[摘要]美國(guó)著名小說(shuō)家科馬克·麥卡錫（Cormac McCarthy）的作品《長(zhǎng)路》（The Road）于2007年獲得普利策小說(shuō)獎(jiǎng)。與大多數(shù)災(zāi)難小說(shuō)相似，《長(zhǎng)路》通過(guò)對(duì)災(zāi)難的刻畫(huà)，展現(xiàn)了人性的惡與善、末日之中的絕望與希望。本文將結(jié)合帕特里克·科爾姆·霍根（Patrick Colm Hogan）的情感敘事學(xué)理論，以小說(shuō)《長(zhǎng)路》為例，探討災(zāi)難小說(shuō)中情感系統(tǒng)對(duì)故事情節(jié)的推動(dòng)、普遍敘事原型下的人物情感，以及敘事文本中讀者的情感生成。研究發(fā)現(xiàn)，災(zāi)難小說(shuō)主線往往圍繞人物對(duì)基于生理的幸福目標(biāo)的追求展開(kāi)，同時(shí)衍生出“犧牲”敘事原型。小說(shuō)人物在追求目標(biāo)的過(guò)程中所展現(xiàn)的情感世界及其經(jīng)歷，激發(fā)了讀者的情感反應(yīng)，實(shí)現(xiàn)了讀者與人物間的移情。

[關(guān)鍵詞]災(zāi)難小說(shuō)" "《長(zhǎng)路》" "情感敘事

[中圖分類號(hào)] I06" " " "[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A" " "[文章編號(hào)] 2097-2881（2024）19-0068-04

科馬克·麥卡錫，被美國(guó)出版界譽(yù)為“海明威與?？思{唯一的繼承者”，其作品風(fēng)格以黑暗及暴力著稱，小說(shuō)常以美國(guó)西部或世界末日為背景。麥卡錫共出版過(guò)12部小說(shuō)，其中《長(zhǎng)路》被稱為影響未來(lái)100年的巨著，其以凝練、樸素但又充滿詩(shī)性的語(yǔ)言講述了末日世界之中一對(duì)父子的求生之路。自2007年拿下普利策獎(jiǎng)后，《長(zhǎng)路》引起了國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者的關(guān)注和研究，其研究主要聚焦于倫理道德[1][2]、生態(tài)批評(píng)[3][4]、原型批評(píng)[5][6]和女性主義[7]等領(lǐng)域。此外，也有學(xué)者關(guān)注小說(shuō)中的情感，尤其是人物的情感[8][9]。實(shí)際上，敘事文本中讀者情感的生成以及情感系統(tǒng)對(duì)故事情節(jié)的推動(dòng)同樣值得關(guān)注。

近年來(lái)，隨著認(rèn)知科學(xué)的興起，情感在敘事中所起的作用備受關(guān)注[10]。帕特里克·科爾姆·霍根[11]在專著《情感敘事學(xué)》（Affective Narratology： The Emotional Structure of Stories）中，正式提出“情感敘事學(xué)”（Affective Narratology）的概念，將情感科學(xué)的最新研究成果與敘事研究相結(jié)合，分析情感如何推動(dòng)情節(jié)發(fā)展?；舾J(rèn)為，情感系統(tǒng)不僅決定故事敘事的目標(biāo)，而且還影響故事的發(fā)展方式、文本人物行為及其尋求目標(biāo)的軌跡[12]。

盡管災(zāi)難小說(shuō)以災(zāi)難事件為創(chuàng)作素材，但其目的不只是為了渲染災(zāi)難，而在于通過(guò)災(zāi)難彰顯生命尊嚴(yán)與人類精神，展現(xiàn)愛(ài)、堅(jiān)持和救贖的力量。因此，本文基于科馬克·麥卡錫的《長(zhǎng)路》，結(jié)合霍根的情感敘事學(xué)理論，探究災(zāi)難小說(shuō)中情感如何塑造故事。通過(guò)對(duì)情感系統(tǒng)與故事情節(jié)的深入剖析，呈現(xiàn)小說(shuō)中人性的惡與善、末日之中的絕望與希望，進(jìn)而引發(fā)讀者對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)世界的反思。

一、情感系統(tǒng)影響下的故事走向

災(zāi)難小說(shuō)大致可分為兩類：一類把重心放在災(zāi)難發(fā)生前或?yàn)?zāi)難發(fā)生的時(shí)刻，一類則側(cè)重對(duì)災(zāi)后世界的描寫(xiě)，《長(zhǎng)路》便屬于后者。在故事開(kāi)端，作者寥寥幾筆就生動(dòng)刻畫(huà)出災(zāi)難發(fā)生后的瘡痍——冰冷的夜晚、短缺的食物、光怪的夢(mèng)境，以及孤獨(dú)的逃難者。小說(shuō)的主人公是一對(duì)父子，為了躲避嚴(yán)寒，他們向南方海岸前進(jìn)。關(guān)于故事的開(kāi)端，霍根提出了“常態(tài)”（normalcy）這一概念，類似于托多洛夫（Todorov）所說(shuō)的“平衡狀態(tài)”（equilibrium）。常態(tài)不會(huì)令情感系統(tǒng)覺(jué)察到異常，換句話說(shuō)，常態(tài)被打破，才能引起情感系統(tǒng)的反應(yīng)[13]。

故事不會(huì)始終保持常態(tài)，霍根認(rèn)為，故事的基本結(jié)構(gòu)始于脆弱或暫時(shí)的常態(tài)，被一些突發(fā)事件或條件的變化打破，故事人物的目標(biāo)追求構(gòu)成故事發(fā)展的主線[11]。某天，父子二人來(lái)到一座廢棄房屋的地下室，發(fā)現(xiàn)里面躺著一群赤裸的男女，更可怕的是，躺在床上的男人雙腿盡失，在這群人的呼救聲中，父親意識(shí)到末日之中已經(jīng)出現(xiàn)了同類相食的現(xiàn)象，而自己竟誤入了“食人窟”。隨后父親帶著兒子拼命逃跑，藏身在樹(shù)林中。絕望之中，他把槍塞給兒子，告訴兒子一旦被發(fā)現(xiàn)，就開(kāi)槍自殺，避免成為他人的“食物”。故事到此，主人公有三個(gè)目標(biāo)：一是前往南方海岸躲避嚴(yán)寒；二是尋找食物果腹；三是避免落入他人手中，淪為“食物”。后兩個(gè)目標(biāo)是基于生理的幸福目標(biāo)，或者說(shuō)基本的生存目標(biāo)。生存目標(biāo)是災(zāi)難小說(shuō)中人物最普遍、最基本的目標(biāo)，具有強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)和不可替代性，正是主人公對(duì)這一目標(biāo)的追求，構(gòu)成了災(zāi)難小說(shuō)發(fā)展的主線。逃脫惡人的追殺后，父子二人懷揣著絕望與希望，繼續(xù)向南。

故事的發(fā)展總是與人物的目標(biāo)追求相關(guān)?；舾岢龉适碌陌l(fā)展要滿足兩套最主要的“偏好規(guī)則”（preference rules）：首先，如上文所言，主人公尋求的某個(gè)目標(biāo)必須被廣泛接受且不可替代；其次，目標(biāo)的追求應(yīng)該通過(guò)使目標(biāo)實(shí)現(xiàn)或者使其不可能實(shí)現(xiàn)來(lái)解決[11]。為了實(shí)現(xiàn)獲得食物這一目標(biāo)，父子二人再次來(lái)到一座無(wú)人的房屋，克服恐懼后進(jìn)入地窖，發(fā)現(xiàn)里面裝滿了食物和各種生活用品。他們飽餐一頓后沉沉入睡，疲憊的身體和緊張的神經(jīng)稍稍得以慰藉，目標(biāo)暫時(shí)實(shí)現(xiàn)。然而，故事并未戛然而止，為了避免被惡人發(fā)現(xiàn)，他們必須再次上路。

父子二人克服重重困難終于到達(dá)南方海岸。曾經(jīng)藍(lán)色的汪洋不復(fù)存在，取而代之的是蒼灰的浪花、堆滿骸骨的沙灘和外海漂浮的破碎船只。此時(shí)，食物快要耗盡，父親只好再次涉險(xiǎn)，孤身前往船上尋找食物，再和兒子一起將食物運(yùn)送到岸上?；蛟S是吃了船上的過(guò)期食物，又或者是被海水打濕衣服受了涼，兒子生病了。幸運(yùn)的是，在父親的精心照顧下，幾天后兒子終于退了燒。之后的兩天，二人繼續(xù)收集食物，每一餐都吃得豐盛。故事到此，這對(duì)父子終于到達(dá)了南方海岸，有充足的食物，并且沒(méi)有再遇到其他惡人。一切似乎都在越來(lái)越好，但故事的中間部分往往與總體目標(biāo)相對(duì)立，這樣才能更加引人入勝。

故事情節(jié)再次出現(xiàn)轉(zhuǎn)折，父子二人失去了他們所擁有的東西。某天夜晚，父子二人踱步回營(yíng)地，發(fā)現(xiàn)所有的食物和生活用品不翼而飛。根據(jù)落在路上的沙，他們判定了小偷的行蹤方向，在幽暗的黑夜里行進(jìn)了一小時(shí)，才追上小偷。父親拿著槍與其對(duì)峙，終于奪回了裝滿食物和日用品的推車。然而，在返回的路上，父親被弓箭擊中小腿，加上多日來(lái)的疲憊和咳嗽，他倒下了。父親死后，兒子遇到了一個(gè)男人，男人邀請(qǐng)他加入自己的隊(duì)伍。隊(duì)伍里除了男人外，還有一個(gè)女人，兩個(gè)小孩。兒子同意了，于是一行五人，再次踏上了長(zhǎng)路，故事情節(jié)也從這里開(kāi)始恢復(fù)常態(tài)。

故事的開(kāi)端往往具有某種不穩(wěn)定性，正常狀態(tài)被打破，故事人物的目標(biāo)追求構(gòu)成故事發(fā)展的主線。在災(zāi)難小說(shuō)的中間部分，目標(biāo)會(huì)暫時(shí)得以實(shí)現(xiàn)，但隨后會(huì)衍生出與主人公追求的總體目標(biāo)相對(duì)立的其他困難。此時(shí)往往會(huì)涉及人物的犧牲，以推動(dòng)常態(tài)的恢復(fù)，同時(shí)升華情感。但故事開(kāi)端和結(jié)尾的常態(tài)是不相同的，結(jié)尾不再具有開(kāi)端的不穩(wěn)定性[11]。在《長(zhǎng)路》的結(jié)尾，盡管父親的死亡似乎不符合“理想的方面”（aspect idealized），但他的犧牲，推動(dòng)常態(tài)得以恢復(fù)——小男孩有了新的歸屬，身心都得到了成長(zhǎng)，他心中的火炬和希望，也將繼續(xù)傳遞下去。

二、普遍敘事原型下的人物情感

常態(tài)和目標(biāo)概念還與故事結(jié)構(gòu)類型或普遍的敘事原型密切相關(guān)[13]?；舾J(rèn)為，可以劃分三種普遍的幸福目標(biāo)原型，分別基于生理、個(gè)人和社會(huì)，由此衍生出三大跨文化的普遍敘事原型——犧牲悲喜?。╯acrificial tragicomedies）、浪漫悲喜劇（romantic tragicomedies）和英雄悲喜?。╤eroic tragicomedies）[11]。其中，犧牲悲喜劇主要講述饑荒的出現(xiàn)，而這一事件始于某種罪。為了使社會(huì)回到正軌，最直接的解決辦法是人們以某種方式補(bǔ)償他們的罪，因此會(huì)涉及無(wú)辜之人的死亡。這一敘事原型涉及食物的缺乏，對(duì)食物的需求成為最重要和最強(qiáng)烈的情感形式[11]，因而廣泛存在于災(zāi)難小說(shuō)中。

這一類型的作品往往描寫(xiě)災(zāi)難中無(wú)辜之人的死亡，但同時(shí)也有英雄人物的出現(xiàn)[14]。這里的英雄人物與英雄悲喜劇中的有所不同，他不是為了獲得某種權(quán)力，而是為了拯救他人，不惜犧牲自己。在《長(zhǎng)路》中，父親扮演著英雄，保護(hù)兒子。當(dāng)母親無(wú)法忍受末日之下的絕望而選擇結(jié)束自己生命后，父親獨(dú)自帶著兒子，走上了孤獨(dú)又險(xiǎn)惡的求生之路。在路途中，他肩負(fù)起守護(hù)者的責(zé)任。當(dāng)亡命之徒拿刀脅迫兒子，他扣動(dòng)扳機(jī)，一槍擊斃歹徒；當(dāng)遭遇食人者的追殺，他教會(huì)兒子用槍，并命令兒子在被抓后開(kāi)槍自殺，避免淪為他人的“食物”。他用行動(dòng)告訴兒子末日世界的殘酷，教給兒子生存的方法，但同時(shí)，他又安撫兒子幼小的心靈，給兒子講述那個(gè)曾經(jīng)有光亮、有夢(mèng)、有故事、有海洋綠樹(shù)的世界。可以說(shuō)，對(duì)于兒子而言，父親代表著依戀這一情感系統(tǒng)，有父親在，兒子的“火炬”就不會(huì)熄滅。父親是兒子與死神之間的屏障，同樣，兒子也是父親活下去的保證。在兒子的陪伴下，父親展現(xiàn)出了堅(jiān)韌的生的意志——他想盡辦法尋找食物以保障生存，小心翼翼地躲避惡人，堅(jiān)定不移地向南方海岸前進(jìn)。他拖著病弱的身軀，在一次次瀕死中堅(jiān)持著。

然而，在犧牲敘事中，通常會(huì)出現(xiàn)犧牲者，以促使正常狀態(tài)的恢復(fù)，實(shí)現(xiàn)正常狀態(tài)的部分理想化?？梢哉f(shuō)，父親既是英雄，同時(shí)也是犧牲者。在故事末尾，父親去世了，故事回歸常態(tài)，以此為起點(diǎn)，兒子又踏上了新的路程。但他已不再是原來(lái)的他，身心均得以成長(zhǎng)，掌握了生存的技能，心中的“火炬”，也在繼續(xù)燃燒著。

三、敘事文本中讀者的情感生成

霍根認(rèn)為，一部成功的文學(xué)作品會(huì)給讀者帶來(lái)復(fù)雜的情感體驗(yàn)[15]。事實(shí)上，故事主人公追求目標(biāo)過(guò)程中所經(jīng)歷的情感變化和遭遇，會(huì)引起讀者廣泛的情感共鳴。

上文提到，故事從尋求實(shí)現(xiàn)某個(gè)目標(biāo)開(kāi)始。在災(zāi)難小說(shuō)中，這一目標(biāo)通常是基本的生存目標(biāo)，是人類所共有的情感，因此讀者一開(kāi)始就具有更強(qiáng)的移情反應(yīng)，會(huì)不自覺(jué)地模擬故事人物的反應(yīng)和情感。而讀者之所以能夠?qū)λ诉M(jìn)行移情，關(guān)鍵在于人腦中的鏡像神經(jīng)元（mirror neuron）系統(tǒng)。在這一系統(tǒng)的作用下，讀者對(duì)故事中人物的情感和行為會(huì)進(jìn)行相應(yīng)的內(nèi)模仿[16]，從而獲得類似的感受。因此，即使從未經(jīng)歷過(guò)末日，讀者也會(huì)被故事中末日的絕望和恐懼情緒所感染，更加強(qiáng)烈地體驗(yàn)父子二人對(duì)幸福目標(biāo)的追求，從而將自身的情感與對(duì)人物的感同身受緊密聯(lián)系在一起。

其次，在移情過(guò)程中，讀者的想象也起著至關(guān)重要的作用[17]。隨著故事進(jìn)一步發(fā)展，為了強(qiáng)化實(shí)現(xiàn)目標(biāo)后所體驗(yàn)到的情感，故事在中間部分時(shí)，目標(biāo)似乎變得不可能實(shí)現(xiàn)[11]。父子二人在路途中食物耗盡，饑餓無(wú)以復(fù)加，男人心想，“死亡終于落到他們身上”[18]。情感反應(yīng)的一種方式是對(duì)感知情況和結(jié)果進(jìn)行評(píng)估式闡釋，進(jìn)而引發(fā)想象力。將自身代入當(dāng)下的情境，讀者會(huì)根據(jù)當(dāng)前的情況設(shè)想可能的后果，也許父子其中一人會(huì)餓死，或是淪為他們所不齒的食人者。然而，設(shè)想的結(jié)果并沒(méi)有發(fā)生，事情出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)——他們發(fā)現(xiàn)了滿滿一地窖的食物。當(dāng)看似不可能的目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)，讀者的情感體驗(yàn)增強(qiáng)，達(dá)到移情效果。

此外，霍根認(rèn)為，除了主要情節(jié)外，還存在著輔助情節(jié)（subsidiary plot），輔助情節(jié)可能會(huì)通過(guò)對(duì)比來(lái)增強(qiáng)主要情節(jié)的情感[11]。在災(zāi)難小說(shuō)中，描寫(xiě)絕望和表達(dá)希望的情節(jié)往往相互交織。如果說(shuō)主要情節(jié)讓讀者感受到末日的絕望和生存的艱難，那么輔助情節(jié)——兒子一次次對(duì)陌生人所展現(xiàn)出來(lái)的友愛(ài)和無(wú)私，便是絕望末世之中的一抹光亮。

父親一路上心懷戒備，小心翼翼避開(kāi)陌生人。對(duì)和自己兒子同齡的小男孩，他默然以對(duì)；對(duì)步履蹣跚的半瞎老人，他猜測(cè)是食人者的誘餌；對(duì)威脅兒子生命的惡棍，他一槍斃命。在黑暗末世之中，父親的行為和選擇，在讀者看來(lái)或許是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?、正確的，因?yàn)樗坪踔挥羞@樣，他才能保全自己和兒子。然而，出生于末日世界的兒子卻體現(xiàn)出了無(wú)私的愛(ài)，他善良、正義，充滿希望，他的心中有一把“火炬”。他想帶上弱勢(shì)的小男孩，給半瞎的陌生老人提供食物，懇求父親不要傷害偷他們食物的小偷。截然不同的主要情節(jié)和輔助情節(jié)形成對(duì)比，相互交織，給讀者帶來(lái)了更強(qiáng)烈、更復(fù)雜的情感體驗(yàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

麥卡錫的災(zāi)難小說(shuō)《長(zhǎng)路》聚焦流浪在末世之中的父子，書(shū)寫(xiě)了兩代人在死亡肆虐、人性泯滅的長(zhǎng)路上的絕望與希望。小說(shuō)中，父子二人對(duì)幸福目標(biāo)的追求構(gòu)成了故事發(fā)展的主線，衍生出災(zāi)難小說(shuō)中普遍的犧牲敘事原型。在犧牲悲喜劇的框架之下，父親的犧牲，推動(dòng)了故事正常狀態(tài)的恢復(fù)，既是終點(diǎn)，也是新的起點(diǎn)。而在打破常態(tài)到恢復(fù)常態(tài)的過(guò)程中，父子二人追求目標(biāo)所經(jīng)歷的情感變化和遭遇，引起了讀者廣泛的情感共鳴。父子的相互扶持和救贖，彰顯了人的尊嚴(yán)、美與善，他們用愛(ài)，在絕望的末世中點(diǎn)燃了一把名為希望的火炬。

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作者簡(jiǎn)介：余溪源，成都理工大學(xué)，研究方向?yàn)橥鈬?guó)語(yǔ)言文學(xué)。