［摘 要］ 當(dāng)下“網(wǎng)絡(luò)圈層化”已成為一種顯著的群體現(xiàn)象，沖擊著主流意識形態(tài)的認(rèn)知基礎(chǔ)，擠壓主流情感生成場域，致使集體共同價值信念離散，阻礙主流價值觀踐行場域拓展，對大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同形成多維挑戰(zhàn)。對此，要堅持以主體化打破圈層固化認(rèn)知、堅持以協(xié)同化促進(jìn)情感共鳴生成、堅持以靶向化凝聚共同價值信念、堅持以系統(tǒng)化推進(jìn)行為實踐轉(zhuǎn)化，從而創(chuàng)構(gòu)適應(yīng)“網(wǎng)絡(luò)圈層化”特征的大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同鏈條。

［關(guān)鍵詞］ 網(wǎng)絡(luò)圈層化；主流意識形態(tài)；認(rèn)同

［基金項目］ 2022年度廣東省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目“網(wǎng)絡(luò)圈層化視域下大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同研究的階段性研究成果”（GD22YMK06）；2023年度廣東省教育科學(xué)規(guī)劃項目高等教育專項研究課題“圈層化背景下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語建構(gòu)研究”（2023GXJK447）；2024年度廣州市教育科學(xué)規(guī)劃課題“圈層化視域下的新時代高校網(wǎng)絡(luò)思政教育研究”（202317159）

［作者簡介］ 鄒巧玲（1990—），女，四川自貢人，碩士，廣州航海學(xué)院智能交通與工程學(xué)院講師，主要從事網(wǎng)絡(luò)思想政治教育研究；鄭 苗（1984—），女，廣東潮汕人，碩士，廣州航海學(xué)院學(xué)生工作處助理研究員，主要從事網(wǎng)絡(luò)思想政治教育研究。

［中圖分類號］ G641 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］ A ［文章編號］ 1674-9324（2024）27-0181-04 ［收稿日期］ 2023-10-10

一、“網(wǎng)絡(luò)圈層化”的內(nèi)涵

“圈層”概念最初產(chǎn)生于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，“圈層”一詞最早由德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馮·杜能于1826年在其著作《孤立國》中提出，主要是指區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展應(yīng)以城市為中心，以圈層狀的空間分布為特點逐步向外發(fā)展。隨后該理論得到進(jìn)一步發(fā)展，被擴(kuò)展應(yīng)用于城市學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)等領(lǐng)域。如萊奧·弗羅貝紐斯后來提出“文化圈”的概念，它被用來總結(jié)一些在非洲發(fā)現(xiàn)的具有共同文化特征的地理區(qū)間。隨著我國網(wǎng)絡(luò)社會的不斷發(fā)展與日益成熟，由己外推的傳統(tǒng)差序格局融入網(wǎng)絡(luò)空間場域，人群的聚合與分眾更加顯著，表現(xiàn)出“網(wǎng)絡(luò)圈層化”的新樣態(tài)?！熬W(wǎng)絡(luò)圈層化”即在網(wǎng)絡(luò)生活空間中由于信息獲取定制化、個人社交圈子化、交互關(guān)系層級化而形成的在特定圈層中進(jìn)行社交活動與信息交互的現(xiàn)象［1］。如同學(xué)圈、老鄉(xiāng)圈、親情圈、兼職圈、電競?cè)?、國風(fēng)圈、動漫圈、手辦圈及街舞圈等。近年來，國內(nèi)不少學(xué)者開始將“網(wǎng)絡(luò)圈層化”這一現(xiàn)象應(yīng)用到大學(xué)生素質(zhì)教育研究領(lǐng)域中，探討“網(wǎng)絡(luò)圈層化”現(xiàn)象對思想政治教育、主流意識形態(tài)教育、社會主義核心價值觀培育等的挑戰(zhàn)及應(yīng)對。

二、大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同的內(nèi)涵

認(rèn)同是主體對他人價值觀的認(rèn)可、接受、贊同、內(nèi)化乃至遵從，其核心是價值認(rèn)同。在我國，大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同就是正確認(rèn)知和發(fā)自內(nèi)心接納馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀與社會主義核心價值觀，將其內(nèi)化為自身精神追求，并在行動上做到“積極加入中國共產(chǎn)黨，堅持社會主義理想信念，明確自身責(zé)任與義務(wù)，堅持為人民服務(wù)的宗旨，維護(hù)社會穩(wěn)定，積極投身到社會主義事業(yè)中”［2］。因此，大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同演化鏈條包括形成正確認(rèn)知、產(chǎn)生情感共鳴、樹立信仰信念和化為自覺行動四個相互承接的環(huán)節(jié)。

三、“網(wǎng)絡(luò)圈層化”現(xiàn)象對大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同的挑戰(zhàn)

（一）“圈層認(rèn)知固化”促使思想政治認(rèn)知基礎(chǔ)變異

一是大學(xué)生的理性認(rèn)知遭遇“信息繭房”困擾?；谀撤N共同話題和價值偏好形成的圈層具有排他性，主要傳播某一特定領(lǐng)域、特定價值偏好的信息，從源頭上限制了信息來源的多樣性，使大學(xué)生長期接收單一同質(zhì)化的信息，傾向于將其當(dāng)作真相或真理，認(rèn)知逐漸窄化、固化和極端化，陷于封閉狹隘的“信息繭房”。

二是大學(xué)生的理性思維遭遇“泛情緒化”的干擾。情感因素是圈層形成、發(fā)展和瓦解過程中最為核心的力量。而“泛情緒化”則是一種情感傳播無序擴(kuò)張和嚴(yán)重泛化現(xiàn)象。當(dāng)前各類不良社會思潮善于利用情感心理干擾人們的價值立場，制造歪曲的假象攻擊主流意識形態(tài)的事實基礎(chǔ)。信息承載的事實真相被不斷涌動的情緒所遮蔽，使主流意識形態(tài)觀點和結(jié)論被顛覆。部分大學(xué)生容易在獵奇心理的驅(qū)使下，被“有趣”的內(nèi)容所迷惑，其認(rèn)知和行動被情感所牽制，理性思維日趨凝固，喪失理性的鑒別力，從好惡與取舍出發(fā)對主流意識形態(tài)傳播的事實真相提出疑問，動搖社會主義意識形態(tài)在其心中的地位，甚至產(chǎn)生對國家主流意識形態(tài)認(rèn)知認(rèn)同偏差。

（二）“圈層交往區(qū)隔化”導(dǎo)致主流情感生成場域壓縮

一是擠壓大學(xué)生與主流權(quán)威話語互動的空間。在“后真相”時代，個體的情感狀態(tài)逐漸成了善與惡的評價標(biāo)準(zhǔn)，“情感黏性”代替“權(quán)威系統(tǒng)”成為大學(xué)生接收政治信息的主要方式，致使基于感性偏好的“情感傳播”在大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同中發(fā)揮著越來越顯著的作用?；凇扒楦叙ば浴本酆隙傻母黝惾又校?nèi)成員交流較多，形成一種新型的線上親密關(guān)系。主流媒體和高校系統(tǒng)發(fā)出的權(quán)威聲音因其規(guī)?；?、政治化以及理論化特征與大學(xué)生群體的個性化訴求、非主流價值觀念、獨特話語體系不契合而不易入圈，主流權(quán)威話語傳播通道被阻塞，大學(xué)生與主流權(quán)威話語互動的空間被擠壓，情感共鳴難以形成，“同頻共振”成為難點。

二是弱化大學(xué)生與主流權(quán)威的話語互動興趣。事實上，在物質(zhì)世界異常豐富和國家日益強(qiáng)大的今天，政治類話題逐漸遠(yuǎn)離大學(xué)生的日常生活視線，圈層內(nèi)大學(xué)生群體逐漸將關(guān)注點轉(zhuǎn)移到追求休閑娛樂生活上，忽略了關(guān)切社會、解決問題的政治生活。娛樂、體育、游戲、電影等休閑類題材成為圈子內(nèi)的主要話題，牢牢占據(jù)了大學(xué)生的注意力，降低了大學(xué)生與主流權(quán)威話語互動的興趣。即便圈層內(nèi)流行的話題與政治生活相關(guān)，但由于大學(xué)生個別喜歡對政治話題進(jìn)行戲謔解讀、諷刺解構(gòu)，以及圈層所形成的勾連與嵌套式的裂變傳播，導(dǎo)致政治話語很可能被加工過濾而變得失真，使大學(xué)生對主流意識形態(tài)在情感上漸漸產(chǎn)生疏離。

（三）“圈層價值分化”致使集體共同價值信念離散

一是不良社會思潮攪擾集體信念。在相對封閉的網(wǎng)絡(luò)圈層中，缺乏維系共同在場的現(xiàn)實權(quán)力和社會規(guī)范的約束，削弱主流意識形態(tài)“把關(guān)人”作用。圈外意識形態(tài)教育者無法介入圈內(nèi)信息傳播，信息過濾更無從談起，這就導(dǎo)致不良社會思潮在圈層中難以過濾，甚至越位成為圈內(nèi)主流價值觀，消解捍衛(wèi)主流意識形態(tài)價值內(nèi)核的信念力量。如利己主義、民粹主義、歷史虛無主義等不良社會思潮常常依附圈層熱點趁虛而入，其往往通過丑化歷史、遮蔽真相、吹捧自由至上等手段誤導(dǎo)圈層輿論，沖擊主流意識形態(tài)，消解崇高精神，破壞維系共同生活實踐所必要的價值信念支撐，影響大學(xué)生集體共同信念的形成與穩(wěn)固。

二是圈際異質(zhì)撕裂共同價值追求。大學(xué)生以興趣愛好等為標(biāo)準(zhǔn)迅速筑圈，完成了“我們”和“你們”的劃分，體現(xiàn)出“圈內(nèi)同質(zhì)、圈際異質(zhì)”的圈層生態(tài)。圈層內(nèi)部越趨同，其社會黏性就越低，越容易產(chǎn)生圈層排斥、隔離，集體意義的共識與團(tuán)結(jié)頓時化空，解構(gòu)主流意識形態(tài)的價值凝聚力。同時，圈層異質(zhì)擴(kuò)大溝通鴻溝，使大學(xué)生彼此之間滋生偏見，催生了大學(xué)生群體文化認(rèn)同中極化的圈層意識形態(tài)，加劇社會價值觀念和意識形態(tài)的分化，無法達(dá)成社會價值共識，容易爆發(fā)沖突和社會撕裂。

（四）“圈層行為脫軌”阻礙主流價值觀踐行場域拓展

一是沉溺圈層文化易使大學(xué)生與現(xiàn)實脫軌。大學(xué)生若過度浸染于網(wǎng)絡(luò)圈層之中，則會逐漸與現(xiàn)實脫軌，陷入故步自封的深淵。部分大學(xué)生往往只追捧、關(guān)注自己圈內(nèi)熱點，沉迷于圈內(nèi)文化，熱衷于圈內(nèi)交流，與“圈外”他人的溝通欲望降低、表達(dá)意愿弱化，出現(xiàn)“線上狂歡”和“線下孤獨”境況，社會交往能力弱化。且部分大學(xué)生易被復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)亞文化蒙蔽，陷入網(wǎng)絡(luò)亞文化沼澤，可能會帶來對現(xiàn)實社會的排斥反應(yīng)，與現(xiàn)實世界漸行漸遠(yuǎn)，導(dǎo)致“圈層自我”與“現(xiàn)實自我”割裂，社會融入困難，社會化進(jìn)程受阻。

二是圈層交互行為衍生網(wǎng)絡(luò)失范行為。圈層化的網(wǎng)絡(luò)空間帶來了交往方式的組織化，容易衍生部分大學(xué)生網(wǎng)民的極化行為，沖擊社會價值底線。圈內(nèi)成員傾向于維護(hù)所在圈層的觀點和利益，一旦遭遇持有文化理念不同的非此圈層成員的反對時，圈內(nèi)大學(xué)生立刻展開與持不同觀點群體的論戰(zhàn)，挑起不同圈層之間的矛盾與爭論。在此過程中，一些大學(xué)生漠視公共生活領(lǐng)域的道德規(guī)則，常以“堅決捍衛(wèi)圈層領(lǐng)地”的名號肆無忌憚地宣泄情感，最終演變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)、人肉搜索等失序暴力行為，破壞網(wǎng)絡(luò)秩序，侵害公民個人權(quán)益。

四、應(yīng)對“網(wǎng)絡(luò)圈層化”現(xiàn)象的大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同提升對策

（一）堅持以主體化打破圈層固化認(rèn)知

一是增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)圈層主體的角色自覺力。圈層大學(xué)生之所以會發(fā)生一系列的失范行為，與角色認(rèn)同混亂、網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)缺失密切相關(guān)。面對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo)，當(dāng)代大學(xué)生的主體身份應(yīng)該是社會主義的建設(shè)者和接班人，然而這一主體身份在多重圈層文化的情感沖擊下被迫離席，身處多個圈層的大學(xué)生被給予多元身份的背后并無統(tǒng)一集中的價值認(rèn)定，反而因為角色認(rèn)同的混亂模糊了主體身份的清晰程度，“我們將成為誰”作為情感認(rèn)同的核心也失去對大學(xué)生所應(yīng)具備的目標(biāo)指引效用。因此，要強(qiáng)化大學(xué)生社會主義的建設(shè)者和接班人的身份，建立高度的角色認(rèn)同，激發(fā)大學(xué)生的認(rèn)同源動力，使大學(xué)生主動調(diào)頻接收主流意識形態(tài)教育，使其政治道德認(rèn)知符合主流意識形態(tài)要求，進(jìn)而內(nèi)化為自身價值觀，積極轉(zhuǎn)化為行為實踐。并引導(dǎo)大學(xué)生辯證地看待“網(wǎng)絡(luò)圈層化”現(xiàn)象，以開放包容的心態(tài)對待圈外的世界，主動“混圈交往”，汲取“百圈所長”，破除信息屏障，增強(qiáng)明辨是非能力，抵制虛假錯誤信息，有效約束自身行為，不斷提升網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)。

二是增強(qiáng)主流意識形態(tài)監(jiān)管主體的網(wǎng)絡(luò)自覺力。“網(wǎng)絡(luò)圈層化”所形成的封閉空間容易使一些煽動性的言論在網(wǎng)絡(luò)空間蔓延，造成大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)“群體極化”現(xiàn)象發(fā)生，后果難以想象。因此，主流意識形態(tài)監(jiān)管主體要主動解決復(fù)雜的圈層監(jiān)管難題，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管技術(shù)，借助算法、大數(shù)據(jù)等技術(shù)手段追蹤圈層動態(tài)，實時監(jiān)測輿情，監(jiān)督線上傳播動態(tài)，多維鑒定、嚴(yán)審把關(guān)，提高源頭信息傳播質(zhì)量。同時更加注重發(fā)揮人工對圈層信息的“把關(guān)”作用，準(zhǔn)確把握意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的敏感事件、重大輿情和外部滲透等情況，及時采取應(yīng)對措施，做到有效監(jiān)管，阻止各種有害文化的滲透，掌握高校意識形態(tài)安全的主動權(quán)。

（二）堅持以協(xié)同化促進(jìn)情感共鳴生成

一是實施精準(zhǔn)化情感投放。主流意識形態(tài)信息難以深入大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社交圈層，“圈內(nèi)”和“圈外”形成了難以逾越的溝通鴻溝，一些大學(xué)生對主流意識形態(tài)信息產(chǎn)生一定的警覺，甚至有抵制情緒。因此，需要創(chuàng)新主流意識形態(tài)情感傳播形式，建立起大學(xué)生與主流意識形態(tài)的親近感。通過大數(shù)據(jù)、云計算等先進(jìn)信息技術(shù)追蹤、記錄、分析大學(xué)生在參與信息評論、轉(zhuǎn)發(fā)和生產(chǎn)時留下的“情感痕跡”，準(zhǔn)確識別圈內(nèi)大學(xué)生的情感個性需求，利用算法推薦機(jī)制，適度、適量、適時地投放與之匹配的主流意識形態(tài)情感，并借助于圈群成員間相互認(rèn)同的優(yōu)勢，實現(xiàn)主流意識形態(tài)情感在圈層內(nèi)的精準(zhǔn)傳播和有效輻射。

二是發(fā)揮圈層傳播情感導(dǎo)向作用。任何類型的圈層中都存在身份、管理權(quán)力以及話語權(quán)力的層級分化，居圈子中心的人物類似于圈層意見領(lǐng)袖，對圈層具有較強(qiáng)的組織力和號召力。當(dāng)下圈層內(nèi)部的立體交互式傳播有助于主流意識形態(tài)情感的按需匹配，強(qiáng)化了圈層意見領(lǐng)袖情感引領(lǐng)和朋輩成員情感共鳴的作用。要通過了解或者運(yùn)用大數(shù)據(jù)等方式準(zhǔn)確識別圈內(nèi)意見領(lǐng)袖，采用多種方式邀請各類圈層意見領(lǐng)袖和朋輩成員助力主流意識形態(tài)的立體交互式傳播，促進(jìn)大學(xué)生愛黨、愛國、愛社會主義情感的生成。

（三）堅持以靶向化凝聚共同價值信念

一是主動融入分眾化圈層話語。獨特的圈層話語體系是大學(xué)生圈層文化最顯著的文化符號，也是主流意識形態(tài)話語不斷創(chuàng)新發(fā)展的力量。主流意識形態(tài)工作者要加強(qiáng)與大學(xué)生的溝通交流，把握網(wǎng)絡(luò)圈層中大學(xué)生的差異性需求，理解圈層話語范式，改變以往話語表達(dá)的生硬化、空洞化，將理想信念、愛國主義、家國情懷等內(nèi)容轉(zhuǎn)化為能凸顯大學(xué)生不同群體特征的圈層話語，把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想用“圈內(nèi)話”講出來，重構(gòu)大學(xué)生主流意識形態(tài)話語闡釋體系，使其在輕松愉悅的氛圍中接收主流意識形態(tài)信息，走出畫“圈”為牢的困境，形成主流話語權(quán)向不同“圈層”的柔性傳播，強(qiáng)化主流意識形態(tài)認(rèn)同的黏性。

二是強(qiáng)化議題設(shè)置，凝聚思想共識。在網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境下，雖然無法控制圈內(nèi)成員“怎么想”，但可以發(fā)揮“議題設(shè)置”功能引導(dǎo)圈群成員“想什么”。高校要積極運(yùn)用傳播學(xué)的議程設(shè)置理論主動發(fā)聲，在重要事件和重要節(jié)點主動設(shè)置有態(tài)度、有熱度、有溫度的主流價值議題，吸引大學(xué)生的關(guān)注與互動，創(chuàng)設(shè)主流意識形態(tài)話語空間，提升圈層空間主流意識形態(tài)教育的話題滲透感，增強(qiáng)正能量在圈層中的傳播。例如，國慶節(jié)發(fā)起愛國話題討論，開展線上升國旗、獻(xiàn)鮮花等儀式文化活動，凝聚思想共識。

（四）堅持以系統(tǒng)化推進(jìn)行為實踐轉(zhuǎn)化

一是完善考核評價機(jī)制，注重行為導(dǎo)向。完善課程評價機(jī)制，建立基于學(xué)習(xí)成效的課程評價體系，建立行為量化指標(biāo)，突出行為導(dǎo)向，激發(fā)教師重視學(xué)生行為表現(xiàn)，有效指引學(xué)生行為。建立多元考核機(jī)制，實現(xiàn)考核內(nèi)容、考核方式和考核主體的多元化，全員全程全方位地對課程實施效果進(jìn)行考核，注重對大學(xué)生個體行為軌跡的分析，精準(zhǔn)把握大學(xué)生的行為表現(xiàn)，并對后續(xù)行為軌跡進(jìn)行分析預(yù)判，有效評估和預(yù)警各類意識形態(tài)風(fēng)險，及時糾偏不良行為。

二是拓展實踐形式，促進(jìn)行為轉(zhuǎn)化。我們要解決當(dāng)前“網(wǎng)絡(luò)圈層化”下大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同中存在的“知”和“行”脫節(jié)的問題，就必須改變單一封閉的教學(xué)環(huán)境，積極搭建實踐平臺，豐富實踐載體，創(chuàng)新實踐形式，整合實踐資源，建立全覆蓋式社會實踐、全鏈條式志愿服務(wù)，培養(yǎng)有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時代大學(xué)生。通過與社區(qū)居委會、愛國主義教育基地以及其他事業(yè)單位合作共建的方式構(gòu)建現(xiàn)實的環(huán)境系統(tǒng)，整合主流文化教育實踐資源，使大學(xué)生在實踐中增長才干、奉獻(xiàn)自我、了解社會、砥礪品格。把志愿服務(wù)精神作為大學(xué)生主流意識形態(tài)教育的一條主線，積極拓展志愿服務(wù)資源，完善志愿服務(wù)制度，建立志愿服務(wù)育人體系，形成全鏈條式志愿服務(wù)，增強(qiáng)主流意識形態(tài)教育效果，促進(jìn)知行合一。

參考文獻(xiàn)

［1］陳志勇.“圈層化”困境：高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的新挑戰(zhàn)［J］.思想教育研究，2016（5）：68-70．

［2］朱孔軍.高校意識形態(tài)工作研究［Ｍ］.廣州：中山大學(xué)出版社，2015：123-129.

The Challenge of the Phenomenon of “Cyber Social Stratification” to the Mainstream Ideological Identification of College Students and Its Countermeasures

ZOU Qiao-linga， ZHENG Miaob

（a. School of Intelligent Transportation and Engineering， b. Student Affairs Office， Guangzhou Maritime University， Guangzhou， Guangdong 510725， China）

Abstract： At present， “cyber social stratification” has become a significant group phenomenon， impacting the cognitive basis of mainstream ideology， squeezing the generation field of mainstream emotion， resulting in the dispersion of collective common value beliefs， hindering the expansion of the practice field of mainstream values， and forming a multidimensional challenge to the mainstream ideological identity of college students. In this regard， it is necessary to insist on breaking the circle of solidified cognition by subjectification， promoting the generation of emotional resonance by synergy， adhering to the common value belief by targeting， and systematically promoting the transformation of behavior and practice， so as to create a mainstream ideological identity chain of college students that adapts to the characteristics of “cyber social stratification”.

Key words： cyber social stratification; mainstream ideology; indentification