［摘要］“詩仙”李白是盛唐時期杰出的詩人代表，其作品不僅文學造詣登峰造極，同時也蘊含豐富的文化價值。統(tǒng)編版初中語文教材共收錄了六篇李白的作品，探究分析教材中李白作品的文化價值，有利于學生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成正確的價值觀，從而提高學生的語文核心素養(yǎng)。

［關(guān)鍵詞］統(tǒng)編版；初中語文；李白；文化價值

［作者簡介］冷呈旋（2000），男，貴州師范大學文學院碩士研究生，從事學科教學（語文）研究。

［中圖分類號］G633．3 ［文獻標志碼］A

《義務(wù)教育語文課程標準（2022年版）》關(guān)于提升語文核心素養(yǎng)的新要求中明確提出：“吸收古今中外優(yōu)秀文化成果，提升思想文化修養(yǎng)，建立文化自信?！保?］語文教材作為傳承文化、提升修養(yǎng)的主要載體，在教學過程中有引導作用。教材中的選文有許多蘊含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的篇章，其中，盛唐詩人“詩仙”李白的作品表現(xiàn)出豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和積極向上的精神品質(zhì)。本文旨在探析初中語文教材中李白作品的選編并探討其蘊含的文化價值，以期為李白的詩歌教學探索出更多教學策略與教學思路。

一、統(tǒng)編版初中語文教材李白作品選文統(tǒng)計

統(tǒng)編版初中語文教材共收錄李白的作品六篇，分別在七年級上冊第四課《古代詩歌四首》《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》，第三單元課外古詩詞誦讀《峨眉山月歌》，七年級下冊第三單元課外古詩詞誦讀《春夜洛城聞笛》，八年級上冊第十三課《唐詩五首》《渡荊門送別》，八年級下冊第六單元課外古詩詞誦讀《送友人》以及九年級上冊第十三課《詩詞三首》《行路難》七言古詩。從數(shù)量上看，在統(tǒng)編版初中語文教材中，李白的入選作品數(shù)量排名第二，除了魯迅入選的七篇作品外，李白與杜甫入選作品數(shù)量都是六篇；從分布上看，李白的入選作品分布大致均勻，除了七年級上冊入選兩篇作品和九年級下冊沒有入選作品外，其余各年級各冊都是入選一篇；選文體裁上，有三篇七言絕句（《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》《峨眉山月歌》《春夜洛城聞笛》），兩篇五言律詩（《渡荊門送別》《送友人》）以及一首形式活潑、裁多樣的七言古詩《行路難》。

除上述正式選編的作品外，在教材中也時常提到李白的作品。如八年級上冊第二單元“人無信不立”綜合性學習關(guān)于“信”的名言中，引用了李白五言古詩《俠客行》“三杯吐然諾，五岳倒為輕”這一句詩來擴充“誠信”板塊的學習資料。如九年級上冊第二單元“君子自強不息”綜合性學習“認識自強不息的內(nèi)涵”中引用了李白《行路難》“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！边@一千古名句，用大家耳熟能詳?shù)脑娋鋪砑顚W生自強不息，不斷奮進。

由此可見，李白的作品不僅活躍于正式選編中，且在綜合性學習等板塊都多有出現(xiàn)。足以表明初中階段學生的語文學習歷程，深受唐代詩人李白作品的熏陶，這一過程不僅是對古典文學精粹的學習，更是對學生人文素養(yǎng)與文化繼承的一次深刻塑造。選文編排的匠心獨運，使得李白作品成為了學生語文學習中不可或缺的一部分，融入了閱讀鑒賞、詩歌賞析、文化探究等多個維度的教學活動之中，巧妙地將李白的詩詞佳作與學生的日常學習活動緊密相連，構(gòu)建起一座橋梁，讓學生穿越時空的界限，與這位“詩仙”進行心靈的對話與智慧的碰撞，這足以體現(xiàn)李白作品在學生學習方面的文化價值。

二、統(tǒng)編版初中語文教材李白作品文化價值分析

李白的魅力就是盛唐的魅力，作為盛唐時期詩人代表的李白，其詩歌風格輕快有力、自然瀟灑、語言奇妙、立意清晰，文學成就享有“詩仙”之稱。除文學造詣外，細細品讀，李白詩歌中也蘊含著豐富的文化價值，這也是其詩歌成就如此非凡的原因之一。研讀發(fā)現(xiàn)，部編版初中語文教材中李白作品所包含的文化價值主要體現(xiàn)在以下五個方面：

（一）越鳥南棲的思鄉(xiāng)情懷

身為盛唐才子的李白在四海云游之際，其內(nèi)心深處不可避免地鐫刻著對故鄉(xiāng)的深切眷念。這份濃郁的思鄉(xiāng)之情，不僅是他個人情感的流露，更成為其詩歌藝術(shù)中不可或缺的文化底蘊與價值趨向，故而構(gòu)成李白詩歌文化價值的一部分。

公元724年，青春正茂的李白離開蜀中故土來到了湖北、湖南等楚國舊域時創(chuàng)作了一首《渡荊門送別》，此番行旅從水路離開家鄉(xiāng)，走過了遼闊無垠的原野，途經(jīng)一望無際的大江，心中懷揣著對理想與憧憬的無限熱望，向著遠方邁進。這是李白首次揮別故土游覽全國，心中滿懷著宏圖大展、青云直上的壯志，希望實現(xiàn)自己的一番抱負。然而，在滿懷輝煌的憧憬之后，凝視著那片不遠萬里、仿佛在依依惜別的故土山水，逐漸相走而去，宛若是在為他舉行一場深情的送別儀式，故而揮毫潑墨，留下了“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟“的詩句，字里行間流露出對故土難以割舍的情愫。李白將自己對故鄉(xiāng)的依依不舍寄托在送別的江水里，賦予千里送行的江水以人的意志，來抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)深情。

而另一首詩《春夜洛城聞笛》，也同樣抒發(fā)了對故土的深切思念之情。在創(chuàng)作時，李白時年34歲，人到中年，此刻他剛遭人讒謗、窮途失路、深感功業(yè)難求，心中的憧憬和對未來的展望已經(jīng)被現(xiàn)實沖淡。在經(jīng)歷了一段時間的開田、耕種、讀書生活后，在途經(jīng)洛陽時，寫下了這首深懷思鄉(xiāng)之情的古詩。其中“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”描寫在悠揚的曲調(diào)中，折柳之音觸動了心弦，勾起了對往昔歲月的無盡回憶，使得每一個聽聞此曲之人，無不心生共鳴，泛起對遙遠故園的深切懷念。此詩以細膩入微的筆觸，深刻表達了李白對故鄉(xiāng)的深切眷戀與無盡思念。

（二）深情意厚的友誼文化

詩人李白遍游四海，在廣袤天地間寄予其不羈之情，同時天性豪邁，交友廣泛，不拘泥于世俗之貧富，唯才是舉，以識人見長。同時代眾多文墨才俊，如雅士汪倫、詩圣杜甫、隱士孟浩然、詩狂賀知章等，還有其畢生莫逆之交高適皆成為摯友，他們或共游山川，或同宴歡歌，留下了無數(shù)膾炙人口的佳話與詩篇。

公元734年，李白詩中自述“不逾一年，散金三十余萬”，講述其在揚州與好友游玩，不到一年的時間，救濟朋友、結(jié)交新友就花了三十多萬錢。這是出自《上安州裴長史書》中的詩句，其中不僅映照出李白對世間情誼之深沉珍視，更彰顯了他將友誼凌駕于金錢俗物之上的高尚情操。而七言絕句《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》寫在公元749年，是李白聽聞好友王昌齡被奸人陷害，貶謫到龍標（今貴州錦屏縣）時有感而作。王昌齡與李白同是盛唐時期的詩人，兩位風華正茂的青年才俊初次相逢便如同久別重逢，彼此間涌動著相見恨晚的深切情感，曾一起出游南陽石門山等地。言談之間，兩人愛好相同（喝酒作詩），志向也相當（報效祖國），再相互交換作品欣賞，油然心生相見恨晚之意。詩中“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”是李白對遠方好友的深情慰藉，亦是他自我心靈的一次撫慰，同時也寄托了對未來美好的期望。而另一首七言絕句《峨眉山月歌》，則是青年時期的李白離開蜀地時的創(chuàng)作，當時與友人分別，一句“思君不見下渝州”以凝練而深邃的筆觸寄托了友人珍重、依依惜別之情。

李白一生游歷山川，倜儻不羈、豪邁的性格廣交各路好友，倚劍走天涯，成功的在詩中塑造了自我。其詩作中的抒情主體在面對與友人的離別時，毫不掩飾也不加節(jié)制的抒發(fā)不舍之情，直抒胸臆顯得情真意切。所提及的幾首詩篇，皆是李白與摯友臨別之際心緒萬千的有感之作，承載了詩人對友誼的深切珍視，更寄托了離別時的惆悵思緒與美好祝愿。字里行間，流露出的是詩人對過往相聚時光的無限懷念，以及對未來重逢的殷切期盼，展現(xiàn)了其詩歌中深情意厚的友誼文化。

（三）積極進取的理想文化

浪漫主義是李白詩歌的主要風格之一，其詩歌中強烈的主觀性和個人主義傾向表現(xiàn)為積極向上、奮力進取的理想文化。積極的浪漫主義精神形成了具有顯著李白風格的飄逸、豪放、雄壯的作品風格［2］，他稟賦卓絕，志趣高遠，常以名人自喻，不屑于蝸居一隅，胸懷壯志，夢想是在當時的政治文化中心大展宏圖，做出自己的一番事業(yè)而青史留名。

在創(chuàng)作《行路難（其一）》時李白正值人生的低谷時期，雖然不久前曾奉詔入京，卻只是擔任翰林供奉。皇帝每逢宴飲也常喚李白侍奉左右，賦詩紀實，以夸飾盛世，但也只是作詩賦詞，沒有給予李白更大的發(fā)揮才能的空間，雖得寵用，但不得重用。后來由于奸臣嫉妒，于兩年后被“賜金放還”。《行路難（其一）》便寫于此時。詩歌的前部分深邃地勾勒出他人生旅途中的愁緒與艱辛，以“冰塞川”之喻，狀眼前之路坎坷難行，如寒冰封路，阻斷了前行的步伐；復以“雪滿山”之景，繪內(nèi)心之境嚴寒孤寂，似漫天飛雪，覆蓋了心靈的每一個角落。隨后思緒飛揚，跨越時空，將目光投向了歷史長河中的兩位傳奇人物——姜尚與伊尹，又給自己大展宏圖增加了信心。雖然正處于人生的低谷，正經(jīng)歷放逐出京的磨難，但李白在短暫的愁思后，又重新昂揚奮發(fā)了起來，一句“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！敝两袢员蝗藗兯鞒ｋm心有不甘，但李白終是李白，心底的自信使他重新煥發(fā)精神，開始新的征途。內(nèi)心入世進取的強烈愿望，終究讓他脫離心情低沉的陰霾，發(fā)出展望未來的豪情壯志。李白心中始終相信盡管前途千難險阻，迷霧重重，但經(jīng)過不懈的努力，仍然能夠乘風破浪，直掛云帆，抵達勝利的彼岸。

（四）月的意象文化

意象是李白詩歌藝術(shù)中不可或缺的精髓所在，其詩歌包含著豐富的意象，其中“明月”這一意象在眾多詩歌中都有表現(xiàn)，成為了其情感表達與意境營造的重要載體。明月在中華民族傳統(tǒng)文化中一直是美好、團圓的象征，有著豐富的文化價值和內(nèi)涵。教材選編的李白作品《峨眉山月歌》《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》《渡荊門送別》都運用了“月”意象，但到具體的詩詞中，其傳達出的情感是不同的。

《峨眉山月歌》以細膩入微的筆觸，勾勒出一幅半輪皓月凌然高懸于峨眉山巔的絕美畫卷，皎潔的月光傾灑而下，與清冽的江水交相輝映，編織出一幕月映清江的幽邃景致，不僅展現(xiàn)了自然界的寧靜與和諧，更為后續(xù)抒發(fā)對家鄉(xiāng)的深深依戀與對遠方友人的無盡思念奠定了基礎(chǔ)，使得整首詩作情感飽滿，意蘊深遠?！岸朊忌皆隆笔抢畎自娭谐霈F(xiàn)得最早的月意象，也是他心中的故鄉(xiāng)的象征［3］，詩歌以“峨眉山月”起手，刻畫了以明月和月影為主題的江月行旅圖，隨后抒發(fā)情感，以景襯情，情景交融。此時李白年僅二十三歲，正值青春韶華，懷揣著對廣闊世界的無限憧憬，離開家鄉(xiāng)見識外面的精彩世界，他心向那繁華鼎盛的大唐盛世，目光鎖定在當時的經(jīng)濟與文化中心，渴望在那里一展宏圖，開辟出屬于自己的輝煌篇章。

而在《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中李白運用明月這一意象折射出對友人的寬慰和對自己的慰藉。獲悉摯友王昌齡蒙冤遭貶的不幸遭遇后，李白心中思緒萬千?；仡欁约阂宦凤L塵仆仆，歷經(jīng)坎坷，卻始終未能得到應有的重視與任用，內(nèi)心之苦楚與無奈難以言表。詩人百感交集，于是在月影之下，提筆創(chuàng)作了這首真摯關(guān)切的詩篇寄予友人?！巴忻髟乱约某钚摹笔抢畎讓ν醪g的關(guān)切，也是對時局之憤慨與無奈之抒發(fā)，其中所蘊含的慰藉之情，既是對友人孤寂心靈的撫慰，亦是對自身于亂世漂泊、壯志難酬之境遇的自我慰藉與釋然。

《渡荊門送別》一詩則巧妙地將映入江水之中的皎潔皓月，喻為天際翩然而至的明鏡，通過對明月細膩入微的描繪，賦予了自然景觀以超凡脫俗的意境，更將自身眼前那波瀾壯闊、一望無際的景致，刻畫得層次分明，意境深遠。此時正值青年的詩仙李白離開蜀國來到荊門，從幼年時期起，直到此次遠渡荊門前，他的足跡始終未曾遠離那片養(yǎng)育他的四川大地，對蜀中的山水草木都有著深厚的感情。詩中“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”是李白對故鄉(xiāng)美景的贊嘆，也是對故鄉(xiāng)依戀的不舍。

（五）超邁豁達、逍遙自在的道家文化

詩人李白之所以能塑造“游俠劍仙”“摘星人”等骨駿清新、自帶仙氣的詩人形象，與莊老之學匯成的道家文化有著莫大的關(guān)系。詩仙李白與道教的淵源可以追述到其少年時期，在《感興八首》中，他曾坦言道：“十五歲游神仙，仙游未曾歇。”由此我們可以得知，詩人李白在年少時就了解到了道家思想，且之后一直遨游在道家思想中，并深受其影響。他的浪漫主義風格影響了后世很多文人墨客［4］。在統(tǒng)編版初中語文教材李白作品選編中，主要從以下三個方面表現(xiàn)其道家文化。

高遠縹緲、豐富奇特的意象與典故是李白浪漫主義的道家思想的表現(xiàn)。李白作詩所用的意象與典故呈現(xiàn)豐富多元的特點，常見的樹林鳥木、山海河湖于其詩歌中可見、特別是上古神話、先秦傳說中的人和物在其作品中也表現(xiàn)活躍，且往往氣勢宏大、氣場恢宏，常有包含宇宙、囊括萬物之意，足以體現(xiàn)李白受道家文化影響而呈現(xiàn)出的浪漫主義色彩。如九年級上冊《行路難》中“閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊”使用兩位存在于傳說和歷史中的人物“姜太公”呂尚和“商元圣”伊尹的典故，表達自己希望能為統(tǒng)治者重用的夢想。而八年級上冊《渡荊門送別》“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”，則是運用幾種縹緲的意象描寫了綺麗夢幻的想象畫面。夢幻綺麗的意象書寫以及天馬行空的想象表達，都有道家思想的源頭，也是李白深受道家思想影響的表現(xiàn)。

游山玩水、仗劍漫游的經(jīng)歷是道家“逍遙游”思想的折射。李白生活逍遙自在、無拘無束，據(jù)資料，李白的家境也算富裕，不需要為生計發(fā)愁，再加之生性豪邁，愛廣交好友，喜游歷山川，所以一生有大半時間都是在游歷途中度過的?！抖朊忌皆赂琛愤@首詩是青年時李白初離蜀地時的創(chuàng)作。當時李白在四川短暫停留，初次出游遠行，并在船上欣賞到一幅美麗的自然景象，于是創(chuàng)作出這首《峨眉山月歌》。再如七年級下冊《春夜洛城聞笛》則是李白于公元734年在洛城（即洛陽）游玩時所作，此時的李白在洛陽暫住，偶然間聽到悠悠笛聲，思鄉(xiāng)之情也油然而生，故作此詩。

氣勢磅礴、高聳入云的想象是李白與道家自由思想的切合。李白屬浪漫派詩人，他游山玩水的經(jīng)歷賦予他豐富多彩的想象力，再加之李白性格豪邁，本性善良、純真，對待生活有著積極熱情的態(tài)度，所以，他的詩想象奇特、一派天真、不落俗套、不拘一格。在八年級上冊第十二課《唐詩五首》《渡荊門送別》中李白將皓月比作飛來明鏡，將云霞比作海市蜃樓，正是這種李白獨有的奇特的想象，才能將這首贈別家鄉(xiāng)的詩作寫得情真意切、感人至深。

總之，教師教學時需要全方位、多角度挖掘李白詩歌的文化價值，從意象、情感等方面分析詩歌隱含的文化價值，讓學生學習并體會，從而使學生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成正確的價值觀，提高語文核心素養(yǎng)。

［參 考 文 獻］

［1］中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標準（2022 年版）［S］.北京：北京師范大學出版社，2022.

［2］陶銀富.李白詩歌《行路難》的千古感悟［J］.語文教學與研究，2022（06）.

［3］李元洛.鄉(xiāng)愁與明月——李白《峨眉山月歌》新賞［J］.中學生閱讀（初中版），2013（02）.

［4］阮曉霞.部編版初中語文教材古代詩歌選編及教學研究［D］.福建師范大學，2022.