［摘要］姚鼐的《登泰山記》具有地理學(xué)游記性質(zhì)，行文重點(diǎn)是對(duì)泰山地理環(huán)境的描寫，尤為重視地理知識(shí)的記錄和考證，對(duì)游程、路徑、氣候等如實(shí)記錄。同時(shí)，泰山作為一個(gè)地理意象又承載著作者的情意，姚鼐以地理學(xué)家和文學(xué)家的眼光對(duì)泰山進(jìn)行觀察與勾勒，對(duì)于《登泰山記》而言，是文學(xué)與地理學(xué)的二重奏。文章言淺意深，情思表達(dá)極為含蓄，泰山作為一個(gè)地理與文化的雙重符號(hào)承載著作者的人生思考，通過探討其中的地理文化，對(duì)于《登泰山記》的理解和研究具有重要意義。

［關(guān)鍵詞］地理；文化；登泰山記

［基金項(xiàng)目］重慶市教改一般項(xiàng)目“‘課程思政’視閾下高校本科《創(chuàng)意寫作》課程改革研究”（編號(hào)：223137）。

［作者簡介］ 沈會(huì)玲（2000），女，重慶師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，從事學(xué)科教學(xué)（語文）研究。

［中圖分類號(hào)］G633.3 ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A

朱自清強(qiáng)調(diào)中學(xué)生應(yīng)當(dāng)接受古典的訓(xùn)練、文化的教育，中學(xué)教材中文言文是學(xué)生接受古典文化訓(xùn)練的重要資源。編入教材的文言文中古代散文占比巨大，包括記敘散文、議論性散文、山水游記散文、人物傳記、抒情性散文等，就山水游記散文而言，統(tǒng)編版高中語文教材共選入四篇：必修上冊(cè)兩篇分別是蘇軾《赤壁賦》、姚鼐《登泰山記》，選擇性必修下冊(cè)兩篇分別是王羲之《蘭亭集序》、蘇軾《石鐘山記》?！妒娚接洝窞樽宰x，其余三篇都需要精讀精講。《登泰山記》作為地理學(xué)游記，不同于《赤壁賦》和《蘭亭集序》集寫景、抒情、議論為一體，只采用記敘、描寫的表達(dá)方式，思想感情含而不露，隱藏在文章背后，未見抒情、議論之語，在中學(xué)游記類文章中少有。

文章的特點(diǎn)是文本分析的重點(diǎn)，王立群先生認(rèn)為山水游記散文“至少應(yīng)該包含三個(gè)文體要素：第一，對(duì)游歷中的山川景物作具體而真實(shí)的描繪；第二，有游蹤的記述；第三，有作者的思想感情寄托”［1］?！兜翘┥接洝纷鳛樯剿斡浿械牡乩韺W(xué)游記，重地理知識(shí)和考證，文中穿插了很多地理知識(shí)，且作者姚鼐作為桐城派重要代表人物，重“義理、考據(jù)、辭章”，因此要正確認(rèn)識(shí)與分析《登泰山記》，就不能忽略文中所描寫的地理環(huán)境。

一、《登泰山記》的地理環(huán)境

它的地理環(huán)境描寫主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

（一）地理位置

姚鼐《登泰山記》開篇即以泰山地理位置為切入點(diǎn)進(jìn)行描寫，共四十六字，筆墨雖然簡略，卻值得深思，“泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。”［2］從俯瞰到聚焦，姚鼐對(duì)泰山方位、山脈河流走向、道里行程等地理環(huán)境都做了詳盡的描寫，在長城前還冠以“古”字，說明這是春秋時(shí)代的一處古跡，顯示了行文的精確。此處要特別說明作者所寫最高峰與現(xiàn)在有出入，目前認(rèn)為泰山最高峰為玉皇頂，在《泰山道里記》中已記錄有玉皇頂?shù)拿Q且明確比日觀峰高，姚鼐曾為此書作過序，但在《登泰山記》中仍寫日觀峰最高，看似與桐城派“考據(jù)”態(tài)度相悖，實(shí)則包含了作者巧思，姚鼐未從傳統(tǒng)的東谷入，選擇避開天門上日觀峰，放棄“登天”之路意在強(qiáng)調(diào)不走俗世權(quán)力之路，告別往日，除舊迎新。

開筆以南北水系為面，長城南北分界為線，日觀峰為點(diǎn)三者結(jié)合，全景式的介紹泰山地理環(huán)境，還點(diǎn)出了最高點(diǎn)日觀峰為后文埋下伏筆，從地理空間來看，陰陽、南北，在地理學(xué)上形成天然的對(duì)峙。對(duì)于陰陽，既是我國傳統(tǒng)文化的概念，內(nèi)蘊(yùn)豐富，又是與地理相關(guān)的一個(gè)文學(xué)常識(shí)。從疆域看，中國位于北半球，絕大部分領(lǐng)土在北回歸線以北的位置，而北回歸線是太陽光線能直射在地球的最北的界限，中午時(shí)分，太陽位于南邊，當(dāng)太陽光照到山時(shí)，山的南邊可以照到更多太陽光，山的北邊照不到太陽。我國地勢(shì)西高東低，因此河水流向大多自西向東流，兩山之間的河流，太陽照射的是山的南面，水的北面，所以山南水北為陽?！兜翘┥接洝分械摹瓣庩枴北闶谴艘?。古詩文中有許多一樣或不一樣的“陰陽”之義，如《游褒禪山記》“所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也”［2］，此處“陽”指的是華山的南面；而《蘭亭集序》：“會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭”［2］的“陰”，則是指“山陰”，為會(huì)稽下轄的一個(gè)地名。不同的“陰”“陽”含義各不相同，文本分析知其所以然對(duì)深入理解文章內(nèi)容具有重要作用，對(duì)地理知識(shí)的掌握必然尤為可貴。南北作為可感的地理空間，同時(shí)不同地域的兩個(gè)地理空間對(duì)比，塑造出一個(gè)雄偉壯闊的泰山景觀。在這樣的空間背景下，更襯出作者姚鼐（作為地理空間中的人物要素）的知前路而不畏懼，表現(xiàn)出作者的胸有成竹，與泰山的古樸沉寂相契合。

（二）游蹤

游蹤是游記散文的線索，掌握一篇游記文的游蹤十分重要。對(duì)于賞析之文，應(yīng)該要厘清其地理位置，可更好地去品味作者的感情，他的登山過程談不上消閑，其過程是十分艱苦的?！兜翘┥接洝纷髡邔?duì)泰山的道路了然于心，條理分明，思維縝密，作者筆調(diào)精準(zhǔn)、簡練?！白跃煶孙L(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安”，五個(gè)動(dòng)詞“乘、歷、穿、越、至”便把路程寫得清清楚楚，泰山位于山東省中部，隸屬泰安市，姚鼐第一步從北京出發(fā)，一路乘風(fēng)冒雪，經(jīng)過齊河和長清縣，越過長城抵達(dá)泰安，可謂艱難之行。北京大致位于泰安城的西北，作者就是一路東南而下，路線圖明晰，呈現(xiàn)為西北—東南走向，借用畫圖的形式既可以增加閱讀的趣味性，還可以深刻體會(huì)到路途的遙遠(yuǎn)以增強(qiáng)體驗(yàn)感。第二步選擇從泰山南面攀登，泰山的南坡尤其山勢(shì)陡峻，從地勢(shì)可見姚鼐攀登之決心，表現(xiàn)了他的驚人毅力。隨后介紹了泰山南面的三個(gè)山谷，作為游記作品，只以自己的游蹤為主即可，全文不足500字，作者卻不惜筆墨用了105個(gè)字詳細(xì)描寫了三條不同的登山路線，對(duì)于未曾走過的東谷道路、中嶺當(dāng)?shù)酪灿忻鑼懀瑫r(shí)引證酈道元《水經(jīng)注·汶水》的內(nèi)容談及地名的變遷，“三谷”“環(huán)水”“東谷”“天門”等這些都屬于地理學(xué)的考據(jù)。姚鼐用理性的、學(xué)者式的書寫，保證了文章的準(zhǔn)確性，這三條路不僅是他登山時(shí)面臨的選擇，更是當(dāng)下的人生抉擇。

（三）自然景物

后寫泰山峰頂?shù)娘L(fēng)景，山水游記以寫景為主，就必須用心分析作者所寫之景。氣象隨四時(shí)變化，就是氣候。所謂“六氣”為陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明，就是所講“氣象”，所謂“四時(shí)”為春、夏、秋、冬?！霸诘乩憝h(huán)境的諸多要素對(duì)文學(xué)所構(gòu)成的諸多影響當(dāng)中，氣候的影響是最基本的，也是最強(qiáng)有力的。”［3］氣候會(huì)影響作家的審美感受和生命意識(shí)的觸發(fā)，“乘風(fēng)雪”“月丁未”加之泰安地理位置偏北方，可知此時(shí)泰山應(yīng)是天寒地凍，“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”。冬季道路冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登，此刻風(fēng)雪交加，山路艱險(xiǎn)。氣候的嚴(yán)厲加曲折的地勢(shì)，突出了攀登泰山之艱難，又與作者處境相映襯。文中特別寫到乾隆三十九年，這一年姚鼐做了一個(gè)人生中非常重要的決定，他放棄自己考了五次才獲取到的功名，決定辭官，于是從京城直奔泰山排解心境，這一路上難免迷茫無助。山頂大霧散去，“及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南”。眼前所見之景，視角由蒼山到雪再向上看到了陽光照耀在雪上反射出來的光，熠熠生輝，明艷生動(dòng)。又由下一句“望晚日照城郭”迎來了夕陽下的暖光，色調(diào)由冷變暖，由沉重變?yōu)轶@喜。這束光也撥開了一直籠罩在他心上的迷霧，決定回到家鄉(xiāng)桐城教書。結(jié)合下文戊申晦，為除夕前后，也有一種辭去過往，辭去從前種種負(fù)擔(dān)迎接新生，隨著地理環(huán)境的變化，作者的心境也在不斷變化。

“半山居霧若帶然”和下文“足下皆云漫”都是一種獨(dú)特的自然景觀，地理學(xué)中解釋，云霧是漂浮在空氣中的水汽凝結(jié)物。正是由于泰山江河環(huán)繞的地理環(huán)境以及郁郁蔥蔥的植被為泰山生成云霧提供了充足的條件，才帶來了這樣的奇觀，所以，作者能看到云霧繚繞的自然景觀?！吧砸娫浦邪兹糸似褦?shù)十立者，山也。”這里用樗蒲形容山峰的樣子，不用陳述句而選擇判斷句，這是為了體現(xiàn)真實(shí)而自然的觀景過程，人肉眼去看大霧中的形象，是先看到模糊、籠統(tǒng)的形象，再去確定到底是什么，作者將自己的觀察與地理的務(wù)實(shí)緊密關(guān)聯(lián)。在第一段時(shí)，作者就已明確本次登泰山的目的地——日觀峰，所以，泰山觀日是《登泰山記》的重點(diǎn)，姚鼐與友日觀亭等待日出，按照日出前、中、后三個(gè)時(shí)間點(diǎn)，選取典型景觀進(jìn)行描寫，除時(shí)間以外還有一條空間線索，東向看日色，西向看山色，紅白錯(cuò)雜，文本構(gòu)筑的時(shí)空關(guān)系與地理學(xué)渾然一體。因?yàn)椤白宰阆陆栽坡狈路鹂吹健皷|海”，從地理位置上講，泰山無法看到東海，甚至無法看見海，這里是作者的想象，東海并非實(shí)景，以作者考據(jù)的態(tài)度為何會(huì)如此想象？從此問題出發(fā)對(duì)日出之景進(jìn)行鑒賞，泰山海拔高，作者抵達(dá)最高峰，周圍的山和樹皆被云層掩蓋，全是云霧，一層一層的云像海一樣看不見邊際，此時(shí)“正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也?！碧柍鰜?，映在云霧上，日光搖曳下的云霧也在各自飄動(dòng)，宛如海浪翻滾，故作者好像看到海。

二、《登泰山記》的地理意象

地理意象不是單純對(duì)地理客體的主觀感知?！吨泄盼膶W(xué)的地理意象》指出：“文學(xué)地理學(xué)中的地理意象是可以被文學(xué)家一再書寫、被讀者一再感知的地理事物，具有清晰可感的形象以及豐富的意蘊(yùn)?！保?］《登泰山記》中被作者經(jīng)常書寫，讀者經(jīng)常感知的地理意象必然是泰山，曾大興提出了“文學(xué)景觀”，所謂文學(xué)景觀，就是指那些與文學(xué)密切相關(guān)的景觀，它屬于景觀的一種，卻又比普通的景觀多一層文學(xué)的色彩，多一份文學(xué)的內(nèi)涵［3］118。泰山屬于實(shí)體性文學(xué)景觀中的人文和自然類文學(xué)景觀，既有自然景觀，又有人文景觀，其中的人文積淀皆是景觀中應(yīng)有之意，《登泰山記》的文學(xué)價(jià)值不僅在于自然景觀，更在于其中的情感要素和人文內(nèi)涵。泰山作為地理意象具有豐富的人文積淀，因此，對(duì)《登泰山記》的分析不僅在于自然地理環(huán)境，更在于其中的地理文化內(nèi)涵。

前文說到作者為什么在這新舊交替之際，即使寒冬臘月，也選擇馬不停蹄來到泰山，為什么選擇泰山？泰山有什么意義？

泰山被尊為五岳名山之首，以雄渾壯麗著稱，除去雄偉奇絕、俊極天下的自然景觀，還經(jīng)過了數(shù)千年精神文化滲透和人文景觀烘托，實(shí)乃天下第一山。泰山作為自然類文學(xué)景觀，已逐漸發(fā)展為地理和文學(xué)意象，自古以來就是神圣之地。先秦時(shí)期，就有許多典籍提到，《孟子·盡心上》：“孔子登東山而小魯，登太山而小天下?！薄肚f子·齊物論》：“天下莫大于秋毫之末，而太山為小?！北憩F(xiàn)出了泰山的宏偉高大?！俄n非子·功名》：“故太山之功長立于國家，而日月之名久著于天地?！卑烟┥綄?duì)國家的作用比作日月對(duì)天地的作用，可見泰山地位之重。秦漢時(shí)，確定了“五岳”奉祀制度，惟泰山與黃河一年五祀，泰山五岳獨(dú)尊。它雄偉壯麗的風(fēng)景和獨(dú)特的人文氣息引得文人墨客流連于此，留下許多名篇名章。司馬遷寫道：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！睂ⅰ爸赜谔┥健北扔魅松膬r(jià)值取向。經(jīng)過長期的歷史文學(xué)熏染，泰山文化具有多重意蘊(yùn)，對(duì)于文人，不僅是一座擁有優(yōu)越地理環(huán)境的自然景觀，更是一個(gè)精神歸宿地，既涵蓋了“生命”主題，又是國泰民安的象征，綜上所述，泰山的文化內(nèi)涵，能夠喚起人們對(duì)于歷史、現(xiàn)實(shí)、自然和人生的感悟與追尋。姚鼐在與《登泰山記》幾乎同一時(shí)間寫的《晴雪樓記》中也寫道：“浮覽山川景物以消其沉憂?！笨梢娨ω救ネ┥綍r(shí)是懷著憂思的。

《登泰山記》就是姚鼐的一場(chǎng)追尋自我不畏嚴(yán)寒的千里奔赴：首先，從登山時(shí)間看，姚鼐選擇從極寒的十二月出發(fā)，又為登泰山跨越千里迢迢，跋山涉水；其次，從登山距離看，攀行四十五里，攀登由石板砌成的石階七千多級(jí)；最后，看登山條件，大霧彌漫、冰凍滑溜。這三看可見登山環(huán)境之艱險(xiǎn)，以及姚鼐對(duì)泰山的向往與崇拜，最后登臨山巔。泰山日出之景的描寫則具有很強(qiáng)的文學(xué)色彩，作者看到“東海”浩瀚無垠，泰山雄偉高峻，太陽光明溫暖，這些共同構(gòu)成了一幅豪大壯闊的燦爛圖景，景象的豁然開朗也表明姚鼐已從辭官迷茫的心境中走出，隱含著姚鼐對(duì)泰山歷史文化的向往與熱愛，其筆下高俊清麗的日落之景、壯麗恢宏的日出之景、寂寞質(zhì)樸的泰山雪景里，都體現(xiàn)了他不畏風(fēng)雪艱難的勇氣以及觀照自然俯仰天地的精神。正是因?yàn)樘┥?，他找尋到了一個(gè)答案，一個(gè)辭官后未來的答案，一條全新的道路——從官場(chǎng)走到書院，傳學(xué)授徒?？床欢┥街?，讀不懂泰山之意，就無法讀懂《登泰山記》。

總的來看，首先《登泰山記》對(duì)于泰山的地理環(huán)境做了全景式的介紹，對(duì)水流走向、登山路線都做了清楚的說明，將具有文學(xué)色彩的遠(yuǎn)眺山下之景和觀望泰山日出之景置于其后，作為一篇獨(dú)特的山水游記，地理維度的引入是必不可少的，當(dāng)然不是將語文知識(shí)變成單純地去獲取地理知識(shí)，而是在思考上能有更多的方法和空間。山水景觀的描摹能夠加深讀者對(duì)美的感受與對(duì)自然的熱愛，對(duì)于山水文學(xué)的鑒賞不能只停留在藝術(shù)手法上，這樣是讀不懂山水之美的，其次“泰山”這一意象也不單純是一個(gè)景觀，一個(gè)地理位置，而是蘊(yùn)含了眾多文化，了解這些地理意象的含義既有助于了解詩文，還能讀懂言外之意。

從全文來看，姚鼐用客觀凝練的筆觸描繪了泰山景觀，選擇了一個(gè)特殊的日子和特殊的道路去登山，展現(xiàn)了他淡定從容的心態(tài)，即使冰雪、迷霧、冰滑，磴幾不可登，無鳥獸音跡，他依然像蒼黑的泰山石方正平和，平頂生石罅的泰山之松堅(jiān)守自我。地理文化對(duì)于分析《登泰山記》、深入了解《登泰山記》、豐富語文素養(yǎng)具有重要作用。從行文來看，雖然泰山地理環(huán)境描寫占據(jù)全文很大分量，但文中依然不乏文學(xué)性的描寫，在進(jìn)行文本分析時(shí)不容忽略。文言文學(xué)習(xí)的另一個(gè)主要方面是中國古代仁人賢士的情意與思想，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”為了更好地與作者進(jìn)行對(duì)話，對(duì)文章的地理意象，背后的人文積淀進(jìn)行解讀亦是不可缺少的部分，所以，在進(jìn)行《登泰山記》的教學(xué)時(shí)地理與文化的思考是有必要的。

由此推彼，對(duì)于山水游記散文而言，它們往往包括山水、地理環(huán)境、人物形象等要素，對(duì)這類古文進(jìn)行鑒賞時(shí)，加入地理文化內(nèi)蘊(yùn)分析，是為更加全面地理解課文，不僅能提升文學(xué)素養(yǎng)和審美水平，還豐富了古代散文教學(xué)手段，為語文教學(xué)提供新思路。地理要素在山水游記作品中無處不在，作為教師，解讀文本時(shí)是不能忽視的，但并不意味著在教學(xué)過程中一味擴(kuò)大地理的作用，了解地理最終是為了學(xué)習(xí)語文，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。因此，要將地理文化作為引導(dǎo)學(xué)生去分析文本的輔助性工具，在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)加入地理的維度。課堂中教師提到地理知識(shí)時(shí)，不僅能喚醒學(xué)生已有的地理知識(shí)，還能與學(xué)生形成積極的互動(dòng)與共鳴，只需要注意分寸，不越俎代庖成為地理老師，不僅能促進(jìn)學(xué)科的交流合作，還能達(dá)成更好的教學(xué)效果。

［參 考 文 獻(xiàn)］

［1］王立群.中國古代山水游記研究［M］.北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2008：88.

［2 ］溫儒敏.普通高中教科書·語文·必修·上冊(cè)［M］.北京：人民教育出版社，2020.

［3］曾大興.文學(xué)地理學(xué)研究［M］.北京：商務(wù)印書館，2012：117.

［4］張偉然.中古文學(xué)的地理意象［M］.北京：中華書局，2014：14.