摘要：《文心雕龍》是中國(guó)古代文論的集大成著作，對(duì)相關(guān)研究作可視化分析能深度梳理“龍學(xué)”的學(xué)術(shù)脈絡(luò)，把握其發(fā)展動(dòng)向。運(yùn)用文獻(xiàn)計(jì)量工具CiteSpace與Vosviewer，以中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）的703篇核心文獻(xiàn)為數(shù)據(jù)樣本，通過繪制文獻(xiàn)時(shí)空分布與熱點(diǎn)趨勢(shì)演進(jìn)的各類知識(shí)圖譜，定量研判《文心雕龍》研究現(xiàn)狀。結(jié)果顯示：“龍學(xué)”研究經(jīng)歷起步、增長(zhǎng)、深化3個(gè)階段。立足院系傳統(tǒng)，形成主要作者群與機(jī)構(gòu)群，但合作強(qiáng)度不高?！褒垖W(xué)”體系建設(shè)、典籍對(duì)比、創(chuàng)作論、英譯等是共同聚焦的熱點(diǎn)主題，英譯、與中國(guó)文論的關(guān)系等將在后續(xù)研究中持續(xù)凸顯。

關(guān)鍵詞：文心雕龍；研究脈絡(luò)；熱點(diǎn)展望；Citespace

中圖分類號(hào)：G353.1；I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" 文章編號(hào)：1674-3652（2024）05-0123-10

DOI：10.19933/j.cnki.ISSN1674-3652.2024.05.014

《文心雕龍》是南朝劉勰撰寫的文學(xué)理論專著，在中國(guó)古代文論領(lǐng)域具有重要地位。全書涉獵廣泛，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作與接受的各類論點(diǎn)、議題皆賦予充分觀照，整體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論述條分縷析，是“體大慮周”之作。截至1992年，東亞出版研究著作140余部，發(fā)表論文2 419篇，多次召開區(qū)域性與國(guó)際性的學(xué)術(shù)研討會(huì)[ 1 ]。近年來，相關(guān)綜述文章與專著對(duì)“龍學(xué)”學(xué)術(shù)史予以回顧。綜述者在文獻(xiàn)選擇與分類標(biāo)準(zhǔn)等方面多進(jìn)行主觀定性歸納，尚未充分挖掘大量文獻(xiàn)背后潛藏的特性與規(guī)律。

數(shù)字人文具備在人文科學(xué)和工程科學(xué)的有效互動(dòng)下激活方法論工具的潛力[ 2 ]。倡導(dǎo)客觀、準(zhǔn)確的量化研究，論證系統(tǒng)精密，結(jié)論具有可重復(fù)性與可推廣性。本文將借助CiteSpace等文獻(xiàn)計(jì)量軟件對(duì)《文心雕龍》研究的重要成果作知識(shí)圖譜分析，以圖表與數(shù)據(jù)的形式清晰呈現(xiàn)具體文獻(xiàn)的時(shí)空分布特征，厘清并辨析目前《文心雕龍》的研究熱點(diǎn)、研究趨勢(shì)與演變規(guī)律，以期為“龍學(xué)”研究提供參考借鑒。

一、研究數(shù)據(jù)與方法

（一）數(shù)據(jù)來源

鑒于成系統(tǒng)的《文心雕龍》研究主要集中于國(guó)內(nèi)，文章以中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）為文獻(xiàn)搜集數(shù)據(jù)源，選擇學(xué)術(shù)期刊子庫(kù)，以“文心雕龍”為主題詞進(jìn)行檢索，來源類別限定為代表學(xué)術(shù)前沿水平的CSSCI期刊，檢索時(shí)段不設(shè)限定，檢索時(shí)間截至2023年5月25日，構(gòu)建布爾邏輯檢索公式為“（主題%=‘文心雕龍’or題名%=‘文心雕龍’）AND（CSSCI期刊=‘Y’）”。共搜得相關(guān)文獻(xiàn)989條，通過人工篩選，剔除會(huì)議訊息、新書介紹、成果推介及其他主題關(guān)聯(lián)度不高的條目，共得到有效樣本文獻(xiàn)703條。

（二）研究方法

由國(guó)際著名信息可視化專家陳超美教授開發(fā)的CiteSpace軟件是學(xué)術(shù)界常用的知識(shí)圖譜繪制軟件。該工具著眼于分析科學(xué)文獻(xiàn)內(nèi)蘊(yùn)含的潛在知識(shí)，通過多元、分時(shí)、動(dòng)態(tài)的可視化手段呈現(xiàn)科學(xué)知識(shí)的結(jié)構(gòu)、規(guī)律與分布情況，提供引文空間的挖掘與各種知識(shí)單元之間的共現(xiàn)分析功能[ 3 ]。Vosviewer軟件由荷蘭萊頓大學(xué)的van Eck 和Waltman共同開發(fā)，也是構(gòu)建可視化計(jì)量網(wǎng)絡(luò)的常用工具。本文首先利用上述軟件對(duì)所選的703條文獻(xiàn)施以“遠(yuǎn)讀”，呈現(xiàn)作者合作、機(jī)構(gòu)合作、關(guān)鍵詞共現(xiàn)、關(guān)鍵詞聚類等知識(shí)圖譜。其次，采用“細(xì)讀”方式，對(duì)可視化結(jié)果進(jìn)行細(xì)致的人工解讀。最后，立足實(shí)際，展望未來“龍學(xué)”研究的前景。

二、《文心雕龍》研究的時(shí)空分布

（一）年發(fā)文量的演進(jìn)

發(fā)表文獻(xiàn)的年變化量能展現(xiàn)出研究對(duì)象受關(guān)注程度的歷時(shí)演變。將年發(fā)文量數(shù)據(jù)導(dǎo)入Excel軟件，生成《文心雕龍》研究的核心期刊年發(fā)文量與年累計(jì)發(fā)文量統(tǒng)計(jì)圖。CNKI內(nèi)有關(guān)《文心雕龍》的首篇重要文獻(xiàn)出現(xiàn)于1998年，此后歷年皆有一定數(shù)量的發(fā)文，截至2023年5月25日，“龍學(xué)”領(lǐng)域的年平均發(fā)表論文數(shù)量為27.5篇，詳細(xì)發(fā)文情況見圖1。

圖1 《文心雕龍》研究年發(fā)文量與年累計(jì)發(fā)文量

資料來源：筆者根據(jù)CNKI論文數(shù)據(jù)制圖所得

據(jù)上，《文心雕龍》研究核心期刊的論文發(fā)表數(shù)量總體呈現(xiàn)3個(gè)階段。首先，1998—2002年為起步階段，共發(fā)表論文60篇，年平均發(fā)文量為12篇。文獻(xiàn)關(guān)注的問題較為分散，總體熱衷于討論《文心雕龍》的整體結(jié)構(gòu)與思想傾向，對(duì)《文心雕龍》的主導(dǎo)思想與儒釋道的關(guān)系、劉勰的南北文學(xué)觀、古代公文理論的發(fā)展等較為關(guān)注，同時(shí)對(duì)“風(fēng)骨”“神思”“奇正”“感悟吟志”等重要論題亦多有討論。其次，2003—2014年為增長(zhǎng)階段，共發(fā)表論文392篇，年平均發(fā)文量為32.67篇，高于1998—2023年的平均發(fā)文量。其間年發(fā)文量的波動(dòng)幅度較大，但整體呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，《文心雕龍》研究的上升期與高峰期的時(shí)間節(jié)點(diǎn)與相關(guān)年份召開區(qū)域性或國(guó)際性的學(xué)術(shù)研討會(huì)有一定關(guān)系，學(xué)術(shù)會(huì)議的召開會(huì)吸引相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者關(guān)注《文心雕龍》的相關(guān)論題。2004年《文心雕龍》國(guó)際研討會(huì)在深圳大學(xué)召開，此年的論文發(fā)表數(shù)量達(dá)到一個(gè)峰值。2007—2009年間南京大學(xué)、首都師范大學(xué)與安徽師范大學(xué)相繼舉辦了《文心雕龍》國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，相關(guān)論文發(fā)表量逐年攀升。2011年在武漢大學(xué)召開的“百年龍學(xué)”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨中國(guó)文心雕龍學(xué)會(huì)第十一次年會(huì)，海峽兩岸近100所高校和科研機(jī)構(gòu)的120余位學(xué)者參會(huì)，當(dāng)年發(fā)文量又達(dá)到一個(gè)高峰。2013年紀(jì)念中國(guó)文心雕龍學(xué)會(huì)成立三十周年暨相關(guān)研討會(huì)在山東大學(xué)召開，本屆會(huì)議的參會(huì)機(jī)構(gòu)與人數(shù)為歷年之最，2013—2014年的論文發(fā)表量達(dá)到最高峰。最后，2015—2023年為深化階段，共發(fā)表論文251篇，年平均發(fā)文量為27.89篇，略高于1998—2023年的平均發(fā)文量。相關(guān)文獻(xiàn)的數(shù)量下降，但普遍開始將新的理論與《文心雕龍》研究相結(jié)合，如充分借鑒“文圖理論”“闡釋倫理”“跨文化闡釋”等，對(duì)《文心雕龍》的海外研究與英譯的關(guān)注度有所提升。同時(shí)，相關(guān)學(xué)者開始總結(jié)《文心雕龍》研究的路徑與方法，對(duì)“龍學(xué)”研究如何返本開新提出新思路。

文獻(xiàn)增長(zhǎng)規(guī)律的研究一般都是以文獻(xiàn)積累數(shù)據(jù)為依據(jù)的[ 4 ]。盡管《文心雕龍》研究的年發(fā)文量波動(dòng)幅度較大，但年累計(jì)發(fā)文量的上升趨勢(shì)較為明顯且符合特定的增長(zhǎng)規(guī)律。用X代表年份編號(hào)，用Y表示逐年累積論文數(shù)，對(duì)兩組數(shù)據(jù)進(jìn)行回歸擬合分析，發(fā)現(xiàn)《文心雕龍》研究的累積發(fā)文量基本符合函數(shù)Y= 11.03X1.2665的邏輯增長(zhǎng)曲線，表明未來“龍學(xué)”研究的文獻(xiàn)數(shù)量仍有較大的增長(zhǎng)空間。

（二）作者發(fā)文與合作網(wǎng)絡(luò)

研究者是推動(dòng)學(xué)科發(fā)展的力量。探討作者的著述規(guī)律及其數(shù)量關(guān)系，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)科的高影響力作者和科學(xué)生產(chǎn)率[ 5 ]。在CiteSpace主界面的“Node Types”中選擇Author，年份選擇1998—2023年，其余設(shè)置不變，運(yùn)行軟件后得到作者合作共現(xiàn)圖譜。其中Nodes的值是402，表示《文心雕龍》研究的703篇重要文獻(xiàn)涉及402位作者；Link的值是60，表示作者合作次數(shù)為60次；Density值用來指示網(wǎng)絡(luò)密度，數(shù)值越大，則網(wǎng)絡(luò)圖譜中作者合作越密切。《文心雕龍》研究的Density值為0.000 7，證明研究者的聯(lián)系不緊密，多獨(dú)立從事“龍學(xué)”研究。對(duì)比靠前的20組合作關(guān)系，共發(fā)現(xiàn)3種合作類型。

第一種類型是圍繞某位核心作者的多線程合作關(guān)系。如山東大學(xué)戚良德是著名“龍學(xué)”專家牟世金先生的高足，長(zhǎng)期專攻《文心雕龍》研究，擔(dān)任中國(guó)文心雕龍學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。山東大學(xué)的劉尚才、趙亦雅等與戚良德形成較廣泛的合作關(guān)系，山東青年政治學(xué)院的張然在與戚良德合作的基礎(chǔ)上，又與中央民族大學(xué)的賀敬雯合作。第二種類型是三個(gè)節(jié)點(diǎn)構(gòu)成的線性合作關(guān)系。該合作方式以某位“龍學(xué)”領(lǐng)域的專家為核心節(jié)點(diǎn)，分別與其他兩個(gè)節(jié)點(diǎn)共同合作。如武漢大學(xué)的李建中分別與李鋒、徐睿智合作發(fā)文，四川大學(xué)的曹順慶分別與楊清、李泉有合作。第三種類型是兩個(gè)節(jié)點(diǎn)構(gòu)成的共同合作關(guān)系。此類合作方式最為常見，在前20組合作關(guān)系中占11組之多，合作雙方多在同一單位學(xué)習(xí)或工作。目前《文心雕龍》的合作驅(qū)動(dòng)力多為“基于師緣關(guān)系的合作”，以同機(jī)構(gòu)之間的合作形式為主，跨單位合作情況較少。更有大量以“孤點(diǎn)”形式存在的獨(dú)立研究者。該現(xiàn)狀表明“龍學(xué)”研究者多以獨(dú)立撰著的方式進(jìn)行學(xué)術(shù)探索，這符合人文學(xué)科研究的范式，但體系化的《文心雕龍》研究應(yīng)呼吁諸位學(xué)者之間加強(qiáng)合作，集中力量攻克重要論題。

核心作者對(duì)學(xué)科領(lǐng)域的發(fā)展有重大貢獻(xiàn)，影響學(xué)科的前沿方向與趨勢(shì)。發(fā)文量是判定核心作者的重要依據(jù)之一。普賴斯定律（Price Law）能較好地揭示作者發(fā)文的分布規(guī)律，計(jì)算公式為M=0.749[Nmax]，M代表核心作者最低發(fā)文量，Nmax是指作者最高發(fā)文量[ 6 ]。統(tǒng)計(jì)年限內(nèi)《文心雕龍》研究以第一作者發(fā)文的最高數(shù)量為19，則M=3.26。因此核心作者的發(fā)文量應(yīng)在4篇及以上。共計(jì)有33位核心作者，僅占發(fā)文總?cè)藬?shù)的8.21%。其中，吳中勝、童慶炳、戚良德、胡作友、戴文靜的發(fā)文量超過10篇。根據(jù)普賴斯定律，核心作者的科研量應(yīng)該占總成果的一半?！褒垖W(xué)”研究的核心作者共產(chǎn)出論文227篇，占總量的32.3%，證明還未形成集中穩(wěn)定的研究群體。

（三）機(jī)構(gòu)發(fā)文與合作網(wǎng)絡(luò)

科研機(jī)構(gòu)的合作度是判斷學(xué)科領(lǐng)域發(fā)展規(guī)模的重要指標(biāo)。在CiteSpace主界面的“Node Types”中選擇Institution，年份選擇1998—2023，其余設(shè)置不變，運(yùn)行軟件后得到382個(gè)節(jié)點(diǎn)數(shù)、71條連線數(shù)的機(jī)構(gòu)合作共現(xiàn)圖譜。其中，合作度較高的前15組合作機(jī)構(gòu)表現(xiàn)出如下特征：第一，機(jī)構(gòu)合作圖譜中節(jié)點(diǎn)越大代表機(jī)構(gòu)發(fā)文量越大。《文心雕龍》合作研究中發(fā)文量較高的單位是北京師范大學(xué)文學(xué)院、南京大學(xué)文學(xué)院、四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院、合肥工業(yè)大學(xué)外國(guó)語學(xué)院、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院，單位的性質(zhì)多為文學(xué)院或外國(guó)語學(xué)院。第二，節(jié)點(diǎn)間的連線揭示機(jī)構(gòu)間的合作關(guān)系，連線數(shù)量越多則合作越密切。前15組機(jī)構(gòu)間共形成48條合作連線，節(jié)點(diǎn)連線數(shù)位居前三的機(jī)構(gòu)分別是中國(guó)古代文學(xué)理論學(xué)會(huì)、南京大學(xué)文學(xué)院與西北大學(xué)文學(xué)院。第三，高產(chǎn)機(jī)構(gòu)與低產(chǎn)機(jī)構(gòu)之間的合作較多。如南京大學(xué)文學(xué)院與云南民族大學(xué)人文學(xué)院、合肥學(xué)院中文系等4個(gè)低產(chǎn)機(jī)構(gòu)有合作，合肥工業(yè)大學(xué)外國(guó)語學(xué)院與中國(guó)海洋大學(xué)外國(guó)語學(xué)院、江南大學(xué)外國(guó)語學(xué)院等3個(gè)低產(chǎn)機(jī)構(gòu)有合作。第四，區(qū)域內(nèi)部的機(jī)構(gòu)合作較密切。如華東地區(qū)的江蘇大學(xué)外國(guó)語學(xué)院、復(fù)旦大學(xué)外國(guó)語言文學(xué)學(xué)院、揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院、蘇州大學(xué)文學(xué)院彼此間多有合作，華北地區(qū)的中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院、河北大學(xué)文學(xué)院合作密切。但也出現(xiàn)跨地區(qū)的協(xié)作關(guān)系，如華北地區(qū)的山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院與西北地區(qū)的西北大學(xué)文學(xué)院亦有合作。

機(jī)構(gòu)發(fā)文量是判斷學(xué)科研究核心力量的重要指標(biāo)，《文心雕龍》研究發(fā)文量前10位的機(jī)構(gòu)見表1。發(fā)文量較高的機(jī)構(gòu)擁有深厚的“龍學(xué)”研究傳統(tǒng)。北京師范大學(xué)文學(xué)院的童慶炳多次開授《文心雕龍》課程，該校成為“龍學(xué)”研究的重要陣地。南京大學(xué)文學(xué)院與復(fù)旦大學(xué)中文系皆有實(shí)力雄厚的古代文論研究隊(duì)伍。黃侃于民國(guó)初年在北京大學(xué)主講《文心雕龍》，肇現(xiàn)代“龍學(xué)”之端。四川大學(xué)的楊明照被譽(yù)為“龍學(xué)泰斗”，培養(yǎng)出大批研究者。發(fā)文量靠前的復(fù)旦大學(xué)中文系、武漢大學(xué)文學(xué)院、首都師范大學(xué)文學(xué)院多獨(dú)立研究，較少與其他機(jī)構(gòu)合作。將發(fā)文量前10位的機(jī)構(gòu)按所在區(qū)域進(jìn)行劃分，發(fā)現(xiàn)華東地區(qū)（3家機(jī)構(gòu)，發(fā)文55篇）、華北地區(qū)（3家機(jī)構(gòu)，發(fā)文67篇）兩地科研單位云集，學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)突出，“龍學(xué)”研究更密集。

表1 《文心雕龍》研究前十位機(jī)構(gòu)發(fā)文量

[研究機(jī)構(gòu) 始發(fā)年 發(fā)文量 研究機(jī)構(gòu) 始發(fā)年 發(fā)文量 北京師范大學(xué)文學(xué)院 1998 40 武漢大學(xué)文學(xué)院 2009 13 南京大學(xué)文學(xué)院 1998 26 贛南師范學(xué)院文學(xué)院 2014 13 復(fù)旦大學(xué)中文系 2003 18 首都師范大學(xué)文學(xué)院 2009 12 北京大學(xué)中文系 2000 15 合肥工業(yè)大學(xué)外國(guó)語學(xué)院 2016 11 四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院 2001 15 鄭州大學(xué)文學(xué)院 2013 10 ]

資料來源：筆者根據(jù)CNKI數(shù)據(jù)制表所得

（四）期刊發(fā)文情況

明晰研究領(lǐng)域的期刊來源與屬性，有助于研判主要學(xué)科力量，亦為辦刊與投稿提供參考借鑒。文獻(xiàn)在期刊中的分布不均勻，具有明顯的集中離散規(guī)律，布拉德福定律（Law of Bradford）常用于判斷刊物的核心程度，計(jì)算公式為：R=2ln（eEY），R是核心刊物最低載文量，E為歐拉系數(shù)，值約為0.577 2，Y是刊物最高發(fā)文量?！褒垖W(xué)”研究的期刊最高發(fā)文量是25篇，則R=7.59，故載文8篇以上的刊物可判定為核心期刊，共有《文藝?yán)碚撗芯俊贰段膶W(xué)遺產(chǎn)》《文藝研究》《文學(xué)評(píng)論》等19種刊物。結(jié)果顯示，核心刊物共發(fā)文263篇，占文獻(xiàn)總量的37.41%。刊物類型既包括文藝學(xué)、古代文學(xué)等領(lǐng)域的專業(yè)刊物，如《文藝評(píng)論》《文學(xué)遺產(chǎn)》等，也包括科研機(jī)構(gòu)與高校的綜合性社會(huì)科學(xué)刊物，如《中州學(xué)刊》《暨南學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》等?？锼诘刂饕杏谌A東、華北地區(qū)，與科研機(jī)構(gòu)的分布區(qū)域具有一致性。

三、《文心雕龍》研究的熱點(diǎn)與趨勢(shì)

（一）研究熱點(diǎn)：關(guān)鍵詞共現(xiàn)與聚類分析

掌握研究熱點(diǎn)有助于了解某領(lǐng)域關(guān)注的重要議題，便于研究者加入學(xué)術(shù)對(duì)話與討論。關(guān)鍵詞在最大程度上對(duì)作者核心思想與論文主要觀點(diǎn)作凝練概括，高頻出現(xiàn)的關(guān)鍵詞即為學(xué)界的研究熱點(diǎn)。知識(shí)圖譜能夠?qū)㈥P(guān)鍵詞之間的關(guān)系以共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)的形式清晰呈現(xiàn)。繪制圖譜之前需要對(duì)關(guān)鍵詞數(shù)據(jù)進(jìn)行清洗遴選，以免影響結(jié)果的準(zhǔn)確性。將703條文獻(xiàn)數(shù)據(jù)導(dǎo)入Endnote后，對(duì)所有文獻(xiàn)的關(guān)鍵詞進(jìn)行合并規(guī)整，如將“神思”“《神思》”“《文心雕龍·神思》”“《神思》篇”統(tǒng)一為“神思”，對(duì)處理結(jié)果進(jìn)行細(xì)致的人工查驗(yàn)后以RIS格式導(dǎo)出，并使用Vosviewer打開。將關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻率設(shè)置為2，共提取出271個(gè)熱點(diǎn)關(guān)鍵詞，各節(jié)點(diǎn)間的連線共864條，將顯示格式設(shè)置為“Network Visualization（網(wǎng)絡(luò)可視化）”，得到關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜。圖譜中關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn)面積越大，位置越居中，則該詞出現(xiàn)頻次越高，證明學(xué)界對(duì)其關(guān)注度越高。關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn)的連線表示彼此間存在共現(xiàn)關(guān)系，節(jié)點(diǎn)連線的粗細(xì)代表關(guān)鍵詞的共現(xiàn)頻率。表2展示出排名前10的核心關(guān)鍵詞詞頻信息，其中“詞頻次數(shù)”指關(guān)鍵詞出現(xiàn)次數(shù)，“總鏈接強(qiáng)度（total link strength， TLS）”指關(guān)鍵詞與其他節(jié)點(diǎn)的連接數(shù)。例如關(guān)鍵詞“神思”與“文之樞紐”同樣出現(xiàn)15次，但前者與41個(gè)關(guān)鍵詞共現(xiàn)，其鏈接強(qiáng)度更高。

表2 《文心雕龍》研究核心關(guān)鍵詞詞頻

[序號(hào) 關(guān)鍵詞 詞頻次數(shù) 總鏈接強(qiáng)度 序號(hào) 關(guān)鍵詞 詞頻次數(shù) 總鏈接強(qiáng)度 1 《文心雕龍》 473 910 6 神思 15 41 2 劉勰 133 349 7 文之樞紐 15 36 3 風(fēng)骨 24 45 8 隱秀 15 29 4 文體 18 56 9 《文選》 14 36 5 英譯 17 70 10 辨騷 13 32 ]

資料來源：筆者根據(jù)Vosviewer軟件制表所得

關(guān)鍵詞聚類能夠在關(guān)鍵詞共現(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)進(jìn)行更為具體的歸納概括。將Vosviewer中關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻率設(shè)置為6，提取出37個(gè)關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn)，節(jié)點(diǎn)連線為397條。將最小聚類數(shù)設(shè)定為4，得到關(guān)鍵詞聚類圖譜。其中，類型相近的節(jié)點(diǎn)標(biāo)簽構(gòu)成一類研究主題，則《文心雕龍》研究可分為7個(gè)主題聚類。對(duì)相似的主題進(jìn)行合并歸整處理：聚類一（文體、折衷、王元化等9個(gè)節(jié)點(diǎn)）與聚類七（楊明照、牟世金、龍學(xué)等3個(gè)節(jié)點(diǎn)）合并為“龍學(xué)”體系建設(shè)，聚類三（《周易》、駢文、批評(píng)等6個(gè)節(jié)點(diǎn)）與聚類五（劉勰、通變、《文選》等4個(gè)節(jié)點(diǎn)）合并為“《文心雕龍》與相關(guān)典籍的比較”；其余聚類單獨(dú)成組，聚類二（風(fēng)骨、體性、神思等7個(gè)節(jié)點(diǎn)）是“《文心雕龍》創(chuàng)作論研究”，聚類四（宇文所安、英譯、比興等4個(gè)節(jié)點(diǎn)）是“《文心雕龍》英譯研究”，聚類六（辨騷、宗經(jīng)、文之樞紐等4個(gè)節(jié)點(diǎn)）是“《文心雕龍》‘文之樞紐’研究”。下面分別闡述。

其一，“龍學(xué)”體系建設(shè)。宏觀視域下的《文心雕龍》研究著眼于構(gòu)建體系化的“龍學(xué)”，關(guān)注《文心雕龍》包孕的重要理論問題，此類研究開展的時(shí)間較早，相關(guān)討論也較為頻繁。例如1999年王煥然指出劉勰深受儒家思想熏陶，為構(gòu)建合理的理論體系，以中庸為準(zhǔn)則，采用“唯務(wù)折衷”的思想方法，兼顧眾長(zhǎng)而避免對(duì)各家的偏頗[ 7 ]。2003年關(guān)于“折衷”的討論開始增多。高華平認(rèn)為“折衷”實(shí)為折之于“素心”，與彼時(shí)佛教興盛導(dǎo)致心性論傳統(tǒng)回歸密不可分[ 8 ]。王振復(fù)提出劉勰的“折衷”是儒釋道三學(xué)交融貫穿的結(jié)果[ 9 ]。對(duì)“折衷”的辯論背后是《文心雕龍》思想來源問題，這又與《原道》篇對(duì)“道”的闡釋密切關(guān)聯(lián)，如韓湖初指出“道”并非玄學(xué)，而是具有可認(rèn)識(shí)性的樸素唯物主義[ 10 ]。張立克則認(rèn)為“道”內(nèi)涵豐富，兼括儒道二家[ 11 ]?！褒垖W(xué)”體系建設(shè)的另一面向是評(píng)議名家的成果與貢獻(xiàn)，學(xué)界對(duì)黃侃、范文瀾、王元化與牟世金的《文心雕龍》研究較為關(guān)注。如成瑋將《文心雕龍?jiān)洝愤€原至新文化運(yùn)動(dòng)語境中，論述新舊對(duì)立的張力[ 12 ]。張藝聲將王元化《文心雕龍講疏》視作古代文論古今轉(zhuǎn)化的典型個(gè)案[ 13 ]。張少康考論牟世金的三部《文心雕龍》研究著作，認(rèn)為牟氏是“龍學(xué)”發(fā)展的功臣[ 14 ]。

其二，《文心雕龍》與相關(guān)典籍的比較?！褒垖W(xué)”研究不局限于專書考察，也注重與相關(guān)著作的聯(lián)系。其中，《文心雕龍》與《周易》的對(duì)比研究成果較多。如王小盾指出劉勰以文王“八卦序列”為模型構(gòu)建風(fēng)格學(xué)體系，其理論基礎(chǔ)來源于《周易》[ 15 ]。呂書寶認(rèn)為二書在修辭原則與修辭技巧、文本構(gòu)建與謀篇布局等四方面形成對(duì)照關(guān)系[ 16 ]。劉文忠強(qiáng)調(diào)《文心雕龍》的重要美學(xué)思想“通變”繼承自儒家經(jīng)典《周易》[ 17 ]。作為文學(xué)理論專著的《文心雕龍》也多與文學(xué)總集《文選》進(jìn)行對(duì)比，如李金坤指出《文選》“事出于沉思，義歸乎翰藻”之選文標(biāo)準(zhǔn)即導(dǎo)源于《文心雕龍》[ 18 ]。

其三，《文心雕龍》創(chuàng)作論研究?！段男牡颀垺返膭?chuàng)作論部分基本涵蓋文學(xué)理論的核心命題，是概括古代文論體系的重要材料，歷來備受關(guān)注。其中，《風(fēng)骨》篇的研究成果最多，如將“風(fēng)骨”與崇經(jīng)奉經(jīng)的風(fēng)氣相比附[ 19 ]，透過“風(fēng)骨”審視當(dāng)代中國(guó)文論的失語問題[ 20 ]，構(gòu)建“風(fēng)骨”與情、辭、氣、采的立體關(guān)系[ 21 ]等。《神思》篇作為創(chuàng)作論之首，也受到較多關(guān)注。如白長(zhǎng)虹考察“神與物游”中“游”的詞義引申與文藝概念范疇的生成史[ 22 ]。歸青指出“神思”內(nèi)涵特定且外延明確，表示非理性的思維狀態(tài)[ 23 ]。于真認(rèn)為“神思”有濃厚的道家思想，寄寓豐富的道家辯證法[ 24 ]。此外，學(xué)界對(duì)《體性》《物色》《知音》的研究也較為深入。如張晶認(rèn)為《體性》的贊語凝結(jié)出若干重要的美學(xué)思想[ 25 ]，張文浩等尋繹出“俗鑒與妙鑒”的知音原則與具體操作方法[ 26 ]。

其四，《文心雕龍》英譯研究。典籍外譯是東西文化交流的重要途徑，《文心雕龍》翻譯以面向英語世界為主。近年來，相關(guān)研究蓬勃發(fā)展，如采用語料庫(kù)技術(shù)分析相關(guān)譯本在詞匯、句長(zhǎng)和情感等方面的差異[ 27 ]。從遵循翻譯規(guī)范和超越翻譯規(guī)范的張力研究宇文所安譯本的啟示[ 28 ]?？疾焓┯阎摇段男牡颀垺酚⒆g在衷情、求實(shí)、問學(xué)等方面取得的業(yè)績(jī)[ 29 ]。從跨學(xué)科的視角，探討“比興”獨(dú)特的中文語境在外譯時(shí)的得與失等[ 30 ]。

其五，《文心雕龍》“文之樞紐”研究?！拔闹畼屑~”指《文心雕龍》的前5個(gè)篇目，它們構(gòu)建出“本乎道，師乎圣，體乎經(jīng)，酌乎緯，變乎騷”的文學(xué)批評(píng)根本原則，故在全書中居于樞紐地位[ 31 ]。相關(guān)研究集中于《辨騷》與《宗經(jīng)》，討論文章創(chuàng)作的“奇”“正”關(guān)系。對(duì)前者的研究主要有分析“辨”的主要內(nèi)容并指出《辨騷》受墨家思想影響較深[ 32 ]。認(rèn)為《辨騷》以包容的視角看待新經(jīng)典，是對(duì)《宗經(jīng)》的有益補(bǔ)充[ 33 ]。對(duì)后者的研究主要強(qiáng)調(diào)《宗經(jīng)》是對(duì)道、圣、經(jīng)的綜合性表述，兼具原則性和規(guī)約性、開放性與包容性[ 34 ]，并指出《宗經(jīng)》重視對(duì)經(jīng)典文本的哲學(xué)詮釋，是構(gòu)建中國(guó)闡釋學(xué)的重要理論資源[ 35 ]。

（二）研究趨勢(shì)：關(guān)鍵詞時(shí)間線與突現(xiàn)分析

時(shí)間線圖譜（Timeline View）能通過展示學(xué)術(shù)脈絡(luò)來預(yù)測(cè)研究的發(fā)展方向。繪制圖譜之前需要剔除“《文心雕龍》”“劉勰”等幾乎必定出現(xiàn)的熱點(diǎn)詞。將703條數(shù)據(jù)導(dǎo)入CiteSpace軟件并生成時(shí)間線圖譜：關(guān)鍵詞按照出現(xiàn)年份依次排列于時(shí)間軸上的特定區(qū)域，便于研究者掌握熱點(diǎn)的時(shí)間演化路徑。在382個(gè)節(jié)點(diǎn)中，選擇排名前8的主題聚類進(jìn)行展示（圖2）。圖譜中模塊值Modularity Q=0.938 6（Q值＞0.3 證明聚類結(jié)構(gòu)顯著），網(wǎng)絡(luò)同質(zhì)性平均值Mean Silhouette=0.641 6（S值＞0.5證明聚類結(jié)果合理）。相關(guān)數(shù)值均達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，證明圖譜結(jié)構(gòu)有效，可以展開進(jìn)一步的分析。

關(guān)鍵詞聚類按時(shí)間的演變過程，揭示出歷年來《文心雕龍》研究關(guān)注重點(diǎn)的更易情況。#0“文體”活躍于1998至2015年，涉及的主要篇目有《宗經(jīng)》《麗辭》《事類》等，2010年前側(cè)重對(duì)“用典”“對(duì)偶”等修辭手法、駢文文類、內(nèi)容與形式的關(guān)系等傳統(tǒng)話題的討論，2010年后用伽達(dá)默爾等西方學(xué)者的理論討論古代文體的研究增多，2015年后文體研究熱度有所下降。#1“體要”活躍于2005至 2015年前后，涉及的主要篇目有《辨騷》《體性》《風(fēng)骨》等?！绑w要”指文章應(yīng)該具備的體貌特征，涉及“體式”“體性”“體制”等相近概念，也包括“氣”“人物品評(píng)”“麗詞雅義”等關(guān)鍵詞。#2“《周易》”較為活躍的兩個(gè)時(shí)間段是2000年前與2010至2015年，前者關(guān)注的關(guān)鍵詞有“文之樞紐”“七略”等，后者重視“楊明照”“人文”“接受”等關(guān)鍵詞。#3“原道”活躍于2005至2020年前后，側(cè)重發(fā)掘《原道》與儒家經(jīng)典的關(guān)系，出現(xiàn)的關(guān)鍵詞有“儒家之道”“易傳”“依經(jīng)立意”等。#4“中國(guó)文論”近年來與翻譯的聯(lián)系更為緊密，2020年前后涌現(xiàn)的關(guān)鍵詞有“典籍英譯”“中國(guó)話語”“中西文論”等。#5“《詩(shī)學(xué)》”僅頻繁出現(xiàn)于2005年前，涉及篇目是《神思》，主要關(guān)鍵詞有“可比性”“情感”“游”等。#6“《文選》”是長(zhǎng)期活躍的聚類，其中2010年、2015年分別對(duì)《文心雕龍》與“樂府”“樂府詩(shī)”的關(guān)系更為重視。#7“執(zhí)正馭奇”屬于討論文章奇正問題的范疇，學(xué)界早期關(guān)注專門探討“奇”的《辨騷》，2018年前后擴(kuò)展到先秦諸子領(lǐng)域。

圖2 《文心雕龍》研究關(guān)鍵詞時(shí)間線圖譜

資料來源：筆者根據(jù)CiteSpace軟件制圖所得

關(guān)鍵詞突現(xiàn)（Burst Detection）根據(jù)詞匯增長(zhǎng)率以確定突現(xiàn)詞匯，多用于判定學(xué)科領(lǐng)域研究的前沿?zé)嵩~，詞匯突現(xiàn)度的數(shù)值是判定相關(guān)研究強(qiáng)弱狀況的重要標(biāo)準(zhǔn)。利用CiteSpace軟件的突發(fā)性節(jié)點(diǎn)（Burstness）生成15個(gè)關(guān)鍵詞（圖3）。

圖3 《文心雕龍》研究關(guān)鍵詞突現(xiàn)圖譜

資料來源：筆者根據(jù)CiteSpace軟件制圖所得

圖3中深色線段表示關(guān)鍵詞突現(xiàn)的時(shí)間段，關(guān)鍵詞在該時(shí)間段內(nèi)有較大的影響力。圖中強(qiáng)度最高的關(guān)鍵詞是“英譯”，突現(xiàn)值為7.39，起始突現(xiàn)時(shí)間為2018年。其次是“王元化”“風(fēng)骨”“折衷”，突現(xiàn)強(qiáng)度分別為4.01、3.42與2.92。突現(xiàn)持續(xù)最長(zhǎng)的關(guān)鍵詞是“神思”，起止年份是2001—2009年。其次是“中國(guó)文論”“《文選》”“自然之道”，起止年份分別為2017—2023年、2014—2018年與2015—2019年。

四、結(jié)語

本文利用文獻(xiàn)計(jì)量工具CiteSpace與Vosviewer繪制出《文心雕龍》研究核心文獻(xiàn)的知識(shí)圖譜，梳理出二十余年“龍學(xué)”發(fā)展的學(xué)術(shù)態(tài)勢(shì)。就研究的時(shí)空分布而言，結(jié)論歸納為如下幾點(diǎn)：其一，相關(guān)文獻(xiàn)的年發(fā)文量分布演變可劃分為1998—2002年的起步階段、2003—2014年的增長(zhǎng)階段與2015—2023年的深化階段，未來文獻(xiàn)數(shù)量會(huì)呈現(xiàn)穩(wěn)定增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。其二，《文心雕龍》研究的學(xué)者合作大致分為三類，即圍繞某位核心作者的多線程合作關(guān)系、三個(gè)節(jié)點(diǎn)形成的線性合作關(guān)系與兩個(gè)節(jié)點(diǎn)構(gòu)成的共同合作關(guān)系。作者合作分散度高，以“師緣型合作關(guān)系”為主。雖然未形成核心作者群體，但學(xué)者隊(duì)伍整體年齡梯度合理，研究具有可持續(xù)性。其三，《文心雕龍》研究機(jī)構(gòu)合作具有一定規(guī)模，高產(chǎn)與低產(chǎn)機(jī)構(gòu)的合作較多，且集中于區(qū)域內(nèi)部的機(jī)構(gòu)合作。發(fā)文量較多的機(jī)構(gòu)皆具有深厚的“龍學(xué)”研究傳統(tǒng)。其四，《文心雕龍》研究的發(fā)文期刊集中于華北、華東地區(qū)，期刊類型有文藝學(xué)、古代文學(xué)的專業(yè)刊物與科研機(jī)構(gòu)、高校的綜合性社會(huì)科學(xué)刊物。就研究趨勢(shì)與熱點(diǎn)而言，“龍學(xué)”研究中的“《文心雕龍》”“劉勰”“風(fēng)骨”“文體”等是高頻出現(xiàn)的熱點(diǎn)關(guān)鍵詞。同時(shí)，可進(jìn)一步將關(guān)鍵詞歸整為“龍學(xué)”體系建設(shè)、《文心雕龍》與相關(guān)典籍的比較、《文心雕龍》創(chuàng)作論研究、《文心雕龍》英譯研究與“文之樞紐”研究5個(gè)重要聚類。目前研究熱點(diǎn)逐漸由文本內(nèi)部解讀向外譯研究與比較研究轉(zhuǎn)換，文體學(xué)研究與對(duì)《原道》《神思》等核心篇目的解讀仍有增長(zhǎng)空間。

今后《文心雕龍》研究需進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)術(shù)合作，整合“龍學(xué)”研究力量，推動(dòng)相關(guān)研究持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，還需立足《文心雕龍》的主要研究聚類，攻克關(guān)鍵的理論問題。文本內(nèi)部研究需要在重要篇目的縱深開拓之外，加強(qiáng)橫向研究，發(fā)掘其他文體論篇目的價(jià)值。文本外部研究需要將《文心雕龍》研究自覺融入中國(guó)古代文學(xué)理論的體系化建設(shè)之中，在進(jìn)行《文心雕龍》外譯這一熱點(diǎn)研究時(shí)，需要關(guān)注英語世界外的德、意、日等語言的翻譯情況，外譯的術(shù)語對(duì)應(yīng)詞、語境遷移、翻譯方式等基本問題仍有較大的討論空間。伴隨研究思路與范式的更新，“龍學(xué)”研究必定會(huì)取得更為多元的成就。

參考文獻(xiàn)：

[1] 蔡宗齊. 中國(guó)文心[M]. 李衛(wèi)華，譯. 北京：九州出版社，2022：23.

[2] DUBROVINA L，LOBUZINA K，ONYSHCHENKO O， et al. Digital humanitarian project as a component of digital humanities[J]. Science and innovation，2021，17（1）：54-63.

[3] 李杰，陳超美. Citespace科技文本挖掘及可視化[M]. 2版. 北京：首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2017：2.

[4] 邱均平. 文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)[M]. 2版. 北京：科學(xué)出版社，2019：44.

[5] 邱均平，樓雯. 近二十年來我國(guó)索引研究論文的作者分析[J]. 情報(bào)科學(xué)，2013（3）：72-75，81.

[6] 丁學(xué)東. 文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)基礎(chǔ)[M]. 北京：北京大學(xué)出版社，1992：220-236.

[7] 王煥然. 中庸與劉勰的“唯務(wù)折衷”——對(duì)《文心雕龍》思想方法的一種考察[J]. 遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1999（1）：4-6.

[8] 高華平. 也談“唯務(wù)折衷”——?jiǎng)③摹段男牡颀垺返难芯糠椒ㄐ抡揫J]. 齊魯學(xué)刊，2003（1）：5-10.

[9] 王振復(fù)." “唯務(wù)折衷”：《文心雕龍》文論思想的文化品格[J]. 求是學(xué)刊，2003（2）：85-90.

[10] 韓湖初. 再論《文心雕龍》的樸素唯物主義性質(zhì)及其統(tǒng)一性[J]. 華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006（6）：44-50，66，158.

[11] 張立克. 試論《文心雕龍·原道》篇中“道”的意蘊(yùn)[J]. 河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015（4）：139-142.

[12] 成瑋. 新舊之間——黃侃《文心雕龍?jiān)洝返乃枷虢Y(jié)構(gòu)與民國(guó)學(xué)術(shù)[J]. 南開學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2019（3）：77-85.

[13] 張藝聲. 王元化《文心雕龍講疏》解讀——《講疏》的文本結(jié)構(gòu)與治學(xué)方法研究之一[J]. 紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)），2006（2）：33-38.

[14] 張少康. 紀(jì)念“《文心雕龍》的功臣”——牟世金的《文心雕龍》研究[J]. 文史哲，2014 （1）：135-138，168.

[15] 王小盾. 《文心雕龍》風(fēng)格理論的《易》學(xué)淵源——為王運(yùn)熙老師80華誕而作[J]. 清華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2005（5）：71-79，97.

[16] 呂書寶. 論《文心雕龍》對(duì)《周易》的文學(xué)觀照[J]. 東北師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010（6）：143-147.

[17] 劉文忠. 《文心雕龍》與儒家的淵源關(guān)系[J]." 長(zhǎng)江學(xué)術(shù)，2008（4）：69-76.

[18] 李金坤. 從“文學(xué)觀點(diǎn)”與“文體選目”看《文心雕龍》對(duì)《文選》的影響[J]. 中國(guó)文化研究，2004（4）：169-174.

[19] 董業(yè)鐸，孟新東. 從《文心雕龍·風(fēng)骨》看劉勰文學(xué)思想的經(jīng)學(xué)傾向[J]. 求實(shí)， 2014（S1）：288-289.

[20] 曹順慶，李泉. 為什么中國(guó)人讀不懂中國(guó)文論？——從黃侃先生的“風(fēng)即文意，骨即文辭”談起[J]. 山東社會(huì)科學(xué)，2013（11）：88-94.

[21] 胡家祥. 《文心雕龍》的《風(fēng)骨》篇試解[J]. 中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2012（2）：146-150.

[22] 白長(zhǎng)虹. 《文心雕龍·神思》中“神與物游”之“游”試析[J]. 社會(huì)科學(xué)輯刊，2002（4）：139-141.

[23] 歸青. “神思”的含義和篇旨的概括——對(duì)《文心雕龍》“神思”的詞義學(xué)解讀[J]. 社會(huì)科學(xué)，2017（12）：176-181.

[24] 于真. 《文心雕龍》中的道家思辨法舉隅——以《神思篇》為例[J]. 湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015（3）：103-106.

[25] 張晶. 才性異區(qū) 文辭繁詭——從《文心雕龍·體性》篇的贊語看劉勰的“體性”說[J]. 文學(xué)遺產(chǎn)，2023（1）：18-31.

[26] 張文浩，李平華. 《文心雕龍·知音》篇“妙鑒”論[J]. 湖北社會(huì)科學(xué)，2009（1）：126-129.

[27] 王洪濤，楊帆. 基于類比語料庫(kù)的《文心雕龍》三個(gè)英譯本對(duì)比研究：兼以社會(huì)翻譯學(xué)視角的解析[J]. 西安外國(guó)語大學(xué)學(xué)報(bào)，2022（4）：74-80.

[28] 胡作友，戴林杉. 翻譯規(guī)范：遵循抑或超越——宇文所安《文心雕龍》英譯本的啟示[J]. 外語學(xué)刊，2022（4）：78-83.

[29] 胡作友，劉夢(mèng)杰. 《文心雕龍》英譯的致誠(chéng)維度——以施友忠英譯本為例[J]. 解放軍外國(guó)語學(xué)院學(xué)報(bào)，2022（2）：105-113，161.

[30] 戴文靜. 英語世界《文心雕龍》理論范疇“比興”的譯釋研究[J]. 國(guó)際漢學(xué)，2021（1）：59-66，203.

[31] 周勛初. 文心雕龍解析[M]. 南京：鳳凰出版社，2015：809.

[32] 陳允鋒. 《文心雕龍·辨騷》之“辨”義及其思想淵源[J]. 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)，2018（2）：79-88.

[33] 劉淮南. 《辨騷》是一篇文學(xué)意義上的《宗經(jīng)》[J]. 河北學(xué)刊，2017（6）：109-114.

[34] 郭鵬. 從“稟經(jīng)制式”到“首尾圓合”——論《文心雕龍》“宗經(jīng)”理論的開放性、包容性特質(zhì)與作用機(jī)理[J]. 山西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017（3）：54-60.

[35] 吳寒柳. 從哲學(xué)詮釋學(xué)觀照劉勰宗經(jīng)思想[J]. 湖北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2013（4）：133-136.

Literature Review of the Study of The Literary Mind and the Carving of Dragons： A Visual Analysis Based on the Papers from the Core Journals （Peking University Library）

SUN Chen-Chen

（School of Humanities and Social Sciences， Xi’an Jiaotong University， Xi’an 710049， Shaanxi， China）

Abstract： The Literary Mind and the Carving of Dragons is a comprehensive work of ancient Chinese literary theory. By visual analysis of relevant research， we can deeply sort out the academic context of“Dragon Studies”and grasp its development trends. Using the bibliometric tools CiteSpace and Vosviewer， and taking 703 core documents from the China National Knowledge Infrastructure （CNKI） as data samples， this paper drew various knowledge maps of the temporal and spatial distribution of documents and the evolution of the research trends， and quantitatively studied the research status of The Literary Mind and the Carving of Dragons. The results show that the research on“Dragon Studies”has gone through three stages： initial stage， growth stage and deepening stage. Based on the university department tradition， the main author groups and research institutions have formed， but the cooperation intensity between them is not high. The construction of the“Dragon Studies”system， comparison of classics， creation theory and English translation are hot topics of common focus. Its English translation and its relationship with Chinese literary theory will continue to be prominent in future research.

Key words： The Literary Mind and the Carving of Dragons; research context; hotspot prospects; CiteSpace

（責(zé)任編輯：趙慶來）

引用格式：孫晨晨. 《文心雕龍》研究的發(fā)展脈絡(luò)與熱點(diǎn)展望——基于CNKI核心論文的可視化分析[J]. 長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2024，40（5）：123-132.

收稿日期：2023-6-28 修回日期：2024-04-19

基金項(xiàng)目：西安交通大學(xué)人文學(xué)院習(xí)近平文化思想專項(xiàng)項(xiàng)目“中國(guó)漢字題材紀(jì)錄片創(chuàng)新路徑與傳播價(jià)值研究”（202309）

作者簡(jiǎn)介：孫晨晨（2000—），男，四川廣元人，碩士研究生，主要從事古典文獻(xiàn)學(xué)研究。Email：sun928@stu.xjtu.edu.cn。