由寒食節(jié)演變而來的清明節(jié)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重要節(jié)日之一。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課堂是大勢(shì)所趨，有助于培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同以及對(duì)待傳統(tǒng)文化的辯證態(tài)度，培育學(xué)生的科學(xué)精神，從而樹立學(xué)生的文化自信。本文將寒食節(jié)與高中政治教材必修四《哲學(xué)與文化》第三單元第七課第二框的內(nèi)容“正確認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”相融合，進(jìn)行教學(xué)研究，課程設(shè)置了三個(gè)議題：源——寒食來歷、憶——禁煙寒食、傳——清明紛紛，通過這三個(gè)教學(xué)議題的方式來使學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

1 背景信息

《左傳·僖公二十四年》有言：“晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及……遂隱而死。晉侯求之不獲。以綿上為之田，曰：‘以志吾過，且旌善人?！本d上即綿山，這段史料首次將綿山與春秋時(shí)晉國(guó)大夫介子推聯(lián)系起來，后經(jīng)過人們不斷地加工和演義，逐漸形成了“割股奉君”“攜母隱居”“火燒綿山”等一系列民間傳說[1]。介子推與綿山逐漸成為忠孝文化的一張名片，民間甚至有“南屈原，北介子”的說法。

寒食節(jié)又名禁火節(jié)等，是紀(jì)念介子推的節(jié)日。介子推原為晉獻(xiàn)公朝臣，因晉獻(xiàn)公寵妃驪姬恃寵結(jié)黨營(yíng)私，為己出之子霸權(quán)，殺害了太子申生，又想加害公子重耳。介子推等得訊保重耳流亡國(guó)外，達(dá)十九年之久。流亡途中，君臣遭受侮辱奚落時(shí)，介子推力推重耳韜光養(yǎng)晦；重耳偏安一時(shí)樂而忘返時(shí)，介子推激勵(lì)重耳樹立復(fù)國(guó)大志；尤其過衛(wèi)國(guó)斷糧三日，凍餒交加、重耳生死攸關(guān)之際，介子推毅然割股肉奉君。最終在秦穆公幫助下，重耳返國(guó)主政，成為晉文公，成就了一番霸業(yè)。但介子推不屑與狐堰、趙衰之流為伍，正當(dāng)晉文公封賞眾臣時(shí)，他悄然攜母隱居綿山。晉文公為迫使介子推出山輔政，竟下令圍綿山，三面放火，然而青山依舊在，賢臣無蹤影。晉文公為自己行賞不及又下令焚山，一錯(cuò)再錯(cuò)，痛心不已，大呼“足下”（從此，足下成為尊稱）。為紀(jì)念介子推，晉文公在介子推忌日禁火寒食，封綿山為介子推祭田，改作介山，山下縣治稱介休，民居村落稱族介，至今依舊[2]。

2 課題選取

這節(jié)課屬于高中思想政治必修四《哲學(xué)與文化》第三單元第七課第二框的內(nèi)容。教材主要有兩個(gè)序列化的探究活動(dòng)，一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要內(nèi)容及特點(diǎn)，二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2020年修訂版）要求，通過學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠“辯證地看待傳統(tǒng)文化，領(lǐng)會(huì)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要意義，自覺弘揚(yáng)民族精神”，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)[3]。議題式教學(xué)是與之相適應(yīng)的新的教學(xué)方式，思政課教師，理當(dāng)進(jìn)行理論研究和實(shí)踐探索。

清明節(jié)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重要節(jié)日之一，有必要了解清明節(jié)的前身——寒食節(jié)，及其背后的故事，讓學(xué)生們知曉寒食節(jié)的緣由以及介子推的忠與孝的優(yōu)秀品質(zhì)，以此來促進(jìn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延綿與發(fā)展。

3 教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)重難點(diǎn)

3.1 教學(xué)目標(biāo)

（1）了解中華傳統(tǒng)文化的形成的歷史脈絡(luò)與發(fā)展現(xiàn)狀，概括出中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的特點(diǎn)。（2）辯證認(rèn)識(shí)與對(duì)待中華傳統(tǒng)文化，形成對(duì)待中華傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：取其精華、去其糟粕；推陳出新、革故鼎新。（3）理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，辯證地看待國(guó)家在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的相關(guān)政策。

3.2 核心素養(yǎng)

（1）政治認(rèn)同。作中國(guó)特色社會(huì)主義文化的繼承者、宣傳者，共振文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。（2）科學(xué)精神。辯證地看待傳統(tǒng)文化，科學(xué)地把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。（3）公共參與。積極主動(dòng)參與健康有益的傳統(tǒng)文化活動(dòng)。

重點(diǎn)：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容和特點(diǎn)、當(dāng)代價(jià)值。

難點(diǎn)：中華優(yōu)秀59d811ef971ff23813627cd2001e868decd335958db2b296e52d0fc439dab95a傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。

4 完整課程展示

4.1 導(dǎo)入新課

親愛的同學(xué)們，通過黑板上的古詩，我想請(qǐng)問大家是否知道這描述的什么節(jié)日？你知道這個(gè)節(jié)日的由來嗎？

學(xué)生回答。

教師活動(dòng)：很好，大家都非常棒，這就是我們的寒食節(jié)！今天讓我們走進(jìn)介休，走進(jìn)綿山，來了解這座大山身后的秘密。

《寒食》（唐）韓翃

春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

4.2 講授新課

環(huán)節(jié)一：源——寒食來歷

（1）孝，背母入山

教師活動(dòng)：通過“春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜”內(nèi)容導(dǎo)入，讓學(xué)生概括出本節(jié)課的主題：寒食節(jié)。由此可以串聯(lián)語文學(xué)科的知識(shí)聯(lián)系。由此提出問題：你知道寒食節(jié)嗎？寒食節(jié)與清明節(jié)之間有何聯(lián)系嗎？

學(xué)生活動(dòng)：通過小組交流與討論，通過教師課前布置的作業(yè)，上網(wǎng)了解寒食節(jié)由來以及現(xiàn)實(shí)中清明節(jié)的習(xí)俗之后，進(jìn)行小組匯報(bào)，將本組收集的內(nèi)容進(jìn)行舉手發(fā)言。

教師活動(dòng)：引出主要人物：介子推。從而追溯寒食節(jié)由來，側(cè)面凸顯中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特點(diǎn)，講述介子推背母入山的故事。類比古代能人志士在不得志時(shí)淡出眾人視野，韜光隱居，而后不鳴則已一鳴驚人。姜子牙垂釣渭水河、伯夷叔齊隱居首陽山、諸葛亮隱居隆中，均遠(yuǎn)離家人，獨(dú)善其身。不同于前人，介子推攜母歸隱，一者表達(dá)其斷絕后顧之憂、絕不重返社會(huì)的決心，二者也表現(xiàn)出母子連心、生生死死在一起的孝心。由此使學(xué)生產(chǎn)生民族自豪感、認(rèn)同感和歸屬感，自覺認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定學(xué)生們的文化自信。

學(xué)生思考交流：聯(lián)系介子推的“孝”與“義”的精神內(nèi)核，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅僅是對(duì)節(jié)日習(xí)俗的傳承更是精神的延續(xù)。

（2）忠，割股啖君

教師活動(dòng)：了解介子推背母入山的直接動(dòng)機(jī)，通過多媒體的視頻以及圖片展示片段：割股啖君，讓學(xué)生們沉浸式地感知介子推的心路歷程，拋出問題：介子推的割股啖君的精神內(nèi)核，這樣的做法對(duì)當(dāng)今社會(huì)有何意義和價(jià)值？共議：中華文化的特點(diǎn)是什么？在滾滾歷史長(zhǎng)河中，中華文化是怎樣形成與發(fā)展的？

議學(xué)提示：展示寒食節(jié)到清明節(jié)的時(shí)間脈絡(luò)與各個(gè)朝代的發(fā)展歷程，幫助學(xué)生更加深入理解“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”。

追問：清明節(jié)還有什么做法與習(xí)俗？請(qǐng)一一列舉。

學(xué)生活動(dòng)：

（1）議學(xué)活動(dòng)：課前預(yù)習(xí)，研讀課件材料，注意關(guān)鍵信息，明確議題任務(wù)，小組合作搜集寒食節(jié)轉(zhuǎn)換成清明節(jié)的資料，展示與梳理自古以來中華文化的重要成就和主要內(nèi)容，側(cè)面論證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。

（2）小組代表發(fā)言后，學(xué)生總結(jié)歸納，深化認(rèn)識(shí)。

概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)以及梳理中華文化的形成、發(fā)展。

環(huán)節(jié)二：憶——禁煙寒食

教師活動(dòng)：結(jié)合晉文公放火逼出賢臣介子推不得之后的做法以及感傷，讓學(xué)生們?cè)O(shè)想自己如果是晉文公，會(huì)做出什么事來紀(jì)念、懷念介子推？創(chuàng)設(shè)情境，聯(lián)系傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)的種種習(xí)俗，明晰寒食節(jié)與清明節(jié)之間的聯(lián)系，更好地了解兩者之間接續(xù)，深層次領(lǐng)悟寒食節(jié)的精神內(nèi)核。

學(xué)生活動(dòng)：借助小組討論與角色扮演兩種活動(dòng)形式，結(jié)合調(diào)查的資料，各位小組人員按照角色分工，扮演晉文公、介子推。重現(xiàn)出晉文公失去介子推的場(chǎng)景，感悟失去賢臣的懺悔，以及此后晉文公紀(jì)念介子推的舉措，和歷朝歷代對(duì)寒食節(jié)的繼承與發(fā)展的種種法令，體現(xiàn)出寒食節(jié)的精神延續(xù)。

環(huán)節(jié)三：傳——清明紛紛

教師活動(dòng)：拋出問題：從寒食節(jié)到清明節(jié)，傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)展到現(xiàn)在是否有一直存在必要？對(duì)待傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)節(jié)日，傳承重要還是創(chuàng)新重要？

正方：傳統(tǒng)文化應(yīng)該傳承。反方：傳統(tǒng)文化應(yīng)該創(chuàng)新。

組織學(xué)生開展辯論，教師擔(dān)任主持人角色。

學(xué)生活動(dòng)：

（1）課前預(yù)習(xí)：知曉中華傳統(tǒng)文化在歷史的演進(jìn)過程中存在陳舊過時(shí)或者已經(jīng)落后為糟粕性的東西。因此對(duì)待中華傳統(tǒng)文化的態(tài)度應(yīng)：取其精華、去其糟粕；批判繼承、古為今用；推陳出新、革故鼎新。課前搜集相關(guān)資料，尋找事實(shí)論據(jù)，列舉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代有何重要價(jià)值[4]。

（2）小組交流討論

1）合作共享：班級(jí)小組先一對(duì)一討論，再組內(nèi)合作交流。學(xué)科小組長(zhǎng)：合理分工，安排好展示和點(diǎn)評(píng)同學(xué)，把握交流重點(diǎn)與難點(diǎn)。

2）成果展示：展示要層次化。非展示同學(xué)要認(rèn)真修改完善學(xué)案。將班級(jí)分為四個(gè)小組，分別派出一名代表作為辯手，展開辯論，各抒己見，據(jù)理力爭(zhēng)，要求簡(jiǎn)明扼要，正確運(yùn)用學(xué)科知識(shí)。

教師總結(jié)：

（1）對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：對(duì)待中華傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)當(dāng)秉持辯證唯物主義和歷史唯物主義的視角，以聯(lián)系的、發(fā)展的、矛盾的觀點(diǎn)來審視。堅(jiān)持“取其精華、去其糟粕”的原則，審慎地篩選傳統(tǒng)文化中的精髓，摒棄與現(xiàn)代價(jià)值觀相悖的糟粕；秉持“推陳出新、革故鼎新”的精神，不斷革除陳規(guī)陋習(xí)；堅(jiān)持“古為今用、洋為中用”的原則，有鑒別地加以對(duì)待，有批判地予以繼承。

（2）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是最深厚的文化軟實(shí)力。對(duì)于當(dāng)代的價(jià)值分別體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：在道德價(jià)值引領(lǐng)方面：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的“仁、義、禮、智、信”等道德觀念，為當(dāng)代社會(huì)提供了行為準(zhǔn)則和道德標(biāo)準(zhǔn)；在促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定方面：傳統(tǒng)文化注重個(gè)人品質(zhì)的培養(yǎng)，如堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息、誠(chéng)信為本等。這些品質(zhì)都是個(gè)人成長(zhǎng)、事業(yè)發(fā)展以及社會(huì)進(jìn)步的助推劑。正如寒食節(jié)的精神內(nèi)核是孝義，其中名臣的忠貞如一、廉潔的精神氣節(jié)仍永存不朽。

4.3 課堂小結(jié)

像清明節(jié)這樣的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日重要性不言自明，我國(guó)五千年的文化歷史，衍生出許多家喻戶曉的感人故事與鼓舞我們的精神，仍然在今天熠熠生輝，賦予我們新時(shí)代青年堅(jiān)定文化自信的志氣、骨氣和底氣。不管傳統(tǒng)節(jié)日形式如何變化，不管內(nèi)涵如何更迭，我們血脈里共同的語言、共同的記憶將永遠(yuǎn)指引我們前進(jìn)的道路……

4.4 布置作業(yè)

（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)労彻?jié)至清明節(jié)的演變對(duì)文化繼承與創(chuàng)新的啟示。（10分鐘以內(nèi)）

（2）如果有條件，可以在假期期間走訪綿山，感受介子推的精神品質(zhì)以及寒食文化?！?/p>

引用

[1] 張磊.晉古綿山地望與介子推事跡流傳考辨[J].地域文化研究，2020（4）：20-26+153.

[2] 馮驥才，主編.清明（寒食）文化的多樣與保護(hù)——中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日（清明·寒食）論壇文集續(xù)編[M].中華書局，2011.

[3]中華人民共和國(guó)教育部.普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）[S].北京：人民教育出版社，2020.

[4] 吳海英.辨析式教學(xué)在高中政治課堂教學(xué)中的運(yùn)用研究[D].贛南：贛南師范大學(xué)，2023.

作者簡(jiǎn)介：路甜瑞（2001—），女，河南信陽人，碩士研究生，就讀于太原師范學(xué)院。