摘 要 巴黎公社作為以無產(chǎn)階級(jí)為革命主體、聯(lián)合人民群眾推翻資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)統(tǒng)治而建立的政權(quán)，提供了寶貴的政治遺產(chǎn)。巴黎公社打碎舊的國家機(jī)器并確立無產(chǎn)階級(jí)專政，建立無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民武裝軍備，顛覆資產(chǎn)階級(jí)官僚等級(jí)制度并樹立人民公仆原則，產(chǎn)生了豐碩的實(shí)踐成果。巴黎公社由誕生到失敗的奮斗歷程客觀上提供了重要經(jīng)驗(yàn)啟示，即始終堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政和革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的政治原則與牢固確立以馬克思主義指導(dǎo)階級(jí)斗爭的思想原則。巴黎公社運(yùn)動(dòng)的革命創(chuàng)舉所留下的政治遺產(chǎn)，對(duì)于新時(shí)代堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)定馬克思主義政治立場(chǎng)、打造廉潔政黨與堅(jiān)守共產(chǎn)主義理想信念，具有深刻的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞 巴黎公社；無產(chǎn)階級(jí)；馬克思主義

黨的二十屆三中全會(huì)明確指出，“堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路”[1]是中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求，并就此提出了“貫徹堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持以制度建設(shè)為主線、發(fā)展全過程人民民主”[2]等一系列政治實(shí)踐原則。這一重要論述重申了社會(huì)主義民主政治建設(shè)的要義。因此，對(duì)于馬克思主義理論研究而言，要深切領(lǐng)會(huì)全會(huì)所提出的政治原則，從而全面貫徹其實(shí)踐要求，必須緊密結(jié)合經(jīng)典文本，回溯重大歷史事件，從經(jīng)典作家的科學(xué)論斷中尋找答案。在社會(huì)主義政治發(fā)展史上，巴黎公社是無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的首次嘗試，它盡管已不復(fù)存在，但其彰顯出的無產(chǎn)階級(jí)政治智慧與創(chuàng)新性政治實(shí)踐，無疑是寶貴的政治遺產(chǎn)。經(jīng)典著作《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》深刻闡釋了巴黎公社運(yùn)動(dòng)中無產(chǎn)階級(jí)在政治上的革命創(chuàng)舉及其歷史意義，“這一著作揭示了巴黎公社的歷史意義……是后來關(guān)于這個(gè)問題的全部浩繁文獻(xiàn)都望塵莫及的”。[3]鑒于此，通過詮釋這一經(jīng)典文本的理論精髓，在此基礎(chǔ)上考察巴黎公社的政治原則，進(jìn)而使這些偉大的政治遺產(chǎn)在中國式現(xiàn)代化具體實(shí)踐中熠熠生輝，對(duì)于中國特色社會(huì)主義事業(yè)具有重要價(jià)值。

一、巴黎公社的無產(chǎn)階級(jí)政治實(shí)踐成果

在法蘭西內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)前夕，法國社會(huì)深陷嚴(yán)重的危機(jī)之中。在政治上，普法戰(zhàn)爭失敗后，資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府日漸暴露出反動(dòng)本性，對(duì)外屈膝投降，將巴黎拱手讓與普魯士，對(duì)內(nèi)實(shí)行殘酷的階級(jí)鎮(zhèn)壓，激起人民群眾的憤怒與反抗；在經(jīng)濟(jì)上，由于受到世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的沖擊，法國的國內(nèi)生產(chǎn)和對(duì)外貿(mào)易遭到了沉重打擊，而控制法國經(jīng)濟(jì)命脈的金融資本家加劇對(duì)人民的剝削，更加激化了社會(huì)矛盾。在內(nèi)憂外患之下，巴黎爆發(fā)了人民起義，巴黎公社就在此過程中應(yīng)運(yùn)而生。巴黎公社革命作為一場(chǎng)推翻資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)統(tǒng)治的階級(jí)斗爭，產(chǎn)生了豐碩的政治實(shí)踐成果。

（一）打碎舊的國家機(jī)器，建立無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)

巴黎公社最偉大的創(chuàng)舉就在于建立了以工人為革命主體、以人民群眾為根基的無產(chǎn)階級(jí)專政。早在1848年歐洲革命時(shí)期，馬克思就判定，既往的一切變革都建立在舊有的國家機(jī)器之上并使之不斷鞏固完善，各統(tǒng)治階級(jí)從中爭權(quán)奪利，“都把這個(gè)龐大國家建筑物的奪得視為勝利者的主要戰(zhàn)利品”。[4]舊國家機(jī)器是資產(chǎn)階級(jí)鎮(zhèn)壓人民、剝削工人階級(jí)的工具，無產(chǎn)階級(jí)要實(shí)現(xiàn)自身和全人類的解放，就必須將之摧毀后建立不同性質(zhì)的政權(quán)。巴黎人民群眾同工人階級(jí)一道創(chuàng)立的巴黎公社，正是踐行了這一思想，煥發(fā)出無產(chǎn)階級(jí)專政的磅礴力量。“你們想知道無產(chǎn)階級(jí)專政是什么樣子嗎？請(qǐng)看巴黎公社?！盵5]

在巴黎人民建立公社后即通過民主選舉產(chǎn)生了公社委員會(huì)，這支由無產(chǎn)階級(jí)組成的隊(duì)伍掌握政權(quán)并制定了一系列民主政治原則。具體而言，公社在政治體制上確立了立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，但與資產(chǎn)階級(jí)三權(quán)分立架構(gòu)的顯著區(qū)別在于，公社委員會(huì)集立法權(quán)、行政權(quán)于一身，實(shí)行統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。在立法權(quán)上，作為國家權(quán)力機(jī)關(guān)的委員會(huì)并非資產(chǎn)階級(jí)代議制機(jī)關(guān)，而是由直接選舉產(chǎn)生，代表群眾利益，大多由工人組成，工人階級(jí)利益也由此得到國家權(quán)力的保障；在行政權(quán)上，公社委員均通過自下而上的全民選舉產(chǎn)生，負(fù)責(zé)日常事務(wù)與管理，直接對(duì)人民負(fù)責(zé)，實(shí)質(zhì)是工人階級(jí)的政權(quán)機(jī)關(guān)；在司法權(quán)上，司法機(jī)關(guān)同樣以全民選舉的方式產(chǎn)生，“法官的虛偽獨(dú)立性被取消……法官和審判官……對(duì)選民負(fù)責(zé)，并且可以罷免”。[6]從而確保司法的民主性。這些偉大的革命創(chuàng)舉得到了馬克思的高度贊揚(yáng)，他指出，打碎既有的官僚機(jī)器“正是大陸上任何一次真正的人民革命的先決條件”。[7]巴黎公社摒棄了舊的政體，建立無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的政權(quán)，實(shí)現(xiàn)了真正的民主革命，開創(chuàng)了社會(huì)主義民主政治先河，也為人民民主專政指明了方向。

（二）建立人民武裝軍備，由無產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)

時(shí)刻保持斗爭意識(shí)，與資產(chǎn)階級(jí)殊死搏斗，正是工人階級(jí)的歷史主動(dòng)性所在。鑒于此，巴黎人民武裝起義奪取政權(quán)后就進(jìn)行了一系列軍事改革，首要措施就是廢除舊的常備軍、警察制度和募兵制度，建立由無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民武裝軍備。

這支巴黎公社人民武裝軍備有三個(gè)特點(diǎn)。第一，它是由國民軍改建的、由無產(chǎn)階級(jí)和公民組成的群眾軍隊(duì)，廣泛吸納人民群眾入伍，例如《國民自衛(wèi)軍中央委員會(huì)的戰(zhàn)斗綱領(lǐng)》規(guī)定，“凡十七歲至三十歲的巴黎男子都編入現(xiàn)役國民自衛(wèi)軍，凡三十歲至四十歲的巴黎男子都編入第一后備役國民自衛(wèi)軍”，[8]工人階級(jí)仍然是主體力量。第二，軍隊(duì)內(nèi)部實(shí)行民主集中原則，廢除資產(chǎn)階級(jí)式的等級(jí)制和官階制，“每個(gè)連應(yīng)選出不分軍階的三名代表組成營小組，區(qū)的各營小組應(yīng)選出兩名代表與各營營長一起組成軍團(tuán)委員會(huì)”，[9]各級(jí)官員都由選舉產(chǎn)生。第三，以中央委員會(huì)為唯一政權(quán)機(jī)關(guān)，無產(chǎn)階級(jí)對(duì)軍隊(duì)實(shí)行絕對(duì)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)的軍隊(duì)、國家的軍隊(duì)、人民的軍隊(duì)“三統(tǒng)一”，并堅(jiān)決打擊軍隊(duì)內(nèi)部的貪污腐敗與對(duì)外的強(qiáng)取豪奪。馬克思充分肯定這些舉措，明確指出“工人階級(jí)必須在戰(zhàn)場(chǎng)上贏得自身解放的權(quán)利”，[10]而掌握對(duì)“無產(chǎn)階級(jí)大軍”的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是不可動(dòng)搖的原則?？梢姡瑹o產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民武裝軍備在巴黎公社那里已初具規(guī)模。

（三）領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍化身人民公仆，保障人民民主

巴黎公社作為無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政權(quán)，摒棄了資產(chǎn)階級(jí)式的國家領(lǐng)導(dǎo)，顛覆了根深蒂固的官僚等級(jí)制度，樹立了人民公仆原則。“工人階級(jí)不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機(jī)器，并運(yùn)用它來達(dá)到自己的目的。”[11]因此，公社實(shí)行“全體成員參與”的普選制。毋庸諱言，普選制是資產(chǎn)階級(jí)民主政治的首創(chuàng)原則，卻只是為了給通過選舉登上政治舞臺(tái)的資產(chǎn)階級(jí)代表者披上合法的外衣，根本目的是維護(hù)資本家的利益，而資產(chǎn)階級(jí)向來引以為豪的民主、自由、平等政治原則無法響應(yīng)廣大人民訴求，虛偽面紗之下的國家機(jī)關(guān)實(shí)則作為資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治與鉗制民眾的工具凌駕于人民之上。恩格斯對(duì)此嗤之以鼻，揭露了資產(chǎn)階級(jí)國家機(jī)關(guān)“為了追求自己的特殊利益，從社會(huì)的公仆變成了社會(huì)的主人”。[12]與之相反，巴黎公社確立起無產(chǎn)階級(jí)的民主政治原則，充分保障人民權(quán)利，打造了一支人民公仆隊(duì)伍，這一創(chuàng)舉的偉大之處體現(xiàn)在以下幾個(gè)層面。

第一，巴黎公社確立的無產(chǎn)階級(jí)普選制，賦予人民群眾直接選舉的權(quán)利，獲選者大多為工人，代表廣大群眾的利益，人民能夠?qū)毴藛T進(jìn)行充分監(jiān)督和自由改選。第二，公社規(guī)定公職人員工資與工人等同，“取締國家寄生蟲的非生產(chǎn)性活動(dòng)和胡作非為，從根源上杜絕把巨量國民產(chǎn)品浪費(fèi)于供養(yǎng)國家這個(gè)魔怪”，[13]從而極大地修正了官僚主義和腐敗作風(fēng)，建立起了真正為人民服務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)集體。第三，公社的民主制保障公民的言論出版集會(huì)自由，廣泛利用教堂、集市等活動(dòng)場(chǎng)所，為民主提供便利空間，營造良好氛圍，公民可以通過信訪、輿論、群眾組織等途徑實(shí)行監(jiān)督。這樣一來，國家公職人員成為了人民公仆和勤務(wù)員而不再以主人自居，人民能夠直接參與國家管理事務(wù)，當(dāng)家作主的權(quán)利得到充分保障。

可見，巴黎公社產(chǎn)生了諸多革命性、開拓性的政治創(chuàng)舉。一方面，公社不再是剝削階級(jí)的工具，而是建立起無產(chǎn)階級(jí)專政，讓人民群眾領(lǐng)導(dǎo)國家政權(quán)，領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍化身人民的公仆；另一方面，公社在打碎舊的國家機(jī)器的同時(shí)也吸納了民主集中、群眾自治、權(quán)力分立與監(jiān)督等合理內(nèi)容。馬克思評(píng)述，這些頗有建樹的嘗試，“使階級(jí)斗爭能夠以最合理、最人道的方式經(jīng)歷它的幾個(gè)不同階段”，[14]為實(shí)現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、巴黎公社關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政治運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

遺憾的是，巴黎公社作為建立無產(chǎn)階級(jí)專政的一次偉大嘗試而登上歷史舞臺(tái)，但仍以失敗告終。相關(guān)研究者普遍認(rèn)為，巴黎公社之所以曇花一現(xiàn)，一方面是因其不敵于正處于上升期的資本主義，另一方面是由于尚不成熟的法國工人階級(jí)缺乏一個(gè)馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)。但歷史地分析，公社的失敗是由客觀條件與主觀因素的不成熟所導(dǎo)致的，偶然性中隱含著某種必然性，也為無產(chǎn)階級(jí)革命提供了政治上和思想原則上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

（一）政治原則維度：未確立無產(chǎn)階級(jí)政黨組織形式

巴黎公社運(yùn)動(dòng)固然是一場(chǎng)轟轟烈烈的無產(chǎn)階級(jí)革命，但此時(shí)的無產(chǎn)階級(jí)斗爭還帶著一定的自發(fā)性，公社運(yùn)動(dòng)尚未由一個(gè)先進(jìn)的、自為的政黨組織形式來進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)。實(shí)際上，巴黎公社委員會(huì)成員中混雜著布朗基主義者和蒲魯東主義者，立場(chǎng)上的不統(tǒng)一直接導(dǎo)致了政治領(lǐng)導(dǎo)的松散，無法為公社的革命斗爭提供堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。政治上缺乏先進(jìn)的無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)，為革命中暴露出的若干問題埋下隱患。諸如“公社把法蘭西銀行視為神圣，而在其大門外畢恭畢敬地佇立不前，這也是一個(gè)嚴(yán)重的政治錯(cuò)誤”。[15]領(lǐng)導(dǎo)者們?cè)谖ｋy時(shí)刻出現(xiàn)動(dòng)搖，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)表現(xiàn)出妥協(xié)，資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)派乘虛而入。歸根結(jié)底，公社委員會(huì)實(shí)質(zhì)是管理公共事務(wù)職能的組織，并非具備權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)力和執(zhí)政能力的政黨機(jī)關(guān)，即便擁有國家政權(quán)也終究難當(dāng)大任。

巴黎公社的失敗在政治上的教訓(xùn)不僅慘痛，同時(shí)波及甚廣。諸如風(fēng)靡一時(shí)的政治冷淡主義堅(jiān)稱，工人階級(jí)無需形成一個(gè)政黨，不但應(yīng)當(dāng)拒絕參與政治事務(wù)，還應(yīng)擺脫階級(jí)斗爭思維定式；倘若工人階級(jí)訴諸暴力斗爭、建立工人們的政權(quán)，這就是工人們?yōu)闈M足一己私欲而“賦予國家以一種革命的暫時(shí)的形式”的表現(xiàn)。[16]“工人應(yīng)該袖手旁觀，不把自己的時(shí)間浪費(fèi)在參加政治運(yùn)動(dòng)和經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)上面……工人應(yīng)該像虔誠的基督徒那樣，相信牧師的話：拋棄一切塵世的幸福，一心一意渴求升入天堂……工人階級(jí)應(yīng)該像一群飽食的綿羊那樣，溫順有禮?！盵17]對(duì)此，馬克思予以辛辣的諷刺和尖銳的批判：“如果這些政治冷淡主義的圣徒們說得這樣露骨，那么……工人階級(jí)會(huì)把這看做資產(chǎn)階級(jí)空論家和腐化墮落的貴族對(duì)他們的侮辱。”[18]政治冷淡主義不過是腐朽的資產(chǎn)階級(jí)和沒落的封建主義的思想殘余。

時(shí)至今日，這些反面素材早已在諸多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)面前黯然失色，但也指向了一個(gè)無從否認(rèn)的事實(shí)：倘若無產(chǎn)階級(jí)在政治上的領(lǐng)導(dǎo)地位未得到牢固確立，一旦對(duì)資產(chǎn)階級(jí)寄予幻想而放棄革命原則，就絕不可能形成足以與資產(chǎn)階級(jí)抗衡的有力組織，一切努力都注定是徒勞無功。不言而喻，堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)自始至終是革命事業(yè)得到保障的首要前提。

（二）思想原則維度：未貫徹馬克思主義革命斗爭思想

在巴黎公社運(yùn)動(dòng)中，馬克思主義尚未貫徹到底，各種庸俗思想充斥其中而阻礙著革命。其中，布朗基主義與蒲魯東主義尤其削弱了馬克思主義的力量。布朗基派作為空想的革命冒險(xiǎn)主義者，拒斥一切經(jīng)濟(jì)社會(huì)的改革和人民群眾的發(fā)動(dòng)，幻想僅通過少數(shù)精英的密謀活動(dòng)而不是科學(xué)的革命理論就可以實(shí)現(xiàn)革命、達(dá)到社會(huì)主義。蒲魯東派作為小資產(chǎn)階級(jí)和小手工業(yè)者的烏合之眾，又分為左右翼兩派：左翼分子雖然同意對(duì)資本主義進(jìn)行批判和打擊，但空談不切合實(shí)際的理論原則，無法為革命提供有力的措施；右翼分子則拒絕采取一切革命的手段消滅資本主義，反對(duì)奪取資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)和物質(zhì)財(cái)富。

資產(chǎn)階級(jí)所謂的人道主義思想也在一定程度上侵蝕著革命隊(duì)伍。例如，在巴黎公社運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前夕，由法國哲學(xué)家奧古斯特·孔德創(chuàng)立的具有強(qiáng)烈的宗教色彩的“人道教”和“實(shí)證主義學(xué)會(huì)”風(fēng)靡一時(shí)，強(qiáng)調(diào)人類“愛和同情心”的“共鳴”和抽象的科學(xué)實(shí)證精神，為資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說、人道主義和宗教思想代言，這“同我們所理解的人民政權(quán)的思想毫不相干；這種哲學(xué)追求的只是以新的等級(jí)制度來代替舊的等級(jí)制度”。[19]實(shí)質(zhì)是捍衛(wèi)獨(dú)裁者、資本家和等級(jí)制。

在上述各種錯(cuò)誤思潮的影響下，本就缺失馬克思主義和階級(jí)斗爭理論武裝的革命隊(duì)伍便力不從心，在對(duì)抽象的“自由、平等、博愛”的渴望和對(duì)敵人的寬容中陷入了“空想”，在緊急時(shí)刻往往會(huì)受到“良心的譴責(zé)”和“道德的束縛”而為難，“既沒有及時(shí)的向革命的大本營凡爾賽進(jìn)軍，沒有乘勝追擊，錯(cuò)過了有利時(shí)機(jī)，又沒有及時(shí)建立革命專政，過早地放棄了自己的權(quán)力，反以溫和審慎、避免奪權(quán)嫌疑來沽名釣譽(yù)”。[20]事實(shí)上，正是由于在思想理論上無法堅(jiān)持徹底的、純粹的馬克思主義和無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，各種不良思想才乘虛而入。因此，誠如列寧所言，“不能不看到哲學(xué)上的黨派斗爭，這種斗爭歸根到底表現(xiàn)著現(xiàn)代社會(huì)中敵對(duì)階級(jí)的傾向和意識(shí)形態(tài)”。[21]在思想理論上無法全面貫徹馬克思主義，革命隊(duì)伍必然遭到破壞，公社的失敗在所難免。需要謹(jǐn)記的是，無產(chǎn)階級(jí)以馬克思主義世界觀和方法論為指導(dǎo)，矢志不渝地朝著共產(chǎn)主義理想頑強(qiáng)奮斗才是應(yīng)當(dāng)確立的思想路線。

三、巴黎公社革命中政治遺產(chǎn)的當(dāng)代價(jià)值

巴黎公社固然由于政治上、思想上等錯(cuò)綜復(fù)雜的因素而夭折，但毋庸置疑，“公社是舊的、法國特有的社會(huì)主義的墳?zāi)?，而同時(shí)對(duì)法國來說又是新的國際共產(chǎn)主義的搖籃”。[22]巴黎公社不僅為科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，發(fā)展了無產(chǎn)階級(jí)專政理論和一系列政治原則，也為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義中堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的根本立場(chǎng)、打造廉潔政黨與堅(jiān)守理想信仰，提供了新的啟示。

（一）確立無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)是開展社會(huì)主義事業(yè)的首要前提

堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)政黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)不僅是巴黎公社留下的深刻經(jīng)驗(yàn)，也是推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)和無產(chǎn)階級(jí)偉大斗爭的根本保障。歷史地看，無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題往往在曲折探索中漸漸得到深化——概觀巴黎公社運(yùn)動(dòng)，缺乏真槍真刀磨礪、在政治實(shí)踐斗爭上不成熟的無產(chǎn)階級(jí)尚處于起步階段和自發(fā)狀態(tài)，難以維系一個(gè)緊密聯(lián)合的政黨性組織。作為領(lǐng)導(dǎo)集體的公社委員會(huì)包含布朗基主義和蒲魯東主義領(lǐng)導(dǎo)者，這就注定會(huì)破壞無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)；在俄國革命中，以馬爾托夫?yàn)榭椎拿鲜簿S克者揚(yáng)言無需建立集中的領(lǐng)導(dǎo)性政黨，黨員只需對(duì)黨內(nèi)事務(wù)保持關(guān)切和參與，這一錯(cuò)誤思想極大地干擾了革命路線；在我國民主革命時(shí)期，稚嫩的中國共產(chǎn)黨正是放棄了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，才在國民黨反革命政變中損失慘重。因此，歷史上諸多教訓(xùn)表明，在中國特色社會(huì)主義道路上推動(dòng)事業(yè)發(fā)展和開展各項(xiàng)建設(shè)工作，都必須始終堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和無產(chǎn)階級(jí)專政，發(fā)揚(yáng)無產(chǎn)階級(jí)政黨的高度的革命熱情、強(qiáng)大的組織協(xié)調(diào)能力和全局性思維，建立“車馬炮各展其長，一盤棋大局分明”的格局，才能無往而不勝。

歷史表明，中國共產(chǎn)黨作為先進(jìn)的無產(chǎn)階級(jí)政黨，能夠集中力量辦大事，在抵御列強(qiáng)侵略、抗擊封建勢(shì)力、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立解放和國家富強(qiáng)的道路上，克服無數(shù)險(xiǎn)阻，始終發(fā)揮著總攬全局、協(xié)調(diào)各方的作用，推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的成功開展，領(lǐng)導(dǎo)全國人民上下一心，不斷推進(jìn)我國治理體系和治理能力現(xiàn)代化，為革命事業(yè)提供了有力的組織保證。因此，無論是巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，還是中國道路的成功事實(shí)，都印證了只有在一個(gè)先進(jìn)的、強(qiáng)有力的無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才可以化解重大風(fēng)險(xiǎn)、面對(duì)重大挑戰(zhàn)、堅(jiān)持正確方向。黨的二十屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿改革各方面全過程，確保改革始終沿著正確政治方向前進(jìn)?！盵23]

（二）筑牢馬克思主義偉大信仰是推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的重要基礎(chǔ)

巴黎公社的另一重要啟示就是必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義，在信仰上堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想。在理論上，馬克思主義是科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一，它正確揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，指出了解決現(xiàn)實(shí)矛盾、實(shí)現(xiàn)自由解放的科學(xué)途徑，確立起共產(chǎn)主義理想信念，具有深厚的理論價(jià)值；在實(shí)踐中，馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)地為改革開放、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和以人民為中心的發(fā)展思想提供豐富的思想資源，具有重大的實(shí)踐價(jià)值，不失為引領(lǐng)無產(chǎn)階級(jí)政黨革命與建設(shè)的重要法寶，也是我們黨的指導(dǎo)思想。黨的二十屆三中全會(huì)明確提出，“創(chuàng)新馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”，[24]強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義的思想指導(dǎo)地位。

要堅(jiān)持馬克思主義思想立場(chǎng)，要堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想，就必須通過無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)和黨性修養(yǎng)劃清與反馬克思主義及非馬克思主義的界限。正如列寧所言，“唯物主義本身包含有所謂黨性，要求在對(duì)事變作任何評(píng)價(jià)時(shí)都必須直率而公開地站到一定社會(huì)集團(tuán)的立場(chǎng)上”，[25]在此，列寧所謂的“黨性”就是無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，作為階級(jí)社會(huì)中最具有革命性的無產(chǎn)階級(jí)，更應(yīng)該保有鮮明的無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，為革命斗爭實(shí)踐提供思想力量。黨的二十屆三中全會(huì)提出，“保持以黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命的高度自覺，堅(jiān)持用改革精神和嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)管黨治黨，完善黨的自我革命制度規(guī)范體系，不斷推進(jìn)黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高”，[26]重申了“增強(qiáng)‘四個(gè)意識(shí)’、堅(jiān)定‘四個(gè)自信’、做到‘兩個(gè)維護(hù)’”的要求。[27]因此，作為堅(jiān)定的馬克思主義者，必須自覺抵制各種錯(cuò)誤思想，樹立自身的哲學(xué)思維和階級(jí)立場(chǎng)以指導(dǎo)革命斗爭，才能在革命中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用。

（三）堅(jiān)守黨的無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)是維護(hù)社會(huì)主義事業(yè)的必要保證

打造廉潔政黨，忠于人民，保障無產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)性純潔性，是巴黎公社彰顯的民主政治原則?！肮缃o共和國奠定了真正民主制度的基礎(chǔ)。”[28］在人民立場(chǎng)上，巴黎公社確立起人民民主原則，人民以自由選舉、隨時(shí)撤換的方式對(duì)公職人員進(jìn)行管理和制約，公社機(jī)關(guān)和公職人員真正處于人民監(jiān)督之下，從而實(shí)現(xiàn)權(quán)力的合理行使、為民所用。返本開新，巴黎公社的民主機(jī)制和人民公仆原則提供了鏡鑒，彰顯了無產(chǎn)階級(jí)政黨必須貫徹的為民情懷，詮釋了領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)堅(jiān)持的廉潔奉公精神和全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

黨的十八大以來，黨中央確立了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，提出全面從嚴(yán)治黨，打造廉潔政黨，完善權(quán)力的制約和監(jiān)督機(jī)制，彰顯出勇于自我革命的斗志。在這樣的形勢(shì)之下，發(fā)揚(yáng)巴黎公社的上述政治原則，切實(shí)保障人民的選舉權(quán)、監(jiān)督權(quán)等民主權(quán)利，不僅是社會(huì)主義民主政治和廉政建設(shè)的題中之義，也可以有效避免將中國共產(chǎn)黨、無產(chǎn)階級(jí)或領(lǐng)導(dǎo)者神化而滑向個(gè)人崇拜和官僚主義。同時(shí)，在執(zhí)政隊(duì)伍建設(shè)上以經(jīng)濟(jì)問題為抓手，限定公職人員的工資待遇，可以避免收入懸殊，打擊貪污腐敗之風(fēng)，杜絕對(duì)升官發(fā)財(cái)?shù)陌V求。但客觀地講，我國實(shí)行以按勞分配為主體的分配制度，公職人員也理應(yīng)獲取合理報(bào)酬，只有一方面推行恰當(dāng)?shù)氖杖敕峙浜图?lì)機(jī)制，另一方面建立健全監(jiān)督機(jī)制，對(duì)叛離黨和人民的腐敗分子嚴(yán)加懲處，才能在對(duì)權(quán)力進(jìn)行制約的同時(shí)真正培養(yǎng)人民公仆，使領(lǐng)導(dǎo)者忠于人民、真正維護(hù)人民利益，保證無產(chǎn)階級(jí)的純潔性。

綜上所述，正如馬克思所言：“如果斗爭只是在機(jī)會(huì)絕對(duì)有利的條件下才著手進(jìn)行，那么創(chuàng)造世界歷史未免就太容易了……如果‘偶然性’不起任何作用的話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)?！l(fā)展的加速和延緩在很大程度上是取決于這些‘偶然性’的。”[29]換言之，巴黎公社運(yùn)動(dòng)是各種歷史因素交互作用下的產(chǎn)物，而歷史的發(fā)展往往呈現(xiàn)出難以預(yù)料的偶然性和曲折性。置身歷史的視野，巴黎公社革命從如火如荼到匆匆落幕，是時(shí)代的特定性、環(huán)境的偶然性與歷史的必然性交織作用的結(jié)果，但作為無產(chǎn)階級(jí)專政的偉大嘗試，巴黎公社的革命精神與政治遺產(chǎn)將永垂不朽并為時(shí)代所不斷賦予活力。在歷史的昭示下，巴黎公社的偉大創(chuàng)舉直至今日依然得到了思想理論界的回望，同時(shí)在當(dāng)代實(shí)踐中日益迸發(fā)著蓬勃偉力、照亮著歷史征程。

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（作者系清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）

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