摘要：習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。這一思想的形成有其內(nèi)在的生成理路，奠基于馬克思主義經(jīng)典作家的文化思想，賡續(xù)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因和血脈，扎根于黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的百年歷史進(jìn)程，源自于習(xí)近平總書(shū)記對(duì)文化事業(yè)的長(zhǎng)期傾注。習(xí)近平文化思想從本體論、價(jià)值論、實(shí)踐論三個(gè)維度科學(xué)系統(tǒng)地回答了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，彰顯了繼承性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一、理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一、黨性與人民性相統(tǒng)一、批判性與建設(shè)性相統(tǒng)一、民族性與世界性相統(tǒng)一的辯證品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想；生成理路；理論體系；辯證品質(zhì)

中圖分類號(hào)：D616" 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " 文章編號(hào)：1674-3652（2024）05-0017-08

DOI：10.19933/j.cnki.ISSN1674-3652.2024.05.003

文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。面對(duì)“兩個(gè)大局”，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)也站在新的歷史起點(diǎn)，亟須明確新任務(wù)，實(shí)現(xiàn)新作為。自黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央就中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的時(shí)代任務(wù)、價(jià)值導(dǎo)向、基本原則、實(shí)踐路徑等，先后提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，形成了習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新理論成果，深刻揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律。系統(tǒng)闡釋習(xí)近平文化思想的生成理路、理論體系、辯證品質(zhì)，有助于進(jìn)一步凝聚思想共識(shí)、形成團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大合力，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興筑牢思想根基。

一、習(xí)近平文化思想的生成理路

習(xí)近平文化思想的形成有其內(nèi)在的生成理路，奠基于馬克思主義經(jīng)典作家的文化思想，賡續(xù)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因和血脈，扎根于黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的百年歷史進(jìn)程，源自于習(xí)近平總書(shū)記對(duì)文化事業(yè)的長(zhǎng)期傾注。

（一）理論基石：奠基于馬克思主義經(jīng)典作家的文化思想

馬克思主義文化理論是馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)于文化思想的闡釋與理解，既是馬克思主義科學(xué)理論體系的重要組成部分，也是習(xí)近平文化思想形成的理論源泉和重要基石。馬克思主義文化理論大致包括4個(gè)方面的內(nèi)容。第一，在勞動(dòng)實(shí)踐的基礎(chǔ)上闡明了文化的本質(zhì)，“正是在改造對(duì)象世界中，人才真正地證明自己是類存在物。這種生產(chǎn)是人的能動(dòng)的類生活……因此，勞動(dòng)的對(duì)象是人的類生活對(duì)象化”[ 1 ]。人通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐改造自然和社會(huì)，同時(shí)也改造著自身。文化的產(chǎn)生、發(fā)展和延續(xù)離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)的人及其實(shí)踐活動(dòng)。第二，在社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的基礎(chǔ)上揭示了文化的地位與作用。“不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)”[ 2 ]，文化作為社會(huì)意識(shí)的組成部分由社會(huì)存在所決定，具有一定的相對(duì)獨(dú)立性和意識(shí)形態(tài)性，在社會(huì)發(fā)展中能發(fā)揮重要的反作用。第三，在辯證看待資本主義文化現(xiàn)象的基礎(chǔ)上指出人類文化發(fā)展的過(guò)程性。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯客觀評(píng)價(jià)了資本主義文化的作用，闡釋了文化從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的演進(jìn)規(guī)律，提出了“每一個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展”[ 3 ]的人類文化發(fā)展目標(biāo)。第四，從世界歷史的角度闡述了文化多樣性特征和文化全球性交往現(xiàn)象。隨著人類交往的擴(kuò)展，個(gè)人擺脫民族和地域的局限，與整個(gè)世界的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)發(fā)生實(shí)際聯(lián)系，彼此之間的交流日趨復(fù)雜化與多樣化。

習(xí)近平文化思想是馬克思主義文化理論中國(guó)化時(shí)代化的最新理論成果。自黨的十八大以來(lái)，黨堅(jiān)持從“現(xiàn)實(shí)的人”出發(fā)探討文化主體性，堅(jiān)守以人民為中心、為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的文化立場(chǎng)，提出促進(jìn)人民精神生活共同富裕的政策方向；堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)在文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法指導(dǎo)新時(shí)代文化建設(shè)實(shí)踐；提出思想輿論領(lǐng)域的“三個(gè)地帶”，要求在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這些思想觀點(diǎn)深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的認(rèn)識(shí)，指明了新時(shí)代文化建設(shè)的方向和任務(wù)。

（二）文化底蘊(yùn)：賡續(xù)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因和血脈

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”[ 4 ]在世界四大古代文明中，只有華夏文明歷經(jīng)五千多年綿延至今而從未中斷，其中一個(gè)重要原因就在于中華民族血脈深處的文化基因。在五千多年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為中華民族的根和魂，不僅呈現(xiàn)在展覽于博物館里的文物中，體現(xiàn)在刻印于古代竹簡(jiǎn)、書(shū)籍、石碑上的文字中，更深深地烙印在中國(guó)人的生活方式、思維模式、語(yǔ)言表達(dá)和日常行為中。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展積淀，作為中華民族文化基因和精神根脈的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，匯聚了儒、法、道、墨等各家學(xué)說(shuō)，蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念，比如關(guān)于上善若水、仁者愛(ài)人、仁民愛(ài)物的倫理精神，關(guān)于民惟邦本、本固邦寧、政得其民的價(jià)值取向，關(guān)于公義行則治、千古忠義氣、重義輕利的道德準(zhǔn)則，關(guān)于同心和睦、中正平和、和而不同的經(jīng)世之道，關(guān)于“和衷共濟(jì)，四海一家”“美美與共，天下大同”的社會(huì)理想。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想、精神、理念對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)、家庭和諧、社會(huì)發(fā)展和國(guó)家興盛有著重要的啟迪作用。

習(xí)近平總書(shū)記高度重視繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在紀(jì)念孔子誕辰2 565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)、文藝工作座談會(huì)、文化傳承發(fā)展座談會(huì)等場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，發(fā)表了一系列關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述，如“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[ 5 ]，“努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”[ 6 ]。這些重要論述闡明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵意蘊(yùn)、基本特征、時(shí)代價(jià)值和傳承方式，構(gòu)成了習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)容。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平文化思想的思想根基，在新時(shí)代文化建設(shè)中要進(jìn)一步傳承、弘揚(yáng)、發(fā)展和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為實(shí)現(xiàn)新的文化使命守根鑄魂。

（三）歷史積淀：扎根于黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的百年歷史進(jìn)程

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐的百年歷史進(jìn)程，為習(xí)近平文化思想注入了豐厚的歷史積淀。百年來(lái)，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民積極開(kāi)展文化建設(shè)實(shí)踐，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新，創(chuàng)造了革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化。在新民主主義革命時(shí)期，黨帶領(lǐng)人民群眾開(kāi)展革命斗爭(zhēng)，將文化革命融入農(nóng)村革命，破除帝國(guó)主義反動(dòng)文化和封建舊文化，通過(guò)創(chuàng)辦刊物和翻譯馬列主義相關(guān)著作大力傳播馬克思主義，在革命根據(jù)地開(kāi)展革命文化建設(shè)，創(chuàng)立了民族的科學(xué)的大眾的新民主主義文化。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨廣泛開(kāi)展馬克思主義宣傳教育工作，抵制各種錯(cuò)誤思想的侵蝕，提升階級(jí)覺(jué)悟和政治覺(jué)悟。開(kāi)展愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)、“三反”“五反”運(yùn)動(dòng)、知識(shí)分子思想改造運(yùn)動(dòng)等，改善社會(huì)風(fēng)氣和改造社會(huì)思想。制定實(shí)施“雙百方針”，激發(fā)社會(huì)主義文藝創(chuàng)作熱情，滿足人民群眾的精神文化需求。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓，兩手都要硬”，積極推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，強(qiáng)調(diào)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，不斷深化文化體制機(jī)制改革，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。

自黨的十八大以來(lái)，黨中央極為重視意識(shí)形態(tài)工作，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，不斷增強(qiáng)文化軟實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民群眾開(kāi)展文化建設(shè)與文化發(fā)展的百年實(shí)踐歷程中積累了許多寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，即必須始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持黨對(duì)文化建設(shè)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心的文化立場(chǎng)，正確把握文化發(fā)展規(guī)律。習(xí)近平文化思想既扎根于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革時(shí)期開(kāi)展文化建設(shè)的歷史進(jìn)程，也扎根于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐，更植根于以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代不同歷史階段黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)的歸納提煉與總結(jié)升華。

（四）實(shí)踐體悟：來(lái)源于習(xí)近平對(duì)文化事業(yè)的長(zhǎng)期傾注

理論來(lái)源于實(shí)踐，并在新的實(shí)踐中不斷地完善發(fā)展。習(xí)近平文化思想源自習(xí)近平總書(shū)記對(duì)于文化事業(yè)的長(zhǎng)期傾注，其形成離不開(kāi)習(xí)近平個(gè)人豐富的實(shí)踐經(jīng)歷。七年知青歲月，青年習(xí)近平不僅帶領(lǐng)梁家河的村民們進(jìn)行勞動(dòng)生產(chǎn)，打井、打壩地、建沼氣池、種烤煙等，改善物質(zhì)生活，而且重視村民的精神文化需求，利用空余時(shí)間開(kāi)展掃盲活動(dòng)，教村民識(shí)字，還制定了村規(guī)民約以提高村民的文明素質(zhì)。在河北正定縣工作期間，主要分管精神文明建設(shè)、文化、教育等工作。為保護(hù)和弘揚(yáng)正定的歷史文化資源，實(shí)施“文化興縣”的發(fā)展戰(zhàn)略，組織編寫(xiě)《正定古今》，修繕古文物建筑，推動(dòng)了正定文化旅游業(yè)的發(fā)展。在福建工作期間，他繼續(xù)堅(jiān)持歷史文化和傳統(tǒng)文化的傳承，注重閩東老區(qū)革命文化和革命精神的發(fā)揚(yáng)。同時(shí)，他還關(guān)注少數(shù)民族文化的繼承發(fā)展，采取了一系列措施推進(jìn)畬族文化建設(shè)。在浙江工作期間，他作出了把浙江建成“文化大省”的戰(zhàn)略部署，實(shí)施“八項(xiàng)工程”，推動(dòng)浙江文化體制改革，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。在上海工作期間，他重視革命傳統(tǒng)教育和紅色文化資源的傳承，關(guān)注宣傳輿情和社會(huì)輿論引導(dǎo)工作，強(qiáng)調(diào)要牢牢把握宣傳工作、文化工作和輿論工作的主動(dòng)權(quán)。

2012年以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)于文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)視角不再局限于縣域、市域和省域，而是以整體性、全局性、系統(tǒng)性的方式推進(jìn)國(guó)家文化建設(shè)和文化發(fā)展。在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，他首次提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，“沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”[ 7 ]。2014年2月，在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)，他提出文化自信的時(shí)代命題和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”方針。2023年6月，在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，他明確提出，“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”、堅(jiān)定文化自信、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”方針、“第二個(gè)結(jié)合”等，都是習(xí)近平總書(shū)記在文化領(lǐng)域治國(guó)理政的寶貴經(jīng)驗(yàn)。從陜西梁家河的知青下鄉(xiāng)經(jīng)歷，到河北、福建、浙江、上海的地方工作經(jīng)歷，再到作為黨的核心的治國(guó)理政經(jīng)歷，是習(xí)近平文化思想萌芽、發(fā)展、成熟的重要實(shí)踐來(lái)源。

二、習(xí)近平文化思想的理論體系

習(xí)近平文化思想內(nèi)涵十分豐富，論述極為深刻，從本體論、價(jià)值論、實(shí)踐論三個(gè)維度對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化進(jìn)行了深入闡釋，形成了一個(gè)邏輯嚴(yán)密、系統(tǒng)全面、內(nèi)涵豐富的科學(xué)理論體系。

（一）對(duì)“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義文化”的回答

第一，指明文化發(fā)展方向，提出推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新時(shí)代新的文化使命。中國(guó)共產(chǎn)黨的文化使命是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民開(kāi)展文化建設(shè)和推進(jìn)文化發(fā)展以達(dá)成美好文化愿景的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和理想信念，是實(shí)現(xiàn)黨的初心使命的內(nèi)在要求，深刻體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的先進(jìn)性和獨(dú)特性。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起便自覺(jué)肩負(fù)起時(shí)代的文化使命，在各個(gè)歷史時(shí)期依據(jù)不同歷史階段的實(shí)際發(fā)展需要和具體國(guó)情明確文化使命的側(cè)重點(diǎn)。黨的十九大報(bào)告首次提出“新的文化使命”這一命題，但并未闡釋其具體內(nèi)涵。2023年6月，習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，明確了“新的文化使命”的內(nèi)涵意蘊(yùn)，即“推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”，指明了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展方向。

第二，明確文化具體構(gòu)成，正確認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化三者之間的辯證關(guān)系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化凝聚了中華民族共同的偉大奮斗歷程和遠(yuǎn)大理想信念，構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的主體和主流。三種文化雖然在形成時(shí)間上有先后次序，但是從發(fā)展脈絡(luò)和內(nèi)容邏輯來(lái)看，是一以貫之、一脈相承的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化伴隨著中華民族的源起和發(fā)展，是中華文明歷經(jīng)五千多年形成的思想精華和道德精髓。革命文化是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)和國(guó)家建設(shè)時(shí)留下的寶貴精神財(cái)富，是在對(duì)中華傳統(tǒng)文化批判性繼承的基礎(chǔ)上，融入革命元素的文化形態(tài)。社會(huì)主義先進(jìn)文化繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的精華，形成于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，代表著時(shí)代發(fā)展要求。

第三，站穩(wěn)文化發(fā)展立場(chǎng)，堅(jiān)定以馬克思主義為指導(dǎo)、以人民為中心、以中華文化為主體的根本立場(chǎng)。堅(jiān)定馬克思主義立場(chǎng)、堅(jiān)持人民立場(chǎng)、堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的三大根本立場(chǎng)。堅(jiān)定馬克思主義立場(chǎng)意味著文化建設(shè)必須堅(jiān)持馬克思主義，牢牢把握主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，不斷提升文化的凝聚力與引領(lǐng)力，堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。同時(shí)，堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。堅(jiān)持人民立場(chǎng)的關(guān)鍵在于堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，將人民對(duì)于美好生活的向往作為文化建設(shè)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化成果由人民共享。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)就是要鞏固中華民族文化主體性，在推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的過(guò)程中，提升文化自覺(jué)，增強(qiáng)文化自信，實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。

（二）對(duì)“為什么要堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化”的回答

第一，民族復(fù)興論。中華民族偉大復(fù)興離不開(kāi)中華文化的繁榮發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“沒(méi)有中華文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興”[ 8 ]。民族復(fù)興和強(qiáng)盛是以物的全面豐富、人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步為基礎(chǔ)和前提的。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)建立在人民群眾物質(zhì)生活和精神生活共同富裕基礎(chǔ)之上，是物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展、均衡互促的結(jié)果，如果只有物質(zhì)富足而精神貧乏，或是只有精神富足而物質(zhì)貧乏都不是真正的民族復(fù)興。文化在中華民族偉大復(fù)興中的作用體現(xiàn)在能滿足人民的內(nèi)在精神需求、豐富人民精神文化生活、引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展方向、提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量等方面。文化軟實(shí)力是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的重要標(biāo)志。必須大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化成果，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興和民族復(fù)興。

第二，意識(shí)形態(tài)論。意識(shí)形態(tài)作為觀念上層建筑是社會(huì)文化結(jié)構(gòu)的重要組成部分，決定著文化的前進(jìn)方向和發(fā)展道路。面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)變幻，只有以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展，才能堅(jiān)定文化自信和意識(shí)形態(tài)自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力，是一項(xiàng)極端重要的工作?！盵 9 ]實(shí)踐證明，黨什么時(shí)候重視宣傳思想文化工作，就能在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域掌握主動(dòng)權(quán)。什么時(shí)候放松宣傳思想文化工作，就會(huì)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域喪失主動(dòng)權(quán)。所以，必須堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，不斷增強(qiáng)新時(shí)期宣傳思想文化工作和意識(shí)形態(tài)工作的實(shí)效性。

第三，戰(zhàn)略全局論。在國(guó)家全局性戰(zhàn)略布局中，文化建設(shè)一直占據(jù)重要位置。黨的十八大報(bào)告就建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義提出經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的總體布局，文化建設(shè)作為“五位一體”的靈魂所在，貫穿了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的全過(guò)程。2015年2月，習(xí)近平總書(shū)記將“四個(gè)全面”定位為中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略布局。2022年，黨的“二十大”黨章修正案將“四個(gè)全面”的內(nèi)容調(diào)整為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)的社會(huì)主義法治文化是全面依法治國(guó)的文化內(nèi)容，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面深化改革、全面從嚴(yán)治黨提供文化支撐。

（三）對(duì)“怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化”的回答

第一，聚焦首要政治任務(wù)。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，應(yīng)聚焦用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民這一首要政治任務(wù)。思想理論建設(shè)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的基礎(chǔ)性工程，只有做好思想理論建設(shè)，才能保證政治方向正確，保證全黨全社會(huì)在思想政治行動(dòng)上的一致性。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持將馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)相結(jié)合，形成了一系列馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化理論成果，為中國(guó)革命、建設(shè)、改革提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。在新的歷史起點(diǎn)上，要繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新，加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的學(xué)習(xí)、研究、闡釋，持續(xù)深入地在全黨全社會(huì)開(kāi)展主題教育活動(dòng)，為中華民族偉大復(fù)興凝聚磅礴力量。

第二，遵循基本指導(dǎo)原則。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，應(yīng)堅(jiān)定文化自信，秉持開(kāi)放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，這是新時(shí)代文化建設(shè)和文化發(fā)展的基本遵循原則。堅(jiān)定文化自信，應(yīng)不斷鞏固文化主體性，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，著力構(gòu)建具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，發(fā)揮歷史主動(dòng)精神，以高度的文化自覺(jué)、文化擔(dān)當(dāng)肩負(fù)起新的文化使命。秉持開(kāi)放包容，應(yīng)秉持相互尊重的基本態(tài)度，堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，促進(jìn)中華文明同世界其他文明開(kāi)展交流互鑒，不斷鑄就中華文化新輝煌。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，應(yīng)立足新時(shí)代新征程，在堅(jiān)持馬克思主義、堅(jiān)持中華文化主體性的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新發(fā)展，為中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。

第三，把握“七個(gè)著力”要求。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，應(yīng)牢牢把握宣傳思想文化工作的“七個(gè)著力”要求。宣傳思想文化工作的“七個(gè)著力”是由各項(xiàng)工作任務(wù)和安排部署構(gòu)成的一個(gè)工作系統(tǒng)，各個(gè)“著力點(diǎn)”之間相互作用、相關(guān)聯(lián)系，具有高度的關(guān)聯(lián)性、協(xié)同性和耦合性，形成了一個(gè)統(tǒng)籌聯(lián)動(dòng)、協(xié)調(diào)配合的工作整體，能夠匯聚成宣傳思想文化工作的集體合力。應(yīng)堅(jiān)持以系統(tǒng)觀念落實(shí)好“七個(gè)著力”要求，明確每個(gè)要素的功能結(jié)構(gòu)，將各項(xiàng)任務(wù)要求轉(zhuǎn)化為具體的政策措施和實(shí)踐方案，扎實(shí)推進(jìn)宣傳思想文化工作行穩(wěn)致遠(yuǎn)，奏響中華民族偉大復(fù)興最強(qiáng)音。

三、習(xí)近平文化思想的辯證品質(zhì)

習(xí)近平文化思想是新時(shí)代黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的系統(tǒng)性科學(xué)性表達(dá)，是繼承性與創(chuàng)新性、理論性與實(shí)踐性、黨性與人民性、批判性與建設(shè)性、民族性與世界性辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。

（一）不忘本來(lái)，面向未來(lái)：繼承性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一

文化繼承與文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的兩大面向。習(xí)近平總書(shū)記指出：“對(duì)歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對(duì)人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！盵 10 ]這一論斷深刻闡釋了文化繼承與文化創(chuàng)新的內(nèi)在聯(lián)系，習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)繼承已有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，并進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和方法創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)繼承性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一。

習(xí)近平文化思想具有繼承性?！安煌鼩v史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新?！盵 11 ]習(xí)近平文化思想中關(guān)于牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)、“兩個(gè)結(jié)合”、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、堅(jiān)定文化自信、堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向等系列觀點(diǎn)是馬克思主義中國(guó)化的文化理論成果，與毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等中國(guó)共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人的文化觀一脈相承，同時(shí)彰顯著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史魅力和當(dāng)代價(jià)值。通過(guò)創(chuàng)造性繼承和發(fā)展馬克思主義文化理論、中國(guó)共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人文化觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我國(guó)文化建設(shè)走出了一條具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的獨(dú)特發(fā)展道路。習(xí)近平文化思想是繼承發(fā)展的結(jié)果，也深刻體現(xiàn)出創(chuàng)新性。時(shí)代不斷變化，要在激烈的國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)，更好地滿足人民群眾文化需求，必須大力創(chuàng)新。文化創(chuàng)新的基本原則與實(shí)踐路徑，即堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性，依據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，遵循“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求，進(jìn)行思路、話語(yǔ)、機(jī)制、形式創(chuàng)新，從而永葆中華文明生生不息的生命力，擔(dān)負(fù)起新的文化使命。

（二）明體達(dá)用，體用貫通：理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一

“體”與“用”是中國(guó)古典哲學(xué)的一對(duì)基本范疇，在中國(guó)思想體系方法論中承擔(dān)著重要角色。隨著時(shí)代的發(fā)展，“明體達(dá)用”不斷被賦予新的內(nèi)涵，要求在實(shí)踐基礎(chǔ)上創(chuàng)新豐富理論并且用理論指導(dǎo)實(shí)踐。習(xí)近平文化思想既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，既深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，又明確了新時(shí)代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書(shū)，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論與方法論、理論創(chuàng)新與實(shí)踐指導(dǎo)的辯證統(tǒng)一。由此可見(jiàn)，習(xí)近平文化思想鮮明地體現(xiàn)了理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一的特征。

從理論上看，習(xí)近平文化思想系統(tǒng)性回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義文化、為什么要堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化和怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化這一重大時(shí)代命題，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論。習(xí)近平文化思想的理論性來(lái)源于堅(jiān)持了馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持了馬克思主義列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。習(xí)近平文化思想的理論性還彰顯于將文化自信納入“四個(gè)自信”“九個(gè)堅(jiān)持”“兩個(gè)結(jié)合”、擔(dān)負(fù)起新的文化使命等一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷中，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律性認(rèn)識(shí)的理論高度和實(shí)踐高度。理論的價(jià)值在于指導(dǎo)實(shí)踐。習(xí)近平文化思想為做好新時(shí)代宣傳思想文化工作、擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南。具體來(lái)看，習(xí)近平文化思想明確了宣傳思想文化工作的首要政治任務(wù)，指明了未來(lái)文化建設(shè)所應(yīng)遵循的基本原則，概括出“十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”“七個(gè)著力”的相關(guān)落實(shí)要求，并出臺(tái)了一系列有針對(duì)性的舉措，鮮明地體現(xiàn)了明體達(dá)用、體用貫通的特色。

（三）立場(chǎng)鮮明，為黨為民：黨性與人民性相統(tǒng)一

推動(dòng)文化繁榮興盛必須堅(jiān)持正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一，把黨的理論和路線方針政策變成人民群眾的自覺(jué)行動(dòng)?！盵 12 ]黨性是習(xí)近平文化思想的首要要求，指明了新時(shí)代文化建設(shè)由誰(shuí)領(lǐng)導(dǎo)的核心問(wèn)題。只有堅(jiān)持黨對(duì)文化建設(shè)各領(lǐng)域各方面工作的領(lǐng)導(dǎo)，才能保證中國(guó)特色社會(huì)主義文化的正確發(fā)展方向。人民性構(gòu)成了習(xí)近平文化思想的底色，科學(xué)回答了文化源于誰(shuí)、為了誰(shuí)、屬于誰(shuí)的根本問(wèn)題。文化建設(shè)要堅(jiān)持人民至上的立場(chǎng)，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，尊重人民群眾在歷史、實(shí)踐和價(jià)值層面的主體地位。

習(xí)近平文化思想實(shí)現(xiàn)了黨性與人民性相統(tǒng)一，這一理論品質(zhì)的形成具有深厚的理論根基和歷史淵源。從理論上看，黨性與人民性統(tǒng)一的關(guān)鍵在于政黨利益與人民利益相統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想，而人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，這決定了中國(guó)共產(chǎn)黨是“全心全意為人民服務(wù)、代表中國(guó)最廣大人民根本利益、來(lái)自人民為了人民的馬克思主義政黨”[ 13 ]。利益層面的內(nèi)在一致性為黨性和人民性相統(tǒng)一打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，習(xí)近平文化思想也深刻指明了黨推進(jìn)文化建設(shè)要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，將用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民作為宣傳思想文化工作的首要政治任務(wù)。從歷史發(fā)展角度來(lái)看，堅(jiān)持黨性與人民性相統(tǒng)一是中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)文化建設(shè)的一貫要求。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初就確立了黨領(lǐng)導(dǎo)宣傳文化工作的原則。在延安整風(fēng)時(shí)期，逐步形成了系統(tǒng)化、中國(guó)化的黨性原則，并表達(dá)出人民性的要求。改革開(kāi)放以后，形成了“三個(gè)代表”重要思想，旗幟鮮明地提出中國(guó)共產(chǎn)黨始終“代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”[ 14 ]。這些都為習(xí)近平文化思想“黨性和人民性相統(tǒng)一”的重大論斷提供了充分的理論和實(shí)踐依據(jù)。

（四）問(wèn)題導(dǎo)向，破立并舉：批判性與建設(shè)性相統(tǒng)一

隨著改革開(kāi)放的縱深推進(jìn)，思想文化領(lǐng)域呈現(xiàn)多樣文化觀念并存、多元社會(huì)思潮并立的景象，并出現(xiàn)了馬克思主義意識(shí)形態(tài)受到?jīng)_擊、腐朽文化與思想糟粕傳播、歷史虛無(wú)主義泛濫、文化虛無(wú)主義橫行等一系列問(wèn)題與挑戰(zhàn)。對(duì)此，習(xí)近平文化思想基于馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，以文化建設(shè)進(jìn)程中的問(wèn)題為導(dǎo)向，并結(jié)合新時(shí)代文化建設(shè)要求，提出一系列推動(dòng)文化發(fā)展的建設(shè)性理念和舉措，從而呈現(xiàn)出批判性和建設(shè)性相統(tǒng)一的理論品質(zhì)。

習(xí)近平文化思想堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)防范和化解文化領(lǐng)域的重大風(fēng)險(xiǎn)隱患，具有強(qiáng)烈的批判性。面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮沖擊帶來(lái)的挑戰(zhàn)，習(xí)近平文化思想提出全面加強(qiáng)黨對(duì)文化建設(shè)工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，推動(dòng)形成既有統(tǒng)一意志又包容多樣的文化繁榮發(fā)展局面。針對(duì)歷史虛無(wú)主義、文化虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮，提出“堅(jiān)定文化自信，秉持開(kāi)放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新”[ 15 ]等文化建設(shè)原則，并立足建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，將“文化自信”作為一種基本原則納入“四個(gè)自信”。為了回答馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化問(wèn)題，提出了“兩個(gè)結(jié)合”的重要論斷，強(qiáng)調(diào)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。著眼新形勢(shì)、新任務(wù)，明確了“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的新的文化使命。這一系列關(guān)于文化建設(shè)的原創(chuàng)性理論內(nèi)涵豐富、論述深刻，不僅體現(xiàn)了對(duì)一些錯(cuò)誤思潮和文化發(fā)展中現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的批判，而且豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，構(gòu)建起系統(tǒng)全面、邏輯嚴(yán)密的文化理論體系。

（五）植根本土，交流互鑒：民族性與世界性相統(tǒng)一

在全球化浪潮席卷之下，不同國(guó)家和民族相互聯(lián)系、相互作用，實(shí)現(xiàn)文化的繁榮發(fā)展必須處理好本民族文化與世界文化的關(guān)系。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)既要立足自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，又要將中華文明置于世界文化發(fā)展中加以考察，在文化交流互鑒中借鑒吸收人類優(yōu)秀文明成果，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，推動(dòng)中華文化更好地“走出去”。

民族性與世界性的關(guān)系，歸根結(jié)底是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)如何兼具中國(guó)特色和世界意義的問(wèn)題。一方面，必須堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)。黨的二十大報(bào)告指出：“只有根植本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹(shù)才能根深葉茂?！盵 5 ]中華五千多年文明孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，黨和人民在偉大斗爭(zhēng)中形成的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，代表了中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是在多元文化激蕩中更好地構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量的根源所在。另一方面，促進(jìn)文化交流互鑒，實(shí)現(xiàn)文化“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”共同發(fā)展。中華文明從來(lái)都是開(kāi)放包容的，在與其他文明的相互交流、相互學(xué)習(xí)中煥發(fā)更強(qiáng)大的活力和生命力。文化“引進(jìn)來(lái)”是指在尊重中國(guó)國(guó)情、結(jié)合時(shí)代要求的基礎(chǔ)上博采眾長(zhǎng)，學(xué)習(xí)、借鑒其他文明的優(yōu)秀成果，創(chuàng)造性地形成具有中國(guó)特色、中國(guó)氣派的文化理論。文化“走出去”強(qiáng)調(diào)要講好中國(guó)故事，弘揚(yáng)中華文化，增強(qiáng)中華文明的傳播力和影響力，“促使世界讀懂中國(guó)、讀懂中國(guó)人民、讀懂中國(guó)共產(chǎn)黨、讀懂中華民族”[ 16 ]?！八膫€(gè)共同倡導(dǎo)”全球文明倡議，推動(dòng)不同文明相互尊重、和諧共處，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，極大地彰顯了中國(guó)的大國(guó)形象和中華民族的文明擔(dān)當(dāng)。

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[6] 習(xí)近平. 在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話（2014年9月24日）[N]. 人民日?qǐng)?bào)，2014-09-25（2）.

[7] 中共中央宣傳部. 習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本[M]. 北京：人民出版社，2014：92.

[8] 習(xí)近平. 堅(jiān)定文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)[J]. 奮斗，2019（12）：1-10.

[9] 本報(bào)評(píng)論員. 深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想——論貫徹落實(shí)全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議精神[N]. 人民日?qǐng)?bào)，2023-10-11（1）.

[10] 習(xí)近平. 在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話（2023年6月2日）[J]. 求知，2023（9）：4-7.

[11] 習(xí)近平. 習(xí)近平外交演講集：第1卷[M]. 北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022：192.

[12] 習(xí)近平在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上強(qiáng)調(diào). 堅(jiān)持正確方向創(chuàng)新方法手段 提高新聞?shì)浾搨鞑チτ绊懥?[N]. 人民日?qǐng)?bào)，2016-02-20（1）.

[13] 張研農(nóng). 堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一[N]. 人民日?qǐng)?bào)，2013-09-16（7）.

[14] 江澤民. 全面建設(shè)小康社會(huì) 開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告（2013年9月16日）[M]. 北京：人民出版社，2002：10.

[15] 習(xí)近平對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示[J].新生代，2024（1）：2.

[16] 習(xí)近平在中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 把中國(guó)文明歷史研究引向深入 推動(dòng)增強(qiáng)歷史自覺(jué)堅(jiān)定文化自信（2022年5月27日）[N]. 人民日?qǐng)?bào)，2022-05-29（1）.

The Generative Logic， Theoretical System and Dialectical Qualities of Xi Jinping’s Thought on Culture

LIU Feng-Ping

（School of Marxism， China University of Geosciences， Wuhan 430074， Hubei， China）

Abstract： Xi Jinping Thought’s on Culture is an important part of Xi Jinping’s Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era. This thought has an inherent generative logic， founded on the cultural thoughts of Marxist classic writers， inheriting the excellent traditional Chinese culture genes， rooted in the century-long history of the Party’s leading culture construction， and derived from Xi Jinping’s long-term dedication to cultural undertakings. Xi Jinping’s Thought on Culture systematically answers a series of major theoretical and practical issues about the construction of socialist culture with Chinese characteristics from three dimensions： ontology， axiology and practical theory. It highlights the dialectical qualities of unifying inheritance and innovation， theory and practice， Party spirit and people’s nature， criticalness and constructiveness， nationality and cosmopolitism.

Key words： Xi Jinping’s Thought on Culture; generative logic; theoretical system; dialectical qualities

（責(zé)任編輯：黃江華）

引用格式：劉鳳萍. 習(xí)近平文化思想的生成理路、理論體系與辯證品質(zhì)[J]. 長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2024，40（5）：17-24.

收稿日期：2024-01-19 修回日期：2024-03-17

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“新時(shí)代新階段推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度自我完善和發(fā)展研究”（21ZDA125）；湖北省重點(diǎn)馬克思主義學(xué)院建設(shè)項(xiàng)目“黨的建設(shè)與社會(huì)治理研究”（20ZDMY06）。

作者簡(jiǎn)介：劉鳳萍（1995—），女，江西興國(guó)人，博士研究生，主要從事馬克思主義中國(guó)化研究。Email：806870685@qq.com。