摘" 要：在信息技術(shù)高速發(fā)展的背景下，信息傳播的速度和方式改變了。數(shù)字技術(shù)的飛速進(jìn)步，特別是互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)通信技術(shù)的普及，使得信息能夠?qū)崟r(shí)傳播，大幅縮短了地理和時(shí)間上的差異。不僅改變了信息的傳播方式，也改變了人們的接收習(xí)慣和文化取向，尤其是青年大學(xué)生群體。西方文化通過媒體平臺(tái)對(duì)青年大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生了顯著影響，包括生活方式的西化、對(duì)西方教育的偏好增強(qiáng)、消費(fèi)主義的影響，以及批判性思維能力的變化?；诖?，文章提出加強(qiáng)本土文化教育、平衡中西教育體系的融合、培養(yǎng)理性消費(fèi)觀念、增強(qiáng)獨(dú)立思考能力和對(duì)西方文化的審慎態(tài)度等措施，以應(yīng)對(duì)當(dāng)前負(fù)面影響。

關(guān)鍵詞：全媒體；西方文化；滲透；青年大學(xué)生；價(jià)值觀

全媒體時(shí)代的到來不僅加速了信息的傳播，也加深了不同文化之間的交流與影響。特別是西方文化，通過網(wǎng)絡(luò)、電視、電影等多種媒介，深刻影響著全球年輕一代，特別是大學(xué)生。雖然其促進(jìn)了文化的多樣性，但也帶來了一些挑戰(zhàn)，尤其是在價(jià)值觀和文化認(rèn)同上。青年大學(xué)生在形成自身價(jià)值觀和世界觀的關(guān)鍵時(shí)期，面臨著本土文化與西方文化沖突和融合的雙重壓力。這種文化滲透的深度與廣度，使得學(xué)生在信息洪流中很容易迷失方向，甚至模糊自身的文化認(rèn)同。因此，探究全媒體時(shí)代下西方文化對(duì)青年大學(xué)生價(jià)值觀的影響及應(yīng)對(duì)策略，值得深入研究。

一、全媒體時(shí)代的特征

第一，信息傳播速度快。全媒體時(shí)代的一個(gè)顯著特征是信息傳播速度的顯著加快。這一特征源于數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)通信技術(shù)的普及。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息可以實(shí)時(shí)傳播，讓世界各地的人們同時(shí)接收到同一消息。信息快速傳播的背后，是先進(jìn)的通信技術(shù)和廣泛的網(wǎng)絡(luò)覆蓋。第二，多樣化的媒介平臺(tái)。全媒體時(shí)代的另一個(gè)特征是媒介平臺(tái)的多樣化。傳統(tǒng)的電視、廣播和印刷媒體已經(jīng)不再是信息傳播的唯一途徑?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和智能手機(jī)的普及為人們提供了更多樣的選擇來接收和傳播信息。從社交媒體、視頻分享平臺(tái)到博客和論壇，每種媒介都有其獨(dú)特的形式和受眾。這些平臺(tái)不僅改變了信息的傳播方式，還改變了人們獲取和處理信息的習(xí)慣。第三，文化交融進(jìn)一步加強(qiáng)。全媒體時(shí)代的另一顯著特征是文化交融的進(jìn)一步加強(qiáng)。全球化和數(shù)字媒體的發(fā)展，使得不同文化之間的界限變得越來越模糊。文化元素可以跨越國界輕松傳播，從而促進(jìn)各種文化的相互影響和融合。文化交融體現(xiàn)在多個(gè)方面，全媒體平臺(tái)成為文化交融的重要推手。

二、全媒體時(shí)代西方文化滲透現(xiàn)狀分析

（一）西方文化在互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體中的傳播

在全媒體時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體成為西方文化傳播的重要渠道。西方文化通過媒體平臺(tái)的廣泛應(yīng)用，深刻地影響著全球用戶，尤其是中國的青年大學(xué)生。社交媒體如Facebook、X和Instagram等，使得西方的生活方式、價(jià)值觀念和流行趨勢(shì)迅速傳播至全球各地。通過關(guān)注西方名人、品牌和媒體賬號(hào)，青年大學(xué)生能夠?qū)崟r(shí)接觸到西方社會(huì)的最新動(dòng)態(tài)和流行文化。此外，YouTube、Netflix等視頻分享平臺(tái)和流媒體服務(wù)，為用戶提供了大量的西方影視作品，這些作品不僅娛樂性強(qiáng)，還反映了西方社會(huì)的多元文化和價(jià)值觀。青年大學(xué)生在觀看過程中，受到個(gè)人主義、自由主義等西方核心價(jià)值觀的影響。

（二）西方教育理念和學(xué)術(shù)影響

西方教育理念對(duì)中國青年大學(xué)生產(chǎn)生了顯著的影響。隨著越來越多的西方教育機(jī)構(gòu)在中國設(shè)立分支機(jī)構(gòu)，以及中國學(xué)生赴西方國家留學(xué)的增多，西方的教育理念逐漸滲透到中國的教育體系中。在學(xué)術(shù)研究方面，西方的研究方法和理論框架在中國學(xué)術(shù)界中占據(jù)重要地位。許多中國大學(xué)生在撰寫學(xué)術(shù)論文和參與科研項(xiàng)目時(shí)，會(huì)參考西方的研究成果和理論。這種現(xiàn)象不僅體現(xiàn)在自然科學(xué)領(lǐng)域，也廣泛存在于社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科中。［1］另外，隨著英語成為國際通用語言，西方的文獻(xiàn)、書籍和教材在中國大學(xué)生中廣泛流行。通過閱讀這些材料，學(xué)生不僅能夠?qū)W習(xí)專業(yè)知識(shí)，也接收了西方的思維方式和文化理念。

（三）西方商業(yè)模式和品牌對(duì)中國市場的滲透

西方的商業(yè)模式和品牌對(duì)中國市場產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。如蘋果（Apple）、星巴克和麥當(dāng)勞等西方品牌在中國的成功，不僅改變了消費(fèi)者的消費(fèi)習(xí)慣，也帶動(dòng)了生活方式的西化。這些品牌通過產(chǎn)品和營銷策略，傳播西方的消費(fèi)觀念和生活理念。此外，西方的商業(yè)模式，如特許經(jīng)營、直銷和電子商務(wù)等，被廣泛應(yīng)用于中國市場。這些模式的成功實(shí)施不僅促進(jìn)了中國市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也使得西方的管理理念和企業(yè)文化在中國得到了推廣。

三、全媒體時(shí)代西方文化滲透對(duì)青年大學(xué)生價(jià)值觀的影響

（一）個(gè)人價(jià)值觀與生活方式的西化

首先，西方文化中的極端個(gè)人主義思想對(duì)中國青年大學(xué)生產(chǎn)生了深刻影響。該思想倡導(dǎo)個(gè)人自由至上，忽視集體利益和社會(huì)責(zé)任，導(dǎo)致部分學(xué)生過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)益，忽視團(tuán)隊(duì)合作和社會(huì)和諧。這種價(jià)值觀的偏向不僅影響了學(xué)生的人際關(guān)系，也可能導(dǎo)致其社會(huì)責(zé)任感的缺失。其次，西化的生活方式導(dǎo)致青年大學(xué)生在生活習(xí)慣和消費(fèi)行為上逐漸遠(yuǎn)離傳統(tǒng)文化。例如，過分追求西方流行文化和時(shí)尚，忽視本土文化的價(jià)值。這種追求往往表現(xiàn)為對(duì)西方品牌的盲目崇拜和對(duì)高消費(fèi)生活方式的追逐，忽略節(jié)儉和實(shí)用的傳統(tǒng)美德。［2］再次，西方文化中普遍存在的消費(fèi)主義觀念也對(duì)中國青年大學(xué)生產(chǎn)生了影響，促使學(xué)生過分重視物質(zhì)享受和外在形象，忽視內(nèi)在素質(zhì)和精神追求的重要性。在這種觀念影響下，一些學(xué)生可能形成錯(cuò)誤的價(jià)值觀，認(rèn)為物質(zhì)財(cái)富和地位是衡量成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)。最后，西方文化的滲透還導(dǎo)致青年大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀的疏遠(yuǎn)。在西方文化的影響下，部分學(xué)生可能對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生誤解或偏見，認(rèn)為傳統(tǒng)文化落后、不合時(shí)宜。從而削弱了學(xué)生對(duì)本土文化的認(rèn)同感，也影響文化多樣性和傳統(tǒng)文化的傳承。

（二）對(duì)西方教育的偏好增強(qiáng)

首先，過分崇拜西方教育體系導(dǎo)致部分學(xué)生忽視了本土教育的價(jià)值和重要性。部分學(xué)生認(rèn)為只有西方的教育模式才是先進(jìn)和有效的，忽略了中國教育體系在培養(yǎng)學(xué)生的德、智、體全面發(fā)展方面的優(yōu)勢(shì)。這種“一面倒”的教育觀忽視了文化多樣性和教育本土化的重要性。其次，過分偏好西方教育可能導(dǎo)致學(xué)生對(duì)西方教育理念的盲目追隨，忽略教育的實(shí)際需求和個(gè)人興趣。例如，一些學(xué)生可能因?yàn)樽非笪鞣矫５奈膽{，而選擇與自己興趣和專長不符的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。這種做法不僅影響了其學(xué)習(xí)動(dòng)力和效果，也可能導(dǎo)致未來職業(yè)規(guī)劃的偏差。再次，過分重視西方教育可能導(dǎo)致青年大學(xué)生形成錯(cuò)誤的世界觀和價(jià)值觀。在接受西方教育理念的過程中，一些學(xué)生可能過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人競爭和成就，忽視了合作、共享和社會(huì)責(zé)任感。這種價(jià)值觀的偏差不僅會(huì)影響學(xué)生的人際關(guān)系，也可能導(dǎo)致社會(huì)整體利益的忽視。最后，對(duì)西方教育的過分偏好可能削弱學(xué)生對(duì)本國文化的認(rèn)同和傳承。在西方文化和教育理念的影響下，部分學(xué)生可能對(duì)中國的歷史、文化和傳統(tǒng)產(chǎn)生冷漠或誤解，認(rèn)為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)不相符。這種文化態(tài)度不利于中華文化的傳承和發(fā)展，也影響了文化多樣性的維護(hù)。

（三）消費(fèi)觀念受到影響

在全媒體時(shí)代下，西方文化的滲透顯著加劇了青年大學(xué)生中的消費(fèi)主義趨勢(shì)，對(duì)學(xué)生消費(fèi)觀造成了一定的影響。首先，西方的消費(fèi)主義文化強(qiáng)調(diào)物質(zhì)享受和即時(shí)滿足，導(dǎo)致部分青年大學(xué)生形成了過度消費(fèi)的習(xí)慣。這種習(xí)慣不僅對(duì)個(gè)人財(cái)務(wù)狀況產(chǎn)生壓力，還可能導(dǎo)致對(duì)物質(zhì)財(cái)富的過分依賴，從而忽視精神層面的追求和個(gè)人發(fā)展。［3］其次，西方文化中的品牌崇拜和名牌效應(yīng)在青年大學(xué)生中產(chǎn)生影響。很多學(xué)生開始追求昂貴的西方品牌產(chǎn)品，以此作為社會(huì)地位和個(gè)人價(jià)值的象征。這種價(jià)值觀使得消費(fèi)決策變得不理性，學(xué)生可能為了追求品牌而忽略產(chǎn)品的實(shí)際用途和性價(jià)比，進(jìn)而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和消費(fèi)上的不合理。最后，消費(fèi)主義的影響還體現(xiàn)在個(gè)人價(jià)值觀的扭曲上。一些學(xué)生可能將消費(fèi)能力和擁有昂貴物品作為衡量自我價(jià)值和社會(huì)認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)。這種以物質(zhì)為中心的消費(fèi)觀忽視個(gè)人品德、智慧和社會(huì)貢獻(xiàn)的重要性，導(dǎo)致個(gè)人消費(fèi)觀的單一化和淺薄化。

（四）批判性思維能力減弱

全媒體時(shí)代西方文化的滲透對(duì)青年大學(xué)生的批判性思維能力產(chǎn)生了負(fù)面影響。首先，隨著西方文化中簡化和娛樂化的信息傳播方式的普及，青年大學(xué)生在信息接收和處理上趨向于表面化和碎片化。這種趨勢(shì)導(dǎo)致學(xué)生在面對(duì)復(fù)雜問題時(shí)，往往缺乏深入分析和全面思考的能力。其次，西方媒體文化中的過度娛樂化和商業(yè)化也影響了學(xué)生的思維方式。在這種文化氛圍中，學(xué)生們更傾向于追求即時(shí)滿足和視覺刺激，而忽略了對(duì)知識(shí)和思想深入探究的需求，導(dǎo)致學(xué)生在思考問題時(shí)缺乏深度和廣度，難以形成獨(dú)立和批判性思維。最后，西方文化中的商業(yè)廣告和媒體對(duì)信息的選擇性呈現(xiàn)和解讀，也可能導(dǎo)致學(xué)生在接受信息時(shí)缺乏批判性，可能會(huì)不自覺地接受這些信息源的觀點(diǎn)和解釋，而忽視了自我思考和獨(dú)立判斷的重要性。這種現(xiàn)象不僅削弱了學(xué)生分辨信息真?zhèn)蔚哪芰?，也影響了學(xué)生形成獨(dú)立思想和觀點(diǎn)的能力。

四、應(yīng)對(duì)策略

（一）加強(qiáng)本土文化教育和宣傳

首先，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的教育。在課程設(shè)置中，應(yīng)將中國的歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等納入必修課程，使學(xué)生從小接受本土文化的熏陶。通過學(xué)習(xí)孔子、老子等思想家的教義，以及了解中國傳統(tǒng)節(jié)日、習(xí)俗和藝術(shù)，青年大學(xué)生能夠更深入地理解和欣賞本土文化的內(nèi)涵和價(jià)值。其次，應(yīng)在媒體和公共平臺(tái)上加強(qiáng)對(duì)本土文化的宣傳。通過電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)媒體、社交平臺(tái)等渠道，廣泛傳播中國文化的多樣性和豐富性。這些內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括傳統(tǒng)音樂、戲劇、舞蹈、書法、繪畫等藝術(shù)形式，以及中國的傳統(tǒng)節(jié)慶、民俗和歷史故事。通過吸引人們的興趣和情感，激發(fā)其對(duì)本土文化的好奇心和自豪感。［4］再次，應(yīng)鼓勵(lì)和支持本土文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。本土文化不應(yīng)僅被視為歷史遺產(chǎn)，而應(yīng)與現(xiàn)代生活相結(jié)合，創(chuàng)新發(fā)展。例如，將傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)、音樂和電影作品中，使其更加貼近年輕人的生活方式和審美趣味。最后，加強(qiáng)對(duì)外文化交流，展示中國文化的獨(dú)特魅力。通過文化交流活動(dòng)、國際合作項(xiàng)目、留學(xué)生教育等途徑，向世界介紹中國文化的深度和廣度。通過文化“走出去”的戰(zhàn)略，不僅可以增強(qiáng)中國文化的國際影響力，也可以幫助中國青年大學(xué)生樹立全球視野中的文化自信。

（二）平衡中西教育體系的融合

首先，應(yīng)在教育體系中融入中西教育的優(yōu)勢(shì)。中國教育系統(tǒng)以扎實(shí)的基礎(chǔ)教育和注重知識(shí)積累著稱，而西方教育則強(qiáng)調(diào)批判性思維和創(chuàng)新能力。因此，教育體系應(yīng)結(jié)合兩者的優(yōu)點(diǎn)，既保留對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的重視，又培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和獨(dú)立思考能力。例如，可以在課程設(shè)計(jì)中引入西方的討論、辯論和項(xiàng)目研究方法，同時(shí)保留對(duì)基礎(chǔ)學(xué)科嚴(yán)格的訓(xùn)練。其次，應(yīng)強(qiáng)化教師的跨文化教育能力。教師在中西教育體系融合中扮演著關(guān)鍵角色。應(yīng)通過培訓(xùn)和交流項(xiàng)目，提高教師對(duì)西方教育理念的理解和應(yīng)用能力。同時(shí)，也要鼓勵(lì)教師了解和尊重中國的教育傳統(tǒng)，在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)中西教育的有效結(jié)合。最后，應(yīng)重視學(xué)生的全面教育和價(jià)值觀培養(yǎng)。在中西教育體系的融合過程中，不僅要注重知識(shí)和技能的傳授，還要重視學(xué)生價(jià)值觀和人格的培養(yǎng)。引導(dǎo)學(xué)生了解中西方文化的差異，尊重文化多樣性，并在此基礎(chǔ)上形成獨(dú)立和全面的世界觀。

（三）培養(yǎng)理性消費(fèi)觀念

首先，教育體系內(nèi)應(yīng)增設(shè)消費(fèi)教育課程。該課程旨在幫助學(xué)生了解金錢的價(jià)值、理財(cái)?shù)闹匾砸约跋M(fèi)決策的影響。課程內(nèi)容應(yīng)包括基礎(chǔ)的財(cái)務(wù)管理、預(yù)算制定、信用知識(shí)、投資基礎(chǔ)等，幫助學(xué)生培養(yǎng)理性消費(fèi)的觀念和能力。其次，應(yīng)利用媒體和公共宣傳平臺(tái)普及理性消費(fèi)的觀念。通過電視、網(wǎng)絡(luò)、社交媒體等渠道傳播理性消費(fèi)的信息，提高青年人對(duì)盲目消費(fèi)行為的認(rèn)識(shí)。例如，可以制作關(guān)于節(jié)儉生活、環(huán)保消費(fèi)和反對(duì)浪費(fèi)的宣傳片，鼓勵(lì)青年人在日常生活中實(shí)踐理念。［5］再次，應(yīng)鼓勵(lì)和促進(jìn)校園內(nèi)外的理性消費(fèi)實(shí)踐活動(dòng)。比如，學(xué)?？梢越M織二手交易市場、節(jié)約能源比賽等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際行動(dòng)中體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)理性消費(fèi)的重要性。通過開展活動(dòng)，學(xué)生不僅能夠?qū)W習(xí)節(jié)約資源和合理消費(fèi)的方法，還能形成對(duì)環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)識(shí)。最后，應(yīng)與家庭、社區(qū)共同合作，形成支持理性消費(fèi)的環(huán)境。家庭是培養(yǎng)消費(fèi)觀念的第一環(huán)境，家長的消費(fèi)行為和態(tài)度對(duì)子女有著直接的影響。因此，應(yīng)通過家長教育和社區(qū)活動(dòng)等方式，將理性消費(fèi)的觀念擴(kuò)展到家庭和社區(qū)，形成全社會(huì)支持的氛圍。

（四）增強(qiáng)獨(dú)立思考能力，對(duì)西方文化持審慎態(tài)度

首先，教育體系中應(yīng)強(qiáng)化批判性思維的培養(yǎng)。在課程設(shè)計(jì)中，應(yīng)加入更多鼓勵(lì)獨(dú)立思考和批判性分析的元素。例如，通過討論、辯論和案例分析等教學(xué)方法，鼓勵(lì)學(xué)生提出問題、挑戰(zhàn)現(xiàn)有觀點(diǎn)、提供解決方案。此外，也可以通過哲學(xué)、邏輯學(xué)等課程，系統(tǒng)地訓(xùn)練學(xué)生的思維能力。其次，應(yīng)利用媒體和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為學(xué)生提供多元化的信息來源。通過呈現(xiàn)不同的觀點(diǎn)和信息來源，鼓勵(lì)學(xué)生從多個(gè)角度審視問題。這不僅有助于培養(yǎng)他們的信息篩選和分析能力，也鼓勵(lì)其對(duì)信息持有批判性態(tài)度，不盲目接受任何觀點(diǎn)。最后，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)活動(dòng)。通過參與這些活動(dòng)，學(xué)生能夠親身體驗(yàn)社會(huì)問題，學(xué)習(xí)如何應(yīng)用批判性思維解決實(shí)際問題。這些經(jīng)驗(yàn)不僅有助于學(xué)生在實(shí)踐中提升思考能力，也有助于其形成對(duì)社會(huì)責(zé)任和文化多元的深刻理解。

五、結(jié)語

全媒體時(shí)代，信息傳播的速度和方式發(fā)生了深刻變化，西方文化通過多媒體對(duì)青年大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生了顯著影響。文章探討了西方文化滲透帶來的生活方式西化、對(duì)西方教育的偏好增強(qiáng)等問題，提出加強(qiáng)本土文化教育、平衡中西教育體系、培養(yǎng)理性消費(fèi)觀念等應(yīng)對(duì)策略，旨在幫助青年大學(xué)生在多元文化環(huán)境中保持文化自信和價(jià)值觀的穩(wěn)定，促進(jìn)全面發(fā)展。未來研究可以進(jìn)一步探索有效的教育方法和政策，促進(jìn)中西文化的融合與共生。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 時(shí)憶寧. 西方流行文化犬儒化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響研究［J］. 揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)：高教研究版，2021，25（05）：66-70.

［2］ 詹倩華. 全媒體時(shí)代西方文化滲透對(duì)青年大學(xué)生負(fù)面影響應(yīng)對(duì)策略［J］. 大學(xué)，2020（49）：31-32.

［3］ 劉書菡. 西方文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響［J］. 大眾標(biāo)準(zhǔn)化，2020（15）：61-62.

［4］ 鄧戈弋. 全媒體時(shí)代西方文化滲透對(duì)青年大學(xué)生的不良影響及應(yīng)對(duì)研究［D］. 綿陽：西南科技大學(xué)，2020.

［5］ 王夢(mèng)涵. 西方文化滲透對(duì)大學(xué)生思想的影響及對(duì)策［J］. 學(xué)園，2018（03）：162-163.

（責(zé)任編輯：牛雪璐）

基金項(xiàng)目：湖南省教育廳重點(diǎn)項(xiàng)目“全媒體時(shí)代西方文化滲透對(duì)青年大學(xué)生負(fù)面影響及應(yīng)對(duì)策略研究”（項(xiàng)目編號(hào)：20A167）。

作者簡介：劉彪（1981—），女，碩士，湖南交通工程學(xué)院副教授，研究方向?yàn)橛⒄Z教育。