【關(guān)鍵詞】手藝教育；手藝育人；“手腦心合一”育人模式；實踐育人

【中圖分類號】G420" 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】C" 【文章編號】1005-6009（2024）26-0053-02

立德樹人是教育改革發(fā)展的根本任務(wù)。我深以為，中國特色的教育學(xué)應(yīng)是立德樹人教育學(xué)。我們欣喜地看到，在江蘇，非常鮮明地提出了“基礎(chǔ)教育示范性育人模式研創(chuàng)工程項目”，將“育人模式”再次凸顯出來，像一面旗幟召喚著所有教育人，為中國特色教育學(xué)編織新篇章。張振華用“手藝育人”為中國特色教育學(xué)增光添彩。

一、“手藝教育”價值意義的再認(rèn)識再提升

張振華，一位普通的鄉(xiāng)村美術(shù)教師，繼承民間傳統(tǒng)，教孩子們制作“封侯虎”——布老虎。但正是這只穿越千年的“虎”，實現(xiàn)了人們古老的祈愿——民間工藝不能失傳；也正是古老祈愿的實現(xiàn)，穿越了千秋郡邑，賡續(xù)六千年文脈，這已經(jīng)非常了不起了。但是，張振華沒有止步，而且走了關(guān)鍵性的幾步，形成了“封侯虎進(jìn)課堂—手藝教育—手藝育人—手腦心合一”育人模式。說其關(guān)鍵，因為每一步都是一次提升，每一步都在走向教育的內(nèi)核，每一步在向上的同時又在向下扎根，最終提煉出“手藝育人”模式。“手藝育人”為立德樹人提供了一種育人樣式，豐富了育人模式，讓培養(yǎng)什么樣的人、怎么培養(yǎng)人、誰來培養(yǎng)人樣式更加多元而豐富，更加生動且活潑。

“手藝教育”有著深刻的意義內(nèi)涵。其一，顛覆了一種陳舊、 落后的傳統(tǒng)觀念。對于技術(shù)，尤其是對手藝的偏見由來已久。張振華堅持將手工藝納入美術(shù)課程，并提出“手藝是以手造物的技藝”“是文化傳承的重要組成部分。他還認(rèn)為，即使人工智能時代，并不排斥手藝，而且人工智能時代仍然“包括以手借助工具從事技藝的現(xiàn)代與未來新技術(shù)”。這種顛覆，已將中華文化的“手藝智慧”深植于兒童心靈之中。

其二，打開了一種勞動與創(chuàng)造的新樣式。馬克思早就論述過“活勞動”的命題。他認(rèn)為，“活勞動”一定是以人為主體的，人的勞動一定充滿著想象與思考，蜜蜂造的蜂窩再精巧，也不如人在建造之前，頭腦里已有了預(yù)想與設(shè)計。制作“封侯虎”時，孩子們的心里一定蹦跳著、呼嘯著幾只老虎。而且，這一勞動在日常生活勞動、工業(yè)生產(chǎn)與服務(wù)性勞動中增加了一種勞動內(nèi)容和類型，滲透著民間文化、中國智慧的元素。這打開的是“活勞動”的大門和智慧大門。

其三，提升了“手藝勞動”走向世界的意義。顯然，“封侯虎”是聯(lián)合國《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》里所要保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)并落實了“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針。尤其是“建造能力”已成為國際教育所提倡的一種能力，體現(xiàn)了教育改革的世界走向。張振華對此是有探索的，是有貢獻(xiàn)的。

二、“手藝教育”已轉(zhuǎn)化成“手腦心合一”的育人模式

要想使“手藝教育”真正成為一種育人模式，需要認(rèn)知的深刻、思想的躍升和智慧的創(chuàng)造。

一者，張振華概括了“手藝育人”的功能特征。實用性——“手藝”的生活形態(tài)；審美性——“手藝”的美學(xué)品格；文化性——“手藝”的民俗風(fēng)格；健康性——“手藝”的哲學(xué)意蘊。這樣的認(rèn)知有一定深度。二者，概括了“手”的價值內(nèi)涵與指向?！昂⒆拥闹腔坶L在手指上?！睆堈袢A所引用的觀點，揭示了“手”的偉大，“手藝”之重要，首在“手”的偉大——可以創(chuàng)造一切。正因如此，張振華認(rèn)為“手藝”所遵循的是“自己活動的原理”與“勞作的原理”。三者，從“手”的偉大出發(fā)，張振華認(rèn)為應(yīng)該將手與腦結(jié)合起來，即“入手”開始，以動腦思考為核心，再“入心 ”，進(jìn)行構(gòu)造“手腦心合一”的育人模式。所謂合一，是指的融化一體，所謂合一，讓“手藝”有了超越性，指向人的身心和諧，整體發(fā)展。

值得注意的是“手腦心合一”手藝育人模式，張振華突出了三個要義。一是確立“手藝育人”的理念，促進(jìn)人的全面發(fā)展。呈現(xiàn)出“手藝”牽引人的思維、情感、能力、責(zé)任感的全面協(xié)調(diào)，造就心智完整的人。二是理出了“手藝育人”的過程——完整的“手藝育人”過程是一個“回路”：“手藝”的“育人之心”塑造了“育人之腦”，“育人之腦”驅(qū)動了“育人之手”，當(dāng)然一切要以“育人之手”為基礎(chǔ)為前提。這一“回路”，正是手腦心一體化的具體呈現(xiàn)，也是邏輯關(guān)系的梳理。三是明晰了“手藝育人”的素養(yǎng)。概言之，從“技能”到“素養(yǎng)”，從“手巧”到“腦活”，從“腦活”到“心智豐盈”。具體體現(xiàn)的是六個要點：技術(shù)意識、文化思維、創(chuàng)新設(shè)計、圖樣表達(dá)、審美情趣、勞動精神。這是對工匠精神與創(chuàng)新素養(yǎng)的生動闡釋。

三、“手藝育人”豐富了課程內(nèi)容促進(jìn)了教學(xué)改革

為豐富“手藝教育”課程內(nèi)容，張振華采用了三種辦法。一是挖掘現(xiàn)有課程中的有關(guān)內(nèi)容和元素，使“手藝教育”得以呈現(xiàn)和加強。二是滲透，把“手藝教育”內(nèi)容有機融入有關(guān)課程內(nèi)容中，以凸顯其價值功能。三是開發(fā)專門的校本課程，以制作封侯虎為主要內(nèi)容，并拓展到“手藝”的其他內(nèi)容。校本課程是對國家課程必要補充和合理拓展，校本課程與國家課程整合發(fā)力，“手藝教育”得到了凸顯。

其實，“手藝教育”的“手腦心合一”理念與方式適合所有學(xué)科教學(xué)，實踐育人應(yīng)體現(xiàn)在整個教學(xué)中。建造能力應(yīng)作為重點之一，理應(yīng)得到加強。為此，張振華概括出了“三步六環(huán)”教學(xué)流程，其中“六環(huán)”是：手中做→做中學(xué)→學(xué)中思→思中創(chuàng)→創(chuàng)中評→評中育。當(dāng)然“六環(huán)”不是孤立的，更不是割裂的；不是靜態(tài)的，而是動態(tài)的、互動的。從某種意義上看，“手藝教育”是綜合課程，是項目學(xué)習(xí)，是實踐育人的新形態(tài)，具有普遍意義。

張振華開辟了育人新領(lǐng)域，創(chuàng)造了育人新樣態(tài)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之光照亮孩子們的心靈。手的偉大，腦的珍貴，心的豐盈將會塑造一代一代更優(yōu)秀的人才。