［摘要］判斷文本的價(jià)值是語文課堂教學(xué)的起點(diǎn)。接受美學(xué)理論認(rèn)為，作者創(chuàng)作的文本只有經(jīng)過讀者的閱讀，其意義才能產(chǎn)生。魯迅的自傳體小說《社戲》自問世以來，一直是中學(xué)語文教材的重要篇目。從接受美學(xué)理論的視角看，鄉(xiāng)情、童心與愛，是《社戲》一文的主題，也是當(dāng)代少年能讀懂、應(yīng)讀懂的主題。

［關(guān)鍵詞］《社戲》；鄉(xiāng)土；世外桃源

［基金項(xiàng)目］湖南省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2023年度重點(diǎn)資助課題“鄉(xiāng)村學(xué)生社會(huì)情感學(xué)習(xí)語文課程實(shí)現(xiàn)路徑研究”（編號(hào)：XJK23AJC005）；湖南省基礎(chǔ)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“基于‘新語文教師教育共同體’的中學(xué)語文教師職后培訓(xùn)實(shí)踐路徑研究”（編號(hào)：Y20230648）。

［作者簡介］侯志中（1974），男，衡陽師范學(xué)院文學(xué)院，教授，碩士生導(dǎo)師，從事語文課程與教學(xué)論研究；文玲（1981），女，衡陽師范學(xué)院文學(xué)院，副教授，碩士生導(dǎo)師，從事學(xué)科教學(xué)（語文）研究。

［中圖分類號(hào)］G633．3 ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A

判斷文本的價(jià)值是語文課堂教學(xué)的起點(diǎn)?！爱?dāng)代文學(xué)批評(píng)粗略經(jīng)歷了三個(gè)階段：專注作者，專注文本，近幾十年又從文本轉(zhuǎn)向讀者”［1］，即作者中心論、文本中心論和讀者中心論。讀者中心論，也即接受美學(xué)理論。接受美學(xué)理論認(rèn)為，作者創(chuàng)作的文本只有經(jīng)過讀者的閱讀，其意義才能產(chǎn)生，閱讀實(shí)際上就是“讀者與文本進(jìn)行交流與對話，進(jìn)而創(chuàng)造性地讀解”［2］。事實(shí)上，作為語文教師這一特殊的群體，其文本解讀還有一個(gè)教師中心論，即語文教師基于自己的經(jīng)驗(yàn)和理解，認(rèn)為編入語文教材中的某一文本的教學(xué)價(jià)值是什么，即“我（教師）認(rèn)為……”

《社戲》是魯迅的一篇自傳體短篇小說，創(chuàng)作于1922年10月，同年12月發(fā)表在《小說月報(bào)》上，1923年編入小說集《吶喊》，該文自 1930年開始，便進(jìn)入中學(xué)國文教材，長期作為定篇課文出現(xiàn)在初中語文教材中。在文本教學(xué)價(jià)值的取向上，作者中心論認(rèn)為，小說通過三次看戲的經(jīng)歷，表達(dá)對中國社會(huì)的期望，并為此而“吶喊”；文本中心論認(rèn)為，小說不以寫人、寫事為目的，而是以優(yōu)美意境為目的；筆者從事中學(xué)語文教學(xué)三十余年，這篇課文之所以深受當(dāng)代學(xué)生喜愛，是因?yàn)檫@篇小說留給當(dāng)代少年一個(gè)詩意的鄉(xiāng)土。

一、《社戲》一文的詩意鄉(xiāng)土

《社戲》原文共寫了自己三次看戲，兩次在京城戲園里看戲，給“我”留下不好的印象。課文節(jié)選是小說的后一部分，寫作者少年時(shí)期，在平橋村看社戲。這次看戲，讓“我”難以忘懷，“真的，一直到現(xiàn)在，我實(shí)在再?zèng)]有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲了。”今天的學(xué)生讀到這篇課文，至少有以下三個(gè)方面的“難以忘懷”。

（一）江南水鄉(xiāng)的詩意風(fēng)光

故鄉(xiāng)是什么樣子的，對于生活在封閉校園的當(dāng)代少年來講，怕是真有點(diǎn)模糊——但又是說不清、道不明的真切。這種模糊，一方面，可能是快節(jié)奏的城鎮(zhèn)生活方式，使得當(dāng)代人對故鄉(xiāng)的印象多來自社交平臺(tái)；另一方面，可能是當(dāng)代少年現(xiàn)實(shí)的書本知識(shí)的學(xué)習(xí)形式，使得學(xué)生對故鄉(xiāng)沒有切身的體驗(yàn)與感受，也或許是快節(jié)奏的生活，分離了學(xué)生對故鄉(xiāng)的體驗(yàn)與感受。而一打開《社戲》這篇課文，故鄉(xiāng)的山水撲面而來：豆麥、水草，氤氳水氣的清香，朦朧的月色、淡黑的起伏的連山，以及依稀的趙莊、歌吹與漁火，以及如傳統(tǒng)年畫中“像一條大白魚背著一群孩子在浪花里躥”的江南水鄉(xiāng)夏夜圖，這幅圖畫是那樣地寧靜與甜美。這種寧靜與甜美，不正是自己故鄉(xiāng)的樣子嗎？即便是西北荒漠的少年，他們可能沒有見識(shí)過這種寧靜與甜美，但讀到這些優(yōu)美的文字，一定也會(huì)想起獨(dú)屬于自己的家鄉(xiāng)夏夜，就像城里人會(huì)有“城里的月光”一樣，每個(gè)人都會(huì)有獨(dú)屬于自己的家鄉(xiāng)山水。這種山水，助力當(dāng)代少年將自己與吾鄉(xiāng)吾土建立起生命紐帶，讓每個(gè)游子，即使走得再遠(yuǎn)，也永遠(yuǎn)記得住那方山水，那里的人和事。

（二）江南農(nóng)村的詩意人際

文章一開頭就寫道，“那地方叫平橋村，是一個(gè)離海邊不遠(yuǎn)，極偏僻的，臨河的小村莊”，“但在我是樂土”。這樂土，就是全文的基調(diào)，是閱讀者閱讀時(shí)始終掛念的。因?yàn)椤拔摇钡牡絹?，鄉(xiāng)村的許多小朋友，“從父母那里得了減少工作的許可，伴我來游戲”，我也可免念“秩秩斯干”的詩文，盡情釋放孩童的天性?！拔摇币渤蔀楣驳目停芭级臭[起來，打了太公”，也不會(huì)扣上“犯上”的帽子，全然沒有封建禮數(shù)的約束。大家釣到的蝦，“照例是歸我吃的”，一幅其樂融融的詩意人際。而因?yàn)樯鐟颍@片樂土的和美更是生動(dòng)地呈現(xiàn)在讀者面前：“外祖母很氣惱，怪家里的人不早定”；十幾個(gè)少年一起出主意，八叔的航船便成了“我”夏夜看戲的“專船”；月下偷豆，阿發(fā)說：“偷我們的罷”；第二天，沒有聽到“關(guān)系八公公鹽柴事件的糾葛”，卻有六一公公的感激和送豆。文章筆下的這段鄉(xiāng)村生活，不正是我們在寒暑假期間，自己在“外婆家”所受到的特殊招待嗎？這個(gè)“住戶不滿三十家”，“離海邊不遠(yuǎn)，極偏僻的，臨河的小村莊”，不正是我們所有人的“外婆家”嗎？

（三）江南農(nóng)村的詩意情調(diào)

《社戲》是一篇?jiǎng)e樣的小說，扁平化的人物，不咸不淡的情節(jié)，散漫的語言，卻營造出一種“濃得化不開”的詩意情調(diào)。以致于不少的讀者將它視為一篇回憶性的散文，然而它不屬于《朝花夕拾》，而是一篇自傳性的短篇小說。文中的詩意情調(diào)一方面表現(xiàn)在詩一般的鄉(xiāng)村景致，比如看戲途中的夜景、歸航時(shí)的夜景，詩意景致的背后是鄉(xiāng)村少年愜意的鄉(xiāng)間生活；詩意的情調(diào)還表現(xiàn)在詩一般的用語，比如，“蝦是水世界里的呆子”，“呆子”本是貶義詞，但在這里卻讀不出任何貶損的意味，反而表現(xiàn)出孩童發(fā)現(xiàn)自然奧妙的得意；“黃牛水牛都欺生，敢于欺侮我”，“敢于”寫出了少年的“我”膽小，也寫出了成年后的“我”，回憶此事的莞爾?！斑@時(shí)候，小朋友們便不再原諒我會(huì)讀‘秩秩斯干’，卻全都嘲笑起來了”，“嘲笑”呈現(xiàn)的不是對“我”的譏諷，而是小伙伴友情的肆意和快樂。“其余的都是小船，不合用；央人到鄰村去問，也沒有”，看戲前的波折就在這種情調(diào)中徐徐展開?！按蠹姨麓p喜拔前篙，阿發(fā)拔后篙”，“點(diǎn)開船，在橋石上一磕，退后幾尺”，“架起兩支櫓 ，一支兩人，一里一換”，“有說笑的，有嚷的，夾著潺潺的船頭激水的聲音，在左右都是碧綠的豆麥田地的河流中，飛一般徑向趙莊前進(jìn)了”。一系列的動(dòng)詞，將鄉(xiāng)村少年的機(jī)敏能干，表現(xiàn)得淋漓盡致。像這樣的語言，還很多，讀起來，自然有一種對鄉(xiāng)間生活的迷離和陶醉。此外，文中的詩意情調(diào)還表現(xiàn)在小說敘事的視角。在京城的兩次看戲，是成年人的視角，是對社會(huì)冷峻的審視與批判。而平橋村看社戲，敘事的視角由成年人的視角變成了兒童的視角，一個(gè)十一二歲的孩童對江南農(nóng)村那段生活經(jīng)歷的念念難忘。這段難忘，也正是當(dāng)代少年情感世界里的漣漪波瀾，這段難忘，也正是當(dāng)代少年生命歷程中的精彩瞬間，即使若干年后，在繁忙城市里奔波勞累，仍會(huì)記得《社戲》一文留給自己的美好。

在技術(shù)理性盛行的現(xiàn)代社會(huì)，人最大的迷惘莫過于對于“我是誰”“我來自何方”的自我追問。從接受美學(xué)理論出發(fā)，《社戲》一文中的詩意景致則給當(dāng)代少年一個(gè)清晰、真實(shí)的關(guān)于人的身份、人的來歷這類人生哲理問題的確證。

二、《社戲》一文的詩意課堂

《社戲》一文在魯迅作品中有獨(dú)特的風(fēng)韻，它沒有驚心動(dòng)魄的故事情節(jié)，也沒有典型的故事情節(jié)，甚至也沒有艱深的社會(huì)主題，它似乎是一種閑淡的筆調(diào)，忠實(shí)地記錄自己心中的一段美妙體驗(yàn)。因此，在教學(xué)本文時(shí)，教師也完全可以給學(xué)生一種詩意的課堂。

（一）回味詩意風(fēng)光，勾連鄉(xiāng)土

教師在教學(xué)《故鄉(xiāng)》一文時(shí)，大都會(huì)將文中的兩處景物描寫作為教學(xué)重點(diǎn)之一，這沒有問題。問題是，這一教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生的素養(yǎng)提升有什么學(xué)習(xí)價(jià)值，即利用這幾個(gè)語段學(xué)什么。一是要學(xué)景物描寫的寫作技法，提高學(xué)生的語言運(yùn)用能力。比如，用“淡黑的起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向船尾跑去了”，學(xué)習(xí)新鮮貼切的修辭，表現(xiàn)孩童看戲途中的暢快與興致。用“兩岸的豆麥和河底的水草所發(fā)散出來的清香，夾雜在水氣中撲面的吹來；月色便朦朧在這水氣里”，學(xué)習(xí)觀察景物的視角，結(jié)合本單元的語文知識(shí)“語序要合理”，學(xué)習(xí)“精要的內(nèi)容與適宜的語言表現(xiàn)形式”這一語言表達(dá)要求。二是要學(xué)習(xí)情景交融的語言表達(dá)，“一切景語皆情語”，景致是人的主觀情感的投射，是傳遞作者意旨的需要，文中的景物描寫不是為寫景而寫景，寫景是為了傳遞某種感受。比如，夏夜行船以及月下歸航，都是鄉(xiāng)村少年在特殊情境下的獨(dú)特感受。三是要通過語言的品味，喚醒學(xué)生的鄉(xiāng)土意識(shí)，讓當(dāng)代少年與養(yǎng)育自己的家鄉(xiāng)土地建立情感的聯(lián)系，達(dá)成課程思政的目標(biāo)。

在教學(xué)時(shí)，可以先分析景物特點(diǎn)、寫作手法，再將文本置于整個(gè)故事之中，體驗(yàn)孩童們的夏夜活動(dòng)，最后讀寫結(jié)合，讓學(xué)生說一說自己的家鄉(xiāng)風(fēng)光，寫一寫春日里的菜花、夏日里的荷塘、秋日里的稻香、冬日里的雪原等鄉(xiāng)土景致，讓閱讀學(xué)習(xí)融入學(xué)生的“生活境脈”［3］。

（二）體悟詩意人際，親近鄉(xiāng)土

什么樣的人更成功或更幸福？研究認(rèn)為：“人的成功或幸福，越來越受制于社會(huì)與情感能力的發(fā)展水平，這是面向21世紀(jì)的核心能力?！保?］社會(huì)與情感能力，是通常人們所說的情商，實(shí)際上它主要涉及個(gè)體對自己、對集體、對社會(huì)的認(rèn)知、理解與認(rèn)同，是個(gè)人社會(huì)屬性——?dú)w屬感的關(guān)鍵因素。青少年的社會(huì)情感教育的主要途徑是學(xué)校課程學(xué)習(xí)，從這個(gè)角度來看，《社戲》一文是對當(dāng)代少年積極社會(huì)情感教育的絕佳文本。《社戲》里的平橋村貌似陶淵明筆下的世外桃源，也貌似沈從文筆下的邊城鳳凰，但魯迅筆下的平橋村更具有現(xiàn)實(shí)生活感，風(fēng)光旖旎、民風(fēng)淳樸、人情美好，與當(dāng)代少年的生活世界更為貼近，每個(gè)當(dāng)代少年中或多或少都有屬于自己生命中的平橋村，也會(huì)有一群小伙伴，一幫好鄰居，一處處美麗的鄉(xiāng)村風(fēng)光和一件件新鮮美好的鄉(xiāng)土故事。

在教學(xué)中，不宜將人物形象分析作為重點(diǎn)，而宜將平橋村村民群體的詩意人際，作為課堂學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。因?yàn)檫@篇小說最缺乏的是典型的、極具個(gè)性化的人物形象，不管是孩童三喜、阿發(fā)，還是成年人六一公公、外祖母等人物，他們都屬“類人物”，如三喜、阿發(fā)這些鄉(xiāng)村少年能干、聰明，六一公公大方、淳樸，以及外祖母、阿發(fā)娘、八公公，他們共同構(gòu)建了平橋村美好人際關(guān)系的普遍風(fēng)貌。對于當(dāng)代少年來說，通過《社戲》的學(xué)習(xí)感受人與人的美好，對學(xué)生的人生成長是有積極影響的。

（三）品味詩意語言，回味鄉(xiāng)土

“學(xué)會(huì)運(yùn)用國家通用語言文字進(jìn)行交流溝通”［5］，是學(xué)生通過語文課程必須獲得的最基礎(chǔ)、最重要的學(xué)科素養(yǎng)。魯迅是現(xiàn)代漢語的藝術(shù)大師，其作品語言具有豐富的意蘊(yùn)，向來就是中國學(xué)生語言學(xué)習(xí)的典范。在這篇散文化的小說中，其語言藝術(shù)主要表現(xiàn)在：兒童的視角、童真童趣的生活化語言，營建的朦朧迷離的意境。細(xì)讀“夏夜行船”段，作者用了一系列表示不確定的詞匯：“朦朧”“仿佛”“依稀”“似乎”“料想”“或者”“也許”“大概”等。這些詞語的運(yùn)用，一方面表現(xiàn)“我”經(jīng)歷一番波折得以看社戲的急切，另一方面也表現(xiàn)了孩子們沉迷于幽靜夜色，“自失起來”。“那火接近了，果然是漁火；我才記得先前望見的也不是趙莊?！薄肮弧币辉~，原本會(huì)讓孩子們失望的，而讀出來的感覺卻沒有半點(diǎn)讓人失望之感，而是一種在不徐不急、不緊不慢的悠閑，蕩蕩悠悠地到了趙莊的散漫。課堂上引導(dǎo)學(xué)生品味咀嚼這類語言，學(xué)生才能真正發(fā)現(xiàn)小說結(jié)尾“好戲、好豆”之“好”，“好”并不在戲和豆本身，其中的“好”是附著在戲，豆之上的景、人、事。

閱讀教學(xué)的學(xué)習(xí)實(shí)踐，其基本的形式是對語言文字的涵泳咀嚼。在教學(xué)實(shí)施中，教師要引導(dǎo)學(xué)生在整體把握文本大意的基礎(chǔ)上，通過對具體字、詞、句、段的理解，將課堂學(xué)習(xí)情境轉(zhuǎn)為美麗鄉(xiāng)村情境，將文本中的意象轉(zhuǎn)化為學(xué)生的生活境象，促進(jìn)學(xué)生形成更為豐富飽滿的體驗(yàn)和感受。當(dāng)然，我們還可以將平橋看戲與京城看戲做對比，體會(huì)魯迅語言的犀利與溫情，體察成人世界里濃濃的鄉(xiāng)愁。

從接受美學(xué)理論的視角來看，鄉(xiāng)情、童心與愛是《社戲》一文的主題，也是當(dāng)代少年——不管是城市少年還是鄉(xiāng)村少年，能讀懂、應(yīng)讀懂的主題。何為鄉(xiāng)土，《辭?！方o出的解釋是：“家鄉(xiāng)；故鄉(xiāng)。”［6］每個(gè)人都有自己的鄉(xiāng)土，勾連個(gè)體或歡樂、或憂戚、或向往的情感，情感中融注了一個(gè)家、一片土地、一幫人和事、一方景與物、一條綿延不絕的歷史文化長河。魯迅《社戲》里的鄉(xiāng)土是詩意寧靜的，賀敬之《回延安》里的鄉(xiāng)土是澎湃革命的，劉成章 《安塞腰鼓》的鄉(xiāng)土是熱烈奔放的，吳伯簫《燈籠》里的鄉(xiāng)土是溫暖厚重的。與其說統(tǒng)編語文八年級(jí)第一單元的人文主題是“民俗文化”，不如說是“鄉(xiāng)土文化”更貼切、更具課程學(xué)習(xí)價(jià)值，它能讓每個(gè)當(dāng)代少年讀出他人的、不同地域的鄉(xiāng)土模樣，更能讓每個(gè)當(dāng)代少年讀出自我的鄉(xiāng)土模樣，讓當(dāng)代少年成年后的某一天，“走得再遠(yuǎn)，也忘不了自己鄉(xiāng)土模樣”。

學(xué)習(xí)的意義不在于學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)、獲得學(xué)科技能，而在于學(xué)生能基于現(xiàn)有的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)對現(xiàn)實(shí)世界正確、健康的理解。閱讀文學(xué)作品，旨在讓學(xué)生通過閱讀“有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會(huì)、人生的有益啟示?！保?］14語言的體驗(yàn)、情感的體驗(yàn)，是學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)的核心和關(guān)鍵。

［參 考 文 獻(xiàn)］

［1］（美）斯坦利費(fèi)什.讀者反應(yīng)批評(píng)：理論與實(shí)踐［M］.文楚安，譯.北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1998：1.

［2］張心科.接受美學(xué)與中學(xué)文學(xué)教育［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2019：8.

［3］（美）科拉·巴格利·馬雷特，等.人是如何學(xué)習(xí)的2：學(xué)習(xí)者、境脈與文化［M］.裴新宇，王美，鄭太年，主譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2021：34.

［4］黃忠敬.社會(huì)與情感能力：理論、政策與實(shí)踐［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2022：3.

［5］中華人民共和國教育部，義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）［S］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2022：2.

［6］辭海編輯委員會(huì).辭海［Z］.上海：上海辭書出版社，2009：2494.