中國古詩是中華文化的重要組成部分，具有獨特的魅力和表達方式，蘊含著深厚的歷史文化內(nèi)涵。它能夠在有限的語言和篇幅中，傳遞出豐富的意境和情感，往往寥寥數(shù)語，便能描繪出一幅幅生動的畫面，抒發(fā)出詩人深厚的情感。

然而，古代文人創(chuàng)作詩歌的意義不只是進行情感宣泄和表達審美追求，更是通過詩歌傳承、傳遞思想和文化。在眾多主題中，家國情懷是古詩的重要題材之一。家國情懷，即是對家庭、對祖國的深深熱愛和責任感。愛國，是中華民族的傳統(tǒng)美德。家與國，休戚與共，已是中華五千年來國人所達成的共識。千百年來，無數(shù)詩人通過詩歌傾訴自己對家國的熱愛、表達自己對家國的感慨和期望、展現(xiàn)自己愿意肩負起家國責任的壯志豪情。正是這些充滿力量和溫情的詩詞，記錄了中華民族歷史的興衰歷程，承載著中華民族的精神血脈。

部編版《語文》五年級上冊第四單元第12課中的第一首古詩《示兒》就是充滿愛國情懷的經(jīng)典之作。年邁的陸游在這首詩中真情流露，感情熱烈誠摯，深沉悲壯，具有強大的感召力量，那深沉的、熾烈的、執(zhí)著的愛國主義情懷，如此打動人心，引人共鳴。

第一句“死去元知萬事空”，平鋪直敘，從中可以看出陸游對生死的清醒思考。“元知”二字十分關(guān)鍵，“元”是一個通假字，通“原”，表示原本、本來，“元知”就有本來就知道的含義，陸游早已洞悉，死亡是不可避免的，人死如燈滅，死后“萬事空”。 從表面來看，這句話似是表達了陸游豁達的生死觀，對即將迎來死亡的淡定和釋然。

但緊接著第二句話來了一個轉(zhuǎn)折，“但悲不見九州同”?！暗?，表示轉(zhuǎn)折，引出陸游真正牽掛之處?！氨弊忠怀?，整首詩的情緒突然被推到一個高潮，陸游直抒胸臆地點明——明知死后萬事皆空，但“我”依舊放不下，因為淪喪的國土還沒有收復(fù)，祖國的大好河山尚未統(tǒng)一。

陸游以“死”字開篇，將后續(xù)的一切之“悲”，都浸潤在“人之將死”的悲愴和肅穆氛圍之中，形成了“悲”中之“悲”的表達之境。而 “元知萬事空”這話看來平常，看似在表達陸游死無所畏的豁達，然而放在整首詩中進行理解，所謂的“萬事空”更有力地反襯下文“但悲不見九州同”的憾恨。試想一下，一位行將就木的85歲老人在彌留之際，明知“萬事空”，卻依舊無法灑脫以待，依然耿耿于懷“不見九州同”，前后的言行矛盾，正是陸游內(nèi)心“悲”之根源，深刻地反映了陸游心有不甘、死難瞑目，更凸顯出他熾熱的愛國情懷和對祖國統(tǒng)一的殷切期盼。

第三句“王師北定中原日”，陸游以熱切期望的語氣傳達了他渴望收復(fù)失地的信念，由“悲”轉(zhuǎn)“喜”，激昂的情緒仿佛沖破年邁身軀的束縛噴薄而出；表明陸游的雄心并沒有因為年齡的老去、身體的衰弱而消弭，他雖然沉痛于自己無法看到“九州同”的一天，但并未絕望，堅信著總有一天朝廷的軍隊（“王師”）必能“北定中原”，奪回國土，收復(fù)失地！整首詩的情調(diào)由悲痛轉(zhuǎn)變?yōu)榧ぐ骸?/p>

“九州同”和“北定中原”是陸游的一生所求?！熬胖荨保枪糯袊鴦澐值木艂€州，意指全國；而“中原”，則指被金人占領(lǐng)的北方中心地帶，是南宋失去的領(lǐng)土，“中原”是“九州”的一部分；只有“北定中原”，方能實現(xiàn)“九州同”。

靖康之變后，大宋王朝國力和統(tǒng)治地位逐漸衰落，不僅失去了半壁江山，而且連祖宗陵寢也都淪陷于敵國，這是整個國家、民族的奇恥大辱。然而靖康之恥猶在，朝中主和派就將岳飛這樣驍勇善戰(zhàn)、屢立戰(zhàn)功的將領(lǐng)以“莫須有”罪名迫害致死，以致無人再提抵抗北伐之事。后宋孝宗時期，空有北伐之心而無北伐之力，未能如愿實現(xiàn)“北定中原”，自然也無法實現(xiàn)“九州同”。

此處“王師北定中原日”之喜，反而在原本就已“悲”情十足的氛圍中，更增添了一絲難以名狀的辛酸和悲楚。因為這是詩人陸游生前盼而未果，死后臆想的結(jié)果。

最后一句“家祭無忘告乃翁”，情緒再度轉(zhuǎn)變，由“喜悅”轉(zhuǎn)冷靜，陸游無奈意識到自己已經(jīng)不能親眼見證祖國統(tǒng)一的那一天，將拳拳愛國情化作殷切的囑托——你們子孫后代在紀念我的時候，可千萬不要忘記告訴我中原失地收復(fù)的好消息呀！如果說《示兒》的前兩句是基于真實狀態(tài)下的“臨終傾吐”，那后兩句則是身后空想的“希冀”，是生前意愿無法實現(xiàn)的無奈寄托。

品讀這首詩歌，不禁讓人想起一個人在病榻彌留之際，回首平生，百端交集，回顧生活的點滴，一定會有無盡的感慨涌上心頭。一個行將就木的老人，在奄奄一息之時，他內(nèi)心最不舍得放下的，會是什么？許多人可能會把個人家庭放在第一位，縱使是像曹操這樣的梟雄，臨死前的囑咐也不過是“分香賣履”這般平常的小事。

然而在相當于臨終囑托的《示兒》里，陸游只字不提自己的妻兒家小，他所牽掛的，不是家里的小事，他唯一牽掛的，是這個四分五裂的國家，這個滿目瘡痍的故土，他念念不忘的是祖國統(tǒng)一，并囑咐兒孫在光復(fù)之后不要忘記告慰自己。這樣的愛國情懷，這樣執(zhí)著的信念，多么地打動人心。

陸游生于北宋覆亡前夕，身歷神州陸沉之恨，深以南宋偏安一隅，屈膝乞和為恥，念念不忘收復(fù)中原；但他從未得到重用，而且多次罷職閑居，平生志業(yè)，百無一酬。陸游的一生充滿了挫折和失意，然而，令人欽佩的是，即使受到打擊，他從未失去斗志，也不愿逃避現(xiàn)實。在他看來，個人的榮辱與國家的興亡無法相提并論。他是那種即使身處低谷也堅守愛國信念的人。他的愛國情懷如此強烈，如此執(zhí)著。以至于錢鍾書在《宋詩選注》中如此評價他“愛國的情緒飽和在陸游的整個生命里，洋溢在他的全部作品里”。

心念祖國，是根植于每個中國人內(nèi)心的意念。這種可歌可泣的愛國精神，正是中華民族的光輝和力量所在。歷史上，每當國家遭遇外來侵略，中國人民總能團結(jié)一心，英勇抗爭?？谷諔?zhàn)爭期間，面對殘暴的日本侵略者，我們的先輩們毫不畏懼，為了保衛(wèi)家園而英勇抗爭，以巨大犧牲換取最終勝利。還有抗美援朝的戰(zhàn)士，他們懷揣著“我們的身后就是祖國，決不能后退半步”的信念，用小米加步槍硬生生將坦克與轟炸機隔絕在了國境線外。他們的愛國情懷，與陸游是一脈相承的。

“家祭無忘告乃翁”，陸游在臨終之際希冀的“北定中原日”，并沒有到來，“家祭告乃翁”的愿望，也終究沒有實現(xiàn)。但是那些倒在抗戰(zhàn)勝利前的烈士，那些為祖國的安全獻出了生命的烈士，他們所希冀的“北定中原日”已經(jīng)實現(xiàn)了，如今的中國，是和平的中國，是騰飛的中國，是和諧穩(wěn)定的中國。無須囑咐，我們要銘記那些為國家付出一切的戰(zhàn)士，常懷感恩之心，行“家祭無忘告乃翁”之事，在烈士陵園為他們敬禮、獻花，為他們逝去的生命默哀，為他們的英勇事跡感到自豪。他們是中華民族最閃光的底色，也是我們前進的力量源泉。

一個人的力量雖小，但當千百萬人志同道合、團結(jié)奮斗時，其力量則可以改變歷史，創(chuàng)造奇跡。陸游一生傾注于祖國統(tǒng)一大業(yè)，堅守愛國主義信念，他的高尚情操和大無畏精神值得我們學(xué)習(xí)。在當今形勢下，我們同樣應(yīng)當牢記維護民族利益、服務(wù)祖國的歷史使命，像陸游那樣堅守理想，無怨無悔為國奉獻。

當今，中國實現(xiàn)了經(jīng)濟建設(shè)的巨大飛躍，國力日益繁榮富強。我們正處在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的關(guān)鍵歷史階段。在這個復(fù)雜多變的形勢下，維護國家統(tǒng)一和穩(wěn)定，是我們這一代人不可推卸的責任。陸游“死去元知萬事空，但悲不見九州同”的遺憾，警醒我們必須時刻保持戒備，防范各種分裂勢力與外來威脅，捍衛(wèi)祖國統(tǒng)一。我們要汲取革命先烈的愛國精神，將個人理想融入民族復(fù)興的偉大事業(yè)，堅定愛國信念，維護國家尊嚴和核心利益。同時，還要以積極進取的青春熱情，無私奉獻的創(chuàng)業(yè)精神，在新時代書寫屬于我們這一代人的愛國篇章。