《楓橋夜泊》是我們耳熟能詳?shù)囊皇坠旁?，是五年級上冊第七單元《古詩詞三首》中的一首。這一單元的人文主題為“四時景物皆成趣”，語文要素為“初步體會課文中的靜態(tài)描寫和動態(tài)描寫”。《楓橋夜泊》收錄其中，理由有兩個：一是“江楓”“霜”等深秋時節(jié)代表景物所呈現(xiàn)出來的秋天屬性，與《山居秋暝》的秋天、《長相思》的冬天一起，契合“四時”這一主題；二是從詩的描寫手法來看，月落、霜滿天、江楓、漁火、寒山寺這些靜態(tài)景物，輔以烏啼、鐘聲等動態(tài)景物，呈現(xiàn)出動靜結(jié)合之美，契合本單元的語文要素。在解讀和教學(xué)這首詩時，需要緊扣單元要素，深入文本，探究其理，為單元任務(wù)的完成打好基礎(chǔ)。然而，當(dāng)從跨學(xué)科學(xué)習(xí)的視域來解讀這首詩時，又別有一番風(fēng)味。

一、意境深遠(yuǎn)的文學(xué)作品

這首詩是唐朝“安史之亂”時詩人張繼為躲避戰(zhàn)火遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，晚上泊船在楓橋邊而作的一首羈旅詩。全詩營造了一個凄清的意境，整首詩圍繞“愁”這一詩眼展開抒情，共寫了月落、烏啼、霜滿天、江楓、漁火、寒山寺、鐘聲、客船等八種景物，這些景物無一不從內(nèi)里透出詩人的憂愁。與“海上生明月”的美好、蓬勃向上的場景相比，詩中所寫的“月落”，給人一種低沉之感，它作為開頭，奠定了整首詩的基調(diào)；霜，冰冷，不可靠近，更何況還是滿天的霜，寒氣都透過字面溢出了紙張，帶給人切膚之冷；深秋時節(jié)，冷雨凄風(fēng)，讓江邊的楓樹變紅，楓葉隨風(fēng)飄落，紅葉的孤獨、寂寞彰顯著秋風(fēng)的無情和肅殺；客船，漂泊他鄉(xiāng)，游子所依，是羈旅的象征；深夜，漁火搖曳，似隨時都要熄滅，更給整個畫面蒙上了一層陰影；烏鴉在半夜啼叫，啼叫聲低低地飄過每個人的心頭，在這兒更營造出了壓抑的氛圍；寒山寺，雖說是因僧人寒山曾在此修行而得名，但其中的“寒”字也因為夜色的降臨而多了些冷酷和無情；更甚者，“半夜”“寒山寺”的“鐘聲”尤其給人以凄清之感。這些景物的依次呈現(xiàn)，無不是在圍繞、突出一個“愁”字。霜的白，江楓和漁火的紅，沾染上月夜的黑，使得整個畫面朦朦朧朧，這蘊藏其中的愁緒反而漸漸清晰起來了。詩人的高超技藝，讓愁緒在景物的鋪陳中得以徐徐展開，蔓延開去，進(jìn)入每個人的心扉。

二、助推詩情的科學(xué)知識

夜半的鐘聲為何這么清晰地傳到了漁船的甲板上，敲擊著詩人的內(nèi)心呢？除了半夜的空曠和寂靜之外，也與聲音的傳播特點有關(guān)。秋夜，天氣轉(zhuǎn)涼，空氣受冷下沉，往水面處聚集，導(dǎo)致上空的空氣溫度比地面要高，因此聲音在上空空氣中傳播的速度比水面處空氣中的傳播速度要快，于是產(chǎn)生了向下的折射現(xiàn)象，疊加原本的聲音，就導(dǎo)致了水面處空氣中的聲音傳播得要遠(yuǎn)，也更響，所以，詩人所寫“夜半鐘聲到客船”。與此同時，我們也就能理解皇甫冉在《秋夜宿嚴(yán)維宅》中所寫的“秋深臨水月，夜半隔山鐘”，隔著山的鐘聲也能在半夜聽到的緣由了。

“霜滿天”從字面理解，就是滿天的寒霜，不少教師在課堂上執(zhí)教的時候也是這么講的。其實，細(xì)細(xì)思量，這根本不符合科學(xué)常識。霜，從產(chǎn)生的原理來說，是空氣中的水蒸氣遇冷在地面或靠近地面的物體上凝結(jié)成的白色結(jié)晶體；從密度上來說，比空氣密度大，不可能飄浮在空中。因此，一般而言，它是在地面上的或靠近地面的物體上的，不可能出現(xiàn)在天上。于是，后人在百思之后就有了這樣的兩種說法：一種是說霜是從天上降落下來的，還沒有落地的時候形成的滿天霜氣；第二種是說月亮下去了，滿天的星斗顯露出來，密密麻麻、閃閃爍爍，給人以寒霜點點的感覺。第二種說法比較契合詩人所傳達(dá)出來的愁緒。筆者認(rèn)為，冷清的夜晚，加之住宿在漁船上，貼近水面，深夜侵肌砭骨的寒意，從四面八方向詩人襲來，加之岸邊樹上的層層銀霜，使他感到身外的茫茫夜氣中似乎正彌漫著滿天霜華?！八獫M天”應(yīng)是從詩人的感覺上來說的。當(dāng)解讀到這一點時，我們的課堂就多了一個可探究的問題“你對‘霜滿天’是如何理解的？”，課堂的深度也就由之而來了。

三、辨明真?zhèn)蔚娘L(fēng)土人情

宋代文學(xué)家歐陽修在《六一詩話》中高度肯定了《楓橋夜泊》的文學(xué)價值，評論其“說者云：句則佳矣”。但同時也提出了自己的不同看法——“其如三更不是打鐘時”，意思是說“半夜三更不是打鐘的時候”，這也就意味著歐陽修有否定這首詩的傾向。在我們的印象中，寺廟一般都是晨鐘暮鼓，鐘聲都是早晨響起，催僧人做功課。圍繞著這一謎團(tuán)，后人進(jìn)行了多次探究。南宋王觀國在《南史》中發(fā)現(xiàn)吳興人丘仲孚讀書常以中宵鐘鳴為限；后來，宋人陳正敏住在蘇州一寺院中，夜半聽見寺廟敲鐘，于是詢問僧人敲鐘的原因，僧人告訴他這是分夜鐘。由此，揭開了半夜鐘聲的謎底——南朝、唐朝、宋朝前期時，蘇州一帶的吳地都有半夜敲鐘的習(xí)俗，只是和歐陽修所在朝代和地方的習(xí)俗不一樣而已。這在其他唐朝詩人的詩句中也能得到印證，如張說的“夜臥聞夜鐘，夜靜山更響”、于鵠的“定知別后宮中伴，遙聽緱山半夜鐘”、白居易的“頭陀獨宿寺西峰，百尺禪庵半夜鐘”等詩句。雖說這些詩句不一定都寫于蘇州一帶或描寫的是蘇州一帶的景物，但能看出唐朝的寺廟確有半夜響鐘的習(xí)俗，這些鐘聲基本都屬于分夜鐘。由此可見，這首詩是真實的無疑?；谑录鎸嵉幕A(chǔ)之上，才能解讀并還原出真實的情愫。

四、表述精準(zhǔn)的天文科普

剛到半夜，月亮已經(jīng)落下去了？是的。在我們的認(rèn)知里，月亮都是晚上升起，早上落下。乍一看，詩人的寫法不太恰當(dāng)。然而，從天文學(xué)的角度來看，卻是實實在在的，因為事實如此。月亮的升起和落下以農(nóng)歷的一個月為周期。初一新月，早上6點升起，18點落下，因為是白天的緣故，所以我們一般是看不到月亮的；往后，月亮每天升起和落下的時候都比前一天要推遲一定的時間；時間來到了初七初八上弦月的時候，月亮是12點升起，24點落下；十五、十六滿月的時候，月亮是18點升起，早上6點落下；二十二、二十三的下弦月，月亮是24點升起，12點落下；農(nóng)歷三十新月，早上6點升起，18點落下。如此往復(fù)。從詩中的“月落”和“夜半”來看，加之傳來的分夜鐘，可以確定，此時應(yīng)該是半夜（夜里的24時左右）。由此可知，詩人泊船楓橋的時間應(yīng)該是初七初八左右，月亮確實已經(jīng)落山了。加之詩中的“江楓”，我們可以推斷，詩人應(yīng)該是在深秋時節(jié)的初七初八到的楓橋。從這個意義上來看，這首詩帶著我們進(jìn)行了一次天文學(xué)上的科普之旅。詩中所寫的“月落”恰好是詩人所見，半夜落下去的月亮正契合了詩人此時的愁緒，而非藝術(shù)加工，精準(zhǔn)的天文學(xué)知識為文學(xué)的表達(dá)效果加分。

五、呈現(xiàn)歷史的宏大畫卷

詩人為何有如此濃得化不開的愁緒？我們將視線穿越千年，回到那個年代。詩人之所以會來到姑蘇，是因為恰逢“安史之亂”。短短的時間之內(nèi)，“安史之亂”席卷大半個中國，山河破碎，兩京（長安和洛陽）陷落，所到之處，人們紛紛逃離，南下避亂。在茫茫人海中，就包含著原本寄望于在長安發(fā)揮所長的詩人。他一路顛沛流離，乘著小船，來到了姑蘇。夜深人靜，月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子、厚鐘回蕩等景象在他的眼前形成了一幅畫，一幅看似清新質(zhì)樸卻又蘊含深意的畫?？粗矍暗漠?，詩人不禁寒意四起，他想起了曾經(jīng)繁花似錦的都城和國家，如今卻風(fēng)雨飄搖，不禁為國家前途命運而擔(dān)憂；他不禁想起了遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)襄陽的親人，也不知道家鄉(xiāng)是否逃過一劫，親人是否還安好；他看了看自己，為自己身處亂世尚無歸宿而愁悶，為自己不能為國效力而發(fā)愁。當(dāng)我們將整首詩放到這樣的時代背景中來，就能體會到詩人那深深的、濃濃的“愁”，也就能體會到詩人眼中看到的、耳中聽到的為何就是詩中這些愁緒的化身了。

從文學(xué)、風(fēng)土人情、天文學(xué)、科學(xué)、歷史等多個角度來解讀這首詩，我們會驚訝地發(fā)現(xiàn)，它們都指向了詩人所要傳達(dá)出來的情——愁。在執(zhí)教過程中，我們要善于引導(dǎo)，從“愁”出發(fā)，以“你從哪里可以體會到詩人的愁緒”為牽引點發(fā)散開去，進(jìn)行跨學(xué)科的探究，最終，各種線索均回歸于“愁”。怎一個“愁”字了得？因為，整首詩字字句句皆顯愁意?。?/p>

（作者單位：江蘇如皋經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)實驗小學(xué)）

責(zé)任編輯 宋園弟