【2024年高考語(yǔ)文新課標(biāo)II卷 文學(xué)類(lèi)文本閱讀選文】

千里江山圖（節(jié)選）

◎ 孫甘露

葉桃離開(kāi)上海去了南京。那時(shí)候陳千里還不明白，為什么她那么不喜歡父親葉啟年做的事情，自己卻又加入進(jìn)去。后來(lái)他才知道，葉桃去的地方是國(guó)民黨黨務(wù)調(diào)查科，在葉啟年的安排下，她成了機(jī)要室干事。

當(dāng)時(shí)他反復(fù)問(wèn)過(guò)自己：難道在上海，兆豐花園、夕陽(yáng)、早春的湖水、水面上一對(duì)天鵝，這些都是他在做夢(mèng)？難道他們手握著手、心怦怦跳時(shí)說(shuō)的話，都只是分別前一時(shí)的沖動(dòng)？他一直都很清楚，在他們兩個(gè)人當(dāng)中，葉桃總是先離去的那一個(gè)。

新閘路樓上的廂房，他坐在窗下，她坐在梳妝臺(tái)前，他們?cè)谡f(shuō)話，他看見(jiàn)兩個(gè)她，一個(gè)在面前，一個(gè)在鏡子里。他完全沉浸在話題中，可說(shuō)著說(shuō)著，她忽然站起身，急匆匆奔出了家門(mén)。他心里總是隱隱覺(jué)得，別處某個(gè)地方，必定有一件更加重要的事情在等著她。（歷險(xiǎn)的召喚）

一年以后，陳千里也去了南京。（幫助者）

他在石婆婆巷租了一間小屋。白天他給書(shū)局做翻譯，等著葉桃下班。有時(shí)她給他打電話（巷口煙紙店有一臺(tái)公用電話），讓他去她上班的地方，她也會(huì)支使他做一點(diǎn)事情，到哪家鋪?zhàn)淤I(mǎi)一包點(diǎn)心，或者去裁縫店取幾件衣服。

只要葉啟年不在南京，瞻園對(duì)葉桃來(lái)說(shuō)就是一個(gè)十分自由自在的地方。那是個(gè)大園子，據(jù)說(shuō)從前是座王府，門(mén)前有影壁，園里有假山。機(jī)要室在園子最北面，過(guò)了假山就能看見(jiàn)那排平房。他到了那里，讓門(mén)房打個(gè)電話，葉桃就會(huì)出來(lái)接他，有時(shí)候也會(huì)讓門(mén)房送他，到后來(lái)門(mén)房索性讓他自己進(jìn)去。在記憶里，那幾個(gè)月過(guò)得特別安寧，葉桃也特別快樂(lè)。她好像找到了真正有意思的工作。

他們?nèi)ッ坊ㄉ剑窃绱憾?，虬枝上開(kāi)滿梅花，山坡上像籠罩了粉色云霧。他們心心相印，覺(jué)得整個(gè)世界退卻到遠(yuǎn)處，眼前只剩下梅樹(shù)、藍(lán)天和那張臉龐。他們滿心喜悅，一起背誦著涅克拉索夫：“他們說(shuō)暴風(fēng)雨即將來(lái)臨，我不禁露出微笑?！?/p>

但是世界仍舊在這里，葉桃置身其中的環(huán)境十分危險(xiǎn)，瞻園里有許多陰鷙的壯漢、狼狗、槍支、不許人碰的文件和禁止入內(nèi)的警示牌。從園北假山后面偶爾會(huì)傳出一兩聲慘叫。后來(lái)在棲霞山上，葉桃告訴他，那里是黨務(wù)調(diào)查科，是葉啟年參與搭建、充斥著陰謀和殺戮的世界。

直到最后那個(gè)月，他才知道她究竟在做什么工作，雖然他早些時(shí)候就猜到了一些?，F(xiàn)在想來(lái)，說(shuō)不定她一直都在暗示他：她真正在做的是一些秘密工作，這些工作對(duì)她意義重大。而他心里很明白，她所做的那些事情，很可能是去破壞她父親的工作。但在讓他知道真相前，她就為他指明了方向，讓他了解了一個(gè)人應(yīng)該投身于什么樣的事業(yè)，才會(huì)讓人生變得更有意義。

她從來(lái)沒(méi)有真正離開(kāi)過(guò)他。即便去了南京，她也每隔幾天就給他寫(xiě)信，這些信件延續(xù)了先前的思想碰撞。現(xiàn)在他才理解，寫(xiě)那些信她多少冒了一點(diǎn)風(fēng)險(xiǎn)，幸虧她在瞻園上班，有辦法不讓這些信落到郵電檢查人員手中。她還托人給他捎書(shū)和雜志：《共產(chǎn)黨宣言》《遠(yuǎn)方來(lái)信》《布爾什維克》，還有她喜歡的涅克拉索夫詩(shī)集。

端午節(jié)的前一天，葉桃給石婆婆巷煙紙店打了個(gè)電話。那些日子他很少見(jiàn)到葉桃，她好像整天都非常忙碌，就算見(jiàn)到他也很沉默，問(wèn)多了，她會(huì)忽然發(fā)火。在電話里葉桃讓他去瞻園，去之前先到秦淮河邊的城南茶食鋪，幫她買(mǎi)一包閩南橘紅糕。葉桃一直喜歡吃零食，在上海時(shí)他就常幫她跑腿，到了南京，她的很多舊習(xí)慣都消失了，但喜歡吃零食這一樣依然如故。除了這家的橘紅糕和酥糖，她還喜歡一個(gè)挑擔(dān)小販的桂花糖芋苗，總是在瞻園門(mén)口那一帶叫賣(mài)。

他買(mǎi)了橘紅糕，卻在瞻園門(mén)口被人攔住了。幾個(gè)月來(lái)，南前北后兩道門(mén)，幾班門(mén)房都認(rèn)識(shí)他了，見(jiàn)他進(jìn)門(mén)，連忙打電話到機(jī)要室找葉干事。葉桃告訴門(mén)房，今天她不能離開(kāi)保密區(qū)域，叫門(mén)房登記一下，讓陳千里自己進(jìn)去。

陳千里在機(jī)要室那一排平房里見(jiàn)到了葉桃。她吃了一粒橘紅糕，說(shuō)，今天這個(gè)橘紅糕怎么那么干？這放了多久呀？她生氣地扔到一邊，冷冷地半天不理他，機(jī)要室里另外兩個(gè)女人同情地朝他微笑。過(guò)了一陣，葉桃又叫他：“幫我到門(mén)口買(mǎi)碗桂花糖芋苗?！?/p>

剛剛進(jìn)來(lái)時(shí)陳千里并沒(méi)有看見(jiàn)瞻園門(mén)口有挑擔(dān)叫賣(mài)的小販。但他沒(méi)說(shuō)什么，每次葉桃讓他到門(mén)口買(mǎi)桂花糖芋苗，那個(gè)小販總會(huì)出現(xiàn)在那里。

“如果沒(méi)看見(jiàn)，你就往前跑到馬府街，他一般就在這幾個(gè)地方?！?/p>

他提著保溫筒出來(lái)，門(mén)房朝他笑。出了瞻園，果然看見(jiàn)擔(dān)子在那里。小販揭開(kāi)蓋子擱在一邊，從大鍋里舀了幾勺紅艷艷、香噴噴的芋羹，裝進(jìn)提筒，往里撒了點(diǎn)桂花末子，又拿起抹布擦了擦蓋子，蓋上，收錢(qián)。陳千里把糖芋苗拿進(jìn)機(jī)要室，葉桃喝了一口，這才露出滿意的笑容。（考驗(yàn)）

幾天后他才知道，保溫筒蓋子下面有一張字條，上面有緊急情報(bào)。他在不知不覺(jué)中把情報(bào)送了出去。葉啟年在廣州破獲了共產(chǎn)黨地下組織，逮捕了廣東的負(fù)責(zé)人歐陽(yáng)民。由于情報(bào)送出及時(shí)，與歐陽(yáng)民有聯(lián)系的上級(jí)黨組織全都撤離了。（逃脫）

他知道這情況時(shí)，葉桃已身負(fù)重傷。犧牲前，她告訴陳千里自己是共產(chǎn)黨員，從前沒(méi)有告訴他，是因?yàn)樗茳h組織派遣潛伏在國(guó)民黨黨務(wù)調(diào)查科，必須保守秘密，但現(xiàn)在她可以說(shuō)了。她說(shuō)她一直打算發(fā)展他入黨，黨組織也認(rèn)為經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間的考驗(yàn)，已經(jīng)可以接受陳千里入黨，可她現(xiàn)在沒(méi)有時(shí)間了，她希望他將來(lái)能成為一個(gè)堅(jiān)定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。（歸來(lái)、解救）

俄裔美國(guó)作家納博科夫在《優(yōu)秀讀者和優(yōu)秀作家》一文中有這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“好小說(shuō)都是好神話?！边@個(gè)觀點(diǎn)指向了一種小說(shuō)的深層邏輯，為我們鑒賞小說(shuō)或者其他文學(xué)類(lèi)文本提供了一種新的視野。那么，什么是神話？美國(guó)神話學(xué)家約瑟夫·坎貝爾在其代表作《千面英雄》中系統(tǒng)地介紹了人類(lèi)在發(fā)展過(guò)程中形成的各類(lèi)神話原型，他將這種原型概括為“英雄的旅程”。

約瑟夫·坎貝爾指出，神話中的英雄從他們?nèi)粘５男∥莼虺潜こ霭l(fā)（日常的生活），被誘惑、被帶走或自愿走向歷險(xiǎn)的閾限（歷險(xiǎn)的召喚）。在那里，他們遇到一個(gè)守衛(wèi)通道的幽靈。英雄打敗或馴服這種力量，活著進(jìn)入黑暗王國(guó)（兄弟之戰(zhàn)、惡龍之戰(zhàn)、獻(xiàn)祭、符咒）；或者英雄被對(duì)手殺死，墜入地獄。超越閾限后，英雄要穿過(guò)一個(gè)充滿各種不熟悉，但又異常有力量的世界，有些力量嚴(yán)重威脅著他（考驗(yàn)），有些則會(huì)給予他超自然的幫助（幫助者）。當(dāng)他來(lái)到神話周期的最低點(diǎn)時(shí)，他經(jīng)歷了最重要的考驗(yàn)并獲得了回報(bào)。最后的任務(wù)是回歸，英雄歸來(lái)（逃脫或復(fù)活）。他帶回來(lái)的恩賜修復(fù)了世界（改變世界的良藥）。

這個(gè)“英雄的旅程”敘事模型，可以簡(jiǎn)要概括為下圖：

約瑟夫·坎貝爾認(rèn)為?在這個(gè)模型中，“英雄就是能夠戰(zhàn)勝個(gè)人的和當(dāng)?shù)氐臍v史局限性的男人或女人?！庇蛇@個(gè)定義來(lái)看，英雄可以指任何一個(gè)普通人，那么這個(gè)神話模型的敘事邏輯就具有了解讀文學(xué)類(lèi)文本的普適性意義。這個(gè)模型揭示的是一種文學(xué)思維的深層邏輯，與納博科夫的觀點(diǎn)不謀而合，對(duì)指導(dǎo)我們鑒賞此類(lèi)文學(xué)類(lèi)文本具有重要意義。

當(dāng)我們用這個(gè)模型來(lái)觀照很多文學(xué)作品，尤其是2024年高考語(yǔ)文新課標(biāo)試卷的文學(xué)類(lèi)選文時(shí)，發(fā)現(xiàn)竟然與“英雄的旅程”敘事模型呈現(xiàn)高度的吻合。因而這個(gè)模型成為我們解讀文學(xué)類(lèi)文本的一種切實(shí)有效的思維工具。

一、“英雄”是文學(xué)表達(dá)的永恒主題之一

約瑟夫·坎貝爾在《千面英雄》中說(shuō)：“作為一個(gè)現(xiàn)代人，英雄已死，但作為一個(gè)不朽的人——更加完美、非特定的、普遍存在的人，他已經(jīng)得到了重生?！?024年高考語(yǔ)文新課標(biāo)卷文學(xué)類(lèi)文本，新課標(biāo)Ⅰ卷選的是徐則臣的《放牛記》，屬于散文。新課標(biāo)Ⅱ卷選的是孫甘露的《千里江山圖》，屬于小說(shuō)。由前面對(duì)文學(xué)作品中“英雄”的定義來(lái)看，兩篇作品都可以認(rèn)為是將“英雄”作為敘事主體?！斗排Ｓ洝返牡谝欢卧捑褪恰拔椰F(xiàn)在想不起我何時(shí)開(kāi)始了放牛娃的生涯，又在哪一天徹底結(jié)束了這種生活。我很小就羨慕那些吆喝牛馬的孩子，覺(jué)得他們是豪放粗獷的英雄?！痹凇拔摇笨磥?lái)，放牛是一種自己強(qiáng)烈向往的生活，代表著不一樣的人生體驗(yàn)，所以“我”認(rèn)為“吆喝牛馬的孩子”就是“英雄”，這可以隱喻普通人渴望對(duì)庸俗生活的超越和突破，代表著生活中人們普遍存在的一種心理訴求。而孫甘露的《千里江山圖》則是講述了20世紀(jì)30年代的上海，以葉桃、陳千里等為代表的一批中共地下工作者，面對(duì)白色恐怖和生死考驗(yàn)，以忠誠(chéng)與信仰、勇毅與犧牲，在危機(jī)四伏的隱蔽戰(zhàn)線上與敵人展開(kāi)了殊死斗爭(zhēng)，成就了驚心動(dòng)魄的英雄傳奇。兩篇文本，都洋溢著英雄主義色彩。

由此引發(fā)了我們的進(jìn)一步思考：高考為何要選擇這樣的文本？

《中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系》指出，高考評(píng)價(jià)體系主要由“一核”“四層”“四翼”三部分內(nèi)容組成。其中，“一核”為核心功能，即“立德樹(shù)人、服務(wù)選才、引導(dǎo)教學(xué)”，是對(duì)素質(zhì)教育中高考核心功能的概括，回答了“為什么考”的問(wèn)題；“四層”為考查內(nèi)容，即“核心價(jià)值、學(xué)科素養(yǎng)、關(guān)鍵能力、必備知識(shí)”，是素質(zhì)教育目標(biāo)在高考中的提煉，回答了“考什么”的問(wèn)題；“四翼”為考查要求，即“基礎(chǔ)性、綜合性、應(yīng)用性、創(chuàng)新性”，是素質(zhì)教育的評(píng)價(jià)維度在高考中的體現(xiàn)，回答了“怎么考”的問(wèn)題。兩篇選文很好地體現(xiàn)了《中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系》的要求。

《放牛記》屬于回憶性散文，作者從少年的視角、心理出發(fā)，記錄了當(dāng)年的放牛生活，有快樂(lè)，也有煩惱。作者的敘述始終圍繞著放牛往事之于“今日之我”的意義，這就構(gòu)成了對(duì)青少年成長(zhǎng)的一種隱喻：誰(shuí)都可以做自己的“英雄”，即使是微不足道的小事，都會(huì)在我們的成長(zhǎng)過(guò)程中留下痕跡。人生中的任何一種經(jīng)歷，都是成長(zhǎng)，即使是當(dāng)時(shí)看來(lái)無(wú)比痛苦的事情，經(jīng)歷歲月洗禮之后，也會(huì)轉(zhuǎn)變成人生的寶貴財(cái)富。這對(duì)于正在考試的學(xué)子而言，這樣的作品富有啟示意義的，彰顯了考題“立德樹(shù)人”的功能。

《千里江山圖》試題材料選自小說(shuō)中“貴生輪”一節(jié)的后半部分，略作刪改。節(jié)選部分相對(duì)獨(dú)立，敘事緊湊，又意涵豐富、耐人尋味。選擇這種思想性與文學(xué)性交相輝映的作品作為試題材料，能讓學(xué)生更深入地體會(huì)中共地下工作者為民族解放事業(yè)英勇奮斗、百折不撓的革命精神和革命人格，理解“江山就是人民，人民就是江山”的深刻內(nèi)涵，認(rèn)同近代中國(guó)革命的思想基礎(chǔ)和情感基礎(chǔ)；同時(shí)，在文學(xué)審美意識(shí)與審美感知上也會(huì)受到熏陶和影響。

兩篇選文從不同的側(cè)面闡述了“英雄”的內(nèi)涵，《放牛記》指向在個(gè)人成長(zhǎng)中豐富自我，做自己的英雄；《千里江山圖》指向在歷史發(fā)展，將自我生命融入時(shí)代洪流，做人民的英雄。這兩個(gè)側(cè)面正好符合文學(xué)表達(dá)的一組永恒主題——個(gè)體的人和群體的人。例如，在近代文學(xué)史中，沈從文、張愛(ài)玲等作家的文學(xué)視角偏向自我，而魯迅、巴金等作家的文學(xué)視角偏向社會(huì)。

二、“歷險(xiǎn)旅程”是故事敘事的深層邏輯

明確了兩個(gè)文本的“英雄”主體之后，我們依據(jù)“英雄的旅程”敘事模型來(lái)梳理兩篇高考選文的內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)其情節(jié)設(shè)計(jì)和這個(gè)神話模型完全匹配：

通過(guò)這樣的梳理，全文的故事情節(jié)一目了然，“歷險(xiǎn)旅程”為我們提供了一種有效的閱讀工具。當(dāng)我們進(jìn)一步向內(nèi)發(fā)掘就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)模型是可遷移的，揭示了講故事的深層邏輯，可以幫助我們理解和鑒賞其他類(lèi)型文學(xué)類(lèi)文本，比如戲劇、散文等。

結(jié)合兩套試卷的設(shè)問(wèn)，可以很好地來(lái)說(shuō)明這個(gè)模型對(duì)于理解文本的重要價(jià)值。

《放牛記》設(shè)計(jì)了兩道主觀題，其中一道是“文末畫(huà)線的句子表明，作者不愿在回憶往事時(shí)為放?！x予意義’。你認(rèn)為本文是否做到了這一點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！薄斗排Ｓ洝肺恼陆Y(jié)尾的句子表露出作者不無(wú)矛盾的寫(xiě)作心態(tài)，試題要求考生不僅要理解這種心態(tài)，還要據(jù)此對(duì)文章作出相應(yīng)的判斷與賞析。這是一道開(kāi)放型題目，鼓勵(lì)考生對(duì)文學(xué)作品有自己的閱讀理解，作出能夠體現(xiàn)個(gè)人思考的回答。這可以用“英雄的旅程”模型中“勝利歸來(lái)”一環(huán)節(jié)進(jìn)行深層意義的解讀。約瑟夫·坎貝爾認(rèn)為，“英雄的歸來(lái)”有如下四種方式：1.拒絕回歸，即摒棄世人，如《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉最后放棄家族，出家為僧等；2.獲得外界的援助、眾人的認(rèn)可，如《三國(guó)演義》中三家歸晉，天下一統(tǒng)等；3.回歸平凡的俗世，如《平凡的世界》中孫少平再次回到大牙灣煤礦，回歸平凡等；4.實(shí)現(xiàn)生活的圓滿，即終極幸福，如《簡(jiǎn)·愛(ài)》中簡(jiǎn)愛(ài)和羅切斯特最終生活在一起，生下一子。

《放牛記》的參考答案給出兩種不同的觀點(diǎn)，觀點(diǎn)一認(rèn)為文章做到了不為放牛賦予意義。從選文的書(shū)寫(xiě)內(nèi)容來(lái)看，的確都是從少年的視角、心理出發(fā)，記錄了當(dāng)年的放牛生活，從作者流露的寫(xiě)作態(tài)度來(lái)看，他“就事論事”，放牛就是放牛，放牛的悲歡憂樂(lè)是單純的屬于孩子的悲歡憂樂(lè)，是“意義”之外的悲歡憂樂(lè)。這一觀點(diǎn)，是對(duì)“拔高意義”的寫(xiě)作模式的逆向表達(dá)，包含著一種寫(xiě)作的自省意識(shí)。即“勝利歸來(lái)”中的第一點(diǎn)，“英雄”拒絕回歸，拒絕強(qiáng)行升華、尋找“意義”。

觀點(diǎn)二認(rèn)為文章沒(méi)有做到不為放牛賦予意義。這是從《放牛記》所屬散文類(lèi)型即回憶性散文出發(fā)來(lái)思考的。同學(xué)們都學(xué)習(xí)過(guò)魯迅的《朝花夕拾》、史鐵生的《我與地壇》，《朝花夕拾》《我與地壇》中都有“寫(xiě)作時(shí)的回憶”與“現(xiàn)時(shí)感受”的交錯(cuò)轉(zhuǎn)換。掌握了這一閱讀方法，就可以將那些隱藏的“意義”從文本中讀出來(lái)。那些在寫(xiě)作時(shí)被回憶篩選、過(guò)濾的少年往事，不正是“意義”的表達(dá)嗎？書(shū)寫(xiě)回憶這種行為，不正是被“意義”所驅(qū)使的嗎？在《放牛記》中，作者已經(jīng)或隱或顯地說(shuō)明了回憶中“放牛的意義”，就是“規(guī)整”生活中“旁逸斜出的機(jī)會(huì)”，上學(xué)、干農(nóng)活、成為套車(chē)駕轅的“老把式”，無(wú)非都是“規(guī)整”的生活，只有放牛，才是從規(guī)整生活里暫時(shí)逃離，無(wú)拘無(wú)束地進(jìn)入自己的自在“小宇宙”；再結(jié)合全文中多次出現(xiàn)的“現(xiàn)在”“就算現(xiàn)在”“當(dāng)然后來(lái)我就知道了”等表述，考生其實(shí)可以讀出來(lái)，作者的敘述始終圍繞著一個(gè)核心在轉(zhuǎn)：放牛往事之于“今日之我”的意義。這可以理解為是“英雄”對(duì)平凡俗世的一種價(jià)值認(rèn)可，經(jīng)歷了歷險(xiǎn)的“英雄”再次歸來(lái)，絕對(duì)不是原來(lái)的面貌了，這本身就構(gòu)成了一種意義。

《千里江山圖》文后第八題指出，文中畫(huà)線處說(shuō)“在他們兩個(gè)人當(dāng)中，葉桃總是先離去的那一個(gè)”，又說(shuō)“她從來(lái)沒(méi)有真正離開(kāi)過(guò)他”，讓考生談?wù)勛约旱睦斫?。從關(guān)鍵語(yǔ)句出發(fā)，理解小說(shuō)的深層意涵；感受小說(shuō)局部和整體上，顯白和隱微的關(guān)系?！皠e離”（或“離去”）是理解《千里江山圖》的重要角度之一。這可以用“英雄歸來(lái)”中第三點(diǎn)意義來(lái)解讀，“英雄”經(jīng)過(guò)奮斗，才能最終獲得勝利，但是過(guò)程中需要得到他人的幫助實(shí)現(xiàn)回歸。選文中，對(duì)于葉桃和陳千里這樣的革命者，因?yàn)槔硐牒投窢?zhēng)的需要，“別離”往往是不得不然，革命者的價(jià)值和意義也體現(xiàn)在這里，后面陳千里幫助葉桃傳遞情報(bào)，葉桃發(fā)展陳千里入黨等都體現(xiàn)了“英雄”在幫助之下經(jīng)歷考驗(yàn)，最終獲得勝利的敘事邏輯。抓住這個(gè)情節(jié)，能夠幫助我們加深對(duì)小說(shuō)主題的理解，對(duì)“英雄”即革命者的崇高品質(zhì)有更真切的感受。

如果考生對(duì)“英雄歷險(xiǎn)旅程”的故事邏輯有一定的理解，對(duì)于文學(xué)類(lèi)文本中的相關(guān)題目，就能夠“入得其中，出得其外”，游刃有余，手到擒來(lái)。

三、“英雄的旅程”是讀寫(xiě)創(chuàng)生的有效支架

“英雄的旅程”敘事模型不但是閱讀的思維工具，也是創(chuàng)作的有效支架。約瑟夫·坎貝爾說(shuō)：“許多故事將整個(gè)周期中一到兩個(gè)典型的要素（考驗(yàn)的主題、逃脫的主題等）分離出來(lái)并將其放大。其他故事將一些獨(dú)立的周期串成一個(gè)系列。不同的人物或情節(jié)會(huì)融合在一起，或者單一要素可以復(fù)制自己，在許多不同的改變中再次出現(xiàn)?！边@就是說(shuō)，我們可以根據(jù)這個(gè)模型，靈活變化，創(chuàng)生出無(wú)數(shù)的故事樣態(tài)，寫(xiě)出一個(gè)屬于自己的好故事。

考生經(jīng)過(guò)一定的創(chuàng)意寫(xiě)作訓(xùn)練，完全可以就地取材，利用文學(xué)類(lèi)文本的核心故事模型直接創(chuàng)生，寫(xiě)考場(chǎng)作文。下面是筆者依據(jù)“英雄的旅程”模型，以高考語(yǔ)文新課標(biāo)Ⅰ卷作文題為例寫(xiě)的試水作文。以此來(lái)說(shuō)明“英雄的旅程”模型的意義。