2022年版課標指出：“文化自信是指學生認同中華文化，對中華文化的生命力有堅定信心……繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化……具有比較開闊的文化視野和一定的文化底蘊。”古詩文是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特標識，是文化發(fā)展生生不息的根系所在。在古詩文教學中，教師應創(chuàng)新路徑引導學生感受傳統(tǒng)文化蘊含的美學因子和價值內(nèi)核，在學生心中種下文化自信的基因，實現(xiàn)啟智增慧、培根鑄魂的育人目標。

一、口誦心惟，探尋古詩文音韻之美

古詩詞用字嚴格，平仄規(guī)整，有著獨特的韻律美，而文言文雖不像詩詞那樣講究格律和平仄，但誦讀起來卻有抑揚頓挫的節(jié)奏美感。古人云：“書不厭頻讀，詩須放淡吟?！睂W生在字正腔圓、張弛有度的吟誦中，展現(xiàn)出詩文的韻味和音樂美，獲得獨特的審美體驗。

古詩失去節(jié)奏就如同沒有了生命力。教學時，教師可嘗試回歸中國傳統(tǒng)的讀書方式。以詩人劉禹錫的《浪淘沙》為例，教師先將吟誦的規(guī)則教給學生：一、二聲為平聲，用“—”來表示，三、四聲為仄聲，用“|”表示，入聲很特殊，用“！”表示，而吟誦時記住“平聲長仄聲短入聲促”。學生感到新奇，躍躍欲試，借助詩句下標注的符號一字一句地進行練習。教師在學生掌握吟誦規(guī)律后，又嘗試引導學生借助手勢輔助表達，在高低長短、上下起伏中想象畫面：那雄渾壯麗的黃河風濤萬里，泥沙滾滾，從天邊浩蕩而來，不如直上銀河，同到牛郎織女家，誦出詩人心中的豪情與奇妙想象。當然還可嘗試吟唱，更深地感受古詩字與音的魅力。又如《伯牙鼓琴》一文，“巍巍乎若太山”“湯湯乎若流水”，指導學生讀好停頓，語速稍緩，語調(diào)高昂，充分展現(xiàn)出泰山的巍峨與江河的寬廣。但如全句都拉長調(diào)子來讀，未免有些平淡，句中“若”為入聲字，可讀得短促，這樣讀來有起有伏，更有韻律感。講究吟誦之法，把握詩文表達節(jié)奏上的秘妙，讓學生在平仄起伏中感受音韻之美，折服于古典詩文的獨特魅力，感受詩文傳遞出來的氣息與情緒。由此，在學生的心中播下文化自信的種子。

二、咬文嚼字，明析古詩文言辭之切

古詩文篇幅短小，卻字字珠璣。古人創(chuàng)作詩文最講究煉詞鍛句，用最凝練的語言表情達意，正是應了盧延讓的那句“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”。教學中，教師應引導學生比較、辨析，感受關鍵字詞表情達意的精妙，品味詩文煉詞煉字之妙境。

以王安石《泊船瓜洲》一詩為例，“春風又綠江南岸”一句中的“綠”字用得極為傳神。教學中，教師可引導學生將“綠”與“過”“入”“到”等符合語境的動詞進行比較閱讀?！熬G”為吹綠，形象鮮活，具有視覺上的動感和美感，讓人情不自禁地想象出一幅綠意盎然的畫面，以前黑白的畫面被上了色，一下子變得鮮活起來，仿佛有陣陣春風撲面而來。而其他字只表達春風的到來，卻沒能表現(xiàn)春天到來后千里江岸一片新綠的景物變化。相傳王安石創(chuàng)作此詩時，恰逢再次被起用為相，“綠”字不僅是表達春天的色彩，還承載了王安石的政治理想和愿望。一個“綠”字，語意雙關，境界深遠，古詩文言辭之切可見一斑。教《楊氏之子》時，扣住“聰惠”一詞，引導學生識得楊家之子的過人之處?！盎荨奔础盎邸?，意為“智慧”，楊氏之子聽懂孔君平“此乃君家果”的背后深意，并于須臾之間機智應對“未聞孔雀是夫子家禽”，以其人之道還治其人之身，對答巧妙，而“未聞”一詞又顯出晚輩的禮貌與委婉。在教學中，教師引導學生緊扣關鍵字詞，反復品味，可以讓學生在字詞的凝練美中感受到文化自信。

三、身臨其境，感知古詩文意象之豐

“意象欲出，造化已奇”，詩人將內(nèi)心情感寄托于具體的物象之上，賦予其獨特的意蘊，可以使其成為具有審美意味和情感內(nèi)涵的意象。教師應引導學生感知意象的內(nèi)涵，尋求其與情緒之間的微妙關系，走進詩文的意境之中，獲得身心愉悅，加深文化自信。

雨作為一種自然現(xiàn)象，具有多樣化的形象表現(xiàn)，或纖柔細微，或凄清冷寂，或迅疾狂驟，詩人借眼前之雨傳達喜悅、愁苦、豁達的細膩情感。如杜甫在《春夜喜雨》中寫道“好雨知時節(jié)， 當春乃發(fā)生”，萬物萌發(fā)時，人們盼雨，而它也像是知道人們的心思一樣，如約而至，真是一場及時好雨?！半S風潛入夜， 潤物細無聲”，入夜之后，那細雨伴著微風悄悄而來，默默滋養(yǎng)天地萬物。教學中，教師引導學生咀嚼詩句，自主體會詩人為久旱逢甘霖而喜，為萬物復蘇而喜，理解詩人的仁者襟懷。再引出其他與“雨”有關的詩，引導學生比較賞讀，體會“雨”在不同詩人筆下的情感內(nèi)涵。王維的《送元二使安西》中，“渭城朝雨浥輕塵”中的“浥”可看出這場雨不大，只剛濕潤了輕塵，洗綠了柳葉，讓眼前的一切明媚如畫。蒙蒙細雨，柳絲依依，一景一物里都是詩人不曾說出口的挽留與不舍；韓愈的《早春呈水部張十八員外》一詩中，那如酥的小雨把似有若無的草色帶到人們眼前，那是早春最美的印跡，多么珍貴，詩人心中的贊美之情溢于言表，才想要邀友共游。雨是傳情的使者，激蕩著詩人的悲歡離合、家事國事。風霜雨露、人間草木皆有情，抓住意象就能沉浸于人與景相契合的境界，讓學生情不自禁地感嘆詩文意境之妙。

四、能言善辯，體悟古詩文哲思之趣

古詩文探幽發(fā)微，寓理于形，詩人借助常見的景、物、人、事，來闡釋真知與哲思。教學中，教師應嘗試引導學生對詩文中的外在之物進行探究，并展開辯論，進而從中認識客觀規(guī)律，掌握詩文所表達的“理”。

以教學《觀書有感》為例，教師從學生的實際生活出發(fā)，創(chuàng)設關聯(lián)情境，幫助學生感悟詩中的哲理。先讓學生聯(lián)系實際去思考：你見過的水流不斷的小池塘是怎樣的？一潭死水又是怎樣的？這兩個水塘的水為何會如此不同？經(jīng)過對比辨析，學生很快明白：因為有了源頭活水的不斷注入，前者才那么清澈，才永不陳腐。學生在反復誦讀中，感受詩人借助生動形象的比喻來闡明道理，理清“清如許”與“活水來”間的因果關系，領會人若要知事明理，就得不斷讀書學習，獲取“源頭活水”。又如教學文言文《兩小兒辯日》，孔子路遇兩小兒因太陽遠近爭論不休，展現(xiàn)了古代人們對自然現(xiàn)象的探求與思考，傳達出知識無窮、學無止境的道理。教師引導學生通讀全文、理解內(nèi)容后，開展了一場辯論賽。學生分成正反兩方，分別代表兩小兒發(fā)聲。從文本內(nèi)容出發(fā)，充分發(fā)揮自己的想象力，再現(xiàn)兩小兒辯斗時的語氣、神情及動作。良好的辯論氛圍讓學生自由闡述觀點，在你來我往的思想碰撞中，體悟哲思，推動學生語言與表達能力的發(fā)展，增強文化自信。

五、鑒古喻今，汲取古詩文精神之核

古詩詞多為托物言志、借景抒情之作，表現(xiàn)了詩人的品格、修養(yǎng)，承載著中華民族獨有的人文情懷和精神世界。李清照“生當作人杰，死亦為鬼雄”的人生境界，鄭燮“咬定青山不放松，立根原在破巖中”的堅忍不拔，陸游“死去元知萬事空，但悲不見九州同”的愛國情懷……這些融合在古詩文中的操守、風骨、人生態(tài)度，代代相傳，永續(xù)不絕。

教學中，教師引導學生浸潤其中，交流碰撞、抒寫體悟，可以汲取詩文的思想營養(yǎng)，守住這份可貴的精神財富，弘揚文化自信。如王冕的《墨梅》，詩本質(zhì)上寫自己，表達時卻委婉甚至隱晦。緊扣詩中描寫墨梅的句子，引導學生感知其與詩人對應的特質(zhì)，將物與人形成關聯(lián)，明白王冕借梅花的淡雅清香來表達志向，抒發(fā)情懷。再補充王冕的相關資料，學生心中會產(chǎn)生困惑：王冕為何會把名利看得如此之淡？他看重的又是什么呢？教師可于此時讓學生把自己想成“墨梅”，說出“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”意欲表達的真實心聲。以原句為抓手，情境再現(xiàn)，由描寫的事物遷移到詩人的內(nèi)心，巧妙深化學生對詩文內(nèi)核的把握。又如教學《囊螢夜讀》，抓住螢火蟲的柔光，讓學生融入其中去思考、想象，實現(xiàn)個體與文本的碰撞。對于今天的我們，這個故事有怎樣的深意？教師引導學生對文本在當今背景下的意義展開討論，在由淺入深的感悟中，樹立正確的價值觀與世界觀。今天，我們無須再借著螢火蟲的光讀書，但古人勤奮好學、刻苦鉆研的精神，卻烙印在我們心中。

潤物無聲，以文化人。在古詩文教學中，教師應不斷創(chuàng)新教學路徑，以古人的精神火花、古詩文的精神意蘊，激發(fā)學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深切熱愛和堅定自信。這份自信會不斷積淀、發(fā)酵，匯聚成強大的精神力量，引導著學生健康成長。

（作者單位：江蘇南通市如東縣岔河鎮(zhèn)岔河小學）

責任編輯 劉 妍