摘要：列寧作為偉大的馬克思主義思想家和無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師，在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命和社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中，深刻意識(shí)到時(shí)代問題對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)革命前途至關(guān)重要。他對(duì)時(shí)代主題、時(shí)代特征、時(shí)代性質(zhì)等進(jìn)行深入研究，形成了科學(xué)系統(tǒng)的時(shí)代觀。改革開放以來，學(xué)界對(duì)列寧時(shí)代觀的研究持續(xù)深化，在列寧時(shí)代觀的形成發(fā)展、基本原理、內(nèi)容闡釋、價(jià)值啟示等領(lǐng)域形成了一系列豐碩的理論成果。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，正面臨時(shí)代變遷和重大歷史性變局，梳理和評(píng)介學(xué)界關(guān)于列寧時(shí)代觀的研究成果，對(duì)于我們認(rèn)清時(shí)代本質(zhì)、把握時(shí)代脈搏、回應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)等都大有助益。

關(guān)鍵詞：列寧時(shí)代觀；帝國主義；社會(huì)主義；無產(chǎn)階級(jí)革命

基金項(xiàng)目：國家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“中國共產(chǎn)黨樹立勞模 弘揚(yáng)勞模精神的歷程和經(jīng)驗(yàn)研究”（20ADJ007）；浙江工商大學(xué)“部校共建”課題“中共百年探索視野下中國式現(xiàn)代化道路的開創(chuàng)與發(fā)展研究”（BXGJ23015）

中圖分類號(hào)：A82 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：2096-5982（2024）09-0081-09

在科學(xué)研判國內(nèi)外形勢(shì)，總結(jié)我國社會(huì)主義發(fā)展歷史成就的基礎(chǔ)上，習(xí)近平指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位”（1）。新時(shí)代論斷的提出，在學(xué)界掀起了一股“時(shí)代研究”的熱潮，應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)和理解新時(shí)代，如何回應(yīng)新時(shí)代提出的新挑戰(zhàn)，以怎樣的姿態(tài)朝著新目標(biāo)前進(jìn)等都成為學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)問題。科學(xué)的時(shí)代觀是正確認(rèn)識(shí)時(shí)代的前提，馬克思主義時(shí)代觀為我們正確認(rèn)識(shí)和把握新時(shí)代提供了理論基礎(chǔ)和思想指引。列寧作為世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家的締造者，也是第一個(gè)將馬克思主義時(shí)代理論系統(tǒng)化的馬克思主義思想家，在應(yīng)用馬克思主義時(shí)代理論指導(dǎo)俄國無產(chǎn)階級(jí)革命的實(shí)踐中，形成了科學(xué)系統(tǒng)的時(shí)代觀，對(duì)世界無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)尤其我國的新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。即便目前的時(shí)代條件與列寧所處時(shí)代已發(fā)生較大變化，時(shí)代主題也由“戰(zhàn)爭與革命”轉(zhuǎn)變?yōu)榱恕昂推脚c發(fā)展”，但是時(shí)代所面臨的問題和挑戰(zhàn)依然突出，列寧時(shí)代觀并未因時(shí)間的推移而黯然失色，反而在與新時(shí)期、新條件、新問題的結(jié)合中迸發(fā)出新的生命力。改革開放以來，學(xué)界對(duì)列寧時(shí)代觀的研究成果頗豐，在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代和世界面臨百年未有之大變局交匯之際，梳理學(xué)界對(duì)列寧時(shí)代觀的研究成果、重溫列寧時(shí)代觀的思想啟迪、探賾列寧時(shí)代觀的理論意蘊(yùn)、深化對(duì)列寧時(shí)代觀的整體認(rèn)知，并為認(rèn)清時(shí)代本質(zhì)和把握時(shí)代脈搏提供科學(xué)的理論支撐，是尤為重要和必要的。

一、列寧時(shí)代觀的形成與發(fā)展

思想理論不是脫離歷史時(shí)代的空中樓閣，也不是憑空產(chǎn)生的無源之水、無本之木，而必然與其所處的社會(huì)環(huán)境和歷史條件密切相關(guān)；既有歷史的實(shí)踐基礎(chǔ)，又有理論的淵源。列寧是一個(gè)徹底而堅(jiān)定的馬克思主義革命者，他關(guān)注時(shí)代問題的動(dòng)因不是為了純粹的學(xué)術(shù)性探究，而是為了給現(xiàn)實(shí)的無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)提供直接的理論指導(dǎo)和決策依據(jù)。因而，列寧時(shí)代觀的形成與發(fā)展和俄國無產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)程密切關(guān)聯(lián)，而且是一個(gè)長期的、復(fù)雜的、曲折的過程。目前，學(xué)界對(duì)列寧時(shí)代觀的形成和發(fā)展研究主要集中在理論來源、形成條件、階段劃分三個(gè)方面。

（一）理論來源

列寧時(shí)代觀是一個(gè)科學(xué)系統(tǒng)的理論體系，其中帝國主義理論是列寧時(shí)代觀的核心部分和主體內(nèi)容。對(duì)于列寧時(shí)代觀的理論來源問題，學(xué)界普遍認(rèn)為，列寧直接繼承并發(fā)展了馬克思、恩格斯的時(shí)代學(xué)說，并形成了關(guān)于時(shí)代問題系統(tǒng)化、科學(xué)化的理論體系。潘寧等指出，馬克思、恩格斯對(duì)所處時(shí)代性質(zhì)的判斷是列寧時(shí)代觀的理論基石，列寧繼承了馬克思、恩格斯關(guān)于時(shí)代問題的基本思想。但是，列寧并未止步于此，而是熟練地將馬克思、恩格斯認(rèn)識(shí)時(shí)代、劃分時(shí)代、研究時(shí)代的方法應(yīng)用于指導(dǎo)俄國無產(chǎn)階級(jí)革命的具體實(shí)踐當(dāng)中。列寧深刻地把握住了時(shí)代大變局變化的本質(zhì)，形成了具有創(chuàng)新性的系統(tǒng)化的理論見解，在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的特定歷史時(shí)期與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展了馬克思主義時(shí)代觀。（2）毛華兵等認(rèn)為，列寧在繼承馬克思、恩格斯時(shí)代觀的基礎(chǔ)上，尤其重視階級(jí)分析方法的運(yùn)用，立足世界全局視野，形成了科學(xué)的時(shí)代觀。（3）

此外，有觀點(diǎn)認(rèn)為，在列寧之前已有部分學(xué)者關(guān)注到帝國主義問題，并進(jìn)行了分析、論證和探索，這些思想家的研究成果在一定程度上也是學(xué)界對(duì)列寧時(shí)代觀研究的理論淵源。例如顧玉蘭指出，列寧對(duì)帝國主義時(shí)代的系統(tǒng)研究和客觀分析，除了繼承馬克思、恩格斯的思想和方法之外，還批判汲取了霍布森、希法亭等人的思想，列寧在《帝國主義論》再版的序言中對(duì)霍布森、希法亭的理論貢獻(xiàn)予以了充分肯定。（4）李景治對(duì)此進(jìn)行了更為詳盡的梳理和介紹。他指出第二國際的領(lǐng)導(dǎo)人如考茨基、希法亭、盧森堡、拉法格等理論家，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家如里謝爾、科夫曼等，或是小資產(chǎn)階級(jí)批評(píng)家如霍布森、蘭斯堡等，都嘗試過從不同角度剖析資本主義發(fā)展到新階段，即帝國主義階段后所出現(xiàn)的一系列新現(xiàn)象。（5）列寧正是在批判吸收、借鑒這些思想家研究成果的基礎(chǔ)上，才得以克服以往自身理論的片面性和局限性，最終創(chuàng)立了科學(xué)的帝國主義理論。王昌英也持類似觀點(diǎn)，認(rèn)為列寧關(guān)于壟斷資本主義的一些理解和看法，受到同時(shí)代馬克思主義者和一些資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者的帝國主義理論影響。王昌英重點(diǎn)分析了霍布森與希法亭的時(shí)代觀在列寧時(shí)代觀形成過程中所起的作用。（6）列寧還批判吸收了布哈林帝國主義論中的思想，布哈林帝國主義論中的思想與列寧帝國主義論之間的部分中心觀點(diǎn)具有一致性。（7）

（二）形成條件

在列寧時(shí)代觀的形成條件方面，學(xué)界一般通過思想家的主觀條件和客觀形勢(shì)條件兩個(gè)方面來加以分析。例如王昌英認(rèn)為，近代蘇俄的具體國情與政治形勢(shì)、無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐、帝國主義戰(zhàn)爭的爆發(fā)等情況為列寧時(shí)代觀的形成提供了客觀條件。而列寧作為偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師，其昂揚(yáng)的革命熱情、崇高的革命信念、堅(jiān)定的無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)和對(duì)馬克思主義社會(huì)理想的不懈追求，則是列寧時(shí)代觀形成的動(dòng)因和首要的主觀條件。（8） 王寧則從世情、國情、黨情三個(gè)維度入手，重點(diǎn)考察列寧時(shí)代觀產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)背景，其中世情為資本主義由自由競爭階段發(fā)展到壟斷階段，國情為近代蘇俄落后的社會(huì)現(xiàn)狀在發(fā)展中積累了錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾，黨情為蘇俄黨內(nèi)沙文主義者對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義的背叛。（9）這三重因素的相互交織和共同作用，推動(dòng)列寧在紛繁復(fù)雜的具體環(huán)境中去追蹤探究時(shí)代問題。

（三）形成過程

由于列寧時(shí)代觀的根本目的是為了給俄國無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)和世界無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)提供思想武器和理論支持，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)指向性，是隨著時(shí)代條件的改變和革命形勢(shì)的發(fā)展而不斷調(diào)整、完善的，這種變化和發(fā)展最鮮明的表現(xiàn)直接體現(xiàn)在列寧不同時(shí)期的著作中。因此，列寧在不同時(shí)期的著作中對(duì)時(shí)代問題的分析就成為了劃分其時(shí)代觀發(fā)展時(shí)期的主要依據(jù)。王昌英將列寧時(shí)代觀的形成過程劃分為四個(gè)階段：第一階段是萌芽期（1893—1902年），在這一時(shí)期的一系列著作中，列寧基于大量的現(xiàn)有材料，分析蘇俄資本主義的變化，指出要基于社會(huì)的變遷和階級(jí)的變化來確定無產(chǎn)階級(jí)革命道路。這表示列寧已經(jīng)初步意識(shí)到時(shí)代正在發(fā)生重大改變，但這時(shí)列寧還未對(duì)時(shí)代問題進(jìn)行系統(tǒng)的分析研究。第二階段是形成期（1903—1913年），這一時(shí)期列寧對(duì)部分時(shí)代問題進(jìn)行了較為深入的思考和探討。第三階段是成熟期（1914—1920年），列寧開始重點(diǎn)關(guān)注帝國主義、無產(chǎn)階級(jí)政黨歷史任務(wù)等重大理論與實(shí)踐問題，并在其著作中對(duì)“時(shí)代”進(jìn)行了系統(tǒng)論述，構(gòu)建起了自身時(shí)代觀的理論體系。第四階段是繼續(xù)發(fā)展期（1921—1924年），列寧將時(shí)代理論繼續(xù)應(yīng)用于社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，使其得到進(jìn)一步的豐富和完善。（10）可見，這四個(gè)階段是接續(xù)發(fā)展、層層遞進(jìn)的關(guān)系。王寧也將列寧時(shí)代觀的發(fā)展劃分為意識(shí)萌芽時(shí)期（1893—1903年）、初步形成時(shí)期（1903—1914年）、發(fā)展成熟時(shí)期（1914—1919年）、晚年提升時(shí)期（1919—1924年）四個(gè)時(shí)期。（11）這在整體上與王昌英的劃分方式是一致的，只是在部分具體年份的界定上存在一定差異。

此外，關(guān)鋒采取追根溯源的方式，試圖在列寧時(shí)代觀生成的原生語境中，把握其演進(jìn)歷程和內(nèi)在邏輯，厘清列寧時(shí)代觀與馬克思主義時(shí)代觀之間的聯(lián)系。他指出，當(dāng)時(shí)俄國國內(nèi)、國外面臨著重要的民族問題、戰(zhàn)爭問題、革命運(yùn)動(dòng)主導(dǎo)權(quán)問題，這些都促使列寧將目光置于時(shí)代問題的研究上，并以解決這些重大問題為核心構(gòu)建自己的時(shí)代觀，這是列寧時(shí)代觀萌生的歷史原點(diǎn)。列寧所做的研究探索努力主要集中體現(xiàn)在兩個(gè)維度上，一是在一般意義上闡釋時(shí)代的區(qū)分、界劃，二是聚焦于當(dāng)下所處的帝國主義時(shí)代，在具體運(yùn)用馬克思主義時(shí)代觀基本原理的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代的典型現(xiàn)象和本質(zhì)特征，提出了諸多極富創(chuàng)見的理論觀點(diǎn)，為馬克思主義的發(fā)展作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。（12）

二、列寧時(shí)代觀劃分時(shí)代的方法和標(biāo)準(zhǔn)

列寧是如何劃分時(shí)代的，是列寧時(shí)代觀研究中一個(gè)極為重要的問題，也是判斷列寧時(shí)代觀是否具有科學(xué)性的客觀依據(jù)。列寧時(shí)代觀是發(fā)展的學(xué)說，不是僵化的教條，由于不同時(shí)期的社會(huì)條件、革命形勢(shì)的不同，列寧在不同文本中對(duì)時(shí)代概念的運(yùn)用有所不同，劃分時(shí)代所采取的標(biāo)準(zhǔn)也有所區(qū)別。因此，厘清列寧劃分時(shí)代的方法和標(biāo)準(zhǔn)，是學(xué)界的主要目標(biāo)之一。

（一）列寧對(duì)時(shí)代概念的運(yùn)用

陶文昭在大量梳理列寧關(guān)于時(shí)代論述的基礎(chǔ)上，對(duì)列寧時(shí)代觀概念的使用范圍進(jìn)行了歸納，主要分為以下幾類：歷史時(shí)代、制度時(shí)代、人名時(shí)代、事件時(shí)代、技術(shù)時(shí)代。這些概念的側(cè)重點(diǎn)有所不同，但彼此之間是相互聯(lián)系、相互交織的關(guān)系，而非相互排斥。此外，列寧在觀察和劃分時(shí)代的過程中，既貫穿了唯物主義，也充滿了辯證法的精神，列寧時(shí)代觀不僅關(guān)注時(shí)間的前后，也關(guān)注空間的差別。他所說的時(shí)代既有短期的，也有長期的，時(shí)間的流逝在他的眼中不是均速的，而是變化的，他對(duì)時(shí)代的區(qū)分既是明確的，又是相對(duì)的。（13） 列寧時(shí)代觀體現(xiàn)了唯物論、辯證法和歷史唯物主義的有機(jī)統(tǒng)一，具有鮮明的科學(xué)性、革命性、實(shí)踐性和創(chuàng)新性。

（二）列寧劃分時(shí)代的方法

列寧對(duì)時(shí)代分階段的劃分，主要是指針對(duì)資本主義這個(gè)大時(shí)代進(jìn)行階段性的劃分。學(xué)界主要觀點(diǎn)認(rèn)為，列寧在劃分時(shí)代時(shí)，主要采用了“三分法”和“兩分法”，并且同一類型的劃分方法也存在不同的內(nèi)容表述。金波指出，列寧根據(jù)“三分法”對(duì)資本主義做過以下兩種劃分：第一種是將資本主義劃分為資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)代、資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)活動(dòng)統(tǒng)治時(shí)代、無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代。第二種是將1789—1871年劃分為資產(chǎn)階級(jí)崛起的時(shí)代，將1871—1914年劃分為資產(chǎn)階級(jí)取得完全統(tǒng)治而走向衰落的時(shí)代，將1914年之后劃分為帝國主義時(shí)代。“二分法”則有三種：第一種是列寧在1915年1月的文章中，將資本主義劃分為資產(chǎn)階級(jí)民主民族運(yùn)動(dòng)的時(shí)代和帝國主義時(shí)代；第二種是列寧認(rèn)同考茨基的說法，將資本主義劃分為“和平資本主義時(shí)代”和“戰(zhàn)爭與革命的時(shí)代”；第三種是列寧在《帝國主義論》中，將新資本主義與舊資本主義劃分為“自由競爭資本主義時(shí)代”和“壟斷資本主義或者帝國主義時(shí)代”。（14） 陶文昭指出，列寧還著重從政治制度和上層建筑的角度來劃分資本主義，強(qiáng)調(diào)必須把“根本不同的兩個(gè)資本主義時(shí)代嚴(yán)格區(qū)別開來”（15），一個(gè)時(shí)代是“封建制度和專制制度崩潰的時(shí)代”，是資產(chǎn)階級(jí)民主制的社會(huì)和國家形成的時(shí)代；另一個(gè)時(shí)代就是我們所處的各資本主義國家已經(jīng)完全形成、憲制早已確立、無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)對(duì)抗且大大發(fā)展的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代可以被稱作是“資本主義崩潰的前夜”。（16） 此外，列寧還依據(jù)重大歷史事件對(duì)“帝國主義時(shí)代”進(jìn)行了具體的階段劃分，主要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)分別是美西戰(zhàn)爭（1898年），英布戰(zhàn)爭（1899—1902年），日俄戰(zhàn)爭（1904—1905年）以及歐洲1900年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)這幾個(gè)重大事件，列寧將它們稱之為“世界歷史新時(shí)代的主要?dú)v史里程碑”（17）。

（三）列寧劃分時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)

關(guān)于時(shí)代劃分的標(biāo)準(zhǔn)問題，學(xué)界普遍認(rèn)為，列寧劃分時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)既繼承了馬克思、恩格斯時(shí)代觀點(diǎn)的思想內(nèi)核，又對(duì)其進(jìn)行了創(chuàng)新與發(fā)展。不同學(xué)者研究的側(cè)重點(diǎn)亦存在一定差異，部分學(xué)者傾向于從整體性出發(fā)，完整地總結(jié)列寧的劃分標(biāo)準(zhǔn)。例如豐子義綜合分析了列寧在不同場(chǎng)合、面對(duì)不同問題時(shí)對(duì)時(shí)代劃分的不同看法，他指出，列寧在劃分時(shí)代時(shí)雖然遵循有不同的標(biāo)準(zhǔn)，但最終都是從世界歷史的宏觀大視野來考慮時(shí)代問題的。豐子義對(duì)列寧劃分時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了迄今為止較為完整、全面的概述，主要分為以下四點(diǎn)：一是依據(jù)生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展的水平；二是依據(jù)社會(huì)形態(tài)；三是依據(jù)階級(jí)地位；四是依據(jù)歷史事件。（18） 前兩點(diǎn)顯然是列寧對(duì)于馬克思、恩格斯時(shí)代觀點(diǎn)的直接繼承，后兩點(diǎn)則是列寧在分析時(shí)代特征和時(shí)代性質(zhì)的基礎(chǔ)之上得出的創(chuàng)新性結(jié)論，體現(xiàn)出了列寧時(shí)代觀的理論特色。趙明義也認(rèn)同這一觀點(diǎn)，他指出列寧時(shí)代觀及其劃分時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)，既繼承了馬克思、恩格斯時(shí)代觀點(diǎn)的思想，又鮮明地向前推進(jìn)并發(fā)展了它。（19）

此外，也有學(xué)者傾向于重點(diǎn)論述列寧劃分標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)新之處。例如李援朝指出，列寧以歷史事實(shí)為依據(jù)來界定時(shí)代的劃分、以先進(jìn)階級(jí)和進(jìn)步力量所代表的社會(huì)發(fā)展方向來界定時(shí)代的特征、以世界范圍內(nèi)帶有普遍性的現(xiàn)象來界定時(shí)代的內(nèi)容。列寧不止拘泥于生產(chǎn)方式的變更，而是以階級(jí)關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)，立足政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全局，揭示人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，創(chuàng)造性地將資本主義劃分為自由競爭和壟斷兩個(gè)時(shí)代。（20）毛華兵認(rèn)為，列寧是以某一個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)性質(zhì)與該歷史時(shí)期所呈現(xiàn)出來的基本特征和發(fā)展趨勢(shì)為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)時(shí)代進(jìn)行了劃分。列寧首先確定哪個(gè)階級(jí)是該時(shí)代的中心，然后再劃出一條重大的或具有轉(zhuǎn)折性意義的歷史事件作為分界線。（21）武軍認(rèn)為，列寧對(duì)時(shí)代的定義賦予了時(shí)代特定的內(nèi)容和鮮明的個(gè)性特征，使時(shí)代成為了以世界資本主義發(fā)展的狀況和無產(chǎn)階級(jí)面臨的任務(wù)的階段性變化為主要線索，來劃分的特定階段。

總結(jié)而言，列寧劃分時(shí)代的原則主要有兩點(diǎn)：一是考察某一特定歷史階段的客觀內(nèi)容，即時(shí)代的中心問題、主要內(nèi)容問題、發(fā)展方向問題和歷史背景問題；二是考察哪個(gè)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是可能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的主要?jiǎng)恿?，最終又是如何推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的。（22）

毋庸置疑，社會(huì)的生產(chǎn)方式和社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的變化是劃分時(shí)代的根本依據(jù)，是對(duì)馬克思、恩格斯時(shí)代觀點(diǎn)的深入貫徹。在此基礎(chǔ)之上，列寧進(jìn)一步關(guān)注社會(huì)最重要階級(jí)在時(shí)代發(fā)展中的推進(jìn)作用，以及重大歷史事件對(duì)歷史發(fā)展進(jìn)程的影響，推動(dòng)了馬克思主義時(shí)代觀的與時(shí)俱進(jìn)與創(chuàng)新發(fā)展。

三、列寧時(shí)代觀的內(nèi)容闡釋

列寧對(duì)時(shí)代問題的關(guān)注和深度探究緣起于推動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)需要。列寧繼承了馬克思、恩格斯時(shí)代觀點(diǎn)的思想內(nèi)核，并將其科學(xué)地發(fā)展為囊括正確認(rèn)識(shí)時(shí)代重要性、時(shí)代界分依據(jù)等一般性、規(guī)律性的時(shí)代理論。但理論若僅僅停留在抽象的形態(tài)，就會(huì)如同空中樓閣，既脫離了為其提供養(yǎng)分的沃壤，也喪失了施展其才能的場(chǎng)域。作為杰出馬克思主義思想家的列寧顯然不會(huì)止步于此，他將關(guān)于時(shí)代的一般原理運(yùn)用于當(dāng)前時(shí)代面臨的一系列重大現(xiàn)實(shí)問題之中，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，形成了獨(dú)具特色的帝國主義理論。帝國主義理論是列寧時(shí)代觀中最具代表性、最有創(chuàng)見、最主要的思想成果，它與列寧關(guān)于時(shí)代的一般原理互為補(bǔ)充和支撐，共同構(gòu)成了列寧時(shí)代觀的完整內(nèi)容和科學(xué)體系。

列寧時(shí)代觀的內(nèi)容極為豐富，除了《帝國主義論》一文科學(xué)、系統(tǒng)地分析了帝國主義時(shí)代的相關(guān)問題之外，還有諸多關(guān)于時(shí)代的論述星羅棋布于列寧的多種著作之中，它們的理論意義和思想價(jià)值同樣不容忽視。如何將這些分散的重要論述整合、統(tǒng)一起來，使其融入于列寧時(shí)代觀的科學(xué)體系之中是必須思考的問題，這就需要根據(jù)其內(nèi)在的理論邏輯和思想脈絡(luò)，將其還原到應(yīng)有的位置和場(chǎng)域之中。為此，學(xué)界對(duì)列寧時(shí)代觀的主體內(nèi)容進(jìn)行了廣泛而深入的探究和多維度解讀，力求對(duì)列寧時(shí)代觀的主要內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)合理的總結(jié)和闡釋，學(xué)界當(dāng)前的闡釋路徑主要有以下三條。

（一）對(duì)內(nèi)容進(jìn)行模塊化梳理和解讀

部分學(xué)者通過梳理列寧對(duì)時(shí)代的相關(guān)記述的基本內(nèi)容和內(nèi)在邏輯，對(duì)其進(jìn)行模塊化的概括和歸納，對(duì)各個(gè)部分分別進(jìn)行闡釋，形成了較為多元的觀點(diǎn)和成果。例如衛(wèi)林和許志新認(rèn)為，“關(guān)于壟斷資本主義基本矛盾的分析”和“關(guān)于帝國主義戰(zhàn)爭的觀點(diǎn)”是列寧時(shí)代觀全部內(nèi)容形成和展開的理論基點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，列寧時(shí)代觀的基本內(nèi)容可以概括為“在帝國主義時(shí)代，資本主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾嚴(yán)重激化”；“帝國主義把世界分成尖銳對(duì)立的少數(shù)壓迫民族和多數(shù)被壓迫民族”；“帝國主義必然導(dǎo)致一連串戰(zhàn)爭”；“帝國主義時(shí)代無產(chǎn)階級(jí)革命條件已經(jīng)成熟”；“革命道路只能是暴力革命”；“必須建立蘇維埃共和國聯(lián)盟，并且在一定條件下，落后國家可以跨越資本主義發(fā)展階段而進(jìn)入蘇維埃制度”六個(gè)方面。（23）高岸起從“正確認(rèn)識(shí)時(shí)代”“把握時(shí)代特征”“判斷時(shí)代主題”“無產(chǎn)階級(jí)專政時(shí)代”“時(shí)代是辯證發(fā)展的”這五個(gè)維度出發(fā)，對(duì)列寧時(shí)代觀進(jìn)行概括，并較全面地論述了列寧時(shí)代觀。（24）彭本奇將列寧時(shí)代觀的基本內(nèi)容劃分為“科學(xué)認(rèn)識(shí)時(shí)代問題的重要性以及時(shí)代的含義”和“列寧關(guān)于他所處時(shí)代的論述”兩大部分。他認(rèn)為，列寧不僅明確了時(shí)代的定義，還進(jìn)一步指出了把握時(shí)代特征是正確制定戰(zhàn)略策略的依據(jù)和前提。彭本奇還通過多個(gè)角度概括、論述身處的時(shí)代，形成了列寧關(guān)于帝國主義時(shí)代和無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的總體看法和基本思想。（25）基于學(xué)界對(duì)時(shí)代問題爭論不休，看法莫衷一是的情況，武軍試圖通過系統(tǒng)分析和細(xì)致解讀列寧的時(shí)代學(xué)說，以期幫助化解學(xué)界的各種觀點(diǎn)分歧。武軍將列寧時(shí)代觀較為全面、系統(tǒng)地總結(jié)為“關(guān)于認(rèn)識(shí)時(shí)代問題的重要意義”“關(guān)于時(shí)代概念的基本含義”“關(guān)于劃分時(shí)代的基本原則”“對(duì)時(shí)代的具體判斷和表述”四個(gè)相互交織且密切聯(lián)系的組成部分。武軍經(jīng)過歸納總結(jié)后認(rèn)為，列寧時(shí)代觀中沒有大時(shí)代觀和小時(shí)代觀的區(qū)分，大時(shí)代觀或大小時(shí)代結(jié)合觀都背離了列寧的本意，列寧在論述一個(gè)時(shí)代時(shí)，總是根據(jù)實(shí)際需要而著重強(qiáng)調(diào)某一方面的特征，而不是追求形成固定的經(jīng)典式提法。（26）

（二）著重把握理論的核心內(nèi)容

也有學(xué)者從理論內(nèi)涵和基本原理層面出發(fā)，去探尋理論內(nèi)部蘊(yùn)藏的核心思想和根本原則，試圖把握列寧時(shí)代觀中一以貫之的核心部分。例如毛華兵認(rèn)為，列寧時(shí)代觀的基本原理主要包括以下四點(diǎn)：首先是劃分不同的時(shí)代，要明確哪個(gè)階級(jí)是這個(gè)時(shí)代的中心；其次是要立足現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活，即在具體社會(huì)實(shí)踐中把握時(shí)代；再次是要具有世界眼光和全球視野才能厘清時(shí)代的本質(zhì)；最后是認(rèn)清時(shí)代的目的在于把握時(shí)代的脈搏，并以此作為制定政策和策略的客觀依據(jù)來服務(wù)于無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭。（27） 張?bào)K認(rèn)為，列寧時(shí)代觀主要有以下三方面含義：第一，時(shí)代是指世界發(fā)展的一個(gè)大的歷史階段；第二，時(shí)代是世界演化的“一般運(yùn)動(dòng)和運(yùn)動(dòng)的一般速度的各種傾向”，具有普遍性、客觀性和歷史必然性的特征；第三，時(shí)代通過各種社會(huì)的“總和”表現(xiàn)出來。（28） 此外，還有研究者認(rèn)為，列寧時(shí)代觀的理論基礎(chǔ)主要包括以下三方面內(nèi)容：一是制定正確的戰(zhàn)略策略，提出必須重視認(rèn)識(shí)和把握時(shí)代的基本特征；二是依據(jù)不同階級(jí)在時(shí)代中的中心地位，將大時(shí)代劃分為不同的小時(shí)代；三是時(shí)代的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。（29）

（三）開辟新視角進(jìn)行創(chuàng)新性解讀

有不少國內(nèi)研究者力求突破對(duì)列寧時(shí)代觀研究的傳統(tǒng)框架，從新視角來重新審視和解讀列寧時(shí)代觀的內(nèi)容。例如吳嘉蓉在世界歷史的視野下考察列寧時(shí)代觀，她從揭示帝國主義階段的世界經(jīng)濟(jì)政治體系的基本面貌、把整個(gè)世界范圍內(nèi)的各種各樣的現(xiàn)象和戰(zhàn)爭作為時(shí)代發(fā)展變化的合力因素、提出劃分時(shí)代的階級(jí)標(biāo)準(zhǔn)、提出社會(huì)主義革命的“一國勝利論”、俄國革命的特殊性并不改變世界歷史發(fā)展的總路線五大部分來重新闡釋列寧時(shí)代觀。（30）列寧對(duì)世界革命理論的局限性有著清醒的認(rèn)識(shí)，他深知俄國革命的勝利并不能作為標(biāo)準(zhǔn)范本而被其他國家所隨意復(fù)制，站在歷史發(fā)展的角度，列寧認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)世界革命的勝利依然必須建立在“兩個(gè)普遍發(fā)展”的基礎(chǔ)上。因此，在一定意義上，列寧時(shí)代觀可以被視為是對(duì)世界歷史理論超越以后的復(fù)歸。舒新將列寧時(shí)代觀置于列寧主義的宏觀科學(xué)理論體系之中，認(rèn)為列寧時(shí)代觀實(shí)現(xiàn)了主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)踐的統(tǒng)一，這是貫穿于列寧主義的邏輯鏈條，也是解讀列寧的理論貢獻(xiàn)和精神遺產(chǎn)的一把鑰匙。她將列寧的時(shí)代觀歸納為“關(guān)于正確認(rèn)識(shí)時(shí)代的重要意義”；“關(guān)于正確劃分時(shí)代的原則、方法和依據(jù)”；“列寧對(duì)其所處時(shí)代的具體表述”三個(gè)部分（31），并以列寧時(shí)代觀為線索，進(jìn)一步考察、分析、解讀列寧去世以后，蘇聯(lián)黨內(nèi)的“列寧主義”定義之爭及其對(duì)蘇聯(lián)和中國社會(huì)發(fā)展的后續(xù)影響。舒新將列寧時(shí)代觀的局部性研究與列寧主義的整體性研究有機(jī)融合，開拓了列寧時(shí)代觀新的研究視域。陶文昭從大時(shí)代與小時(shí)代的統(tǒng)一、國際時(shí)代與國內(nèi)時(shí)代的統(tǒng)一、現(xiàn)時(shí)代與未來時(shí)代的統(tǒng)一的新視角來系統(tǒng)梳理和闡釋列寧時(shí)代觀。（32）陶文昭的“三個(gè)統(tǒng)一”的觀點(diǎn)充分體現(xiàn)了列寧時(shí)代觀與馬克思辯證唯物主義、歷史唯物主義的有機(jī)結(jié)合，是我們?cè)谕七M(jìn)列寧時(shí)代觀時(shí)代化，分析錯(cuò)綜復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢(shì)，以及制定相關(guān)戰(zhàn)略和政策策略時(shí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的立場(chǎng)和原則。

此外，與諸多學(xué)者聚焦于列寧論述時(shí)代的幾部重要著作、從整體性的視角來分析和解讀列寧時(shí)代觀不同，王東和劉軍另辟蹊徑，基于列寧《哲學(xué)筆記》這一文本來挖掘其中所蘊(yùn)含的列寧時(shí)代觀。王東和劉軍指出，《哲學(xué)筆記》是“時(shí)代脈搏與列寧哲學(xué)探索的脈搏緊密融合的獨(dú)特產(chǎn)物”，是探討“帝國主義論”和“社會(huì)主義革命論”的哲學(xué)導(dǎo)言，是“建設(shè)社會(huì)主義道路的列寧構(gòu)想”的哲學(xué)基礎(chǔ)。（33）他們認(rèn)為，《哲學(xué)筆記》文本中包含了列寧從馬克思主義哲學(xué)高度對(duì)時(shí)代課題的探索、總結(jié)與回應(yīng)，是研究列寧時(shí)代觀的一部具有獨(dú)特地位和重要價(jià)值的著作。

四、列寧時(shí)代觀的理論貢獻(xiàn)和現(xiàn)實(shí)意義

列寧時(shí)代觀主要形成于資本主義社會(huì)發(fā)展中的帝國主義階段，其主要現(xiàn)實(shí)指向也是為了指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)在帝國主義階段如何進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭的實(shí)踐。由于在不同歷史時(shí)期所面臨的客觀形勢(shì)不同，以及在現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義建設(shè)過程中，時(shí)代問題呈現(xiàn)出復(fù)雜化、多樣化的趨勢(shì)，要求人們不斷深化對(duì)所處歷史時(shí)代的理解，這就推動(dòng)和促使學(xué)界將列寧時(shí)代觀置于馬克思主義發(fā)展史的整體視域下，廣泛而深入地探究列寧時(shí)代觀的理論貢獻(xiàn)、實(shí)踐意義和當(dāng)代價(jià)值。

（一）列寧時(shí)代觀的理論貢獻(xiàn)

在世界歷史發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，列寧敏銳而準(zhǔn)確地把握時(shí)代的本質(zhì)和主題，形成了科學(xué)的時(shí)代觀，在馬克思主義發(fā)展史上樹立了一個(gè)光輝的典范。概括而言，列寧時(shí)代觀的理論貢獻(xiàn)主要有以下幾個(gè)方面：

第一，豐富和發(fā)展了馬克思主義時(shí)代觀，實(shí)現(xiàn)了對(duì)以往古典帝國主義理論的超越。在這一點(diǎn)上，潘寧認(rèn)為，列寧是現(xiàn)代意義上馬克思主義關(guān)于時(shí)代理論的首創(chuàng)者。（34） 彭本奇認(rèn)為，列寧時(shí)代觀對(duì)馬克思主義時(shí)代觀的發(fā)展及其邏輯結(jié)構(gòu)形成的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是列寧對(duì)時(shí)代這一概念的各個(gè)組成部分，進(jìn)行了科學(xué)完整的論述；二是列寧在認(rèn)識(shí)和分析時(shí)代問題時(shí)，采取了科學(xué)的方法；三是列寧抓住時(shí)代發(fā)展的節(jié)點(diǎn)，并將其作為劃分時(shí)代依據(jù)的“路標(biāo)論”觀點(diǎn)。（35） 姜安高度肯定“帝國主義論”的原創(chuàng)性，指出“列寧帝國主義論通過對(duì)資本主義歷史邏輯進(jìn)行實(shí)證分析，在解釋邏輯、批判邏輯和建構(gòu)邏輯層面，實(shí)現(xiàn)了理論與思想的升華，具有獨(dú)特的理論原創(chuàng)性”（36）。 列寧的理論突破了以往古典帝國主義論的視野局限，掃清了“理論盲點(diǎn)”，進(jìn)一步揭露了帝國主義的完整形象。此外，還有研究者認(rèn)為，列寧時(shí)代觀也為其自身后續(xù)新思想理論體系的形成開辟了極具創(chuàng)新性的道路。例如劉叢德將列寧時(shí)代觀視為一個(gè)“引子”，認(rèn)為俄國十月革命后，為了給新生的蘇維埃政權(quán)提供相對(duì)穩(wěn)定、安全的發(fā)展空間，列寧順勢(shì)提出了要與不同性質(zhì)的國家“和平共處”的思想，而列寧的帝國主義論及時(shí)代觀，正是其“和平共處思想”形成的“邏輯起點(diǎn)”。（37）

第二，為世界無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)提供了強(qiáng)大的精神武器。在這一點(diǎn)上，胡德坤指出，列寧在科學(xué)分析世界矛盾和現(xiàn)實(shí)情況的基礎(chǔ)上，對(duì)所處時(shí)代和時(shí)代主題進(jìn)行了高度概括，作出了“帝國主義是無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)革命的前夜”的重要論斷，這是指引各國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命的理論武器。俄國十月革命的勝利充分印證了列寧對(duì)時(shí)代主題判斷的正確性，鼓舞并推動(dòng)了世界范圍內(nèi)的無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)。（38） 任祥濤指出，列寧時(shí)代觀為革命成功后的社會(huì)主義建設(shè)者對(duì)資本主義進(jìn)行深刻批判提供了有力的思想武器，它體現(xiàn)了“理論批判武器”的現(xiàn)實(shí)作用，深刻透析了資本主義發(fā)展的內(nèi)在矛盾性，為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)指明了發(fā)展形勢(shì)和推進(jìn)方向；并且為無產(chǎn)階級(jí)制定革命計(jì)劃、革命綱領(lǐng)提供了方法論指導(dǎo)，加強(qiáng)了世界無產(chǎn)階級(jí)國家的聯(lián)系，推動(dòng)世界無產(chǎn)階級(jí)走向聯(lián)合。（39）

第三，深刻而廣泛地影響了后續(xù)馬克思主義政黨主要領(lǐng)導(dǎo)人的時(shí)代觀。在這一點(diǎn)上，袁俊杰指出，列寧時(shí)代觀在理論層面直接影響了后來斯大林和毛澤東的時(shí)代觀。斯大林在分析和概括時(shí)代議題時(shí)，基本遵循了列寧關(guān)于帝國主義歷史地位的主要思想觀點(diǎn)及思維邏輯，但他在一定程度上曲解了列寧時(shí)代觀，因此走進(jìn)了理論上的“死胡同”。（40） 孫新彭指出，斯大林在時(shí)代問題上繼承了列寧時(shí)代觀，并在此基礎(chǔ)上提出了“資本主義總危機(jī)”的思想，作為對(duì)帝國主義時(shí)代資本主義發(fā)展的新認(rèn)識(shí)。（41） 王昌英認(rèn)為，毛澤東后來對(duì)時(shí)代問題的判斷，在邏輯進(jìn)路和言說模式上，都幾乎完全繼承了列寧和斯大林的觀點(diǎn)，但相較于列寧，毛澤東對(duì)資本主義崩潰和滅亡有著更為樂觀的估計(jì)。（42）鄧淑華對(duì)列寧時(shí)代觀與鄧小平時(shí)代觀進(jìn)行了對(duì)比研究，分析了鄧小平對(duì)列寧時(shí)代觀的繼承與創(chuàng)新，指出鄧小平的時(shí)代理論在極大程度上豐富和發(fā)展了列寧的時(shí)代觀。（43）王音指出，鄧小平的時(shí)代理論發(fā)展了馬克思主義，特別是列寧時(shí)代觀為鄧小平理論的形成奠定了基礎(chǔ)，也為中國共產(chǎn)黨制定重要方針政策提供了決策依據(jù)。（44）

（二）列寧時(shí)代觀的實(shí)踐影響

列寧在分析研究時(shí)代問題時(shí)，不是為了進(jìn)行純粹的解釋和分析新現(xiàn)象的學(xué)術(shù)性研究，而是為了有效地“改造世界”。能夠在社會(huì)革命實(shí)踐中取得預(yù)想的實(shí)際成效，才是列寧想要追求的最終目標(biāo)。列寧時(shí)代觀的價(jià)值和意義不僅限于思想理論層面，更重要的是在具體的無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中，列寧時(shí)代觀展現(xiàn)出豐沛的生命力。袁俊杰從列寧時(shí)代觀對(duì)俄國十月革命和社會(huì)主義建設(shè)及其對(duì)20世紀(jì)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的影響維度入手，闡述列寧時(shí)代觀的實(shí)踐意義。袁俊杰指出，列寧時(shí)代觀及其指導(dǎo)之下的革命理論，使馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，改變了資本主義一統(tǒng)天下的局面。（45）任祥濤指出，列寧時(shí)代觀為世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)提供了行動(dòng)指南，列寧時(shí)代觀作為指導(dǎo)思想，被那些受壓迫民族靈活運(yùn)用到爭取民族獨(dú)立和解放的具體斗爭實(shí)踐中去，不僅推動(dòng)了亞洲殖民地區(qū)的民族解放運(yùn)動(dòng)，還與這些國家的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)一同推動(dòng)了亞非拉國家的民族解放運(yùn)動(dòng)。（46） 王昌英則對(duì)列寧時(shí)代觀的實(shí)踐意義進(jìn)行了更為系統(tǒng)全面的總結(jié)。王昌英認(rèn)為，列寧時(shí)代觀的實(shí)踐意義主要分為四個(gè)方面：一是指導(dǎo)了俄國十月革命；二是為殖民地和半殖民地國家指明了實(shí)現(xiàn)解放的道路；三是為世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)提供了理論指南；四是為中國的社會(huì)主義實(shí)踐提供了重要的理論指導(dǎo)。此外，由于列寧時(shí)代觀推動(dòng)了無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，間接地迫使主要資本主義國家調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以維護(hù)其統(tǒng)治地位，在一定程度上促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展和工人階級(jí)生活條件的改善。（47）

（三）列寧時(shí)代觀的當(dāng)代價(jià)值

毋庸置疑，列寧時(shí)代觀形成與發(fā)展的時(shí)代背景和社會(huì)歷史條件與當(dāng)今時(shí)代存在客觀差異。因此，列寧時(shí)代觀有沒有過時(shí)、是否仍具有適用性，對(duì)于指導(dǎo)我們正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)分析當(dāng)今世界所處時(shí)代中出現(xiàn)的種種問題和挑戰(zhàn)，是否仍具有現(xiàn)實(shí)意義，成為了學(xué)界研究的一個(gè)重要論題和研究熱點(diǎn)。目前，學(xué)界對(duì)列寧時(shí)代觀當(dāng)代價(jià)值的回答大致可以分為兩類：

一類是肯定列寧時(shí)代觀的當(dāng)代價(jià)值，認(rèn)為列寧時(shí)代觀并沒有過時(shí)，依然是我們認(rèn)識(shí)當(dāng)前時(shí)代的理論指南。

部分學(xué)者從理論意義層面來反駁列寧時(shí)代觀已經(jīng)過時(shí)的觀點(diǎn)。良月認(rèn)為，雖然現(xiàn)在的情況和形勢(shì)與以往相較而言，發(fā)生了重要變化，但是列寧時(shí)代觀仍然是認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界所處時(shí)代的指導(dǎo)思想。（48） 宋濤指出，列寧關(guān)于時(shí)代的理論并未過時(shí)，正確認(rèn)識(shí)和闡釋列寧時(shí)代觀，對(duì)于理解當(dāng)代資本主義出現(xiàn)的新現(xiàn)象與駁斥各種錯(cuò)誤論調(diào)是極為重要的。（49） 王志昌指出，列寧時(shí)代觀沒有過時(shí)，在于它精辟地揭示了“兩個(gè)必然”的歷史發(fā)展總趨勢(shì)，但是“必然趨勢(shì)”不是“立即死亡”，不能把二者混淆而導(dǎo)致錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，“兩個(gè)必然”的實(shí)現(xiàn)將是一個(gè)長期的、曲折的歷史過程。（50） 秦在東指出，列寧所作出的“劃分大的歷史時(shí)代，應(yīng)準(zhǔn)確抓住哪個(gè)階級(jí)是時(shí)代的中心”這一論斷，至今仍被認(rèn)為是正確的。（51） 耿仁杰指出，百年前列寧身處的“大變革時(shí)代”與當(dāng)今世界正面臨的“百年未有之大變局”存在共通之處，列寧時(shí)代觀中所包含的關(guān)于時(shí)代主要特征、基本性質(zhì)和世界歷史意義等思想精髓，對(duì)于理解和把握當(dāng)前的“百年未有之大變局”具有極為重要的方法論啟示和指導(dǎo)意義。（52）

還有不少研究者認(rèn)為，歷史和實(shí)踐充分印證了列寧時(shí)代觀的正確性，且當(dāng)前時(shí)代并未超越列寧所指明的“帝國主義時(shí)代”，因此，列寧時(shí)代觀無疑仍具有當(dāng)代解釋力。芬四認(rèn)為，歷史的發(fā)展充分證明了列寧的“帝國主義和無產(chǎn)階級(jí)革命”的時(shí)代觀沒有過時(shí)，不能因?yàn)閭€(gè)別的、表面的情況變化，而斷章取義地認(rèn)為列寧對(duì)時(shí)代的定義已經(jīng)過時(shí)。（53） 王傳利指出，那些以蘇聯(lián)共產(chǎn)黨離開執(zhí)政舞臺(tái)和蘇東劇變?yōu)橐罁?jù)，認(rèn)為列寧思想理應(yīng)被淡化、摒棄、遺忘的論調(diào)毋庸置疑是錯(cuò)誤的。這既不符合當(dāng)代世界社會(huì)主義發(fā)展的客觀事實(shí)，也違背當(dāng)代中國人民的實(shí)際需求和意愿，人類社會(huì)依然沒有跳脫出列寧所指出的“帝國主義向社會(huì)主義過渡的時(shí)代”。（54） 李慎明認(rèn)為，列寧所說的帝國主義就是金融帝國主義的簡稱，當(dāng)今世界仍處于金融帝國主義時(shí)代，而人們之所以質(zhì)疑列寧所作出的“帝國主義是腐朽的、垂死的資本主義”的論斷，從而得出列寧時(shí)代觀已經(jīng)過時(shí)的結(jié)論，應(yīng)歸咎于我們對(duì)相關(guān)論述的理解有失偏頗，未能正確估計(jì)金融帝國主義時(shí)代的長期性。（55）此外，顧玉蘭指出，當(dāng)代資本主義的實(shí)質(zhì)依然是壟斷資本主義，壟斷資本主義依然是世界局勢(shì)動(dòng)蕩不安的根源，其滋生的寄生性和腐朽性尤為突出，一系列具體現(xiàn)象都充分印證了列寧關(guān)于帝國主義時(shí)代相關(guān)論斷依然具有當(dāng)代的適用性和解釋力。（56）

另一類是主張全面而辯證地看待列寧時(shí)代觀的當(dāng)代價(jià)值，認(rèn)為列寧時(shí)代觀雖有符合當(dāng)今時(shí)代發(fā)展需要的部分，但也存在一定的局限性，需要從當(dāng)今時(shí)代的變化出發(fā)，進(jìn)一步發(fā)展和完善列寧時(shí)代觀。彭本奇認(rèn)為，“帝國主義和無產(chǎn)階級(jí)革命”的時(shí)代觀，從大時(shí)代看不能說“過時(shí)了”，但從其間的小時(shí)代看，確實(shí)需要加以發(fā)展，需要對(duì)我們所處的時(shí)代做出新的概括。（57） 王文學(xué)指出，要正確認(rèn)識(shí)列寧時(shí)代觀，這一理論是同當(dāng)時(shí)的世界狀況相適應(yīng)的，反映了當(dāng)時(shí)世界局勢(shì)的主要特點(diǎn)，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)革命發(fā)展的需要。但是由于歷史條件的限制，列寧對(duì)壟斷資本主義的自我調(diào)節(jié)能力等方面估計(jì)不足，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)世界革命形勢(shì)的估計(jì)過于樂觀。（58） 蘇曉明指出，列寧在對(duì)帝國主義發(fā)展危機(jī)和未來趨勢(shì)進(jìn)行分析時(shí)，缺少考慮資本主義本身的生存能力和克服危機(jī)的能力，在當(dāng)時(shí)無法預(yù)見資本主義主義基本矛盾還有促使其機(jī)制相適應(yīng)的一面，把一國或幾國在某一時(shí)期出現(xiàn)的革命形勢(shì)，當(dāng)作了世界性的革命高潮。（59）布成良也持有類似的觀點(diǎn)，他指出，資本主義雖然在第二次世界大戰(zhàn)以后歷經(jīng)多次危機(jī)，但并未走向衰敗，反而迸發(fā)出新的活力。列寧低估了資本主義的自身調(diào)節(jié)能力，其結(jié)論“不免說得太絕對(duì)、太概括”。（60） 權(quán)文榮指出，列寧的帝國主義論存在著歷史的理論缺環(huán)，“最高階段”的理論判斷存在一些邏輯失誤，但是其在馬克思主義理論發(fā)展的時(shí)代長河中的歷史地位和歷史意義是毋庸置疑的。（61）

總的來看，列寧時(shí)代觀由于受到當(dāng)時(shí)的歷史條件所限，存在一定的局限性和不足之處，這一點(diǎn)是無法避免的，但也不應(yīng)從后來出現(xiàn)的情況出發(fā)而加以苛責(zé)。在時(shí)間上盡管過去了一個(gè)多世紀(jì)，列寧時(shí)代觀依然是科學(xué)的，這一重要理論對(duì)于把握當(dāng)今時(shí)代的性質(zhì)、分析當(dāng)前資本主義的新變化、制定正確的方針政策等，無疑依然具有重要的指導(dǎo)意義。在百年未有之大變局加速演進(jìn)的時(shí)代背景之下，我們要立足當(dāng)今現(xiàn)實(shí)，善于遵循馬克思主義的思想路線和分析方法，研究現(xiàn)時(shí)代與列寧當(dāng)年論斷所指向的具體時(shí)代的區(qū)別和變化，與時(shí)俱進(jìn)地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義時(shí)代觀，不斷推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展和完善。

注釋：

（1） 習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2017年版，第10頁。

（2） 潘寧、周毅：《列寧時(shí)代觀的理論意蘊(yùn)及當(dāng)代啟示》，《江西社會(huì)科學(xué)》2012年第5期。

（3）（21）（27） 毛華兵、劉蘇燕：《列寧帝國主義理論中的時(shí)代觀及其當(dāng)代啟示》，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》2017年第3期。

（4） 顧玉蘭：《全面認(rèn)識(shí)列寧帝國主義理論及其當(dāng)代價(jià)值》，《馬克思主義研究》2013年第6期。

（5） 李景治：《略論列寧帝國主義論的理論淵源》，《江西社會(huì)科學(xué)》1988年第2期。

（6）（42） 王昌英：《列寧時(shí)代觀研究》，中央編譯出版社2011年版，第74—77、232頁。

（7） 尚偉：《布哈林帝國主義論解析及其現(xiàn)實(shí)意義》，《馬克思主義研究》2007年第10期。

（8） 王昌英：《列寧時(shí)代理論形成初探》，《哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第3期。

（9）（11） 王寧：《列寧時(shí)代觀及其現(xiàn)實(shí)啟示》，西南大學(xué)2021年碩士學(xué)位論文。

（10） 王昌英：《列寧時(shí)代理論分期初探》，《重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2012年第12期。

（12） 關(guān)鋒：《列寧時(shí)代觀的原生語境及其中國回響》，《理論探索》2020年第5期。

（13） 陶文昭：《列寧時(shí)代思想札記》，《理論視野》2013年第2期。

（14） 金波：《淺論馬克思主義時(shí)代理論中的“大時(shí)代”與“小時(shí)代”》，《重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2011年第22期。

（15）（17） 《列寧選集》第2卷，人民出版社2012年版，第375、705頁。

（16）（32） 陶文昭：《列寧時(shí)代觀的新視角》，《晉陽學(xué)刊》2012年第4期。

（18） 豐子義：《世界歷史與時(shí)代——列寧“世界歷史”理論探析》，《江海學(xué)刊》2008年第2期。

（19） 趙明義：《馬克思主義時(shí)代觀和當(dāng)前我們所處何時(shí)代問題研究》，《中共石家莊市委黨校學(xué)報(bào)》2009年第2期。

（20） 李援朝：《馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代觀》，《理論前沿》2002年第8期。

（22） 武軍：《列寧主義時(shí)代理論淺探——兼論對(duì)當(dāng)今時(shí)代的認(rèn)識(shí)及表述》，《外交學(xué)院學(xué)報(bào)》1990年第1期。

（23） 衛(wèi)林、許志新：《關(guān)于我們的時(shí)代——〈當(dāng)代世界政治概論〉第一章綱要》，《現(xiàn)代國際關(guān)系》1988年第2期。

（24） 高岸起：《論列寧時(shí)代觀》，《學(xué)術(shù)探索》2012年第10期。

（25） 彭本奇：《論列寧的時(shí)代觀與現(xiàn)時(shí)代》，《東北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2005年第1期。

（26） 武軍：《試論列寧的時(shí)代學(xué)說》，《世界經(jīng)濟(jì)與政治》1990年第7期。

（28） 張?bào)K：《馬克思主義時(shí)代觀的核心要義與科學(xué)認(rèn)識(shí)百年未有之大變局》，《河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2022年第5期。

（29） 俞良早：《發(fā)掘列寧思想遺產(chǎn) 促進(jìn)中國特色實(shí)踐——中國列寧思想研究會(huì)2016年年會(huì)暨學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述》，《社會(huì)科學(xué)動(dòng)態(tài)》2017年第2期。

（30） 吳嘉蓉：《論“世界歷史”視野下列寧的時(shí)代觀及其當(dāng)代價(jià)值》，《科學(xué)社會(huì)主義》2010年第4期。

（31） 舒新：《“列寧主義”的定義之爭及對(duì)馬克思主義中國化的影響——基于列寧時(shí)代觀的視角》，《社會(huì)主義研究》2019年第1期。

（33） 王東、劉軍：《列寧〈哲學(xué)筆記〉蘊(yùn)含的時(shí)代觀探析》，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》2020年第2期。

（34） 潘寧、周毅：《列寧時(shí)代觀的理論意蘊(yùn)及當(dāng)代啟示》，《江西社會(huì)科學(xué)》2012年第5期。

（35） 彭本奇、崔東日：《馬克思主義時(shí)代觀研究概述》，《東北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2015年第5期。

（36） 姜安：《列寧“帝國主義論”：歷史爭論與當(dāng)代評(píng)價(jià)》，《中國社會(huì)科學(xué)》2014年第4期。

（37） 劉從德、劉佳威、顧訓(xùn)寶：《帝國主義論和時(shí)代觀：列寧和平共處思想形成的邏輯“起點(diǎn)”》，《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）2015年第6期。

（38） 胡德坤：《20世紀(jì)以來時(shí)代主題的演進(jìn)與習(xí)近平的新時(shí)代觀》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2019年第1期。

（39）（46） 任祥濤：《列寧時(shí)代觀的理論意義和實(shí)踐意義》，《學(xué)理論》2020年第10期。

（40）（45） 袁俊杰：《列寧時(shí)代觀的影響與當(dāng)代價(jià)值》，《人民論壇》2011年第29期。

（41） 孫新彭：《世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上關(guān)于時(shí)代問題理論與實(shí)踐的歷史考察及思考》，《理論導(dǎo)刊》2008年第8期。

（43） 鄧淑華：《和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大主題——鄧小平對(duì)馬克思主義時(shí)代觀的貢獻(xiàn)》，《西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1996年第2期。

（44） 王音：《論鄧小平時(shí)代觀的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義》，《沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2000年第4期。

（47） 王昌英：《列寧時(shí)代觀研究》，中央編譯出版社2011年版，第221—222、240頁。

（48） 良月：《列寧的時(shí)代觀與當(dāng)今世界》，《國際政治研究》1990年第3期。

（49） 宋濤：《列寧關(guān)于帝國主義和無產(chǎn)階級(jí)革命的理論并未過時(shí)》，《高校社會(huì)科學(xué)》1990年第5期。

（50） 王志昌：《列寧主義的時(shí)代論沒有過時(shí)——兼論用階級(jí)矛盾分析的方法認(rèn)識(shí)時(shí)代》，《理論探索》1990年第4期。

（51） 秦在東、肖薇薇、王昊：《馬克思主義時(shí)代觀視域下的思想政治教育創(chuàng)新》，《思想教育研究》2017年第4期。

（52） 耿仁杰：《列寧的“大變革”時(shí)代觀及其方法論啟示》，《學(xué)校黨建與思想教育》2023年第3期。

（53） 芬四：《對(duì)列寧時(shí)代觀的討論》，《中共山西省委黨校學(xué)報(bào)》1991年第2期。

（54） 王傳利：《世界社會(huì)主義歷史上一座不朽的豐碑——紀(jì)念列寧誕辰150周年》，《世界社會(huì)主義研究》2020年第4期。

（55） 李慎明：《當(dāng)今世界仍然處于金融帝國主義時(shí)代》，《毛澤東鄧小平理論研究》2016年第8期。

（56） 顧玉蘭：《論列寧帝國主義論的當(dāng)代解釋力》，《馬克思主義研究》2016 年第 8 期。

（57） 彭本奇：《現(xiàn)時(shí)代及其基本特征探析》，《龍江社會(huì)科學(xué)》1996年第2期。

（58） 王文學(xué)、郭保珠：《列寧的時(shí)代觀與現(xiàn)時(shí)代》，《社會(huì)科學(xué)》1990年第1期。

（59） 蘇曉明：《列寧帝國主義理論的當(dāng)代思考》，《浙江社會(huì)科學(xué)》2006年第5期。

（60） 布成良：《全球化與帝國主義：批判及辯護(hù)——重讀列寧的帝國主義論》，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》2003年第6期。

（61） 權(quán)文榮：《列寧帝國主義論的理論缺環(huán)》，《人文雜志》2002年第3期。

作者簡介：張萬杰，浙江工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地浙江工商大學(xué)中國化時(shí)代化馬克思主義研究院研究員，浙江杭州，310018；高雨錚，浙江工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院，浙江杭州，310018。

（責(zé)任編輯 陳 艾）