[摘要] 明末清初，松江宋氏家族聲名鵲起，成為光耀一時(shí)的文化大族。他們的散曲創(chuàng)作具有明顯的詞化傾向，主要體現(xiàn)在情感內(nèi)容、表現(xiàn)手法以及語(yǔ)言風(fēng)格三個(gè)方面，這一創(chuàng)作特色與他們的詞曲通融觀有關(guān)，在一定程度上揭示了散曲和詞在當(dāng)時(shí)的文學(xué)生態(tài)環(huán)境中互動(dòng)的真實(shí)境況。

[關(guān)鍵詞]松江宋氏家族" "散曲" "詞化傾向

[中圖分類(lèi)號(hào)] I06" " " [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A" " "[文章編號(hào)] 2097-2881（2024）19-0125-04

松江宋氏家族的散曲皆為兄弟叔侄間的唱酬之作，結(jié)集出版為《棣萼香詞》。他們的散曲在情感內(nèi)容上與詞高度相似，多為詠物之作，或描寫(xiě)時(shí)令風(fēng)景和閨思宮怨，抒懷人之傷，發(fā)今昔之感。在香草美人思維定式的支配下，他們還將詞的表現(xiàn)手法融入散曲的創(chuàng)作中。因此，《棣萼香詞》多表義含蓄，有所寄托，而缺少直陳放達(dá)之本色。在語(yǔ)言風(fēng)格方面，他們的散曲同樣受到詞的影響，體現(xiàn)為語(yǔ)言的清麗以及俚語(yǔ)、襯字的減少以及化用前人詞句。宋徵璧在詞論和曲論方面均有建樹(shù)，他認(rèn)為詞和曲都來(lái)源于楚騷。在曲評(píng)中，宋氏家族成員常將詞和曲籠為一談，呼“曲”為“詞”的現(xiàn)象頻頻可見(jiàn)。單獨(dú)論及詞時(shí)，他們卻很少呼“詞”為“曲”。從這個(gè)意義上說(shuō)，他們并非不具有明確的文體意識(shí)，而是有意將散曲向詞靠攏。

一、情感內(nèi)容

如果從詞尊曲卑的傳統(tǒng)觀念來(lái)看，則詞相對(duì)來(lái)說(shuō)應(yīng)雅正端麗，表現(xiàn)特征為含蓄細(xì)膩；而曲應(yīng)更通俗化、更娛樂(lè)化，更適于反映平民的美學(xué)理想，表現(xiàn)特征為直率質(zhì)樸。即使都是抒情，詞更應(yīng)該是文人精英的情；而曲更應(yīng)是凡俗大眾的情[1]。宋氏家族成員并未刻意將不同的情感內(nèi)容分配到詞體或曲體當(dāng)中，其散曲在創(chuàng)作題材上與詞高度相似。

宋徵璧《棣萼香詞序》言：“今我一門(mén)之中，同堂之上，有倡者，有和者，申紙磨墨，甫脫手而翠翼流觴，紅牙按拍，灑灑乎有余韻焉。其詠物之篇，則寫(xiě)風(fēng)月風(fēng)云月露之華；緣情之作，則悼今昔聚散之感。歡娛之言少，惆悵之情多。是春懷善誘，而秋心易悲，此其大較也?！盵2]這段話將宋氏家族散曲的題材大致分為“詠物之篇”和“緣情之作”，并對(duì)“物”和“情”的范圍有所界定，“物”大多是風(fēng)、云、月、露等典型景物，“情”則多是時(shí)異事殊，聚散離合之感。結(jié)合作品具體言之，宋氏家族散曲唱和在題材上多為對(duì)落花、鶯、鷗、燕等動(dòng)植物的吟詠以及對(duì)男女情致的描寫(xiě)。宋氏家族在詞的創(chuàng)作上，受到復(fù)古精神的影響，內(nèi)容不脫閨房婉孌，多為詠物、詠時(shí)寫(xiě)景以及閨怨題材[3]。不難發(fā)現(xiàn)，宋氏家族的散曲創(chuàng)作在題材方面與詞如出一轍，呈現(xiàn)出一種相通相融的狀態(tài)。

宋氏家族成員的散曲常用珠簾、屏風(fēng)以及閨閣中的女子等意象，自然而然將詞的因素融入曲中。曲中自然環(huán)境多是“掠水過(guò)橫塘，滿院春風(fēng)晝未央”[2]，“秋云淡，彩霞輕，殘菊朝朝伴錦城”[2]。描寫(xiě)女子容貌多帶有香艷色彩，如“寶釧識(shí)腰小”[2]，女子形象多是傳統(tǒng)的閨閣女子，如“人在錦屏深院，相思此夜何其”[2]，“倚雕欄，疑夢(mèng)醒”[2]。以上情境也多包含在他們的詞中，如宋思玉《宴桃源》描寫(xiě)春景“鶯語(yǔ)柳堤煙籠。燕舞桃源云擁”[4]，宋徵輿《臨江仙·秋懷》描寫(xiě)女子“帶圍不認(rèn)舊時(shí)腰。西風(fēng)還有意，偏傍鬢云飄”[4]，宋徵璧《醉落魄·春閨風(fēng)雨》寫(xiě)女主人公“胭脂淡洗，紅綃香淚難憑據(jù)。芳草接連迷遠(yuǎn)樹(shù)，天樣相思，特把危欄倚”[4]。

宋氏家族成員的散曲作品多為套數(shù)，僅宋徵璧存有小令3首。由于套數(shù)的篇幅較長(zhǎng)，在描寫(xiě)相同的題材時(shí)，較詞則鋪排更充分，情景也更細(xì)節(jié)。宋思玉詞《憶秦娥·楊花》和散曲《詠絮》同為吟詠楊花之作，前者主要描繪楊花隨風(fēng)漂泊的形態(tài)：

東風(fēng)惡。相隨萍藻同漂泊。同漂泊。云暗全遮，風(fēng)吹半落。" 飛來(lái)飛去沉香閣，有情無(wú)緒春光薄。春光薄。愁向斜陽(yáng)，還歸羅幙。[4]

后者同樣以“輕無(wú)寄”為楊花的主要特征，但對(duì)其遭際有更細(xì)膩的鋪寫(xiě)：

[南商調(diào)金梧桐]春風(fēng)楊柳堤，萬(wàn)點(diǎn)游蜂戲。亂落香氈，一片飛花細(xì)。輕盈古渡頭，飄渺窺人意。如醉如癡，點(diǎn)綠依新翠，東風(fēng)無(wú)主輕如寄。

[東甌令]也曾近芙蓉帳，小桃杯，又被絲牽點(diǎn)碧池。天涯漫做飄零侶，花下風(fēng)搖曳。還似那多愁旖旎醉扶歸，隨意傍東西。

[大勝樂(lè)]你曾到犀簾下回繞春衣，撲秋千飛玉幾。紗窗點(diǎn)破春深睡，芳草外杏花西?，庪A隱約香塵亂，朱閣紛紜玉蕊飛。風(fēng)旋繡履，向畫(huà)樓煙里錦林花底。

[解三醒]你也可近昭陽(yáng)瓊宮珠戶，你也可到昆明鹢舫桃溪。你也可章臺(tái)寶鏡烏云膩，逗入蛾眉。你也可秦樓楚岫風(fēng)回影，漢苑吳宮花月低。你也可隨征戎，玉關(guān)萬(wàn)里，煙際徘徊。

[尾聲]新豐起向隋堤墮，檢查柔情鶯亂啼，卻怪你無(wú)蒂無(wú)根晝夜飛。[2]

曲中的楊花不僅有飄零天涯的一面，還是女子情致和歷史變遷的見(jiàn)證者。無(wú)蒂無(wú)根帶來(lái)的不僅是無(wú)處可依的孤獨(dú)，也是無(wú)拘無(wú)束的自由。楊花既可以接近閨閣中的女子，也可以陶醉于宮廷美景，甚至可以隨軍出戰(zhàn)，在大漠荒煙處徘徊。這一想象不僅將楊花的命運(yùn)表現(xiàn)得更加具體，同時(shí)使作品的意境更加開(kāi)闊，帶有物是人非的興亡之感。

二、表現(xiàn)手法

松江宋氏家族是云間派詞人的重要群體代表，在理論上力主復(fù)古，推崇南唐北宋之詞，且重寄托蘊(yùn)藉之旨?！冻驮?shī)馀再序》言：“詞之旨本于‘私自憐’，而‘私自憐’近于閨房婉孌。斯先之以香草，申之以蹇修，重之以娥眉曼睩，瑤臺(tái)嬋娟，乃為騁其妍心，送其美睇。振其芳藻，激其哀音?！盵4]在詞的創(chuàng)作上，宋氏家族成員有意將其憂患意識(shí)、個(gè)人修養(yǎng)與懷抱等質(zhì)素與詞的創(chuàng)作結(jié)合起來(lái)，多借時(shí)令風(fēng)景和閨閣婉孌表達(dá)個(gè)人情感，如宋徵璧《山花子·春愁賦寄偕六》：

不道春愁似轉(zhuǎn)蓬，那堪分手太匆匆。惆悵隔江花月夜，夕陽(yáng)紅。" 桃葉渡頭人戲馬，烏衣巷里燕呼風(fēng)。遙看四百六十寺，淡煙中。[4]

詞的上闋單純描寫(xiě)離別之愁，下闋出現(xiàn)的地點(diǎn)“桃葉渡”和“烏衣巷”都是南京名勝，帶有明顯的暗示性，蘊(yùn)含了作者對(duì)故土的懷念之情。

由《花間》詞之女性敘寫(xiě)與雙性心態(tài)所形成的，以富含引人聯(lián)想的多意意蘊(yùn)為美的一種美學(xué)特質(zhì)，始終是衡量詞之優(yōu)劣的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)[5]。詞以言外之意為美，宜于使用寄托的表現(xiàn)手法，但宋氏家族的散曲創(chuàng)作亦經(jīng)常運(yùn)用這一修辭策略。宋徵璧評(píng)宋存標(biāo)《宮怨冬景》言“茲曲節(jié)短而情長(zhǎng)，言簡(jiǎn)而旨永”[2]；宋之繩評(píng)宋徵璧《芳草》言“逍遙屈宋之間，窈窕天人之際者矣”[2]；宋轅生將宋徵璧《落花》與《楚辭》相提并論，認(rèn)為《落花》一曲如“入瀟湘而賦楚些，凄風(fēng)苦雨，不堪多讀”[2]。諸如此類(lèi)的評(píng)價(jià)表明，宋氏家族成員有意在散曲創(chuàng)作中寄托個(gè)人心志，偏好意內(nèi)言外的審美效應(yīng)。因此，他們的散曲大多表意含蓄，而缺少傳統(tǒng)散曲言盡意盡之痛快，以宋徵輿《詠燕》為例：

[南黃鐘畫(huà)眉序]花候過(guò)春分，翠影雙雙掠水濱。正桃蹊雨霽，柳陌風(fēng)溫。向春城剪剪低飛，到烏衣聲聲相問(wèn)。舊巢爭(zhēng)似當(dāng)年穩(wěn)，從他幾遍殷勤。

[黃鶯兒]琦翼上朱門(mén)，似難忘故國(guó)恩，昭陽(yáng)宮殿蕭條盡。雕梁半損，紗窗半存，空勞細(xì)語(yǔ)傳芳信。對(duì)斜曛，天涯萬(wàn)里，何處問(wèn)王孫？

[集賢賓]秦宮漢闕空勞夢(mèng)魂，不如向流水孤村。柳絮池塘芳草嫩，拂花梢花雨紛紛。泥香土潤(rùn)，盡著你銜他紅粉。穿簾進(jìn)，傍妝臺(tái)說(shuō)盡殘春。

[琥珀貓兒墜]玉筐青瑣，來(lái)去總無(wú)因。落羽不辭滄海恨，明年依舊舞春云。逡巡，數(shù)薄幸歸期，不如伊準(zhǔn)。

[尾聲]呢喃好把雛引，王謝樓臺(tái)又一新，忍對(duì)秋風(fēng)別主人。[2]

燕子年年重回舊巢，因此這一意象常被用來(lái)表現(xiàn)世族盛衰，王朝嬗遞，具有豐富的歷史意味。[畫(huà)眉序]一曲描寫(xiě)在美好的春光之下，燕子返回舊巢途中的期待與殷切。[黃鶯兒]一曲寫(xiě)故國(guó)物是人非的蕭條景象。雕梁和紗窗的破敗之狀共同烘染惆悵心境，“空勞細(xì)語(yǔ)傳芳信”及“何處問(wèn)王孫”頗為傳神，體現(xiàn)了燕子期待落空之后的感傷與無(wú)奈。[集賢賓]和[琥珀貓兒墜]更多融入了作者的自身境遇，寫(xiě)燕子放棄“秦宮漢闕”的榮華富貴，轉(zhuǎn)向“流水孤村”的安居生活，可惜春光將逝，又到歸期。這兩支曲子顯然寄托著明清鼎革之際作者對(duì)自己政治前途和未來(lái)人生的思考。[尾聲]再一次描寫(xiě)歷史更迭，興亡之感躍然紙上，喻義深切。全曲詠物言志，既抒寫(xiě)了亡國(guó)之感傷，也體現(xiàn)了作者對(duì)個(gè)人命運(yùn)的思考，然詞味濃厚，失去了曲子特有的淺切流變之韻味。

三、語(yǔ)言風(fēng)格

散曲本源于里巷謠謳，語(yǔ)言的典型特色為“俗”，然俗則非一味俚俗已也，俗中尤需帶雅[6]。至晚明，散曲逐漸出現(xiàn)向詞靠攏的趨勢(shì)，在語(yǔ)言上以“雅”為尚，呈現(xiàn)出清麗的面貌，元散曲中世俗情態(tài)的描寫(xiě)幾乎消失。王驥德《曲律》云：“曲以婉麗俊俏為上。”[7]宋氏家族的散曲在語(yǔ)言上雕琢痕跡明顯，而不見(jiàn)通俗易懂的民間鄉(xiāng)話。宋思玉散曲被評(píng)價(jià)為“清新婉麗，極才之工”[2]，宋徵璧曾為自己的散曲免去鄙俚之言而深感慶幸，其《詠雁》后附自記言：“此題子建伯氏命和。予久不作綺語(yǔ)，寒夜挑燈，枯澀不能遣字。較之子卿牧羊雁帛之篇，雖無(wú)改其絮煩，差足免其鄙俚?！盵2]試看宋徵璧《落花》：

[南越調(diào)綿搭絮]飛花無(wú)數(shù)，花朵愴離群。無(wú)計(jì)留花，枉把青春怨幾分。向花神，細(xì)說(shuō)緣因。眼見(jiàn)飄零爾許，誰(shuí)憐本是花身？多勞一縷微風(fēng)也，斷送池塘作錦鱗。

[前腔]摧花無(wú)力，花雨淚珠塵。欲待描花，粉褪紅消斂黛顰。展湘紋，夢(mèng)斷行云。此日瑤堦香冢，從前并蒂連根。多應(yīng)化作韓憑也，辜負(fù)黃昏蚤閉門(mén)！

[前腔]看花無(wú)那，花事幾番新？不忍攀花，半折殘枝侑酒尊。為東君，著意溫存。那數(shù)金刀剪綺，休教輕掃重茵。可能續(xù)上鸞膠也，一片還愁減卻春。

[前腔]問(wèn)花無(wú)語(yǔ)，花葉亂紛紛?；ㄓ皳u橫，宿鳥(niǎo)驚飛絳雪勻。惜花人，背地消魂。縱使繁華依舊，今生豈復(fù)承恩？莫將銀燭高燒也，照見(jiàn)姮娥有淚痕。[2]

全曲雖句法簡(jiǎn)單，行文流暢，但造語(yǔ)文雅，不見(jiàn)俚詞俗語(yǔ)。襯字可以加強(qiáng)曲子的口語(yǔ)化，賦予曲作活潑生動(dòng)的變化之感?！额櫿`錄》云：“古詩(shī)余無(wú)襯字。曲之有襯字，猶語(yǔ)助也。凡對(duì)口曲，不能不用襯字，以暢達(dá)文理，而不可當(dāng)作正文?！盵8]但此曲對(duì)偶工整，襯字較少，具有整齊方正的形式美感，意境清新。不同體裁在語(yǔ)匯、句式或修辭等方面都有著不同的特點(diǎn)。全曲多見(jiàn)詞體的常用詞匯，如憐、怨、黛顰、東君、金刀、消魂、姮娥等，必然會(huì)沾染詞體的婉麗之風(fēng)。除開(kāi)篇外，其余三曲均使用典故，進(jìn)一步消減了散曲直抒胸臆的趣味。韓憑為妻化作相思樹(shù)，宋徵璧借花落暗示情人分離，構(gòu)思巧妙。鸞膠續(xù)弦，弦遂終日不斷。落花“可能續(xù)上鸞膠也”表明作者對(duì)美好的存續(xù)還抱有希望?！耙黄€愁減卻春”化用杜甫的一句“一片花飛減卻春，風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)正愁人”，同樣表示對(duì)春光消逝的感傷?！皧鹩袦I痕”承接上曲，說(shuō)明作者的希望已落空，理由是“縱使繁華依舊，今生豈復(fù)承恩”。宋徵璧身經(jīng)二朝，對(duì)落花命運(yùn)的擔(dān)憂實(shí)則蘊(yùn)含著他對(duì)自我政治前途的消極態(tài)度。

化用前人詩(shī)詞名句是中國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作中的常用手法。《棣萼香詞》中存在不少點(diǎn)化前人名家詞句的實(shí)例，進(jìn)一步凸顯宋氏家族的散曲作品在語(yǔ)言上的詞化。如宋思玉在《蘭舟》一曲中用“片帆東去近村莊，到此地春愁難收，只怕舴艋輕盈愁恨長(zhǎng)”[2]描寫(xiě)離愁，顯然化用了李清照“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”一句。宋徵璧在《離情》一曲中化用蘇軾“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”句，其筆下的女子卻不見(jiàn)豁達(dá)之態(tài)，反而帶有執(zhí)著的愁與恨：“叮嚀，月有圓缺與陰晴。人世有比目連枝，相偎相并。偏我一水盈盈，恰恰阻東墻行徑?！盵2]

四、宋氏家族成員的詞曲通融觀

在明人的心目中，詞與曲同為俗文學(xué)之一種，其文體地位、功能乃至風(fēng)格特征都有相似之處，是以明人常常將詞、曲混同視之[10]。宋氏家族的詞曲通融觀對(duì)這散曲的詞化產(chǎn)生了直接的影響。在論及詞的起源時(shí)，宋徵璧將詞的源流追溯到“楚騷”，其詞論《倡和詩(shī)馀再序》言：“詞者詩(shī)之馀乎？予謂非詩(shī)之馀，乃歌辯之變，而殊其音節(jié)焉者也。”[4]與這一觀點(diǎn)相似，宋徵璧同樣以騷比曲，其《客問(wèn)十則》曰：“曲者，騷之苗裔也。騷不有九歌、九辨乎？以唐人竹枝、柳枝，音調(diào)最為短促，樂(lè)府且登之，又何宜于南曲？”[2]詞曲同源論一方面出于尊推曲體的需要，另一方面說(shuō)明宋徵璧的詞曲觀念模糊。在具體進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，宋徵璧也未對(duì)詞和散曲進(jìn)行嚴(yán)格的區(qū)分。其散曲《落花》后附自記言：“予最喜清真詞，有‘門(mén)外亂紅深半指’之句。然意思稍直，以作曲子，則又不可矣?！盵2]這說(shuō)明宋徵璧嘗試在散曲的創(chuàng)作中融入詞的元素。

詞曲幾欲混同的同時(shí)，宋氏家族成員在曲評(píng)中也常以詞為參照對(duì)象，甚至直接呼“曲”為“詞”，所以宋氏家族散曲結(jié)集，取名為《棣萼香詞》。宋徵璧的批評(píng)視野并不局限于單一文體的歷史傳統(tǒng)，而是能夠融會(huì)貫通，其評(píng)宋思玉《宮怨冬景》曰：“昔人詠宮詞，多在春秋二景。不知寒宮之感，更自纏綿?！盵2]宋存標(biāo)評(píng)宋轅生《離憂》言：“讀此詞流連凄楚，覺(jué)淚痕猶在?！盵2]宋之繩評(píng)價(jià)宋徵輿《芳草》言：“天涯芳草，姿柔境遠(yuǎn)，故遍與游子關(guān)情，此詞得其微矣?！盵2]值得注意的是，宋氏家族成員在單獨(dú)論及詞時(shí)，很少出現(xiàn)詞曲稱(chēng)謂指代不分的現(xiàn)象。由此可見(jiàn)，他們并非不具有辨體意識(shí)，而是刻意將散曲詞化。

五、結(jié)語(yǔ)

詞和散曲有著相似的成長(zhǎng)背景：從歌臺(tái)舞榭進(jìn)入文壇，經(jīng)歷由俗趨雅的過(guò)程。在明清之際詞曲融通的文學(xué)生態(tài)環(huán)境中，松江宋氏家族的散曲具有明顯的詞化特征。他們并未遵循傳統(tǒng)的“詞尊曲卑”觀念，而是同樣將散曲看作言志、抒情、寫(xiě)景的選擇，體現(xiàn)為散曲與詞在意象、題材等方面的互通性；但由于散曲篇幅較長(zhǎng)，便于鋪排，因此描寫(xiě)更深入，也更細(xì)膩。作為云間派的重要群體代表，宋氏家族作詞力主復(fù)古，回歸雅正，重視詞的蘊(yùn)藉之美。受此影響，他們?cè)谏⑶膭?chuàng)作中，同樣偏愛(ài)言內(nèi)意外的表達(dá)效果，多采用寄托的表現(xiàn)手法?！堕嘞阍~》的語(yǔ)言風(fēng)格也多受詞的影響，造句典麗且雕琢痕跡明顯，俚語(yǔ)和襯字的運(yùn)用較少，但仍有少部分作品保留了散曲直陳流利之本色。宋氏家族的詞曲通融觀對(duì)這兩種文體的互動(dòng)產(chǎn)生了直接影響。宋徵璧認(rèn)為詞曲同源于楚騷，且積極在散曲的創(chuàng)作中融入詞的因素。在曲評(píng)中，宋氏家族成員也多呼“曲”為“詞”。單獨(dú)論及詞時(shí)，這種稱(chēng)謂指代混同的現(xiàn)象卻很少出現(xiàn)。由此可見(jiàn)，他們是有意將詞的特質(zhì)向散曲滲透，體現(xiàn)出他們作為士大夫尚雅的創(chuàng)作心態(tài)。

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作者簡(jiǎn)介：章麗雯，安徽大學(xué)文學(xué)院，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)。