1968年，當(dāng)代美國(guó)作家菲利普·迪克（Philip K. Dick）的反烏托邦科幻小說(shuō)《仿生人會(huì)夢(mèng)見(jiàn)電子羊嗎？》（Do Androids Dream of Electric Sheep？）出版。十余年后，根據(jù)原著改編、由英國(guó)著名導(dǎo)演雷德利·斯科特（Ridley Scott）執(zhí)導(dǎo)、好萊塢著名影星哈里森·福特（Harrison Ford）主演的電影《銀翼殺手》（Blade Runner）上映，不僅取得了巨大的成功（當(dāng)然這也經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程，它當(dāng)年的票房并不理想），使這部影片成為電影史上最激動(dòng)人心的作品之一，也再一次帶動(dòng)了批評(píng)界、讀書(shū)界對(duì)原著閱讀、鑒賞、批評(píng)、研究的熱情。此后至今，特別是隨著包括人工智能技術(shù)在內(nèi)的一切數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，《仿生人會(huì)夢(mèng)見(jiàn)電子羊嗎？》不僅構(gòu)成了科幻小說(shuō)、賽博朋克研究者反復(fù)細(xì)讀、批判的對(duì)象，也被時(shí)常作為討論機(jī)器人文學(xué)、人工智能寫(xiě)作，以及生成式人工智能（Generative Artificial Intelligence，簡(jiǎn)稱GAI）、通用人工智能（Artificial General Intelligence，簡(jiǎn)稱AGI）、人工智能生成內(nèi)容（Artificial Intelligence Generated Content，簡(jiǎn)稱AIGC）與當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作關(guān)系的一個(gè)重要案例。不止此也，這部小說(shuō)更在無(wú)意之間走出了文學(xué)、藝術(shù)和電影領(lǐng)域，讓自己成為迄今為止全球兩大主流智能手機(jī)和平板電腦操作系統(tǒng)之一的安卓（Android）系統(tǒng)的名稱的來(lái)源，1而這些成就，都是作家生前未曾預(yù)料到的。

小說(shuō)設(shè)定的故事背景是，地球上剛發(fā)生過(guò)末世大戰(zhàn)（核戰(zhàn)爭(zhēng)），到處都是廢墟，空氣中充滿了無(wú)數(shù)放射性塵埃，這些塵埃已讓絕大數(shù)動(dòng)物滅絕，地球人已大規(guī)模移民火星。主角里克·德卡德則是一個(gè)賞金獵人，真實(shí)的人類成員，自然人，他獵殺的對(duì)象，亦即因不滿被人類奴役、統(tǒng)治，從火星逃回地球的機(jī)器人（亦即中譯本中的“仿生人”，實(shí)為仿生機(jī)器人、人形機(jī)器人，并非克隆人、復(fù)制人）群體。2但有意思的是，在他追捕、與它們相處的過(guò)程中，他卻逐漸發(fā)現(xiàn)自己似乎對(duì)機(jī)器人產(chǎn)生了感情，因此不免有點(diǎn)吃驚。接著，當(dāng)他長(zhǎng)期撫養(yǎng)、陪伴著他們夫婦的電子羊（幾乎和真的山羊一模一樣，同樣會(huì)咯吱咯吱地吃草，乃至騙過(guò)了所有鄰居1）被另一機(jī)器人蕾切爾殺死時(shí)，他的妻子伊蘭也感受到了前所未有的瘋狂和錯(cuò)亂。最后，經(jīng)歷了許多變故（如與機(jī)器人蕾切兒的性愛(ài)等），他在沙漠里撿到了一只電子青蛙，這時(shí)他覺(jué)得這些電子動(dòng)物自有其生命，“只不過(guò)那種生命是那樣微弱”2，脆弱，令人心碎。但這一幕幕發(fā)生在里克·德卡德內(nèi)心深處的變化，是否僅僅說(shuō)明了人類對(duì)機(jī)器人、電子動(dòng)物的移情、同情心理？3在許多批評(píng)家看來(lái)，正如該書(shū)書(shū)名所示（盡管如果按照該書(shū)的故事邏輯，機(jī)器人并不會(huì)夢(mèng)見(jiàn)電子羊，甚至不會(huì)夢(mèng)見(jiàn)真的羊），我們需要進(jìn)一步追問(wèn)的問(wèn)題首先是：在新的時(shí)代境遇和技術(shù)條件下，機(jī)器人是否會(huì)做夢(mèng)？其次，如果它們做夢(mèng)的話，是否會(huì)夢(mèng)見(jiàn)電子羊？4由此也引出了一系列更為抽象的問(wèn)題：機(jī)器人（抑或人工智能）是否終有一天，會(huì)發(fā)展出與人類相同的心智能力、形成屬于自己的情感和道德觀，或是成為另一種類的“人”？當(dāng)人類的器官逐漸為機(jī)器所取代，所擁有的感情、所投射情感的對(duì)象都是人造仿生之物，人何以為人？此時(shí)的人類（“后人類”）又會(huì)發(fā)生怎樣的變化，與機(jī)器人應(yīng)該如何分別？什么才是真實(shí)的世界，什么又是幻象（擬真、仿生）？人類“如何才能超越符號(hào)化的冰冷森林，找到確認(rèn)存在的真正方式”5……所有這些問(wèn)題，在我看來(lái)，都來(lái)源于一種我們對(duì)未來(lái)的擔(dān)憂，那就是我們擔(dān)心，甚或相信，有朝一日，機(jī)器人不僅會(huì)做夢(mèng)，而且能夠夢(mèng)見(jiàn)電子羊。當(dāng)然，這是一個(gè)充滿隱喻和想象力的結(jié)論，包含了對(duì)上述許多問(wèn)題的抽象回答。但我想在這篇短文中提出的問(wèn)題是：即使仿生人夢(mèng)見(jiàn)電子羊，又如何？或者，讓我們?cè)诖嘶氐揭恍┛赡芟鄬?duì)比較具體的問(wèn)題的討論上來(lái)，亦即新一代人工智能——無(wú)論我們將其稱作“通用人工智能”（實(shí)僅為其雛形而已），還是 “生成式人工智能”，對(duì)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作，究竟已產(chǎn)生何種影響？未來(lái)還將產(chǎn)生怎樣的影響？我們應(yīng)該如何理解這些影響？

首先，我們注意到，以ChatGPT（OpenAI公司開(kāi)發(fā)）為代表的新一代人工智能技術(shù)，已對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、類型小說(shuō)（如科幻小說(shuō)6）、戲劇劇本寫(xiě)作帶來(lái)助益，不少青年作家已將其用作自己寫(xiě)作的助手。這方面現(xiàn)已有很多例證，無(wú)須贅述，甚至其對(duì)整個(gè)當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，已產(chǎn)生一定的積極意義，并直接催生出了一個(gè)新的行業(yè)領(lǐng)域——AIGC行業(yè)，包括人工智能寫(xiě)作、作畫(huà)、音樂(lè)、播音主持、游戲等，對(duì)傳媒、電商、影視、娛樂(lè)等領(lǐng)域也產(chǎn)生了更加多元、深入的影響。而從邏輯關(guān)系上來(lái)說(shuō)，機(jī)器寫(xiě)作、人工智能寫(xiě)作，屬于AIGC行業(yè)的一個(gè)方面。但人工智能寫(xiě)作，或是由其高度主導(dǎo)的、透過(guò)人機(jī)協(xié)作而完成的文學(xué)作品（即利用人工智能為我們提供寫(xiě)作思路、框架、故事情節(jié)，甚至請(qǐng)其按照我們的指令來(lái)完成寫(xiě)作），是否會(huì)替代人類寫(xiě)作呢？事實(shí)上，目前為止人工智能的確可以寫(xiě)詩(shī)、寫(xiě)對(duì)聯(lián)、寫(xiě)小說(shuō)，但并未寫(xiě)出另一部《仿生人會(huì)夢(mèng)見(jiàn)電子羊嗎？》或是足以與人類文學(xué)史上任一經(jīng)典之作可以媲美的嚴(yán)肅文學(xué)作品，也正如莫言所言，“因?yàn)樽骷要?dú)具個(gè)性的形象思維是AI永遠(yuǎn)無(wú)法替代的。這種思維的獲取，需要從本民族傳統(tǒng)里面尋找不可代替的資源，并且在繼承和發(fā)揚(yáng)本民族文學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，廣泛接觸人類共同的情感體驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)追求，讓文學(xué)可以真正走向世界”。但另一方面，“他也提醒年輕一代作家不能輕敵，一時(shí)代有一時(shí)代的文學(xué)，面對(duì)人工智能的出現(xiàn)應(yīng)有更多寫(xiě)作上的變化和應(yīng)對(duì)”1。

其次，我們也不難發(fā)現(xiàn)，隨著技術(shù)條件的改善，以及人工智能技術(shù)的發(fā)展，其對(duì)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作也帶來(lái)了一些難以評(píng)估的（很難輕易言其好壞的）影響。這些影響在青年一代作家的身上，似乎體現(xiàn)得比較明顯。有學(xué)者將其概括為一種強(qiáng)烈的技術(shù)化的傾向，并謂具體表現(xiàn)為較少關(guān)注真實(shí)歷史、宏大社會(huì)生活和事件，更多逡巡于虛擬世界和個(gè)人世界；執(zhí)著于對(duì)小說(shuō)形式藝術(shù)的追求，對(duì)文學(xué)的基本認(rèn)識(shí)依然是“虛構(gòu)”和“技術(shù)”等。2而在擁有一定的、利用人工智能技術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、類型小說(shuō)作家那里，這種技術(shù)化的傾向似乎表現(xiàn)得更加內(nèi)隱、普遍，更加日?；癁閷?duì)數(shù)字技術(shù)、方法、工具的依賴和應(yīng)用，因此也就在思想觀念、主題、題材、形式和技巧等層面更不容易讓人察覺(jué)（如今我們除非同樣利用人工智能技術(shù)進(jìn)行甄別，否則恐難判斷一部作品中的哪些文字、段落是出自作家之手，哪些則是由機(jī)器完成）。這不僅是說(shuō)，作為寫(xiě)作助手、工具的人工智能，在此逐漸不再被視為特殊的事物，也不需要被特別強(qiáng)調(diào)，而是已經(jīng)融入了其創(chuàng)作實(shí)踐與日常生活，還表明他們?cè)趯?duì)數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用過(guò)程中，并未完全放棄人類主體性和批判性思考的能力，發(fā)展出了一定的反思精神，認(rèn)識(shí)到文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中，人工智能在素材搜集，思路、框架的擬定，和完成初稿的過(guò)程中固然具有優(yōu)勢(shì)，但最終修改成稿，仍需依靠創(chuàng)作者本人的人文積淀、文學(xué)素養(yǎng)與審美能力之外，猶發(fā)覺(jué)在人工智能技術(shù)進(jìn)入人類寫(xiě)作之后，可能帶來(lái)了速度、效率和新的敘事，但并未解決人們?nèi)绾我虼硕l(fā)出新的理解力和批判力（人類的理解力和批判力縱使千差萬(wàn)別，仍有一定通則和最大公約數(shù)）這一重要問(wèn)題：“對(duì)于如何理解一首詩(shī)的問(wèn)題，我們很難教別人像我自己一樣欣賞詩(shī)歌。這實(shí)際上是人類特有的能力，這一點(diǎn)可以從微軟小冰為什么寫(xiě)詩(shī)這個(gè)例子中看出來(lái)。但是小冰創(chuàng)作的詩(shī)往往有一種大眾化、通俗易懂的，類似于汪國(guó)真的風(fēng)格，這并非當(dāng)代詩(shī)歌界普遍認(rèn)可的風(fēng)格?！?因此，機(jī)器寫(xiě)作的質(zhì)量既非完全可以信任（而這恰恰是人類歷史上首部由機(jī)器、人工智能創(chuàng)作的現(xiàn)代詩(shī)集2——“微軟小冰”的詩(shī)集《陽(yáng)光失了玻璃窗》——一直并未被視為嚴(yán)肅分析、討論對(duì)象的原因），也不能真正被人類的文學(xué)、文化所吸收，被人們心悅誠(chéng)服地接受，發(fā)自內(nèi)心地欣賞。也正因此，這些作家，不免以一種反技術(shù)化和技術(shù)化并存的精神狀態(tài)和實(shí)際寫(xiě)作姿態(tài)，結(jié)構(gòu)并完成自己的創(chuàng)作，甚至有些硬科幻小說(shuō)作家、年輕的嚴(yán)肅文學(xué)作家，雖對(duì)技術(shù)如不被控制或?qū)⒅髟兹祟愡@一狀況有所警惕，但在寫(xiě)作中，仍極為重視技術(shù)成就（不限于數(shù)字技術(shù)一端），較少關(guān)照世情、人性，亦缺乏對(duì)歷史的反思。如郝景芳、陳楸帆等人近期的科幻小說(shuō)創(chuàng)作，及2023年《十月·青年專號(hào)》發(fā)表的《AI+皮包公司》（作者顏橋）等。特別是《AI+皮包公司》一文，雖以揭露一個(gè)固定資產(chǎn)只有一塊招牌的人工智能皮包公司的運(yùn)作真相為故事內(nèi)核，卻處處難以舍棄自己熟悉、熱愛(ài)的技術(shù)語(yǔ)言，甚至不無(wú)矜才炫學(xué)、秀技之嫌。從題記“代碼即隱喻，prompt（即使用大模型須掌握的“提示詞”——引者注）即是詩(shī)”開(kāi)始，正文中不僅充斥著大量來(lái)自計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的中英文術(shù)語(yǔ)，還時(shí)常以“#”這一編程語(yǔ)言記號(hào)、指令，引出行業(yè)黑話及對(duì)其作出的進(jìn)一步解釋，其間更穿插著許多“記事卡片”（形式與一般的記事卡、簿不同），并解釋說(shuō)“這些新文本（代碼、行業(yè)黑話、札記、脫口秀等）構(gòu)成世界運(yùn)行的‘暗指令’”，忘卻了形形色色的“記事卡片”正是現(xiàn)代公司制度，個(gè)人電腦、智能手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)共同構(gòu)筑的數(shù)字環(huán)境所催生的日常奇景。事實(shí)上這些技術(shù)語(yǔ)言，及模仿計(jì)算機(jī)語(yǔ)言進(jìn)行的所謂的敘述技術(shù)、策略的創(chuàng)新是否必要，是否真正推進(jìn)了故事發(fā)展，塑造了更加豐富、立體的人物形象，揭示了更為復(fù)雜、多元的文學(xué)與文化意涵，大可一問(wèn)。3

當(dāng)然，技術(shù)成就亦有其值得重視的理由。其他技術(shù)姑不論，僅以與作家的創(chuàng)作關(guān)系最為直接、密切的寫(xiě)作技術(shù)而言，在目前的情況下，我們的確可以使用ChatGPT等大語(yǔ)言模型（Large Language Models，簡(jiǎn)稱“大模型”）應(yīng)用直接自動(dòng)生成一些所謂的文藝作品（包括文字、圖片、音視頻等），而且，拜日新月異的人工智能技術(shù)所賜，現(xiàn)在的機(jī)器寫(xiě)作水平，要遠(yuǎn)高于“微軟小冰”寫(xiě)作的那個(gè)時(shí)候（別忘了那是2016年的事情），但其真實(shí)水平如何，尤其是與優(yōu)秀的人類作家的創(chuàng)作相比時(shí)，究竟表現(xiàn)如何？以下僅以一段用來(lái)描述公園里各種味道的文字為例，來(lái)對(duì)此問(wèn)題稍作一分析。具體而言，當(dāng)我嘗試使用同一指令，請(qǐng)幾種不同的、主流的大模型，針對(duì)同一問(wèn)題，給出自己的回答時(shí)，由GPT-3.0模型生成的文字是：

在公園里，各種令人陶醉的味道交織在空氣中，猶如一首美妙的交響樂(lè)。清晨時(shí)分，新鮮泥土的芬芳伴隨著淡淡的草香，讓人心曠神怡。隨著太陽(yáng)升起，晨練者們揮灑出一股汗水與清風(fēng)相融的清爽氣息。午后，燒烤攤傳來(lái)陣陣飄逸的煙火味道，勾起食欲。傍晚時(shí)分，玫瑰花園中散發(fā)出甜美花香，與遠(yuǎn)處傳來(lái)的橙子和蘋(píng)果香氣相互交織，在微風(fēng)中輕盈飄蕩。

公園里不同季節(jié)、不同區(qū)域散發(fā)出的各種味道仿佛是大自然特有的語(yǔ)言，在品嘗和感受中沉浸其中。這些多樣而純凈的香味串聯(lián)成生活中美好片段的記憶，在這片角落里編織成一幅幸福寧?kù)o的畫(huà)卷。

暫且不論這段文字的其他問(wèn)題，單是其中一處明顯的病句“在品嘗和感受中沉浸其中”，實(shí)已部分地暴露出其中文寫(xiě)作質(zhì)量。但G9f74b2d638475c2e43e98f398a980448PT-3.5-Turbo模型則有所進(jìn)步，其所生成的文字只有一段：

在公園里，彌漫著各種令人陶醉的味道。當(dāng)你走進(jìn)公園的大門(mén)，第一股迎面而來(lái)的是花草的清新芳香。在春天，櫻花綻放時(shí)，空氣中飄散著淡淡的櫻花香氣，讓人仿佛置身于花海中；夏日的公園里，郁郁蔥蔥的綠植散發(fā)出清涼的氣息，令人心曠神怡；秋天的公園里，落葉散發(fā)出一種獨(dú)特的土壤香氣，讓人沉醉于大自然的美妙。而在公園的湖邊，湖水的清冽帶來(lái)一股涼意，微風(fēng)拂過(guò)湖面，帶來(lái)陣陣湖水的淡淡咸味，仿佛讓人置身于海濱。此外，公園里的小吃攤也彌漫著誘人的美食味道，烤肉的香氣、糖葫蘆的甜味、烤玉米的焦香，讓人垂涎欲滴。在公園里漫步，不僅可以享受美麗的景色，還能感受到大自然的各種味道，讓人心曠神怡。

而最新的文心4.0大模型（百度公司開(kāi)發(fā)）生成的文字，更像是對(duì)上述文字的擴(kuò)充和改寫(xiě)（這讓我們也聯(lián)想到一個(gè)至今流傳不息的“傳說(shuō)”：百度公司開(kāi)發(fā)的文心大模型，乃是在ChatGPT基礎(chǔ)上進(jìn)行的二次開(kāi)發(fā)，其部分回答甚至直接源于ChatGPT，是對(duì)其英文回答的中文翻譯，原創(chuàng)性極為可疑）：

公園里彌漫著各種令人愉悅的味道。清晨的新鮮空氣中，夾雜著淡淡的花香，那是遠(yuǎn)處花壇里盛開(kāi)的玫瑰與茉莉的香氣，它們交織在一起，仿佛是大自然精心調(diào)制的香水。近處的林蔭小道上，樹(shù)木散發(fā)出樹(shù)脂的清香，讓人不禁深深吸一口氣，感受這份來(lái)自大自然的清新。

湖邊，濕潤(rùn)的土壤釋放出一股潮濕的泥土味，它帶著生命的氣息，似乎在訴說(shuō)著大地的故事。偶爾，一陣微風(fēng)吹過(guò)，帶來(lái)了水面上荷花的淡淡清香，那純凈而甜美的味道，像是夏日的微笑。

公園里的小吃攤上，飄散著誘人的食物香味：烤肉的香氣讓人垂涎欲滴，新鮮出爐的面包散發(fā)著溫暖的麥香，還有糖果的甜蜜味道，在空氣中跳躍，逗引著孩子們的歡笑。

這些味道交織在一起，構(gòu)成了公園獨(dú)特的氛圍。它們不僅僅是氣味，更是情感的載體，讓人們?cè)诠珗@的每一個(gè)角落都能找到屬于自己的那份寧?kù)o與愉悅。

與此相較，另一國(guó)產(chǎn)大模型，即通義千問(wèn)大模型（阿里公司開(kāi)發(fā)）提供的文字是這樣的，其描述亦可謂巨細(xì)靡遺：

公園里的氣息猶如一幅豐富多彩的氣味畫(huà)卷，將大自然與人文交織的獨(dú)特韻味盡情展現(xiàn)。步入公園，首先映入鼻息的是那清新宜人的草木香，那是晨露滋潤(rùn)下的青草、樹(shù)葉散發(fā)出的淡淡清香，混合著土壤的質(zhì)樸氣息，仿佛在向你訴說(shuō)著大地的生機(jī)與活力。

沿著蜿蜒的小徑深入，花香逐漸濃郁起來(lái)。嬌艷欲滴的玫瑰花叢中，飄散著馥郁醉人的芬芳；淡雅清新的茉莉花，在微風(fēng)中輕輕搖曳，送來(lái)了陣陣甜蜜而悠長(zhǎng)的香氣。櫻花樹(shù)下，若有若無(wú)的櫻花香味，如同初戀般純潔又短暫，令人回味無(wú)窮。

靠近湖邊，濕潤(rùn)的水汽帶著淡淡的藻類和泥土的氣息，與岸邊垂柳的木質(zhì)清香相互交融，形成一種寧?kù)o而深遠(yuǎn)的味道。偶爾還能聞到遠(yuǎn)處燒烤區(qū)傳來(lái)的食物焦香，以及兒童游樂(lè)區(qū)孩子們手中棉花糖和爆米花的甜美味道，這些生活化的氣味為公園增添了人間煙火氣。

此外，公園里的咖啡館飄出的咖啡醇香，以及老人們打太極時(shí)手中沉香扇揮灑出的幽香，都成為這幅氣味畫(huà)卷上不可或缺的一筆，讓人在享受視覺(jué)盛宴的同時(shí)，也能在嗅覺(jué)上收獲一份獨(dú)特而豐富的體驗(yàn)。在這個(gè)五感共享的空間里，每一種味道都講述著各自的故事，共同編織了一首公園的生活交響曲。

無(wú)獨(dú)有偶，更新迭代之后的GPT 4.0-128K -Turbo模型（亦即ChatGPT的最新版本）生成的文字，不僅具有與上述二種國(guó)產(chǎn)大模型生成內(nèi)容相似的特點(diǎn)（與GPT-3.0、GPT-3.5-Turbo生成內(nèi)容相比，其文字長(zhǎng)度有明顯增加，段落亦增加至八段之多），而且，語(yǔ)言更加流暢，內(nèi)容更為豐富，邏輯性亦有所提升，顯示出其不斷強(qiáng)化的中文理解能力：

在公園里，空氣中彌漫著各種各樣的味道，它們交織在一起，構(gòu)成了一個(gè)多彩的嗅覺(jué)世界。

走進(jìn)公園，首先迎面而來(lái)的是清新的草地氣息，那是剛剛被雨水洗滌過(guò)的綠草散發(fā)出的清香，讓人感覺(jué)心曠神怡。深呼吸一口，似乎能把大自然的清新都吸入胸膛。

沿著小徑繼續(xù)前行，可以聞到花壇里各種花朵散發(fā)出的芬芳。玫瑰的香味濃郁而甜美，茉莉的香氣清新而雅致，紫羅蘭的芳香淡雅而神秘，它們交織在一起，營(yíng)造出一個(gè)芳香的花園。

在湖邊，還可以嗅到微微的水藻味，那是湖水與生命相互作用的氣息，雖然不如花香那般迷人，卻也別有一番生機(jī)勃勃的氣息。

走過(guò)燒烤區(qū)，烤肉的香味撲鼻而來(lái)，那是歡樂(lè)與分享的氣息，讓人忍不住垂涎三尺，想要加入那個(gè)歡樂(lè)的聚會(huì)。

在兒童游樂(lè)區(qū)附近，還可以聞到棉花糖和爆米花的甜味，那是童年和快樂(lè)的味道，讓人不禁回憶起美好的童年時(shí)光。

當(dāng)太陽(yáng)落山，公園里逐漸安靜下來(lái)，空氣中還殘留著一絲絲白天的余香，那是大自然的味道，它讓人感到平靜和滿足。

在這個(gè)充滿生機(jī)的公園里，各種各樣的味道交織在一起，構(gòu)成了一幅豐富多彩的嗅覺(jué)畫(huà)卷，讓人流連忘返。

但有意思的是，上述三種模型似乎對(duì)“一段”這個(gè)詞有很大的誤解，竟然足足寫(xiě)出了四段甚至更多段落，幾乎將我們要求的“一段話”，寫(xiě)成了一篇可以“公園的味道”為題的、獨(dú)立的文章，委實(shí)令人嘆為觀止。當(dāng)然也有較少誤解（至少?zèng)]有誤解“一段”一詞）、同時(shí)也比較簡(jiǎn)明扼要的答案，這就是第三種國(guó)產(chǎn)大模型訊飛星火大模型（科大訊飛公司開(kāi)發(fā)）生成的文字：

在公園里，各種味道交織在一起，形成了一幅豐富多彩的香氣畫(huà)卷。清新的花草香，如同大自然的呼吸，輕輕拂過(guò)臉頰，讓人心曠神怡。樹(shù)木的氣息，帶著一絲木質(zhì)的溫暖和土壤的芬芳，仿佛在訴說(shuō)著歲月的故事。湖水的清香，帶著一絲絲涼爽和濕潤(rùn)，讓人感到寧?kù)o和舒適。草地上的青草味，清新而略帶甜味，讓人想起童年時(shí)光的美好回憶?；ǘ涞姆枷悖虻呕驖饬?，如同一位位美麗的舞者，在空氣中翩翩起舞。食物的香味，從遠(yuǎn)處傳來(lái)，讓人垂涎欲滴。這些味道交織在一起，構(gòu)成了公園獨(dú)有的氣息，讓人沉醉其中，享受大自然的饋贈(zèng)。

在“較少誤解”的程度上，與之相仿的一段文字、一種理解，乃由第四種國(guó)產(chǎn)大模型百川3.0大模型（百川智能公司開(kāi)發(fā)。據(jù)云其訓(xùn)練參數(shù)規(guī)模超千億，在多個(gè)權(quán)威的人工智能通用能力評(píng)測(cè)中都展現(xiàn)了出色的能力，尤其在中文任務(wù)的表現(xiàn)上更是超越了GPT-4.0模型1）生成：

公園里的空氣里彌漫著各種味道，仿佛是大自然的交響樂(lè)。清新的泥土氣息與青草的芬芳交織在一起，讓人仿佛置身于一個(gè)綠色的海洋?；ǘ涞南銡庖苍诖藭r(shí)此刻綻放，有淡雅的茉莉花香，也有濃郁的玫瑰香氣，它們相互融合，形成了一種獨(dú)特的香味。此外，公園里還彌漫著樹(shù)木的清新氣息，尤其是松樹(shù)和柏樹(shù)，它們的氣味給人一種寧?kù)o的感覺(jué)。偶爾還能聞到遠(yuǎn)處燒烤攤飄來(lái)的誘人香味，以及孩子們手中的冰激凌的甜美氣息。這些味道共同構(gòu)成了公園的獨(dú)特氛圍，吸引著人們前來(lái)享受這片寧?kù)o與美好。

盡管上述所有這些文字，如果不注明作者身份的話，我們或許不太容易分辨其究竟是人類的創(chuàng)意還是機(jī)器寫(xiě)作的產(chǎn)物，但是，一旦將這些機(jī)器寫(xiě)作的結(jié)果，和史鐵生在《我與地壇》中同樣寫(xiě)公園里各種味道的一段簡(jiǎn)短的文字作一直觀比較，那么，孰優(yōu)孰劣，可謂高下立判。2但見(jiàn)史氏如此寫(xiě)道：

譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無(wú)數(shù)個(gè)夏天的事件；譬如秋風(fēng)忽至，再有一場(chǎng)早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。味道是最說(shuō)不清楚的，味道不能寫(xiě)只能聞，要你身臨其境去聞才能明了。味道甚至是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意蘊(yùn)。所以我常常要到那園子里去。3

而在上述八種寫(xiě)作中，我們究竟愿意閱讀何者，且以何者的質(zhì)量為佳，答案是不言而喻的，而且，所有這些機(jī)器寫(xiě)作，顯然都是對(duì)已有事物進(jìn)行的多種形式（從理論上來(lái)說(shuō)，是無(wú)窮盡）的變異，4還不能算是對(duì)一種此前從未出現(xiàn)過(guò)的事物（亦即帶有根本性的新事物）的創(chuàng)造。但是，問(wèn)題遠(yuǎn)沒(méi)有這么簡(jiǎn)單。因我們對(duì)《陽(yáng)光失了玻璃窗》及以上舉出的這些完全的機(jī)器創(chuàng)作的理解和評(píng)價(jià)，并非僅視其創(chuàng)作質(zhì)量而定，還取決于我們?nèi)绾卫斫鈱?xiě)作、文學(xué)的意義。與之相類似的另一個(gè)例子是，當(dāng)有研究者驕傲地宣稱，目前已利用人工智能，創(chuàng)作了數(shù)萬(wàn)首質(zhì)量較高的日本俳句，甚至還將其中的佳作，同古今俳句經(jīng)典作品，同時(shí)編入一個(gè)重要的俳句選本時(shí)，我們除了嘆賞不止，還必須有勇氣提出另一個(gè)問(wèn)題：這樣的創(chuàng)作，究竟意義何在？我們很清楚，人類的任一創(chuàng)作，都自有其意義，無(wú)論這些創(chuàng)作是實(shí)用性、應(yīng)用性的，還是虛構(gòu)創(chuàng)作，但機(jī)器、機(jī)器人的創(chuàng)作呢？甚至更進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，即便它有一天，可以取得和李白、莎士比亞的作品相似的成就，其意義又何在呢？作為人類，我們究竟是自己會(huì)去寫(xiě)一首哪怕極為幼稚的、有缺陷的詩(shī)歌，還是會(huì)放棄自己的靈感、構(gòu)思和寫(xiě)作，沉醉于利用自動(dòng)化的電腦程序進(jìn)行創(chuàng)作，或是沉迷于飽覽機(jī)器人寫(xiě)作的奇景，一唱三嘆，無(wú)法自拔呢？對(duì)此，一個(gè)真正的人，一個(gè)清醒地意識(shí)到人之為人，乃有別于其他動(dòng)物、非人的人，其實(shí)不難作出自己的選擇。也正是從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，那種認(rèn)為人工智能或AIGC是在“賦能”（empower，亦被譯作“授權(quán)”“使能夠”，在英文語(yǔ)境中，對(duì)象多為人類主體）1文學(xué)、藝術(shù)的流行論調(diào)，必須被我們重新進(jìn)行嚴(yán)格、認(rèn)真的檢視。事實(shí)上，數(shù)字技術(shù)，究竟是在“賦能”文學(xué)、藝術(shù)，為現(xiàn)時(shí)代的文化創(chuàng)造提供新的可能，還是在源源不斷地制造更多的殘次品、贗品、人類作品的復(fù)制品，甚至以創(chuàng)新、創(chuàng)造、創(chuàng)意之名，以次充優(yōu)，以假亂真，讓人們難以辨識(shí)其事實(shí)、美學(xué)層面的優(yōu)劣，為我們的精神世界徒增煩惱，甚至讓沒(méi)有形成自己的理解力和判斷力的人們，心安理得地，就此一步一步地放棄發(fā)展自己的經(jīng)驗(yàn)、想象力和敘事能力的機(jī)會(huì)，甚至二者兼具，不可分割？竊以為，我們理應(yīng)對(duì)此有所警醒、思考。

當(dāng)然，話說(shuō)回來(lái)，對(duì)于那些目前渴望，甚至正在嘗試著利用人工智能技術(shù)進(jìn)行寫(xiě)作的作家而言，除了熟練地掌握“提示詞”技術(shù)、大語(yǔ)言模型“對(duì)齊”“微調(diào)”技術(shù)、一定的編程語(yǔ)言和人工智能原理、理論，知悉其法律風(fēng)險(xiǎn)及其中潛藏的其他的可能的風(fēng)險(xiǎn)（如數(shù)據(jù)安全、各種歧視與偏見(jiàn)、對(duì)人類隱私的侵犯、對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的損害等）之外，他們面對(duì)的根本問(wèn)題、挑戰(zhàn)，和人文學(xué)者并無(wú)兩樣。正如拙文所論：“隨著ChatGPT等數(shù)字技術(shù)的不斷深入、普及，它是否會(huì)和互聯(lián)網(wǎng)一樣，成為一種新的、強(qiáng)制實(shí)行的、全球性的生活方式？正如《紐約時(shí)報(bào)書(shū)評(píng)》主編帕梅拉·保羅所說(shuō)，‘我記得小時(shí)候，父母載著我行駛在高速公路上，我覺(jué)得沒(méi)意思透了。因?yàn)闆](méi)有耳機(jī)或者手機(jī)，我只能一直看著窗外單調(diào)的景色。不過(guò)，當(dāng)沒(méi)有任何信息進(jìn)入頭腦的時(shí)候，你就會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生各種白日夢(mèng)、奇思妙想……’今天，我們有了手機(jī)、電腦、互聯(lián)網(wǎng)和形形色色的數(shù)字技術(shù)、工具，這些究竟會(huì)給我們的人文學(xué)術(shù)、人文主義帶來(lái)怎樣的、未知的挑戰(zhàn)？我們還需要保衛(wèi)我們‘產(chǎn)生各種白日夢(mèng)、奇思妙想……’的權(quán)利嗎？如果需要的話，我們又該如何保衛(wèi)？”2我也曾經(jīng)指出，對(duì)于數(shù)字人文學(xué)者來(lái)說(shuō)，必須思考的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題是，“當(dāng)我們熟練地使用著數(shù)據(jù)庫(kù)、數(shù)字技術(shù)、算法輸出一套所謂的人文學(xué)術(shù)研究成果時(shí)，可以在多大程度上慰藉我們?cè)净蛞验_(kāi)始干枯的心靈世界、救贖現(xiàn)代人原本動(dòng)蕩不安的靈魂？”1其實(shí)利用機(jī)器、人工智能進(jìn)行的文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作，亦復(fù)如此，或者說(shuō)，更需要有此方面的反思。

再次，對(duì)所有的機(jī)器寫(xiě)作，或是AIGC行業(yè)（工業(yè)？）成品，或是高度人機(jī)協(xié)作的作品，我們應(yīng)該如何理解、評(píng)價(jià)？雖然上文已稍稍有所論及，但需要補(bǔ)充說(shuō)明的是，恐怕目前流行的“后人類”主義文學(xué)理論（想象？），還不足以支撐我們對(duì)其作出透徹、充分的批評(píng)和解釋，僅有的諸如《機(jī)器人的文學(xué)理論：計(jì)算機(jī)如何學(xué)習(xí)寫(xiě)作》（Literary Theory For Robots：How Computers Learned to Write）等寥寥幾部著作，也還不足以幫助我們理解全部此類創(chuàng)作，我們（準(zhǔn)確地說(shuō)，其實(shí)是對(duì)這些問(wèn)題特別感興趣的學(xué)者、批評(píng)家）還需要根據(jù)文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展進(jìn)程和具體實(shí)踐，結(jié)合對(duì)信息科學(xué)、生物科學(xué)、天文科學(xué)、地球科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)術(shù)的綜合理解，來(lái)創(chuàng)造一些新的理論、概念和研究工具。不過(guò)，從根本上來(lái)說(shuō)，除非是那些由真實(shí)的人類作者創(chuàng)作的作品，或是人類作者在利用人工智能等技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作、同時(shí)對(duì)各自的貢獻(xiàn)作出了清晰說(shuō)明的作品（這或許必須求助于人工智能技術(shù)、產(chǎn)業(yè)政策的變化，也就是說(shuō)，我們希望它能提出一個(gè)強(qiáng)制性的命令，要求每一個(gè)用戶在使用這些技術(shù)時(shí)，盡可能清晰而準(zhǔn)確地說(shuō)明哪些是真實(shí)人類的工作，哪些則是來(lái)自機(jī)器的回答），否則我們不應(yīng)該花太多的時(shí)間在深入分析此類作品上面。事實(shí)上，無(wú)論機(jī)器寫(xiě)得再好，再逼真，再惟妙惟肖，再異想天開(kāi)、石破天驚，它都是機(jī)器的作品，是一套模型、程序、代碼、指令的產(chǎn)物，而非人類主體性運(yùn)作的結(jié)果，非是人類思想的結(jié)晶和智慧；另一方面，無(wú)論我們對(duì)技術(shù)感到焦慮、擔(dān)憂，還是對(duì)其熱情擁抱、全盤(pán)接受，這一切都無(wú)法代替我們——人之為人——本身應(yīng)有的作為，那么，我們的作為應(yīng)該是什么？可能不同領(lǐng)域的學(xué)者會(huì)有不同的思考、回答，但對(duì)于人文學(xué)者、文學(xué)研究者來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為，我們批評(píng)、研究的重心，應(yīng)該放在分析、解讀人類作品（而非任何完全的機(jī)器創(chuàng)作，或是僅僅透過(guò)一些命令、指令就可以自動(dòng)生成的作品）上。所以如此，除了上文論述的若干緣由，還有一個(gè)更加重要的原因：正如現(xiàn)代大學(xué)制度創(chuàng)設(shè)者洪堡所言，“教育的目的是充分發(fā)展個(gè)人的一切能力和個(gè)性，使之成為像古希臘人和法國(guó)人那樣意識(shí)到自己尊嚴(yán)的、有教養(yǎng)的、獨(dú)立自由的公民，”2我們從事一切創(chuàng)作、創(chuàng)造性工作（包括學(xué)術(shù)研究）的目的——也正在于發(fā)展人、理解人、讓人成為人、使人類社會(huì)更加美好——所決定的。當(dāng)然，這并非是說(shuō)機(jī)器及其產(chǎn)品無(wú)須深入研究，請(qǐng)?jiān)试S我再?gòu)?qiáng)調(diào)一次：機(jī)器固然需要被理解，但與理解人類相比，它應(yīng)該永遠(yuǎn)處于次一等的地位。

本文系上海市“文化轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代中國(guó)”重點(diǎn)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目、上海市人才發(fā)展資金資助項(xiàng)目階段性成果。

作者單位：上海師范大學(xué)人文學(xué)院/數(shù)字人文研究中心

1 謝晨星：《許東華：沒(méi)有〈仿生人〉就沒(méi)有安卓系統(tǒng)》，《晶報(bào)》，2017年11月4日，B04版。

2 《仿生人會(huì)夢(mèng)見(jiàn)電子羊嗎？》中譯者之一許東華先生，將書(shū)名中的“Androids“譯作“仿生人”而非“機(jī)器人”的理由是，“在這部小說(shuō)里，那些androids雖然是人工制造出來(lái)的產(chǎn)品，但是他們的體內(nèi)并不是線圈、螺絲和芯片，而是跟自然人一樣的血肉筋骨。他們的外貌形象和言行舉止，都跟自然人一樣，只有通過(guò)骨髓測(cè)試才能夠百分百確定他們不是自然人。把這樣的生命稱作‘機(jī)器人’，并不是很合適，”（見(jiàn)該書(shū)第259頁(yè)）但“仿生人”讓不少中文讀者望文生義，誤以為是一種克隆人、復(fù)制人，實(shí)際上并非如此。因此，本文只在少數(shù)必要的情況下（如援引該書(shū)題名、針對(duì)題名提出疑問(wèn)等的場(chǎng)合，且為了表示對(duì)這一譯作的尊重，避免給讀者制造閱讀和理解的混亂和障礙），不得已沿用了這一說(shuō)法，而在絕大多數(shù)情況下，則采用了“機(jī)器人”這一更少誤解的譯名。也正基于同樣的理由，我對(duì)這一譯本中的若干人名（包括主人公Rick Deckard）、專名及其他文字的翻譯，雖有不敢茍同之處，但在本文中仍沿用了下來(lái)，并未作出新譯，因?yàn)檫@些翻譯方面的瑕疵并非致命的、關(guān)鍵性的，而且，瑕不掩瑜，這個(gè)譯本，也是該書(shū)既有的數(shù)個(gè)中譯本中較好的一種。

1 ［美］菲利普·迪克：《仿生人會(huì)夢(mèng)見(jiàn)電子羊嗎？》，許東華譯，譯林出版社2017年版，第6頁(yè)。

2 許東華：《譯后記》，［美］菲利普·迪克：《仿生人會(huì)夢(mèng)見(jiàn)電子羊嗎？》，許東華譯，譯林出版社2017年版，第253頁(yè)。

3 小說(shuō)中多次使用了“移情”與“同情”這兩個(gè)時(shí)常被混淆的概念，因此，我在這里也無(wú)意對(duì)此作出區(qū)分，不過(guò)，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，尤其是從倫理學(xué)、關(guān)懷倫理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，二者的分別至為重要，不可混為一談，參見(jiàn)［美］邁克爾·斯洛特：《關(guān)懷倫理與移情》，譯林出版社2022年版；章含舟：《移情≠同情，移情→同情——關(guān)懷倫理學(xué)中的移情與同情之辨》，http：//dys.njnu.edu.cn/info/1122/13068.htm，2024年3月14日。

4 ［美］菲利普·迪克：《仿生人會(huì)夢(mèng)見(jiàn)電子羊嗎？》，許東華譯，譯林出版社2017年版，第260頁(yè)。

5 陳根：《從洞穴假說(shuō)到真實(shí)荒漠，仿生人能夢(mèng)見(jiàn)電子羊嗎？》，https：//www.thepaper.cn/baijiahao_93 54634，2024年3月14日。

6 劉慈欣甚至認(rèn)為，“早晚會(huì)有一天，人工智能可以代替科幻作家或其他作家?！币?jiàn)元宇宙簡(jiǎn)史主理人Fun：《劉慈欣認(rèn)慫：AI早晚代替科幻作家，人類科幻文學(xué)淪為皮影戲》，https：//www.thepaper.cn/newsDetail_forward_ 23329383，2024年3月14日。

1 鄭周明：《諾獎(jiǎng)作家莫言、古爾納對(duì)談：人工智能面前，文學(xué)應(yīng)尋找獨(dú)特性，汲取世界資源》，“文學(xué)報(bào)”（微信公眾號(hào)），2024年3月12日，https：//mp.weixin.qq.com/s/pdjTA0PE9pdnSmmqR0B7sQ，2024年3月14日。

2 賀仲明：《時(shí)代之癥與突破之機(jī)——論當(dāng)前青年作家的技術(shù)化傾向》，《揚(yáng)子江文學(xué)評(píng)論》，2023年第6期。

1 張子瑞、趙雅惠：《專訪科幻作家陳楸帆：AIGC正在進(jìn)行時(shí)》，“中國(guó)科普作家協(xié)會(huì)”（微信公眾號(hào)），2023年6月20日，https：//mp.weixin.qq.com/s/6UWuBRyfBTd0yu5eCRyIaQ，2024年3月14日。

2 黃月HY：《除了下棋，還會(huì)寫(xiě)詩(shī)：史上第一部人工智能詩(shī)集出版》，https：//www.jiemian.com/article/13350 61.html？_t=t，2024年3月14日。

3 此文網(wǎng)上發(fā)表時(shí)，還附有作者以此一小說(shuō)為素材、利用人工智能技術(shù)自動(dòng)生成的漫畫(huà)，及利用Midjourney（生成圖片）、Runway（生成視頻）等人工智能應(yīng)用精心制作的動(dòng)漫視頻。在此視頻的評(píng)論區(qū)，作者興奮地宣稱，“《十月》的小說(shuō)作家們，自己用AI創(chuàng)作文本的衍生品的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，無(wú)需任何第三方，直接放給讀者看，這是一個(gè)新的媒體時(shí)代，”見(jiàn)《〈十月·青年專號(hào)〉來(lái)啦！用AI演繹顏橋的小說(shuō)《AI+皮包公司》，會(huì)碰撞出怎樣的火花呢？一起來(lái)看看吧～》，“十月雜志”（微信視頻號(hào)），2024年3月7日。不過(guò)，自2024年2月15日文字生成視頻大模型應(yīng)用Sora（OpenAI公司開(kāi)發(fā)）發(fā)布以來(lái)，此前出現(xiàn)的、相對(duì)單一的人工智能技術(shù)也就逐漸進(jìn)入了被淘汰、被取代的境地，也正如鮑里斯·格羅伊斯所言，“新的科技產(chǎn)品總是會(huì)取代舊的產(chǎn)品，”“一輛新款轎車(chē)淘汰舊款的，一臺(tái)新的冰箱取代老式的，一臺(tái)新的iPhone取代過(guò)時(shí)的iPhone，這就意味著，在我們今天的消費(fèi)文化的語(yǔ)境下，新舊對(duì)比已經(jīng)變得不可能了。這種文化將自己表現(xiàn)為一個(gè)巨大的超級(jí)市場(chǎng)，在這里，舊的產(chǎn)品被新的替代，并被永遠(yuǎn)地扔在一邊。因此，這個(gè)超級(jí)市場(chǎng)就像一個(gè)巨大的遺忘機(jī)器那樣運(yùn)作著，它不斷地抹去過(guò)去，讓具有歷史深度的思想變得不可能。這種消費(fèi)主義的文明產(chǎn)生出一個(gè)永恒的當(dāng)下。當(dāng)我們步入這個(gè)超級(jí)市場(chǎng)的時(shí)候，我們覺(jué)得自己在那里看到的東西永遠(yuǎn)已經(jīng)是最新的了，而它們也會(huì)一直保持在當(dāng)下的狀態(tài)。這就是科技和消費(fèi)與藝術(shù)和哲學(xué)之間最根本的差異?！币?jiàn)［德］鮑里斯·格羅伊斯：《論新：文化檔案庫(kù)與世俗世界之間的價(jià)值交換》，潘律譯，重慶大學(xué)出版社2018年版，第vii8NK2isBVNVfLrS485efg3Q==-viii頁(yè)。

1 楊亮：《百川智能發(fā)布超千億大模型Baichuan 3，中文評(píng)測(cè)超越GPT-4》，https：//www.donews.com/news/detail/1/3979843.html，2024年3月14日。

2 必須說(shuō)明的是，以上文字生成時(shí)均未使用“請(qǐng)你作為一個(gè)作家……”之類的“提示詞”（即其中的“角色扮演”一類），一旦使用這些提示詞后，大模型生成的文字結(jié)果，會(huì)與此前結(jié)果有明顯差異，但這些文字仍如出一轍，缺乏個(gè)性化和創(chuàng)造性，就其總體寫(xiě)作質(zhì)量而言，恰如一篇上中等水平的中學(xué)生作文，很難被稱為文學(xué)創(chuàng)作，亦如余華所言，“AI 寫(xiě)作可以‘寫(xiě)出中庸的小說(shuō)，但寫(xiě)不出個(gè)性的小說(shuō)’，它的作品只能是‘完美且中庸’，而文學(xué)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)挑戰(zhàn)乏味的世界。文學(xué)作品優(yōu)缺點(diǎn)并存，喪失了缺點(diǎn)也就是喪失了優(yōu)點(diǎn)。人腦總要犯錯(cuò)誤，用人腦寫(xiě)作的‘偉大文學(xué)作品都有敗筆’，但這也是人腦最可貴之處”。見(jiàn)聞人笑談：《余華談ChatGPT寫(xiě)小說(shuō)：寫(xiě)得很完美，其實(shí)很平庸。你是如何看待文學(xué)與AI之間的關(guān)系的？》，https：//www.bilibili.com/read/cv2280 3116，2024年3月14日。

3 史鐵生：《我與地壇》，人民文學(xué)出版社1998年版，第3—4頁(yè)。

4 ［德］鮑里斯·格羅伊斯：《論新：文化檔案庫(kù)與世俗世界之間的價(jià)值交換》，潘律譯，重慶大學(xué)出版社2018年版，第Ⅺ頁(yè)。

1 在此我僅指出了其對(duì)應(yīng)的英文原語(yǔ)及原初的語(yǔ)用情況（這與中文語(yǔ)境有明顯的不同）。對(duì)當(dāng)代中國(guó)“賦能”一說(shuō)的流行與誤讀現(xiàn)象的簡(jiǎn)要分析，請(qǐng)參鐘國(guó)興、郭一輝：《別把賦能當(dāng)“加持”》，《中外企業(yè)文化》，2020年第4期。

2 王賀：《ChatGPT與“人文學(xué)的想象力”》，“上師大數(shù)字人文”（微信公眾號(hào)），2023年3月17日，https：//mp.weixin.qq.com/s/T4FJCSb-nUOYsYhIlk ZIKw，2024年3月14日。

1 王賀：《從數(shù)字人文到機(jī)器人人文，我們將失去什么？》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》，2020年12月21日，第6版。

2 原文出處不詳，轉(zhuǎn)引自張汝倫：《人文主義的大學(xué)理念與現(xiàn)代社會(huì)》，《天涯》，1997年第3期。