記敘文，顧名思義，其重點(diǎn)應(yīng)該是在“敘”，它是以記人、敘事、寫景、狀物為主，重點(diǎn)還是集中在敘寫人物的經(jīng)歷和事物發(fā)展變化。需要特別指出的是，記敘文中人物必須要跟故事聯(lián)系在一起，通過事情的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局，我們才能知曉一個(gè)人的內(nèi)心世界，進(jìn)而認(rèn)識人物的個(gè)性特征。故事的陳述，可以按照起因、經(jīng)過和結(jié)果的順敘式方式，即“先來后到”的原則——先發(fā)生的先說，后發(fā)生的后說。用這種方法敘述，好處是事件由頭到尾，井然有序，文氣自然貫通，文章也顯得條理清楚。但這種方式也會讓人索然無味，畢竟有的故事基本上看到了開頭就猜到了結(jié)局。

于是，“一波三折”的筆法被提了出來?！耙徊ㄈ邸笔菚x代大書法家王羲之對衛(wèi)夫人書法的贊美：“作一波，常三過折筆?！蓖豸酥谥械摹安ā?，指書法中的“捺”；“折”，指寫字時(shí)的運(yùn)轉(zhuǎn)筆鋒。也就是說“一波三折”原指寫字的筆法曲折多變，后來在寫作中用來比喻文章的結(jié)構(gòu)跌宕起伏，趣味無限。那么，“一波三折”的寫作技法有怎樣的類型呢？如何將這些技法寫進(jìn)作文，讓作文波瀾起伏呢？

一、斷續(xù)法

這里的“斷續(xù)”，就是“中斷后繼續(xù)”。具體來說，我們可以在文章的開頭為人物設(shè)定一個(gè)工作目標(biāo)，而在目標(biāo)的推進(jìn)過程中，為他/她設(shè)定一定的阻礙，目的就是讓目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過程并不輕而易舉，甚至讓人物排除萬難才能實(shí)現(xiàn)。四大名著的《西游記》就是這樣的一個(gè)過程。故事中的師徒四人，在西天取經(jīng)的過程中，遇到了一個(gè)又一個(gè)的困難，足足經(jīng)歷九九八十一難才能取得真經(jīng)回來，可謂“九曲十三彎”，比如經(jīng)典的“三借芭蕉扇”。話說，師徒四人經(jīng)過火焰山，由于火焰山是必經(jīng)之路，而火焰山火勢猛烈且不是一般的火，讓人根本無法穿越，唯一的辦法就是借用鐵扇公主的芭蕉扇才可以將大火扇滅。因此，借扇就是孫悟空的目標(biāo)，但是“借”的過程并不順利，他一共經(jīng)過了幾個(gè)階段。

第一次，孫悟空好聲好氣去跟鐵扇公主借扇，滿以為鐵扇公主會允許，但鐵扇公主因?yàn)榧t孩兒的事懷恨在心，不論孫悟空如何請求就是不借。孫悟空更是被鐵扇公主用芭蕉扇一扇，扇到了靈吉菩薩那里去了。

第二次，孫悟空吃了靈吉菩薩給的定風(fēng)丹又來向鐵扇公主借扇，這個(gè)時(shí)候鐵扇公主扇不飛他，他就變了一只小飛蟲進(jìn)到鐵扇公主的肚子里折騰，鐵扇公主受不了，就給了他一把假扇子。孫悟空用假扇子到火焰山滅火，誰料火越扇越大，還差點(diǎn)把孫悟空自己給燒著了。

第三次，孫悟空變成牛魔王的樣子騙了鐵扇公主，終于拿到了真的芭蕉扇，但牛魔王變成豬八戒又騙回真扇，后來哪吒用乾坤圈將牛魔王打回原形，鐵扇公主救夫心切獻(xiàn)上真的芭蕉扇。至此，孫悟空才借來了扇子把火焰山的火滅了，師徒四人才得以順利上路。

從這里，我們可以看出孫悟空借扇子的過程可謂崎嶇曲折。這樣的“斷續(xù)法”讓讀者在閱讀的時(shí)候自覺進(jìn)入到語境當(dāng)中去。這樣的設(shè)計(jì)一步步吸引著讀者的閱讀興趣。

二、誤會法

誤會法中的“誤會”就是誤解，錯(cuò)誤的理解。在事件推進(jìn)的過程中，不斷地出現(xiàn)一些不起眼的誤解，有的時(shí)候作者沒有在第一時(shí)間解釋清楚，讓讀者也跟著作者的敘述陷入了對故事主人公的誤解之中，這樣的寫法讓誤會解除的過程本身產(chǎn)生了無限的趣味。同樣是在《西游記》當(dāng)中，“三打白骨精”是例證。話說師徒四人為取真經(jīng)，行至白虎嶺前，在這里，住著一個(gè)尸魔白骨精。為了吃唐僧肉，白骨精先后變?yōu)榇骞?、老婦人，全被孫悟空一一識破并打死，但唐僧和八戒、沙僧卻不辨人妖，認(rèn)為孫悟空濫殺無辜，反而責(zé)怪孫悟空恣意行兇，違反佛教戒律。當(dāng)?shù)谌伟坠蔷兂衫衔毯笥直粚O悟空識破打死。唐僧寫下貶書，將孫悟空趕回了花果山。那么，這個(gè)誤會怎么解除呢？難道孫悟空從此離開取經(jīng)四人組嗎？這不是很可惜嗎？當(dāng)然，故事的走向，我們相當(dāng)清楚，那就是在下一個(gè)章回“大戰(zhàn)黃袍怪”中，唐僧被黃袍怪用法術(shù)變成了老虎，在解除法術(shù)的時(shí)候，唐僧對孫悟空的誤會才徹底解除，孫悟空重新回到了取經(jīng)隊(duì)伍。

我們作為學(xué)生，也可以用“誤會”寫作文。比方說在“難忘的一件事”中，這樣設(shè)計(jì)：

首先，設(shè)定“我”本來今天是值日生，但是，因?yàn)樯蠈W(xué)路上自行車的鏈子掉了，導(dǎo)致比較晚才到教室。但當(dāng)我到教室的時(shí)候發(fā)現(xiàn)衛(wèi)生已經(jīng)打掃好了。誰做了清潔呢？不得而知。不一會兒，“我”發(fā)現(xiàn)一個(gè)同學(xué)拿著垃圾桶回來，就以為是他做了清潔衛(wèi)生，打算道謝；但是他說，自己沒有搞衛(wèi)生，只是看見垃圾桶里面還有垃圾，就順便倒了而已。不一會兒，“我”又看見一個(gè)人拿著一塊布回來，以為他是做衛(wèi)生的那個(gè)人，剛打算道謝，但是他說，只是看見這塊布有點(diǎn)臟拿去洗手間洗了而已；后來，又看見兩個(gè)同學(xué)剛從洗手間洗完手回來，就想一定是他們幫的忙，但是，他們說，沒有啊，他們只是看見桌子不太整齊幫忙擺正而已。后來，別人說起，做清潔衛(wèi)生的就是他們幾個(gè)人，但是他們不承認(rèn)，因?yàn)橄胫龊檬虏涣裘?/p>

一個(gè)又一個(gè)誤會解除的同時(shí)，把這些同學(xué)樂于助人的品質(zhì)表現(xiàn)了出來，使文章跌宕起伏，情真意切，讓人看后十分感動。

三、抑揚(yáng)法

“抑揚(yáng)法”是先抑后揚(yáng)的簡稱，它是指在刻畫人物形象的時(shí)候，先是從人物“不好”的方面來寫，最后以“好”的方面結(jié)尾，這種寫法有一個(gè)好處：就好像平緩的水流突然跌入深淵，隨即激起千朵浪花那樣的炫目。比方說魯迅的散文集《朝花夕拾》當(dāng)中的《阿長與〈山海經(jīng)〉》就運(yùn)用了這樣的手法。

文章開頭部分，作者用調(diào)侃的語言描述了長媽媽的缺點(diǎn)：喜歡“切切察察”、睡覺擺成“大”字、滿肚子是“麻煩的禮節(jié)”等，表達(dá)自己“不大佩服她”。接著寫她講長毛的故事，令“我”對她有了一點(diǎn)“敬意”。后來得知她謀害了“我”的隱鼠，很“厭惡”她。最后，不識字的長媽媽，竟然給“我”買來了《山海經(jīng)》，一個(gè)目不識丁的人居然比那些學(xué)富五車的人還要厲害。簡單說來，對阿長的評價(jià)是這樣的：不大佩服—敬意—厭惡—新的敬意。這種欲揚(yáng)先抑的手法，不但突出了長媽媽淳樸善良、寬厚熱情的性格，又表達(dá)了作者對她深深的懷念，文章波瀾起伏，生動感人。

四、翻轉(zhuǎn)法

“翻轉(zhuǎn)法”就是在記敘事件的過程中，本來以為是板上釘釘?shù)慕Y(jié)果，卻發(fā)生了不一樣的翻轉(zhuǎn)，呈現(xiàn)了不一樣的結(jié)果。這樣的技法，能夠讓敘事出人意料，讓人大呼驚訝。比方說在《三國演義·草船借箭》中，周瑜想以“三天之內(nèi)造十萬支箭”這個(gè)難題來除掉日后可能對吳國產(chǎn)生威脅的諸葛亮，但是諸葛亮居然不但硬扛下來，而且拿回來十萬支箭，讓周瑜大呼意外；諸葛亮憑借幾只船就敢硬沖曹營，著實(shí)讓魯肅甚至讀者都替他捏了一把汗，但是他居然談笑風(fēng)生，甚至讓戰(zhàn)士大喊“謝曹丞相”。這些故事翻轉(zhuǎn)的手法讓我們看到了一個(gè)機(jī)智、絕頂聰明的人物形象，相當(dāng)有啟發(fā)性。

比方說在“記一次運(yùn)動會”的作文中，我們可以先設(shè)定一個(gè)“看起來必倒數(shù)第一”的項(xiàng)目——4×100米接力，因?yàn)槲覀儼鄮讉€(gè)參賽的同學(xué)都比較矮小。第一棒，確實(shí)是輸了，倒數(shù)第一，第二棒也是倒數(shù)第一，我們班的同學(xué)都以為必輸無疑了。當(dāng)所有人都已經(jīng)放棄的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候第三棒的同學(xué)鼓足了勁頭，硬是沖到了順數(shù)第三，最后一棒，在第三個(gè)同學(xué)的鼓舞下，他迎難而上，終于獲得第二名，這樣與之前認(rèn)為的“倒數(shù)第一”徹底翻轉(zhuǎn)，閱讀后的心情也大為不同。

所謂“文似看山不喜平”?！耙徊ㄈ邸弊尮P下所寫的故事曲折回旋，波瀾起伏，扣人心弦，引人入勝，從而能在考場獲取更高的分?jǐn)?shù)。站在人的成長歷程來看，人的一生本來也不是一帆風(fēng)順的。因此，在某種程度上講，“一波三折”就是用文字書寫人生起起落落、跌宕起伏的精彩。也許，生命的美妙就在于此吧。另外，在記敘文寫作中，一波三折的手法也更能表現(xiàn)人的內(nèi)心世界和性格，更能凸顯人物個(gè)性，讓故事起伏有趣，讓人有看下去的欲望。