信的重要文化財(cái)富。■

作者簡(jiǎn)介：鄧俊鴻（1969—），男，陜西咸陽(yáng)人，咸陽(yáng)畫(huà)院院長(zhǎng)、咸陽(yáng)市美術(shù)館館長(zhǎng)、咸陽(yáng)市美術(shù)家協(xié)會(huì)主席。