［摘要］李白現(xiàn)存至今的有關(guān)黃鶴樓的詩(shī)歌有15首之多：他將黃鶴樓獨(dú)特的人文資源和地理氣勢(shì)，與自己苦悶、求取功名不得的哀傷情感結(jié)合在一起，形成獨(dú)特的只有登高黃鶴樓才有的情結(jié)；他將詩(shī)酒人生的快意與飄逸縱橫的才情合二為一，投射在黃鶴樓縹緲高遠(yuǎn)又雄奇瑰麗的自然意象之中；他把自己對(duì)仕途理想和神仙自由的向往與追求，化入了對(duì)黃鶴樓仙化傳說的仰慕之中。李白的傳奇經(jīng)歷和卓爾不群的性格，使他的黃鶴樓詩(shī)既有豪放飄逸的個(gè)性色彩，又有大氣恢宏的盛唐文化特征。

［關(guān)鍵詞］李白；黃鶴樓情結(jié)；楚文化滋養(yǎng)；心寄長(zhǎng)安；尋仙慕道

［基金項(xiàng)目］肇慶教育發(fā)展研究院“初中古詩(shī)文群文閱讀教學(xué)4+5模式的探究”（編號(hào)：ZQJYY2023081）。

［作者簡(jiǎn)介］黃勰（2003），男，湖北大學(xué)文學(xué)院學(xué)生，從事中國(guó)古代文學(xué)研究。

［中圖分類號(hào)］I207.22 ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A

黃鶴樓雄踞黃鵠磯，俯瞰江漢，號(hào)為“荊吳形勝之最”，素有“天下江山第一樓”之美譽(yù)。早于李白之前，黃鶴樓就已成為文人騷客競(jìng)相歌詠的對(duì)象。南朝張正見的《臨高臺(tái)》可能是中國(guó)文學(xué)史上最早描寫黃鶴樓的詩(shī)歌：“層臺(tái)邇清漢，出迥駕重棼。飛棟臨黃鶴，高窗度白云?！钡嬲岦S鶴樓名揚(yáng)天下，走進(jìn)更多詩(shī)人視野的是崔顥的《黃鶴樓》：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠?！边@首詩(shī)完美地體現(xiàn)了盛唐詩(shī)風(fēng)大氣磅礴的雄渾氣勢(shì)和寄情高遠(yuǎn)的超妙詩(shī)境。李白現(xiàn)存至今的有關(guān)黃鶴樓的詩(shī)歌有十五首之多，自成了一部規(guī)模小，但時(shí)間跨度三十多年的詩(shī)歌史。李白把詩(shī)酒人生的快意與飄逸縱橫的才情合二為一，投射在黃鶴樓縹緲高遠(yuǎn)又雄奇瑰麗的自然意象之中。他把自己對(duì)仕途理想和神仙自由的向往與追求，化入了對(duì)黃鶴樓仙話傳說的仰慕中。在其黃鶴樓詩(shī)歌中注入了豐富的情感，展現(xiàn)了多變的詩(shī)歌風(fēng)格。李白傳奇的經(jīng)歷和穎異的才情，使他的黃鶴樓詩(shī)既有豪放飄逸的個(gè)性色彩，又有大氣恢宏的時(shí)代特征，構(gòu)成了黃鶴樓獨(dú)特的盛唐文化底蘊(yùn)。

人文地理學(xué)者哈米特指出：“地方依戀感從淺到深依次命名為熟悉感、認(rèn)同感、歸屬感和根深蒂固感?！保?］因此，李白黃鶴樓情結(jié)的建構(gòu)歷程表現(xiàn)為：兩次旅居江夏，三次登上黃鶴樓所產(chǎn)生的熟悉感；不論仕宦抑或隱居，與黃鶴樓上開展社會(huì)活動(dòng)時(shí)產(chǎn)生的認(rèn)同感；長(zhǎng)期旅居江夏時(shí)對(duì)黃鶴樓與楚地風(fēng)物產(chǎn)生的靈魂契合，并由此產(chǎn)生的歸屬感；李白結(jié)合自身經(jīng)歷，江夏在他最落魄漂泊時(shí)給予了一個(gè)家，黃鶴樓同時(shí)包容了他的豪放不羈與追求隱逸，由此產(chǎn)生意蘊(yùn)復(fù)雜的黃鶴樓情結(jié)?？梢哉f，黃鶴樓不僅是地理上位于長(zhǎng)江中游的驛站，也是李白的心靈棲息地。

一、故人西辭黃鶴樓：依依惜別之情

李白是在長(zhǎng)江的懷抱中長(zhǎng)大的詩(shī)人，來(lái)于長(zhǎng)江上游的巴蜀，歿于長(zhǎng)江下游的當(dāng)涂。長(zhǎng)江流經(jīng)途中的黃鶴樓是李白詩(shī)歌中著名的送別地，在此處他送別了孟浩然、宋之悌等朋友，他們乘船順江水而來(lái)，亦順江水而流，在黃鶴樓與李白暢談理想，詩(shī)酒風(fēng)流。

李白與孟浩然的交情十分深厚，《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》更有著送別詩(shī)之祖的美譽(yù)。據(jù)郁賢皓《李白與孟浩然交游考》，李白寓居安陸時(shí)，結(jié)識(shí)了比自己大十二歲的孟浩然。此時(shí)孟浩然退隱飲酒作詩(shī)，詩(shī)風(fēng)常常流露道骨仙風(fēng)，李白也在幾年的流浪生活中發(fā)出了“珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才”（《古風(fēng)·十五》）的悲嘆。兩人相見甚歡，互為知己并以“故人”相稱?！肮嗜宋鬓o黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。”一二句點(diǎn)明了送別的地點(diǎn)、時(shí)間和去向，三四句則緊扣“江水”。李白站在黃鶴樓目送著故人的船慢慢流出自己的視線范圍，只剩下空蕩蕩的江面?！短圃?shī)解》云：“帆影盡，則目力已極；江水長(zhǎng)，則離思無(wú)涯。悵望之情，俱在言外?！保?］目送亦是心送，李白的心伴隨著故人，隨江水越行越遠(yuǎn)。

同樣表達(dá)著“懷友”之情，但帶著惋惜之意的還有《答裴侍御先行至石頭驛以書見招，期月滿泛洞庭》?！熬潦^驛，寄書黃鶴樓。開緘識(shí)遠(yuǎn)意，速此南行舟……憶昨新月生，西檐若瓊鉤。今來(lái)何所似，破鏡懸清秋。”詹锳云：“公時(shí)在江夏，裴以月之初三四至石頭驛，約公速行，將以十五同泛洞庭，公答此詩(shī)時(shí)將已過十五矣?！保?］當(dāng)李白在黃鶴樓看到朋友寄來(lái)的書信時(shí)，意識(shí)到自己錯(cuò)過了約會(huì)，哪怕乘坐再快的船也無(wú)法趕上，甚是惋惜。此處復(fù)出了“黃鶴樓月”，但是這個(gè)月亮是新生的月。古時(shí)將新生的月亮稱為“瓊鉤”，意指彎曲不圓滿。但八月十五的月亮應(yīng)是圓的，李白說其“瓊鉤”似乎有違常理。結(jié)合后文“破鏡懸清秋”，“破鏡”也指“月亮”，樂府詩(shī)云：“破鏡飛上天，三五明月滿”［3］，張銑注：“三五謂十五日也?！保?］因此，李白此處意指八月十五的月亮雖然是圓的，但是自己沒能和好朋友裴侍御相聚洞庭賞月，便感覺到天空中的月亮也是有所缺陷的。

武昌是李白、儲(chǔ)邕曾游之地，卻已有三十年的暌違。詹锳《李白詩(shī)文系年》云：“此詩(shī)（指《送儲(chǔ)邕之武昌》）于上元元年春，李白游巴陵所作?！保?］李白再居武昌之時(shí)，深夜望著黃鶴樓上的月光，回憶著自己此前送別友人儲(chǔ)邕的情景?！包S鶴西樓月，長(zhǎng)江萬(wàn)里情。春風(fēng)三十度，空憶武昌城。”朱諫《李詩(shī)選注》云：“一別之后，轉(zhuǎn)客他方，與之相遠(yuǎn)者，已三十年矣，身不可得而復(fù)游，徒付之于心思而已也。”［4］再次游經(jīng)武昌城時(shí)，卻沒有了上次的友人陪伴，便是寂寞空虛的?！伴L(zhǎng)江萬(wàn)里情”，李白極為注重與朋友的友誼，往往用極為夸張的量詞修飾自己對(duì)朋友的感情。“明月”象征著人的高潔品行，李白望黃鶴樓的“月”更表達(dá)著自己追求高潔，不同流合污的向往。全詩(shī)后文的“滄浪吾有曲”，即“滄浪之水清兮，可以濯吾纓”之“滄浪”更印證了這一想法。

《詩(shī)經(jīng)·小雅》中有“如月之恒，如日之升”之句，比喻上弦月漸趨盈滿，旭日蒸蒸日上。《九章》中有“被明月兮珮寶璐”將明月比喻成珠，配在自己衣服上。李白詩(shī)風(fēng)師承《詩(shī)》《騷》，楊義先生《李杜詩(shī)學(xué)》認(rèn)為：“李白賦月，往往表現(xiàn)出一種人—月—天相涉相值的心靈通道?！保?］李白把“月”擬人化，將“月”由客體的地位上升到人格意志，寄托著李白的懷友之情。李白的黃鶴樓送別詩(shī)，其表達(dá)的友情像長(zhǎng)江水那么綿長(zhǎng)，像月那么高遠(yuǎn)。不只表達(dá)友情，李白的黃鶴樓送別詩(shī)還多次自述心態(tài)，對(duì)被迫去朝的憤怒，對(duì)功成身退的向往，其內(nèi)涵豐贍和語(yǔ)言的膾炙人口，將黃鶴樓與送別連在一起，成為后世吟詠黃鶴樓的固定意象。

二、屈平辭賦懸日月：追求與前賢圣哲精神共鳴的情結(jié)

楚地自春秋起文化興盛，文脈不絕，涌現(xiàn)出了楚辭類登峰造極般的詩(shī)歌。李白在黃鶴樓懷古感今，含有“追慕前賢”意味的意象共出現(xiàn)17次，因此，黃鶴樓前的江水充滿了李白渴望追求與前賢圣哲精神共鳴的情結(jié)，實(shí)現(xiàn)自我精神的超脫與超越。

楚騷文化，滋養(yǎng)著李白的楚地文化情結(jié)?！督弦鳌穼懙溃骸跋扇擞写它S鶴，?？蜔o(wú)心隨白鷗。屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘?！毕扇顺它S鶴，?？碗S白鷗，突出的是忘卻機(jī)巧之心，物我為一的超然精神境界。屈原與楚王象征著兩種不同典型的人生，屈原忠君愛國(guó)卻反被流放，最終自沉汨羅，但他的辭賦可與日月爭(zhēng)輝；楚王昏庸無(wú)道，終招亡國(guó)之禍，而他當(dāng)年建造的臺(tái)榭宮觀也早已蕩然無(wú)存，只見滿目荒涼的山丘。李白常借鑒屈子“發(fā)憤以抒情”的騷怨傳統(tǒng)來(lái)抒發(fā)自己懷才不遇、無(wú)罪遭讒的怨憤之情?！耙欢日憬?，十年醉楚臺(tái)。荊門倒屈宋，梁苑傾鄒枚?？嘈ξ铱湔Q，知音安在哉？”屈原、宋玉、鄒陽(yáng)、枚乘都是楚騷作家，李白用“倒”和“傾”二字表達(dá)出自己的才華不遜色于千年前的楚騷先哲。李白一直給予著屈原高度的崇敬，并自覺汲取了屈騷菁華，在他的詩(shī)作中也洋溢著《詩(shī)》《騷》的比興言志傳統(tǒng)與浪漫詩(shī)風(fēng)。漢代賈誼曾因遭受權(quán)臣詆毀而左遷長(zhǎng)沙，曾寫《吊屈原賦》以自哀：“已矣！國(guó)其莫我知兮，獨(dú)壹郁其誰(shuí)語(yǔ)？”國(guó)不知我的煩悶，促成賈誼追慕屈原為精神寄托。李白：“一為遷客去長(zhǎng)沙，西望長(zhǎng)安不見家?！辟H謫長(zhǎng)沙的賈誼，自沉汨羅的屈原，正遭受相同經(jīng)歷的李白仿佛在離家千里的湖湘大地找到了自己內(nèi)心和鳴的對(duì)象。

《廬山謠寄盧侍御虛舟》作于李白暮年謫居江夏之時(shí)：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”《論語(yǔ)·微子》記載，曾經(jīng)的楚人陸通因不滿楚昭王的政治而佯狂不仕，時(shí)人謂之“楚狂”。而當(dāng)孔子適楚時(shí)，陸通游其門而歌：“鳳兮鳳兮，何德之衰……”勸孔子不要做官，以免惹禍。李白由于錯(cuò)誤的政治選擇而險(xiǎn)招殺身之禍，后幸得流放。李白以“楚狂人”自比，表示了對(duì)周圍政治環(huán)境的失望，對(duì)自身政治前途的失望，暗示出要像“楚狂人”那樣無(wú)懼世俗眼光去過隱居生活。李白對(duì)楚狂人的認(rèn)同，既是對(duì)隱逸文化的認(rèn)同，也是對(duì)楚文化的認(rèn)同。

《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》則作于詩(shī)人最后一次登上黃鶴樓之時(shí)：“顧慚禰處士，虛對(duì)鸚鵡洲?！迸c前兩次登上黃鶴樓不同，此時(shí)李白的豪情壯志早已在多次失敗的入仕經(jīng)歷和被放歸流放中消磨殆盡。在樓上望著江面上的鸚鵡洲，不由得想起東漢辭賦家禰衡和他成名作《鸚鵡賦》。李白自比于《鸚鵡賦》中具有“奇姿”“殊智”卻不幸被“閉以雕籠，剪其翅羽”的鸚鵡，他們都失去了實(shí)現(xiàn)自己理想的機(jī)會(huì)，同時(shí)《鸚鵡賦》所表現(xiàn)的紛亂的思緒、身不由己的哀怨和無(wú)以為樂的悒悶，正是李白登樓悲嘆的寫照。

李白詩(shī)《贈(zèng)王判官，時(shí)余歸隱，居廬山屏風(fēng)疊》載：“昔別黃鶴樓，蹉跎淮海秋。俱飄零落葉，各散洞庭流?！薄独钤?shī)選注》云：“白與判官昔日相別于鄂州黃鶴樓，蹉跎于淮海之上，自洞庭分散以后寓居淮海也，此敘前度之相別?！保?］王判官應(yīng)是李白的知音密友，兩人自從黃鶴樓分別的幾年時(shí)間里，李白自感年華虛度。舊地重游時(shí)，獨(dú)自一人如落葉般飄零。“一度浙江北，十年醉楚臺(tái)……若笑我夸誕，知音安在哉？”《李詩(shī)選注》云：“當(dāng)今人禪于學(xué)古，皆笑吾言為夸誕，意謂古人高遠(yuǎn)非我所及?！保?］唐時(shí)卻時(shí)過境遷，楚騷思想難以被人所接受，李白也為自己的“學(xué)古”的創(chuàng)作理想不被他人理解而憂心。李白在詩(shī)中向友人王判官述己之憂心，傾訴時(shí)人“苦笑我夸誕”的悲憤和失望。

劉勰《文心雕龍》云：“屈平所以能洞監(jiān)風(fēng)騷之情者，抑亦江山之助乎？”［6］踏足楚地，楚文化的血液，影響著李白的思維方式和人生態(tài)度，善于思考的李白在黃鶴樓懷古感今，于是楚地的人杰：“楚狂人”、屈原、宋玉、賈誼、禰衡，一個(gè)個(gè)向他走來(lái)，在與這些前哲先圣的精神對(duì)話中，李白找到一些心靈慰藉。這些豐富的楚文化資源和情感體悟?yàn)槔畎椎狞S鶴樓詩(shī)意象提供了豐富的素材，并為他的詩(shī)歌注入了深厚的藝術(shù)生命力，也成為后世黃鶴樓詩(shī)歌的主題。

三、黃鶴振玉羽，西飛帝王州：心寄長(zhǎng)安，渴望建功立業(yè)之情結(jié)

“一忝青云客，三登黃鶴樓?！崩畎自邳S鶴樓登高望遠(yuǎn)觸景生情，流露出心系玄宗、懷念長(zhǎng)安的情感，其詩(shī)歌中的黃鶴樓意象流露出了詩(shī)人渴望入仕長(zhǎng)安求取功名的雄心壯志和不得重用的抑郁不平之氣。因渴望建功立業(yè)名垂青史而不斷躁動(dòng)的心，這或許才是李白黃鶴樓情結(jié)的精神困境之所在。

從軍報(bào)國(guó)是李白的追求，其報(bào)國(guó)之詩(shī)常洋溢著雄健的詩(shī)風(fēng)，抒發(fā)其“提劍為君死”的英雄氣概。李白曾嘆：“報(bào)國(guó)有壯心，龍顏不迥眷?！痹咕踔黄鳌Ｕ查A云：“乾元二年八月，襄州賊將康楚元，張嘉延反，輔錄事等所以習(xí)水軍者，盡為防康、張?！保?］賊將謀反，朋友輔錄事在前線苦苦支撐御敵，李白聽聞后義憤填膺，寫下了《江夏寄漢陽(yáng)輔錄事》：“誰(shuí)道此水廣，狹如一匹練。江夏黃鶴樓，青山漢陽(yáng)縣……他日觀軍容，投壺接高宴。”此時(shí)流經(jīng)黃鶴樓前的長(zhǎng)江水不再是象征著感傷所逝，而是變得雄武有力，成為一把遒勁的武器。李白曾有從軍的經(jīng)歷，跟隨部隊(duì)征戰(zhàn)過胡人邊塞，也曾經(jīng)在軍隊(duì)中擔(dān)任幕府，在面對(duì)社稷危亡時(shí)不愿袖手旁觀，而是甘于以匹夫的身份為先。

公元759年，李白在流放夜郎途中遇赦放還，驚喜之余寫下了《江夏贈(zèng)韋南陵冰》：“君為張掖近酒泉，我竄三巴九千里……”李白渴望報(bào)效君王，但君王卻將他發(fā)配到幾千里外的地方流放。從長(zhǎng)安到夜郎路途遙遠(yuǎn)，李白在冷酷的境遇中消沉，又在國(guó)破家亡的時(shí)代中悲憤。仙道隱逸的幻想讓他獲得了短暫的心靈解脫，沉重的現(xiàn)實(shí)又使他痛苦無(wú)奈?！疤斓卦傩路顚?，夜郎遷客帶霜寒。西憶故人不可見，東風(fēng)吹夢(mèng)到長(zhǎng)安。”但在半路上先遇大赦，在江夏又遇友人令他重新振奮，最終他在心中與長(zhǎng)安帝王立下契約，只要帝王愿意給他機(jī)會(huì)，他一定會(huì)報(bào)效帝王。“一為遷客去長(zhǎng)沙，西望長(zhǎng)安不見家?！痹诹鞣磐局?，他不禁“西望長(zhǎng)安”，這里有對(duì)往事的回憶，有對(duì)國(guó)運(yùn)的關(guān)切和對(duì)朝廷的眷戀。無(wú)故的罪名斷送了李白的政治生涯，也讓他變成了流放犯，接二連三的打擊令李白心灰意冷，但他還是濟(jì)世之志未曾泯滅。

《江夏送友人》中李白將要高飛的黃鶴幻化成自己的友人?！把c(diǎn)翠云裘，送君黃鶴樓。黃鶴振玉羽，西飛帝王州。鳳無(wú)瑯玕實(shí)，何以贈(zèng)遠(yuǎn)游？徘徊相顧影，淚下漢江流?！薄艾槴\”即“美石”，也是傳說中鳳凰的食物，李白在詩(shī)中自詡為鳳凰，但沒剩下“瑯玕”來(lái)贈(zèng)與即將高飛的友人“黃鶴”，也沒有足夠的“瑯玕”來(lái)支持自己與友人一起高飛。于是只能祝福即將飛去長(zhǎng)安的“黃鶴”，自己卻暗自落淚，淚灑漢江?！傍P凰”“黃鶴”都是詩(shī)人心志的對(duì)象化，李白被貶后仍然懷著想去長(zhǎng)安謀取榮華富貴的希望，但已然有心無(wú)力?！暗弁踔荨迸c “漢江流”形成鮮明對(duì)比，一個(gè)象征著即將到來(lái)的榮華富貴，一個(gè)象征著不斷逝去的歲月與心志。

“峨眉山月還送君，風(fēng)吹西到長(zhǎng)安陌?！睅资旰笤诋惖刂胤旯视眩约罕闩c蜀僧晏一同在黃鶴樓前望月，黃鶴樓的月下是兩個(gè)截然不同的人生，一個(gè)已被貶出京城不再重用，一個(gè)即將奔向榮華富貴。江夏城繁華，黃鶴樓的月帶著“富貴氣息”，李白早已厭倦，他更欣賞峨眉山的月之“圣潔”?！耙徽窀呙麧M帝都，歸時(shí)還弄峨眉月。”他希望友人高名滿帝都，又何嘗不希望自己高名滿帝都？李白登臨黃鶴樓，身在江湖，心懷魏闕，即使“大道如青天，我獨(dú)不得出”的苦悶未消，以身許國(guó)的熱血依然沸騰。李白希望干一番驚天動(dòng)地的大事，然后功成身退，這種烏托邦式的人生設(shè)計(jì)，充滿仕途價(jià)值取向與仙道隱逸情結(jié)的雙重矛盾，即使囿于時(shí)代的限制無(wú)法實(shí)現(xiàn)，卻令千百年之后的文人墨客為之傾心動(dòng)容，遙遙唱和與之呼應(yīng)。

四、黃鶴高樓已槌碎，黃鶴仙人無(wú)所依：理想破滅之情

雖然躬逢盛世，李白卻仕進(jìn)無(wú)門，青云之志無(wú)法實(shí)現(xiàn)。他在登臨黃鶴樓中吟詩(shī)，排遣內(nèi)心的郁悶，消解理想破滅的痛苦。他在詩(shī)中所吟詠的黃鶴樓不只是一座單純的樓閣，而是可以承載他復(fù)雜情感和政治理想的藝術(shù)符號(hào)。在某種意義上，“黃鶴樓”已經(jīng)成為觸發(fā)李白創(chuàng)作沖動(dòng)的特定藝術(shù)靈感。這種黃鶴樓意象所體現(xiàn)的豐富情感伴隨著李白的詩(shī)歌經(jīng)久不衰，并且最終成為影響后世詩(shī)歌創(chuàng)作的典型符號(hào)。

安史之亂與永王李璘的謀反是改變李白人生軌跡的大事。國(guó)破家亡使李白躊躇不安，渴望尋找機(jī)會(huì)報(bào)效君王。永王李璘三次遣使邀請(qǐng)李白擔(dān)任軍隊(duì)的幕府，李白便下山入幕。李璘后來(lái)與肅宗朝廷產(chǎn)生了矛盾并發(fā)動(dòng)叛亂，《新唐書》載：“璘乃使惟明襲希言，而令廣琛趨廣陵，攻采訪使李成式。璘至當(dāng)涂，希言已屯丹楊，遣將元景曜等拒戰(zhàn)，不勝，降于璘，江淮震動(dòng)?！保?］李白在叛亂平定后旋即被捕入獄，后流放夜郎。在流放過程中遇赦釋歸江夏，并于此隱居了十余年。這是他第二次出仕也是他最失敗的一次出仕，一腔報(bào)國(guó)之心早已在復(fù)雜多變的政治環(huán)境中被削磨殆盡，“平生不下淚，于此泣無(wú)窮”。（《江夏別宋之悌》）李白在遭受坎坷磨難后重歸寧?kù)o的江夏，回想起往日的豪情與今日的落魄，觸發(fā)了其隱藏于內(nèi)心深處的“黃鶴樓情結(jié)”，并一發(fā)不可收拾。

李白被流放，從政治中心黯然離開，心里的無(wú)奈和沉痛溢于言表，不得不從失意的尷尬走向自我解嘲式的孤傲，詩(shī)歌流露出夢(mèng)碎無(wú)奈的蒼涼之意?！蹲砗笄E丁十八以詩(shī)譏余槌碎黃鶴樓》載：“黃鶴高樓已槌碎，黃鶴仙人無(wú)所依。黃鶴上天訴玉帝，卻放黃鶴江南歸。”沉重的現(xiàn)實(shí)境遇又將詩(shī)人的幻想拉了回來(lái)，黃鶴樓便成為了詩(shī)人泄“壯志難酬，報(bào)國(guó)無(wú)門”之憤的對(duì)象，玉帝成為了詩(shī)人控訴含冤蒙雪的對(duì)象，而漂泊無(wú)依的黃鶴仙人便是詩(shī)人幾經(jīng)流浪、飄無(wú)定所的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷的投射，感受到詩(shī)人焦慮、狂躁的心理狀態(tài)。李白不甘屈居于黃鶴樓詩(shī)史上“第二”的位置，明朝學(xué)者楊升庵曰：“李白過武昌，見崔顥黃鶴樓詩(shī)，嘆服不已，便留詩(shī)‘一拳錘碎黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景不得道，崔顥題詩(shī)在上頭?！边@既是自謙，也是自嘲，更是李白對(duì)另外一位黃鶴樓詩(shī)史上最偉大詩(shī)人的崇敬。

李白在一生中多次地往返江夏與京師，黃鶴樓上的風(fēng)物帶給了他不同的生命體驗(yàn)?！督馁?zèng)韋南陵冰》：“山水何曾稱人意。不然鳴笳按鼓戲滄流，呼取江南女兒歌棹。我且為君槌碎黃鶴樓，君亦為吾倒卻鸚鵡洲?！焙章暵暠校瑧?yīng)和著詩(shī)人仕途夢(mèng)碎悲愴之意，槌碎黃鶴樓，倒卻鸚鵡洲的夢(mèng)幻之舉，發(fā)泄了李白理想破滅的痛苦，雄壯的樂鼓聲與李白的憤怒之氣共鳴，再看李白的狂放氣質(zhì)，真可謂熾烈如火，對(duì)于自我力量充滿著狂熱般自信。

李白出蜀途經(jīng)黃鶴樓時(shí)詩(shī)文充盈的是意氣風(fēng)發(fā)的青年豪氣，定居安陸時(shí)再登黃鶴樓其詩(shī)文中呈現(xiàn)的則是思想成熟的壯年銳氣，流放夜郎途經(jīng)黃鶴樓時(shí)詩(shī)文中展現(xiàn)的是理想破滅時(shí)的滄桑。黃鶴樓表現(xiàn)于視覺，并在這一過程中使詩(shī)人陷入沉思，形成對(duì)某一特定時(shí)刻的深層思索。李白所塑造的黃鶴樓形象，往往使人領(lǐng)略到他的自由的精神與傲岸狂放的人格力量，這也是盛唐賦予它那個(gè)時(shí)代的杰出詩(shī)人根植于靈魂深處的獨(dú)特精神。

五、仙人有待乘黃鶴，?？蜔o(wú)心隨白鷗：尋仙慕道的情結(jié)

李白求仙學(xué)道、任俠，本就有縱放自由的精神，尤其是在仕進(jìn)之路遭遇挫折后，往往皈依到對(duì)自由的追求，而自由之路的達(dá)成通常是歸隱和求仙。這種求仙慕道的情結(jié)，在他詩(shī)中有不少流露：“五歲誦六甲，十歲觀百家，十五游神仙，仙游未曾歇?！绷妆闶歉芍Ъo(jì)年法以及道教的術(shù)數(shù)技藝。古楚巫風(fēng)盛行，一向崇拜神祀，豐富的仙道傳說讓黃鶴樓繚繞上了一層神秘色彩。黃鶴樓的仙人傳說與道家文化緊密相連，荊楚大地便廣為流傳有關(guān)黃鶴樓的神奇逸事。南朝梁蕭子顯《南齊書》載：“昔有仙人，控黃鶴于此山，故以為名。”李白對(duì)道教孜孜不倦的追尋，與黃鶴樓產(chǎn)生了文化感應(yīng)，詩(shī)歌共出現(xiàn)了31次“黃鶴仙人”意象。

李白《望黃鶴山》中：“東望黃鶴山，雄雄半空出……頗聞列仙人，于此學(xué)飛術(shù)。一朝向蓬海，千載空石室?！薄督弦鳌分校骸跋扇擞写它S鶴，海客無(wú)心隨白鷗。”李白反復(fù)提及的“黃鶴仙人”是何許人也，筆者梳理有關(guān)文獻(xiàn)，見最早記載為南朝祖沖之所撰《述異記》中的“駕鶴之賓”：“荀瓌，字叔偉，事母孝，好屬文及道術(shù)，潛棲卻粒。嘗東游，憩江夏黃鶴樓上，望西南有物，飄然降自霄漢，俄頃已至，乃駕鶴之賓也。”但這也只是有關(guān)“黃鶴仙人”流傳最廣的傳說。

李白本來(lái)就有放縱自由的精神，被“賜金放還”后，清高自傲的李白又不愿意承認(rèn)自己世俗的求仕愿望，便努力將自己描繪成一個(gè)“謫仙人”。其黃鶴樓詩(shī)中帶有濃烈道教色彩的意象除了常見的“黃鶴仙人”外，還有“丁令威”和“綠玉杖”等，這些意象都來(lái)自于李白發(fā)掘的當(dāng)?shù)仄娈悅髀劇！熬胶熛抡l(shuí)家子，云是遼東丁令威。”丁令威，東晉干寶的《搜神記》載：“丁令威，本遼東人，學(xué)道于靈虛山，后化鶴歸遼，集城門華表柱。時(shí)有少年舉弓欲射之，鶴乃飛，徘徊空中而言曰：‘有鳥有鳥丁令威，去家千年今始?xì)w，城郭如故人民非，何不學(xué)仙冢累累！’遂高上沖天?！庇涊d中遼東人氏丁令威學(xué)道后化作仙鶴而飛?！稄]山謠寄盧侍御虛舟》中“手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游?！薄吨鼐巼?guó)語(yǔ)辭典》對(duì)“綠玉杖”的解釋為“傳說中仙人所用的手杖”。李白將自己幻化為“黃鶴仙人”，手持仙人所持的手杖，通過“升仙”的方式離開黃鶴樓并去五岳尋仙，表達(dá)自己歸隱的想法，流露了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與逃避。

《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》：“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花?！标P(guān)于詩(shī)中的黃鶴樓上是何人吹笛，也引發(fā)過無(wú)數(shù)后來(lái)人猜想，逐漸形成了黃鶴樓詩(shī)史上的一大“詩(shī)案”。黃鶴樓仙話中呂洞賓是一個(gè)吹笛仙人，常在黃鶴樓上吹笛，黃鶴樓內(nèi)供奉的呂氏神像，也是攜笛跨鶴之像。呂氏曾自留《題黃鶴樓石照》詩(shī)曰：“黃鶴樓前吹笛時(shí)，白紅蓼滿江湄。衷情欲訴誰(shuí)能會(huì)？惟有清風(fēng)明月知?！崩畎妆葏味促e在世早一個(gè)世紀(jì)，“呂仙吹笛”也只能是在后世為詩(shī)增添美感和神秘感。郭茂倩《樂府詩(shī)集》載：“《梅花落》本笛中曲也”，意指曲調(diào)哀傷憂愁。“梅花”本是優(yōu)美的結(jié)晶，惹人情思。“玉笛”與“梅花”構(gòu)成一組情景交融、虛實(shí)相生的具有極強(qiáng)比興意味的復(fù)合體。江城五月，笛聲中梅飛如雪，武漢因此獲得了“江城”的美稱。

李白登臨黃鶴樓望著龜蛇對(duì)峙的蒼翠群山，大浪滔滔的漢江夾流，品味著從悠悠神話傳說到前代風(fēng)騷留下的題詞和詩(shī)碑，不由得情隨事遷、心隨物遠(yuǎn)，最終由古及今、由仙及我，登臨黃鶴樓，黃鶴樓的仙話傳說與李白強(qiáng)烈的尋仙求道意識(shí)不謀而合，激發(fā)了他性格中最富于文化個(gè)性的內(nèi)核，李白的“求仙”與“隱”，更多是對(duì)“仕”的殷切期待而故作的聲勢(shì)，抑或是在入仕無(wú)門的現(xiàn)實(shí)所迫下一種獨(dú)善其身的避世之舉。他對(duì)神仙的向往，仕隱糾結(jié)，也常常與黃鶴樓糾結(jié)在一起，交織出深蘊(yùn)復(fù)雜的情結(jié)，黃鶴樓所呈現(xiàn)的曠達(dá)豪邁之姿，所蘊(yùn)含的仙風(fēng)之氣也烙印在人們心中。

黃鶴樓是神仙與凡俗的一個(gè)交會(huì)點(diǎn)，而這個(gè)交會(huì)點(diǎn)又處于大江奔流、驚濤拍岸、云天相接的壯美景觀之間，這就更能激發(fā)起詩(shī)人的壯闊幽遠(yuǎn)情懷了。從三國(guó)至清代，黃鶴樓詩(shī)詞有千余首之多，成了名副其實(shí)的“千古詩(shī)歌之樓”。詩(shī)因景生，景以詩(shī)傳。李白及其后世眾多的詩(shī)人在黃鶴樓的詩(shī)詞唱和為其增添了人文色彩，匯聚成了綿延千古的文脈，讓原本作為軍事用途的建筑變成了舉世聞名的文學(xué)景觀。文學(xué)景觀的產(chǎn)生，從本質(zhì)上來(lái)看是文學(xué)家以其精神生命對(duì)地域景物進(jìn)行精神創(chuàng)造的結(jié)果，是地理環(huán)境與文學(xué)相互作用的結(jié)果。李白留下了大量的黃鶴樓詩(shī)歌和與之相關(guān)的遺址遺跡等文物，皴染成一幅幅美麗的文化地標(biāo)。楚王臺(tái)榭、屈子行吟為詩(shī)人創(chuàng)作提供了精神滋養(yǎng)；道教飛升，仙話傳說為詩(shī)人的坎坷人生提供了精神解脫。李白的黃鶴樓詩(shī)，以黃鶴樓道教的尋仙飛升為原始動(dòng)力，以崇尚自由人生為現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，以表現(xiàn)自我的心靈的詩(shī)歌創(chuàng)作為文化旨?xì)w，諸種動(dòng)因交互作用，最終造就了李白黃鶴樓詩(shī)歌獨(dú)一無(wú)二的文化品格、生命異彩與復(fù)雜的詩(shī)歌情結(jié)。李白黃鶴樓情結(jié)肇始于個(gè)人的性格人生際遇，更孕育于盛唐時(shí)代的文化氛圍。

［參 考 文 獻(xiàn)］

［1］鄒統(tǒng)釬.旅游學(xué)術(shù)思想流派［M］.天津：南開大學(xué)出版社，2019.

［2］候立文.太白集注［M］.蘭州：敦煌文藝出版社，2001.

［3］（唐）詹锳.李白詩(shī)文系年［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2018.

［4］（唐）李白著，林東海選注.李白詩(shī)選［M］.濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，1999.

［5］楊義.李杜詩(shī)學(xué)［M］.北京：北京出版社，2001.

［6］（梁）劉勰著，郭晉稀注譯.文心雕龍［M］.長(zhǎng)沙：岳麓書社，2004.

［7］（宋）歐陽(yáng)修，宋祁.新唐書［M］.長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2023.