在風云激蕩的新課改大潮中，筆者有幸在校園里迎送晨昏，于課堂上播種智慧。妙手偶得間，感悟課文的文質(zhì)兼美，體味學生的課堂靈動?，槵槙曋?，與學生共合作、同探究。不經(jīng)意里，收獲“金甌”一瓦，內(nèi)含語文乾坤，映射五彩飛揚。

教師大胸懷，課堂執(zhí)教“物我兩忘”

沐浴新課標的陽光雨露，筆者深感：語文教師要摒棄舊模式、接受新觀念，告別舊作為、采用新方法，是需經(jīng)歷一番“涅槃”之苦的。

子曰詩云自不必說了，單是我們時時體悟到的“師道尊嚴”，就使我們經(jīng)受了太多不必要的思維吸氧和觀念斷乳?！拔覀兊恼Z文教學怎么就不行了呢？”這樣一個叩問，通常是以教師個體的自謙、自律和自責而表達的?！拔业恼Z文教學水平不行”“我從教時間短”“我要向老教師學習”……這一系列表達，包含著什么？明確包含著對語文規(guī)律的誤讀！這種誤讀甚至被固化為“語文水平要厚積薄發(fā)”的警戒式訓言，影響乃至延誤了中國語文教學的現(xiàn)代化，更使得有關(guān)語文和語文教學的革故鼎新步履維艱。

站在新時代的陽光下，推行語文新課程改革，審視這個深沉叩問的背景，顯得十分必要。五千年的文明史和厚重的文化積淀，讓我們的回顧變得艱難。正是這種艱難，才最終導引出這樣一個悖論式的結(jié)果——年輕的老板、經(jīng)理很多，而年輕又優(yōu)秀的語文教師卻鮮而少聞！

是什么使我們的語文教師在課堂上拘謹不堪，在文本的解讀和運用中如履薄冰呢？求解這個問題，得深入我們民族文化的精髓之中。正是在五千年文明史的榮光四射之下，“師道尊嚴”在文化式淡去的同時，內(nèi)化為我們行為乃至思維的因子，牽動并影響著語文教師的“行走方式”，而最終要解救語文教師于“行走艱難”之中，就得借助社會的轉(zhuǎn)型和文化的更替。

在中華人民共和國成立特別是改革開放事業(yè)的雄車巨推之下，我們的社會已勢不可擋地處在了轉(zhuǎn)型之中。中國社會的巨型航母隆然駛動，沖出沉沉夜色包圍，昂然挺立在人類文明的東方地平線上。生活其中的語文教師，欣喜地迎來了冰釋心懷的重光麗天。我們的思想、觀念、價值觀和語文行走方式，都在不知不覺中發(fā)生著改變。只是這種改變，更多地源于外因而非起自心靈。而深具歷史解放意味的新課程改革，機制性地要求我們語文教師舒放心靈、調(diào)整體態(tài)、靜定神思，自由而舒暢地邁開腳步，走進教室，走向課堂，走入學生的心靈。

語文教師，你準備好了嗎？

請開放思維，面向陽光，解放心靈，屏神凝息，深吸一口改革開放的人文大氣，臨對時代的律令大鏡，將嘴角翹起、翹起、再翹起，笑著執(zhí)教，笑著交流，笑著書寫燦爛輝煌、“物我兩忘”的新課標語文大戲。

備課大吸納，文本內(nèi)質(zhì)“含英咀華”

鼓應時代需求，語文教師在靜定神思，走進教室、走向課堂、走入學生心靈的時候，還得凝神一思。思什么？思課備得怎么樣。

課備得如何，是語文課堂教學成敗的關(guān)鍵。

唯有大吸納式備課，才最符合時代的要求。為了適應這一要求，語文教師首先得在思維吸氧和觀念斷乳方面有大的動作。其中最重要的，莫過于先讓自己在酸水中浸泡、在甜水中摸爬、在苦水中掙扎、在辣水中摔打。唯有如此，你才能成為新人，擁有新思想，葆有新觀念，富具新價值，質(zhì)透靈魂般地“涅槃”自己，進而鮮活出一個光彩照人的時代“鳳凰”。這樣的“鳳凰”，才為學生所歡迎、所接受、所擁抱。

這樣的“鳳凰”，除具精深的專業(yè)知識之外，還應具有廣闊的綜合素養(yǎng)，更需具有強勁而富有感染力的思智才華。這樣的“鳳凰”，會生活、能學習，善鉆研、能操作，懂經(jīng)營、能謀劃，長管理、能表達。這樣的“鳳凰”，不出于天上而生在人間，不斷乎傳統(tǒng)而勇于實踐，不盲拒“拿來”而更重“土產(chǎn)”。她是我們的驕傲，更是我們的創(chuàng)造！

這樣的“鳳凰”，在語文課堂亮劍新課標，必有山鳴谷應，必會余音繞梁。

當然，這樣的“鳳凰”在進入課堂、走進學生之前，必先梳洗打扮自己。而梳洗打扮自己的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，就是要成為文本作者的“知音”。創(chuàng)造性地理解和使用教科書，多層次、多角度地開發(fā)課程資源，極精心、細致地設(shè)計教學方案，頗靈活而多樣地運用教學策略，是新形勢、新條件下，語文教師要努力達成的目標。從這個意義上講，大吸納式備課要求我們語文教師“含英咀華”，既能宏觀地把握教材，又能微觀深入地運用文本，進而達到“庖丁解?！卑愕纳衩罹辰纭耙詿o厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣”。

課堂大境界，思維風暴“洪波涌起”

所謂“課堂大境界”，是指語文教師要在新課標的導引下，使課堂成為平等交流的空間、情智激蕩的亮境、思維飛翔的熔爐、才力張揚的練場。在這樣的空間，語文教師要“蹲下來”與學生說話，發(fā)掘文本的蘊含，讓學生的思維頻經(jīng)風暴、不斷飛翔，散發(fā)出五彩斑斕的霓霞虹光；在這樣的亮境，語文教師要“執(zhí)子之手，與子攜游”般地引領(lǐng)課堂，讓學生情智激蕩、才力張揚；在這樣的熔爐，語文教師要引領(lǐng)學生鉤玄提要、美讀悟情；在這樣的練場，語文教師要引導學生融入文本，學有所悟，時時體驗做學問的樂趣。

例如，在講授郭沫若的詩《天上的街市》時，筆者精心設(shè)疑：“‘遠遠的街燈明了，好像閃著無數(shù)的明星。天上的明星現(xiàn)了，好像點著無數(shù)的街燈?！钦l站在地上看天上？他又為什么看天上呢？”這個問題跳出了已有的結(jié)論，富含諸多思想、文化方面的意蘊，引導學生以嶄新的視角審視作品。學生從中體悟到一代知識分子在巨大的社會變革中對自我的痛切思考，看到了他們慕艷天上、怨怒人間的感人身影，從而強烈地悟會到了詩情，揣透了詩意?！罢l是詩中的看者”，自然引發(fā)了熱烈的課堂討論。

新課標導引下的語文課堂，應時掀思維風暴。即使是朗讀、閱讀，也要給學生以不平常的感受。語文教師在生成語文課堂的整個過程中，要始終不渝地緊敲功能鍵，醞釀新風潮，調(diào)動聲、光、電、樂等多種手段，運用劇舞、宴樂、晚會、慶典、影視、傳媒等多種形式，采用小組合作、群體互動、個別談話等多種方法，奮思智而出、舞精彩而為，營造大氛圍，追尋大境界，謀求大成功。

教學大作為，天地靈光“神與物游”

在社會轉(zhuǎn)型、文化重建的新時期，語文教師要大胸懷執(zhí)教、大吸納備課、大境界授課，就不能不大作為地教學了。這里所說的“教學”，顯然融語文教育為一體，非一般意義上的淺層理解可比，而是完全形而上又確能經(jīng)操作而實現(xiàn)的語文教育。這樣的“教學”，具體指什么？又包含著怎樣的要求呢？

實踐中，筆者發(fā)現(xiàn)：語文教師是否真的在心靈層面經(jīng)歷“酸水中浸泡、甜水中摸爬、苦水中掙扎、辣水中摔打”這樣一個歷程，是其愿不愿、能不能、會不會大作為教學的瓶頸。其中的奧妙誠如孟子所言：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！闭Z文教師不一定非得擔“大任”，卻一定要有“大志”。這個“大志”，便是在語文課堂教學中全力踐行新課標。唯其如此，我們的語文教師才能有大作為！

新形勢、新條件下的語文教學，不只需要教師在教學時能“物我兩忘”、傾情投入，在備課時能對文本內(nèi)質(zhì)“含英咀華”、巧于吸收，在課堂上能思維風暴頻起、智象情形迭生，還需要語文教師“思接千載”精于謀劃、“視通萬里”善于騰挪。思接千載，則無形不可以用，課堂教學的形式就會多樣而精彩，并取之不盡；視通萬里，則無物不可以運，課堂教學的方法就會空靈而神妙，并用之不竭。從這個層面上講，真正在新課標引導下的語文課堂是大語文、大課堂。它不分校內(nèi)校外，無視課上課下，是“與顥氣俱”“與造物者游”的全天候、立體式涅槃浩氣，是現(xiàn)代教育神話之中的“吸囊”圣物。這圣物“形在江海之上，心存魏闕之下”，情系素質(zhì)教育，著眼“有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設(shè)人才”的培養(yǎng)。它需要語文教師傾情奉獻、大膽實踐，集生命之力，潛心鉆研；拼智慧之巧，努力苦干。

終于有一天，這個我們無比珍愛的“吸囊”圣物會像春花燦放、春草蘢生一樣，秀遍群山、綠透天涯，并新似嬰兒、鮮如奶酪。

那時，我們課堂里的學生一定會幸福地說：語文課，蠻好吃！

（作者單位：重慶市榮昌區(qū)榮昌中學）