摘要：解決我國返鄉(xiāng)女性的再就業(yè)是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的基礎，返鄉(xiāng)女性的再就業(yè)既是回流地社會和諧發(fā)展的需要，也是促進回流地經(jīng)濟發(fā)展的需要。在梳理貴州省臺江縣非物質文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展歷程的基礎上，對該地由公益項目“媽媽制造”支持且主要為返鄉(xiāng)女性參與的苗繡產(chǎn)業(yè)進行實地調研，分析“媽媽制造”對返鄉(xiāng)女性的收入獲得、家庭照顧、文化自信、地方事務參與等方面的積極效應。同時厘清返鄉(xiāng)女性與“媽媽制造”對推進鄉(xiāng)村的社會經(jīng)濟文化發(fā)展所起作用，以期提供返鄉(xiāng)女性群體與非物質文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)兩者聯(lián)結助力鄉(xiāng)村振興的可參考經(jīng)驗。

關鍵詞：返鄉(xiāng)女性；非物質文化遺產(chǎn)；鄉(xiāng)村振興；文化產(chǎn)業(yè)化；“媽媽制造”

中圖分類號：G127；F327 文獻標識碼：A" 文章編號：1674-3652（2024）05-0067-11

DOI：10.19933/j.cnki.ISSN1674-3652.2024.05.008

開放科學（資源服務）標識碼（OISD）：

一、引言

鄉(xiāng)村振興，關鍵在人。黨的二十大報告指出，為了全面推進鄉(xiāng)村振興，需要“扎實推進鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興”[ 1 ]。與此同時，為深入貫徹落實習近平總書記關于做好新時代人才工作的重要思想，加強鄉(xiāng)村文化發(fā)展和人才隊伍建設，中共中央辦公廳、國務院辦公廳《關于加快推進鄉(xiāng)村人才振興的意見》進一步強調，“加快培育農(nóng)村二三產(chǎn)業(yè)發(fā)展人才……在傳統(tǒng)技藝人才聚集地設立工作站……支持鼓勵傳統(tǒng)技藝人才創(chuàng)辦特色企業(yè)，帶動發(fā)展鄉(xiāng)村特色手工業(yè)”[ 2 ]。近年來，由于嚴峻的就業(yè)形勢等因素引發(fā)了大規(guī)模鄉(xiāng)城人口遷移，而該人口流動是“繼21世紀初‘民工潮’后我國產(chǎn)生的又一次大規(guī)模人口遷移現(xiàn)象，這是源于社會經(jīng)濟形勢和政策偏好的影響”[ 3 ]。此外，受大城市工資變化、崗位收縮等影響，部分勞動力會選擇在擁有大城市相關工作經(jīng)驗的前提下，回流至小城市以獲取就業(yè)機會。在城鎮(zhèn)化和區(qū)域協(xié)調發(fā)展等戰(zhàn)略背景下，中西部地區(qū)勞動力回流的現(xiàn)象日漸明顯，一定程度上重塑了我國城鎮(zhèn)化的空間格局[ 4 ]。

目前返鄉(xiāng)浪潮中女性的占比較高，這主要源于我國傳統(tǒng)文化觀念中，女性在家庭中處于從屬地位所導致。因此當職場角色與家庭角色出現(xiàn)失衡時，大部分鄉(xiāng)村女性會放棄外出務工，選擇返鄉(xiāng)回歸家庭。然而女性勞動力返鄉(xiāng)后，普遍面臨著再就業(yè)困難、職場與家庭難以同時兼顧、地方歸屬感較低等一系列嚴峻的問題。在我國大力發(fā)展鄉(xiāng)村振興建設的當下，返鄉(xiāng)女性從如何以自身價值契合地方經(jīng)濟發(fā)展，到如何作為人才助力地方產(chǎn)業(yè)振興是非常值得思考的議題。尤其在我國廣大民族地區(qū)，返鄉(xiāng)女性在自身學歷、職業(yè)技能、職業(yè)規(guī)劃、崗位選擇等就業(yè)條件均不太理想的情況下，怎樣在公益項目的介入中借助參與非物質文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)解決再就業(yè)、提高經(jīng)濟收入、提升自身能力，并加深與地方社會的聯(lián)結，從而實現(xiàn)人才與產(chǎn)業(yè)共同助力鄉(xiāng)村振興的問題值得進一步探討。

二、文獻綜述

在多種因素（生活壓力、經(jīng)濟收入、家庭責任、地方政策、旅游發(fā)展等）的共同作用下，如今我國勞動力回流現(xiàn)象逐步顯現(xiàn)。加之外部環(huán)境的影響，我國的勞動力流向呈現(xiàn)向東部發(fā)達地區(qū)轉移與向中西部鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)回流的雙向流動趨勢。目前國內已有頗多研究對勞動力遷移現(xiàn)狀展開了相關探討。如錢宏勝等對部分省份的勞動力回流情況進行抽樣調查，發(fā)現(xiàn)回流地對勞力資源的使用效率不高[ 5 ]。因此，回流地應該充分利用回流勞動力資源優(yōu)勢，為推動回流地城鎮(zhèn)化的良性發(fā)展提供人才支撐。鄒月晴等從互聯(lián)網(wǎng)平臺發(fā)展的視角對流動人口數(shù)據(jù)進行了分析，回流地數(shù)字經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)發(fā)展的提升會減少本地人外出務工并增強流動人口返鄉(xiāng)就業(yè)的意愿[ 6 ]。袁超和張東基于2018年中國勞動力動態(tài)調查數(shù)據(jù)，指出城市的經(jīng)歷會改變返鄉(xiāng)女性的就業(yè)觀念，且農(nóng)村的發(fā)展條件與城市存在一定差異，所以農(nóng)村地區(qū)為吸納更多返鄉(xiāng)女性就業(yè)需做出相應調整[ 7 ]。李曉云和林世偉通過對回流的低收入群體中女性占比高的現(xiàn)象進行分析，得出城市就業(yè)困難、生活成本高，家鄉(xiāng)政策支持、家庭責任等是促使女性農(nóng)民工返鄉(xiāng)的主要原因[ 8 ]。牟敏娜則基于教育變遷的理論，發(fā)現(xiàn)中西部地區(qū)農(nóng)村年輕女性正在積極流向家庭并承擔子女的教育責任，且將其概括為“母職回歸”。而此種現(xiàn)象的出現(xiàn)“不僅是教育壓力與性別分工下的理性選擇，也是農(nóng)村女性自我覺醒和自我實現(xiàn)的方式”[ 9 ] 5。

與此同時，我國勞動力遷移主要表現(xiàn)為從東部地區(qū)遷移至中西部邊遠地區(qū)。這些遷移地多為回流勞動力群體的家鄉(xiāng)，且普遍自然資源豐富、文化積淀深厚，滋養(yǎng)著一大批非物質文化遺產(chǎn)。對于鄉(xiāng)村來說，非物質文化遺產(chǎn)不僅是活態(tài)的鄉(xiāng)土文化，還是重要的地方資源。由此學界普遍認為應進一步加強非物質文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化，并將非物質文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化有效融入地方發(fā)展中，且提出“非物質文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要途徑之一”[ 10 ] 84。如劉知宜等認為，產(chǎn)業(yè)化是非物質文化遺產(chǎn)在面對市場時一種新的表達方式[ 11 ]。薛詩怡和朱強指出非物質文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化對于增強邊疆的文化傳承、推進經(jīng)濟繁榮、引領社會風尚等方面發(fā)揮著重要作用[ 12 ]。此外，還有學者著重對返鄉(xiāng)勞動力尤其返鄉(xiāng)女性群體，是如何通過參與非物質文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)促進非遺傳承及女性自我發(fā)展進行了探討。如梁莉莉認為，“女性群體在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造、傳承豐富的民間文化，以她們獨特的性別優(yōu)勢和家庭影響力推動著文化的代際傳承”[ 13 ] 68。陳利娟對于青海馬蓮花工坊繡娘的案例進行了分析，表明非遺工坊作為實現(xiàn)非遺資源發(fā)展的重要物質載體，“它的出現(xiàn)賦予了鄉(xiāng)村空間發(fā)展的可能性，也為鄉(xiāng)村中的女性提供了展現(xiàn)自身價值的機會與空間”[ 14 ] 60。

綜上，國內有不少學者已關注到回流勞動力群體與民族地區(qū)非物質文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的相關研究，但其探討的對象仍僅是對個別現(xiàn)象、事項之間的探析，導致了多數(shù)研究處于單一化、片面化階段。同時大部分研究主要集中于對勞動力回流群體的動因、特征、影響等的分析和應對之策的探討，或是對非物質文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化作用于勞動力回流群體自身價值的路徑探析。這些研究中缺乏返鄉(xiāng)勞動者中的女性群體與非物質文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化對地方鄉(xiāng)村振興之間的聯(lián)結性分析。有鑒于此，本文以貴州省臺江縣苗繡產(chǎn)業(yè)為例，探析該地的非物質文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化程度不斷加深的同時，在“媽媽制造”公益項目的介入下非物質文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)如何積極作用于返鄉(xiāng)女性群體，并最終如何結合兩者力量進一步推進了地方的鄉(xiāng)村振興。

三、貴州民族地區(qū)返鄉(xiāng)女性的非物質文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的就業(yè)概況

長期以來貴州的勞動力外流程度較為嚴峻，“貴州作為勞務輸出大省，跨省務工農(nóng)村勞動力常年動態(tài)保持在600萬人左右”[ 15 ]。但近年來由于在外務工的崗位減少、薪資下調等原因，促使貴州勞動力回流趨勢也逐漸上升。為積極應對此種態(tài)勢，貴州省在十四五期間發(fā)起了“雁歸興貴”計劃，吸引且?guī)椭r(nóng)民工返鄉(xiāng)就業(yè)，“累計引導100萬人次農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)就業(yè)，組織開展各類培訓300萬人次”[ 16 ]。該計劃旨在幫助貴州省返鄉(xiāng)群體居家再就業(yè)，或“點對點”輸出返鄉(xiāng)群體到崗就業(yè)。

在外部就業(yè)環(huán)境影響與地方政策吸引的雙重影響下，如今貴州各行各業(yè)的發(fā)展中都存在著返鄉(xiāng)務工人員的身影，其中不乏有突出貢獻的返鄉(xiāng)女性，她們往往選擇旅游、餐飲、銷售、養(yǎng)殖等行業(yè)作為主要的謀生方式。如岑鞏縣的龍久宏在返鄉(xiāng)后，與其他人共同投資注冊并經(jīng)營了一家以銷售土家風味臘肉為主的食品企業(yè)，該企業(yè)為周圍村民提供了就近就業(yè)的機會，幫助村民致富增收；又如晴隆縣的陸鳳，她在大學畢業(yè)后選擇返鄉(xiāng)，作為公益性崗位人員幫助家鄉(xiāng)的人居環(huán)境進行提升改造，帶動村民投入到美麗鄉(xiāng)村建設中。

然而民族地區(qū)女性普遍由于自身學歷、職業(yè)技能、家庭負擔等原因導致了她們返鄉(xiāng)后就業(yè)困難，其中大部分最終只能居家做全職主婦。因此，返鄉(xiāng)女性再就業(yè)情況并不樂觀。為解決該問題，貴州省持續(xù)頒布了《貴州省婦女發(fā)展規(guī)劃（2016—2020年）》[ 17 ]、《貴州省婦女發(fā)展規(guī)劃（2021—2025年）》[ 18 ]、《省人民政府關于促進高質量充分就業(yè)的意見（黔府發(fā)〔2023〕12號）》[ 19 ]、《關于引導和鼓勵外出務工人員返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)就業(yè)的意見（黔府發(fā)〔2013〕25號）》[ 20 ]等系列文件。同時，在貴州省的鄉(xiāng)村振興實踐中，多地大力鼓勵各少數(shù)民族女性利用自身技藝如刺繡、織錦、蠟染等非遺技能，積極參與到地方的非物質文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)（以下簡稱“非遺產(chǎn)業(yè)”）中，進而實現(xiàn)再就業(yè)。譬如2013年開始實行的婦女手工產(chǎn)業(yè)扶貧項目“錦繡計劃”，在《關于實施婦女特色手工產(chǎn)業(yè)錦繡計劃的意見》[ 21 ]等政策的支持下，現(xiàn)下該項目已取得階段性效果，“貴州婦女特色手工業(yè)產(chǎn)值達60億元，全省從事特色手工產(chǎn)業(yè)及輔助行業(yè)的婦女近50萬人”[ 22 ]。由于我國多數(shù)非遺的保護與傳承長期以來都是依靠政府“輸血”來維持發(fā)展，自身“造血”功能較弱，還普遍存在人才隊伍不健全、資金匱乏、技術手段有限等問題。因此僅靠政府的幫扶和支持很難實現(xiàn)非遺保護與傳承的持久發(fā)展，需進一步強化非遺的自身“造血功能”，所以推進地方非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展勢在必行。

在鄉(xiāng)村振興的背景下，民族地區(qū)普遍采取將非遺資源價值顯化、發(fā)展非遺特色產(chǎn)業(yè)、打造非遺專屬品牌等方式，同時融入返鄉(xiāng)群體等人才力量，旨在更好地實現(xiàn)地方非遺產(chǎn)業(yè)化和鄉(xiāng)村振興的有機結合。貴州省民族地區(qū)在地方非遺產(chǎn)業(yè)化的進程中，返鄉(xiāng)女性發(fā)揮著重要作用。譬如晴隆縣的李利，她本在外工作多年且已有不錯收入，但出于對布依族織錦的熱愛毅然選擇返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。她成立了“布依垚”文化發(fā)展有限責任公司，創(chuàng)辦了布依族代表性服飾品牌，也帶動了其他民族服飾等非遺產(chǎn)品的銷售。貞豐縣的姚思英在北京經(jīng)過多年打拼積攢了行業(yè)相關經(jīng)驗后，最終回到家鄉(xiāng)創(chuàng)辦非遺工坊。她通過將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設計相結合，制作出兼具實用價值和審美功能的手工藝品；她還通過開發(fā)非遺研學課程、豐富民族文化體驗內容等方式，讓更多游客感受貞豐非遺的魅力?？椊鹂h小妥倮村的蔡群也選擇了返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)并進入非遺產(chǎn)業(yè)，她從只有小學文化的起點開始，依賴自己的苗繡技藝和極好的群眾基礎，帶領著全村600多名婦女在當?shù)亻_了一家蠟染刺繡廠，如今的她還成為了織金縣苗繡工藝坊的負責人。網(wǎng)名叫“村姑阿香”（抖音短視頻平臺110萬粉絲）的張國丹在2018年返回家鄉(xiāng)黎平縣自主創(chuàng)業(yè)，如今她作為侗族大歌傳承人，一邊傳播侗族文化的同時一邊從事自媒體和旅游業(yè)，還和當?shù)卣献髦辈ж?，幫助村民在線銷售手工繡片等非遺產(chǎn)品和農(nóng)產(chǎn)品。這些案例可見，貴州民族地區(qū)的返鄉(xiāng)女性正積極參與到地方的非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之中，并對當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展及就業(yè)問題的解決等貢獻著不可忽視的力量。

而在貴州省臺江縣，早有當?shù)嘏苑e極主動的利用自身手工藝等技藝來增加經(jīng)濟收入，甚至幫助并帶動其他女性改善生活條件。1994年，苗族婦女潘玉珍創(chuàng)辦了臺江縣民族民間服飾織錦工藝廠，帶領了周邊一眾女性用苗繡技藝解決了生計問題，甚至讓她們售出的手工藝品所得成為了家庭經(jīng)濟重要來源。2019年，“媽媽制造”公益項目選擇了在臺江縣設立了貴州第一家苗手工合作社，為推動當?shù)胤沁z產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展和解決返鄉(xiāng)女性的再就業(yè)問題發(fā)揮了重要作用。

四、臺江縣非物質文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化中的“媽媽制造”與返鄉(xiāng)女性

臺江縣是貴州省黔東南苗族侗族自治州的下轄縣，地處云貴高原東部苗嶺主峰雷公山北麓、清水江中游南岸，境內自然生態(tài)和民族文化資源豐厚，孕育了許多寶貴的非遺資源，這是該縣進行非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的重要前提。

（一）臺江縣非物質文化遺產(chǎn)及其產(chǎn)業(yè)化概況

截止2021年，臺江縣的國家級非物質文化遺產(chǎn)項目共有14項（參見表1）。

表1 臺江縣國家級非遺項目清單

[序號 名稱 類別 公布時間 1 苗族古歌 民間文學 2006 2 多聲部民歌（苗族多聲部民歌） 傳統(tǒng)音樂 2008 3 木鼓舞（反排苗族木鼓舞） 傳統(tǒng)舞蹈 2006 4 苗繡 傳統(tǒng)美術 2011 5 銀飾鍛制技藝（苗族銀飾鍛制技藝） 傳統(tǒng)技藝 2011 6 苗族織錦技藝 傳統(tǒng)技藝 2011 7 苗族姊妹節(jié) 民俗 2006 8 苗族服飾 民俗 2008 9 元宵節(jié)（苗族舞龍噓花習俗） 民俗 2021 10 苗族獨木龍舟節(jié) 民俗 2008 注 由州級層面統(tǒng)籌申報的、流布地含臺江在內的項目有4個（仰阿莎、苗族賈理、苗醫(yī)藥·九節(jié)茶藥制作工藝、嘎百福） ]

資料來源：筆者據(jù)中國非物質文化遺產(chǎn)官網(wǎng)公布的《國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄》制成

由表1可見，臺江縣的非遺不僅資源豐富，且涵蓋了諸多類別，包括了民間文學、傳統(tǒng)美術、傳統(tǒng)技藝等富有民族特色和地域特征的項目。這是臺江人民生產(chǎn)生活與民俗風情的凝結，也是該縣進行非遺產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的先決條件。對臺江縣非遺資源進行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展有助于資源轉化，促進地方經(jīng)濟的發(fā)展。但臺江縣因地處偏遠，且地方非遺產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中出現(xiàn)了資金不足、條件受限等問題。加之在打工潮的沖擊之下，臺江縣群眾大多選擇外出務工，致使一大批非遺產(chǎn)業(yè)陷入難境。自2019年臺江縣引入“媽媽制造”公益項目，促進了該地非遺產(chǎn)業(yè)相關人力資源的區(qū)域協(xié)調發(fā)展，也為該地非遺產(chǎn)業(yè)拓寬了創(chuàng)新發(fā)展路徑。

（二）“媽媽制造”公益項目概況

“媽媽制造”公益項目（以下簡稱“媽媽制造”）由中國婦女發(fā)展基金會和北京螞蟻力量于2016年共同發(fā)起，緣起于對位置偏遠且當時仍處于貧困發(fā)展階段地區(qū)的婦女生活狀況的關注及幫助。尤其在我國的部分民族地區(qū)，由于生態(tài)環(huán)境嚴酷、經(jīng)濟狀況欠佳、在地就業(yè)困難等原因，導致多數(shù)婦女在家庭中處于弱勢地位，還面臨著生活壓力大、缺乏自主創(chuàng)業(yè)的機會和能力等現(xiàn)實問題。為幫助這些婦女實現(xiàn)自給自足，提高生活水平，并讓她們獲得更好的生活和發(fā)展機會，“媽媽制造”希望通過提供技能培訓、創(chuàng)業(yè)資金和市場營銷渠道支持等方式，使這些婦女能夠自主創(chuàng)業(yè)，增加收入，實現(xiàn)自我的同時，也能促進偏遠地方的社會經(jīng)濟發(fā)展。

具體來說，“媽媽制造”通過對中國傳統(tǒng)美學符號及傳統(tǒng)手工藝進行梳理與轉化，聯(lián)合一些設計師共同創(chuàng)作既具有東方文化符號，又符合國際化審美的文創(chuàng)產(chǎn)品，再交給具備一定生產(chǎn)技能的低收入女性制作，使她們通過勞動獲得一份有尊嚴的收入，改善低收入女性的生活狀態(tài)。該項目啟動至今，已經(jīng)在全國14個省市建立了49家“媽媽制造”合作社，直接幫扶4 000多人創(chuàng)業(yè)和就業(yè)，帶動超2萬人的女性參與工作，推動了許多地區(qū)的非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。幫助民族地區(qū)女性積極參與到地方非遺產(chǎn)業(yè)之中，也吸引著社會各界更多地關注非遺。多年來，“媽媽制造”取得了不同的成效。如在對當時偏遠地區(qū)婦女扶貧工作中，“媽媽制造”發(fā)掘有一技之長的女性從事聚集性的手工藝等生產(chǎn)勞作，通過資金、技術、服務等幫助其非遺手工藝品規(guī)?；a(chǎn)業(yè)化。在文化扶貧工作方面，“媽媽制造”則通過對中國傳統(tǒng)技藝文化內涵深入挖掘及再設計，賦予其新的時代意義，從而促進傳統(tǒng)技藝的更好傳承；在公益扶貧方面，“媽媽制造”積極聯(lián)合社會各方力量參與，是弘揚社會互助優(yōu)良傳統(tǒng)的愛心工程[ 23 ]。

（三）“媽媽制造”在臺江縣成立苗繡合作社

臺江苗繡具有重要的歷史、文化、藝術和社會等價值，它不僅反映了當?shù)孛缱宓纳盍曀缀蛯徝狼槿?，體現(xiàn)了苗族高超的繡品工藝，還傳承著苗族的文化精髓。臺江苗繡在2011年就已被列為國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目之一，其相關的傳承和發(fā)展受到了越來越多的關注，并吸引了相關公益組織、知名企業(yè)、旅游景區(qū)等開始與臺江政府或苗繡企業(yè)及其手藝人等開展合作。

2019年，中國婦女發(fā)展基金會聯(lián)合“媽媽制造”在貴州臺江縣政府、浙江余杭區(qū)政府的共同帶領和支持下，成立了“苗繡合作社”，其坐落在臺江縣苗文化一條街的“姊妹街”?！懊缋C合作社”組織了一大批繡娘進行苗繡的批量制作。該合作社的運作通常由合作社牽頭接受外界訂單后，再由繡娘一起完成，保證了苗繡產(chǎn)品的質量穩(wěn)定和銷售渠道。同時因不同支系的苗繡產(chǎn)品的市場不一導致了流通困難。所以合作社在接受訂單時，會根據(jù)市場實際需求，將不同支系的苗繡進行分類銷售。如此，可以使得合作社接到不同需求的客源訂單，拓寬了銷售渠道，也增加了銷售量。近年來，臺江縣大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)都創(chuàng)建了非遺手工合作坊，間接帶動近2.5萬人就業(yè)增收[ 24 ]，為該縣解決了大量就業(yè)問題，也為該縣打贏脫貧攻堅戰(zhàn)提供了堅實助力。如繡娘邰清美，曾經(jīng)居住在較為偏遠的村寨，后通過“易地扶貧搬遷”工程從之前村里偏僻的山坡搬到了鎮(zhèn)上移民社區(qū)，并且進入了家門口的苗繡手工合作坊工作。這份工作不僅讓邰清美的刺繡技藝有了用武之地，每月還能讓她獲得固定的收入，并將收入用于經(jīng)營自身及補貼家用，成為了真正意義上的獨立女性。又如已經(jīng)年過古稀的繡娘文興芝，兒子兒媳常年外出務工，她在家照顧幾個孫輩。而如今她選擇進入工坊工作，讓她能在照顧孫輩的同時，也能制作苗繡補貼家用。手工合作坊不僅為民族地區(qū)家庭婦女提供便利就業(yè)的場所，還更好地實現(xiàn)了對易地搬遷女性和留守女性的幫扶。

（四）返鄉(xiāng)女性在“媽媽制造”

新時代為推動城鄉(xiāng)融合發(fā)展，需改變鄉(xiāng)村資源向城市單向輸出的狀況，并引導城市資源、技術和人才的有效回流?；诔青l(xiāng)流動的背景，人才流動形成“鄉(xiāng)村—城市，城市—鄉(xiāng)村”雙向遷移的態(tài)勢。面對返鄉(xiāng)群體中女性居多的情況，有學者指出，職業(yè)角色與家庭角色的失衡是促使女性返鄉(xiāng)的重要原因[ 25 ]。此外，旅游開發(fā)、特色產(chǎn)業(yè)等地方經(jīng)濟發(fā)展、返鄉(xiāng)優(yōu)惠政策的吸引，也為外出務工女性重返家鄉(xiāng)再就業(yè)提供了有力外部環(huán)境支撐。而在“媽媽制造”的助力下，臺江返鄉(xiāng)女性的再就業(yè)問題得到一定的緩解，主要體現(xiàn)在以下3個方面：

1. 職業(yè)角色與家庭角色兼顧

傳統(tǒng)文化語境中的兩性分工向來是“男主外、女主內”，而隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，在一些偏遠貧困地區(qū)，為了家庭生計，兩性分工逐漸演化成“男女皆主外”的情況[ 25 ]。臺江縣在實現(xiàn)全面脫貧后，縣域經(jīng)濟逐漸向好態(tài)勢發(fā)展，并在公益項目的支持下，非遺產(chǎn)業(yè)化更進一步推進了縣域經(jīng)濟的發(fā)展速度。王建明是“媽媽制造”公益項目支持成立的“臺江苗手工合作社”的負責人，他于貴州民族大學藝術類專業(yè)畢業(yè)后，外出到北京等地做設計相關工作，但出于對家鄉(xiāng)文化的熱愛選擇了返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。起初王建明在成立合作社后，從設計到生產(chǎn)再到推廣、銷售，都由他一人包攬，幾番艱苦奮斗才讓合作社初步形成產(chǎn)銷一體化服務。經(jīng)過他幾年的探索奮斗，臺江苗手工合作社最終成為凝結地方繡娘的手工藝力量，并產(chǎn)出帶有苗繡元素的文創(chuàng)產(chǎn)品、室內裝飾用品、餐飲用具等。“目前，我們合作社創(chuàng)新采用‘一社多坊眾創(chuàng)’扶貧方式，實現(xiàn)了‘設計+生產(chǎn)+銷售’一體化經(jīng)營，幫助合作社內332名繡娘就業(yè)?！盵 26 ]“媽媽制造”不僅讓王建明自己通過雙手實現(xiàn)了創(chuàng)業(yè)理想，也解決了當?shù)匾徊糠旨彝D女的就業(yè)問題。銷量喜人的苗繡產(chǎn)品有力推動了地方經(jīng)濟發(fā)展，也讓古老而質樸的苗繡技藝充滿活力。

2022年8月，筆者團隊在臺江縣方黎灣社區(qū)，對苗手工合作社的繡娘張小花進行了訪談。張小花在返鄉(xiāng)后一邊務農(nóng)一邊照顧家庭，但因易地扶貧搬遷從大山搬到城里后成為專職主婦兩年多時間。最初她經(jīng)歷了一段迷茫不安、經(jīng)濟較為拮據(jù)的困難階段，后面經(jīng)鄰居介紹到了“媽媽制造”支持的苗手工合作社里學會了刺繡并開始工作。如今張小花也成為了該合作社的管理人員，平時還會幫助其他繡娘培訓刺繡技術，現(xiàn)在每月收入大概有四千多元。張小花兩個孩子都在當?shù)厣蠈W，在工坊工作能夠讓她在兼顧工作的同時，有更多時間陪伴照顧孩子。張小花的案例直接說明了，返鄉(xiāng)女性經(jīng)由“媽媽制造”搭建的苗手工合作坊實現(xiàn)再就業(yè)后，改善了自己的生活，兼顧了社會與家庭角色。

2. 收入增收與榮譽感獲得

繡娘們通過在“苗手工合作社”工作后能夠擁有一份自己的收入（按工作量不同，每人收入不等，多數(shù)繡娘月收入為1 500～2 500元），且多數(shù)繡娘能完全自主安排該收入的分配及使用。經(jīng)濟自立使得繡娘們逐漸緩解了在家庭中的依附地位，也讓她們開始實現(xiàn)自我價值。地方政府也為此出臺政策扶持以及資金支持，這些舉措都為在此工作的繡娘們帶來了收入增加及技能提升。

據(jù)筆者從王建明處了解到，合作社不僅為繡工提供工作場所，還免費培訓相關職業(yè)技能，使得返鄉(xiāng)女性盡管不熟悉或不會苗繡也能在工坊逐步掌握新技能；而為了更多的照顧距合作社家遠或交通出行不便的繡工，他自己和其他工作人員則不時自駕去繡工家把繡品取回合作社。另外，王建明還介紹：“現(xiàn)下‘媽媽制造’產(chǎn)品供不應求，訂單很多。過去，大山里的苗家婦女空有一手刺繡絕活，卻沒有掙錢的機會，如今搬到安置點后，不僅能通過針線手藝掙錢，還能照顧家人。雖然她們多為兼職，但在訂單需求量大時，每月最多也能拿到近3 000元左右的工資。”“媽媽制造”所搭建的苗繡合作社，不僅為繡娘帶來了收入增收，也使得她們制作的產(chǎn)品走向國際化，取得了不少贊譽。如由臺江縣百余位繡娘共同創(chuàng)作的長22.6米、寬1.5米的苗繡作品《錦繡臺江》在“2019法國國家藝術沙龍展”上榮獲“卓越工藝獎”，讓臺江苗繡又一次進入了世界舞臺并贏得了國際廣泛稱贊。

3. 文化自信和認同感加強

“非遺熱”“傳統(tǒng)手工藝熱”等大的環(huán)境背景使得社會各界都將目光投向傳統(tǒng)手工藝類非遺的苗繡生產(chǎn)[ 27 ]，苗族婦女們以針為筆、以線為墨，將民族文化的獨特魅力描繪在方寸之間，也將流傳千年的民族故事繡進衣冠服飾里。這些苗繡產(chǎn)品不僅表現(xiàn)出苗族的審美情感、精神氣質，更體現(xiàn)了苗族對本民族文化的依附感和歸屬感，塑造了苗族的文化認同。

返鄉(xiāng)女性選擇以苗族傳統(tǒng)手工技藝作為再就業(yè)的手段，體現(xiàn)了自身的技能優(yōu)勢及對本民族傳統(tǒng)手工藝的文化認同。今年46歲的李忠梅是臺江縣南宮村“媽媽制造”扶貧工坊的負責人。早前李忠梅在返鄉(xiāng)后處于較長一段照顧家庭和維持生計的兩難境地，在她了解到村里開設了非遺扶貧工坊后選擇加入工坊。李忠梅憑借著對苗繡的熱愛和自身原本精湛的苗繡技藝，以及她在工作中表現(xiàn)出踏實能干、有責任感等優(yōu)良品質，最終被選為該工坊的負責人。這一方小小的非遺工坊，讓返鄉(xiāng)女性的手工藝技能和管理能力等得以提升，并找到基于本土文化的職業(yè)女性認同。使得返鄉(xiāng)女性在今后選擇回鄉(xiāng)就業(yè)，不僅是基于對自身所擁有的地方或民族傳統(tǒng)技藝的自信與依賴，同樣也是基于對本民族傳統(tǒng)技藝所蘊藏的情感及其文化內涵的認同，最終使得她們成為瀕危文化的重要守藝人。

返鄉(xiāng)女性在“媽媽制造”的合作工坊所制的非遺產(chǎn)品不僅在國內暢銷，在國際上也客源不斷。如在海外訂單銷售方面，“媽媽制造”的另一合作對象臺江縣的浩鄧民族銀飾刺繡有限公司與意大利OTB集團達成合作，并簽訂金額達120萬元的訂單；同時該公司也與法國SARL公司合作開發(fā)苗繡產(chǎn)品，讓臺江苗繡走向世界[ 28 ]。這不僅是海外對中國苗繡產(chǎn)品工藝水平的認可，也是對勤勞智慧的臺江苗族繡娘的指尖技藝的認可。苗繡等非遺產(chǎn)品在海內外不斷增加的市場需求所帶來的地方經(jīng)濟增長，對內可增強民族凝聚力和民族自信心，對外有利于提升中國非遺的海外影響力。

五、非物質文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)與返鄉(xiāng)女性助力鄉(xiāng)村振興路徑分析

民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的涉及面廣、所需時長，因此需要內外兼顧、多方參與、重視人才、尤其應做到轉變思路和另辟蹊徑[ 29 ]。近年來，為傳承和發(fā)揚好非遺技藝，并把非遺資源轉化成為“非遺經(jīng)濟”，臺江縣不斷推動非遺產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，在對地方的苗繡、苗族織錦等指尖技藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的推動中，返鄉(xiāng)女性的參與尤為重要。

（一）非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展助力地方人才與經(jīng)濟建設

“媽媽制造”在臺江成立的苗手工合作坊中，由一批返鄉(xiāng)年輕女性牽頭，突破以家庭小規(guī)模生產(chǎn)的固有生產(chǎn)模式，組織地方返鄉(xiāng)待業(yè)婦女等人員，通過相關技藝培訓使其生產(chǎn)制作更為規(guī)范化、專業(yè)化，形成一個有幾十至幾百人的專業(yè)手工作坊，為苗繡等非遺手工技藝制作，提供專業(yè)化的場所進行集中產(chǎn)出。苗手工合作坊不斷培訓出的專業(yè)苗繡工藝人才，成為當?shù)剜l(xiāng)村振興的重要人才資源。

應該注意的是，在民族地區(qū)部分鄉(xiāng)村的第二、第三產(chǎn)業(yè)欠發(fā)達的情況下，返鄉(xiāng)女性由于在地就業(yè)困難最終極有可能再次離鄉(xiāng)前往城市務工。而多數(shù)民族地區(qū)人才隊伍建設本就不健全，僅依靠上級政府政策、資金的幫扶，地方自身不具備“造血”功能，則極大可能會導致人才的二次流失。為應對這些問題，臺江縣一直秉承著“產(chǎn)業(yè)振興、人才先行”之策來完善相關培育機制，致力于打造致富有方的人才隊伍，為地方鄉(xiāng)村振興提供堅實人才支撐。如通過舉辦“錦繡計劃—苗繡”創(chuàng)新產(chǎn)品大賽等工藝技能競賽，來傳授手工技藝、宣傳民族特色、擴大文化影響，以培育更多手藝人，助力當?shù)胤沁z產(chǎn)業(yè)發(fā)展。譬如臺江縣“仰黎苗族織繡工藝坊”的負責人張艷梅，她3歲時不幸患上了小兒麻痹癥，多番尋醫(yī)無果只能居家養(yǎng)身，可她并沒有因此消沉，在家人和朋友的鼓勵下開始學習刺繡，于2015年和妹妹一起創(chuàng)建了苗繡的微小企業(yè)。如今她在“媽媽制造”和地方政府的幫助下又創(chuàng)辦了社區(qū)的非遺苗繡坊。隨著繡坊的訂單源源不斷，張艷梅帶動了附近20多名農(nóng)村婦女實現(xiàn)穩(wěn)定增收。同時，在張艷梅和繡娘們的共同努力下，繡坊開始逐漸形成完善的刺繡技藝人才培養(yǎng)路徑，即各種“老帶新”、“同伴學”、短期特訓班等技術培訓方式。該繡坊的繡娘們還多次代表臺江參加各類苗繡技藝大賽。如今繡坊已幫助地方培養(yǎng)了500余名專業(yè)苗繡從業(yè)者，尤其對身體殘疾的學員進行特殊關照的苗繡學習，僅2021年就培訓了周邊地區(qū)80余名殘疾人學員。接受過技能培訓的學員們不僅掌握、磨礪、提升了自己的苗繡技藝，增加了自身收入，也拉動地方經(jīng)濟的發(fā)展。

如今，臺江縣已依托“媽媽制造”共建成十余個非遺工坊。通過設計支持、品牌推廣、訂單導入、平臺搭建、技能培訓多措并舉幫助全縣繡娘就近就業(yè)、增加收入，并推動苗繡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，每年創(chuàng)造產(chǎn)值6 000多萬元，累計帶動了68個村約3 360人增收致富，讓苗族繡娘們在家門口實現(xiàn)了“背著娃娃繡著花，養(yǎng)活自己照顧家”的美好生活愿望[ 30 ]。在臺江縣成功舉辦的“鄉(xiāng)村振興·苗族姊妹節(jié)民俗文化周”苗繡技能大賽中，各非遺工坊繡娘們積極參賽，最終促成了兩個苗繡企業(yè)順利簽約了1 080萬元訂單。在“媽媽制造”的支持下，近年來臺江苗繡手工藝品得以在國際時裝周頻頻亮相，吸引了大批國內外苗繡工藝品愛好者前往臺江實地參觀、現(xiàn)場感受苗繡的魅力，推進了當?shù)芈糜谓?jīng)濟的發(fā)展。

（二）非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展助力地方文化與社會建設

民族地區(qū)各少數(shù)民族同胞的非遺技能的產(chǎn)生與提升依賴于地方與民族文化資源，如今他們的非遺技能成為了地方文化與社會建設發(fā)展的內生動力。為促進非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展，探索基于地方與民族文化特色和手工藝技術推動鄉(xiāng)村振興新路徑，返鄉(xiāng)女性運用其在外工作所積累的經(jīng)驗，運用自身手工藝技術，在地方政策與相關公益項目的支持下，再就業(yè)于非遺產(chǎn)業(yè)的相關崗位，積極投身到家鄉(xiāng)經(jīng)濟文化建設中。

2018年，國家文化和旅游部發(fā)布的《關于支持設立非遺扶貧就業(yè)工坊的通知》[ 31 ]、《關于大力振興貧困地區(qū)傳統(tǒng)工藝助力精準扶貧的通知》[ 32 ]等相關文件明確指出，支持鼓勵各地推進非遺工坊建設，以傳統(tǒng)工藝為重點來開展非遺助力精準扶貧工作。在國家及地方相關政策的支持下，通過建立手工合作坊、創(chuàng)建傳承人培訓基地、開設技能夜校等措施，以確保地方發(fā)展的人才儲備，并通過各具特色的活動與培訓，在傳授傳統(tǒng)手工藝技藝的同時普及傳統(tǒng)工藝的相關知識。其中返鄉(xiāng)女性群體通過對苗繡、苗銀、布依族織錦等手工藝品中代表性民族文化符號元素的提取，大膽創(chuàng)新，將其元素與其他載體相結合呈現(xiàn)，以拓寬非遺傳承及非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑。通過非遺產(chǎn)品中手工技藝與文化價值的呈現(xiàn)，讓社會越來越認可女性的職業(yè)能力，并促使女性更多地參與進地方非遺相關重要事務中，成為非遺企業(yè)的創(chuàng)辦人、非遺技藝的傳承人、非遺手工坊的負責人等。由家庭婦女、返鄉(xiāng)待業(yè)婦女到企業(yè)經(jīng)營者、管理者等這一系列角色的轉變，愈發(fā)使得返鄉(xiāng)女性成為推動非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展不可缺少的中堅力量。

返鄉(xiāng)女性通過參與非遺產(chǎn)業(yè)，也逐漸擁有更多的話語權，甚至在一些重要場域，作為代表為地方與民族發(fā)聲。如前文提及的晴隆縣李利，在返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)中先后獲得了“全國優(yōu)秀農(nóng)民工”“貴州最美繡娘”“貴州省最美勞動者”等榮譽，現(xiàn)已是全國人大代表。李利的公司成立至今已帶動67位搬遷新市民婦女穩(wěn)定就業(yè)并使150余人實現(xiàn)間接就業(yè)，讓她們每人每年增收3.8萬元；同時李利在晴隆縣打造的“三寶民族非遺文化街”從展示、體驗、培訓、生產(chǎn)、直播等多方面為家鄉(xiāng)非遺產(chǎn)業(yè)化作出了巨大貢獻。此外，李利也一直熱心推動家鄉(xiāng)民族文化事業(yè)的發(fā)展，她曾說“要讓晴隆傳統(tǒng)民族文化大放異彩”[ 33 ]。民族地區(qū)返鄉(xiāng)女性通過在非遺產(chǎn)業(yè)的自我發(fā)展中積累多方面經(jīng)驗后逐漸成長為地方精英，使得她們不僅能解決部分地方返鄉(xiāng)女性再就業(yè)問題，還有效推進地方非遺的產(chǎn)業(yè)化，成為地方社會經(jīng)濟發(fā)展的重要力量。同樣在臺江縣，當?shù)貗D女代表劉秀發(fā)在外工作時偶然得知，民族工藝品在北京、上海等地較為暢銷，她便帶著苗繡產(chǎn)品走上北漂之路。打拼多年并小有積累的劉秀發(fā)進一步意識到了苗繡等民族工藝品的價值，因此她決定回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。從做苗繡等民族手工藝品的實體店鋪到成立合作社，不斷擴大生產(chǎn)規(guī)模。在劉秀發(fā)對合作社的經(jīng)營管理熟悉后，她開始收集老繡片等物件，并創(chuàng)建了“秀發(fā)民族刺繡博物館”。她將苗繡等民族手工藝品等在該博物館陳列展出，并鼓勵合作社繡娘在博物館現(xiàn)場為游客表演、講解刺繡技藝，為地方及民族文化的傳承與傳播貢獻出自己的力量?？梢?，返鄉(xiāng)女性通過“媽媽制造”支持下的再就業(yè)，對其他返鄉(xiāng)女性在職業(yè)層面的自我價值實現(xiàn)有積極影響，并成為地方文化振興與和諧社會構建的一種有效助力。

綜上，民族地區(qū)返鄉(xiāng)女性以積攢的工作經(jīng)驗、掌握的非遺技能作為地方非遺產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展新力量，成為助推非遺資源創(chuàng)新的重要群體。由于各界對非遺的關注度提高、地方優(yōu)惠政策吸引、公益項目的支持使得返鄉(xiāng)女性進入非遺產(chǎn)業(yè)再就業(yè)的情況增多。在促進地方非遺產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)隊伍壯大的同時，為非遺的可持續(xù)發(fā)展注入新的力量，最終推動了鄉(xiāng)村的文化振興和產(chǎn)業(yè)振興。在臺江縣的實踐經(jīng)驗中，公益項目支持下的非遺產(chǎn)業(yè)化不僅能帶動返鄉(xiāng)女性再就業(yè)，還壯大非遺傳承人隊伍，同時也對非遺順應時代新發(fā)展、推動自身的創(chuàng)新與持續(xù)傳承起到十分顯著的推動作用，更為當?shù)剜l(xiāng)村振興貢獻出了屬于返鄉(xiāng)女性的智慧與力量。

六、結語

在貴州民族地區(qū)非遺產(chǎn)業(yè)化與鄉(xiāng)村振興的實踐中，返鄉(xiāng)女性基于“媽媽制造”公益項目等多方助力，積極參與到地方的非遺產(chǎn)業(yè)化及鄉(xiāng)村振興建設之中。通過對臺江縣返鄉(xiāng)女性群體推動地方鄉(xiāng)村振興路徑的探析，得出苗繡技藝作為當?shù)胤掂l(xiāng)女性的寶貴技能，成為其參與地方事務、助力地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展的力量來源。經(jīng)由臺江縣地方政府、民間企業(yè)聯(lián)合“媽媽制造”公益項目所搭建的非遺合作工坊，成為緩解返鄉(xiāng)女性職業(yè)角色與家庭角色緊張關系的重要支撐。也正是在地方政策與公益項目的共同作用下，使得返鄉(xiāng)女性作為堅實的人才力量投身到當?shù)匾苑沁z產(chǎn)業(yè)為主的鄉(xiāng)村振興中，除獲取屬于她們的職業(yè)驕傲之外，還加強了對地方與民族非遺技藝的宣傳，拓寬了非遺產(chǎn)品的銷量。由此可見，民族地區(qū)返鄉(xiāng)女性通過公益項目參與到非遺產(chǎn)業(yè)，使得地方文化自信增強、地方經(jīng)濟收入增加、地方事務參與增多，最終促使返鄉(xiāng)女性群體在文化與經(jīng)濟層面成為地方鄉(xiāng)村振興建設的重要助力。

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作者貢獻聲明：龔卿民負責研究設計、論文撰寫；譚曉霜負責資料查找、實地調研；邵利軍負責實地調研、論文潤色與修改。

Female Returnees， Industrialization of Intangible Cultural Heritage and Rural Revitalization： A Case Study of the “Mothers’ Production” Public Welfare Project in Taijiang County， Guizhou Province

GONG Qing-Min1， TAN Xiao-Shuang1， SHAO Li-Jun2

（1. College of History and Ethnic Culture， Guizhou University， Guiyang 550025， Guizhou， China; 2. College of Economics， Southwest University of Political Science and Law， Chongqing 401120， China）

Abstract： Addressing the re-employment problem for women returning to their hometowns in China is fundamental to implement the strategy of rural vitalization. The re-employment for female returnees is essential for promoting the harmonious development of local society and the local economic development in their hometowns. By reviewing the development history of intangible cultural heritage industrialization in Taijiang County， Guizhou Province， we have conducted field research on the Miao embroidery industry supported by the public welfare program “Mothers’ Production”， which mainly involves female returnees in this area. After sorting out the positive effects of “Mothers’ Production” on female returnees’ income， family care， participation in local affairs， cultural self-confidence， etc.， we clarify the role of female returnees and “Mothers’ Production” in promoting the social economy and cultural development of rural areas， aiming to provide a referential experience for linking the group of female returnees and the intangible cultural heritage industry to support rural revitalization.

Key words： female returnees; intangible cultural heritage; rural revitalization; cultural industrialization; “Mothers’ Production”

（責任編輯：孟 超）

引用格式：龔卿民，譚曉霜，邵利軍. 返鄉(xiāng)女性、非物質文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化與鄉(xiāng)村振興：基于貴州省臺江縣“媽媽制造”的實踐[J]. 長江師范學院學報，2024，40（5）：67-77.

收稿日期：2023-12-26 修回日期：2024-03-08

基金項目：貴州省民族宗教委員會鑄牢中華民族共同體意識研究基地項目“貴州鄉(xiāng)村集市影像的民族志收集與整理”（GZSMZGD202308）；教育部中外語言交流合作中心國際中文教育寫作機制資助項目“國際中文教學課堂的中華優(yōu)秀文化與國家形象塑造研究”（23YHZX1015）；西南政法大學引進人才科研項目“數(shù)字金融對高技術產(chǎn)業(yè)安全的影響機制及路徑研究”（2023-XZRCXM022）。

作者簡介：龔卿民（1990—），女，重慶黔江人，博士研究生，主要研究方向為非物質文化遺產(chǎn)及民族藝術。通信作者，Email：xixikagoshima@163.com。

譚曉霜（2000—），女，貴州銅仁人，碩士研究生，主要研究方向為非物質文化遺產(chǎn)和博物館學。

邵利軍（1990—），女，重慶奉節(jié)人，博士研究生，主要研究方向為產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟和民族經(jīng)濟。