摘要：基于CiteSpace可視化分析軟件，從機(jī)構(gòu)發(fā)文量、作者合作網(wǎng)絡(luò)、關(guān)鍵詞聚類、關(guān)鍵詞共現(xiàn)及時間線分析的維度，對2012—2022年中國知網(wǎng)有關(guān)民族鄉(xiāng)村文化振興的核心文獻(xiàn)進(jìn)行計量分析。結(jié)果表明：當(dāng)前研究存在機(jī)構(gòu)學(xué)者間交流合作少、研究地區(qū)局限、研究對象單一的不足；但與此同時，文化治理、城鄉(xiāng)一體、文旅融合等議題成為焦點。結(jié)合研究現(xiàn)狀和焦點演進(jìn)，未來學(xué)界應(yīng)堅持全過程多學(xué)科參與和多部門協(xié)同治理，重視破解東西部協(xié)作和城鄉(xiāng)一體化發(fā)展難題，嵌入鑄牢中華民族共同體意識、中國式現(xiàn)代化、共同富裕時代課題的研究路向，進(jìn)一步探索文化賦能民族鄉(xiāng)村振興的新路徑。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村；文化振興；CiteSpace

中圖分類號：C957" 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A" " 文章編號：1674-3652（2024）05-0078-11

DOI：10.19933/j.cnki.ISSN1674-3652.2024.05.009

民族鄉(xiāng)村文化振興蘊含全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興和鑄牢中華民族共同體意識的雙重語義。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中作出“加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國”的重大戰(zhàn)略部署，并強(qiáng)調(diào)“扎實推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興”[ 1 ]。2022年11月17日，國家民族事務(wù)委員會（下稱“國家民委”）等九部門聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識 扎實推進(jìn)民族地區(qū)鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接的意見》，對促進(jìn)各族群眾在實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中不斷鑄牢中華民族共同體意識提出了五項舉措[ 2 ]。對于民族鄉(xiāng)村文化振興研究，多數(shù)學(xué)者以村落文化失傳、城鄉(xiāng)文化沖突等發(fā)展問題為導(dǎo)向，就化解文化治理難題各抒己見，較少圍繞傳統(tǒng)民俗、族際交往中的文化事象，共同探究文化遺產(chǎn)“活化”和特色村寨發(fā)展該何去何從。為了更全面梳理現(xiàn)有研究，本文運用CiteSpace軟件（6.1.R4版本）對相關(guān)研究現(xiàn)狀、焦點進(jìn)行可視化分析，以期為未來研究提供參考。

一、研究設(shè)計

（一）研究數(shù)據(jù)來源

為提高研究數(shù)據(jù)的相關(guān)性和權(quán)威性，本文研究從中國知網(wǎng)（CNKI）數(shù)據(jù)庫平臺上選擇2012年1月至2022年11月的全國中文核心期刊和中文社會科學(xué)引文索引（Chinese Social Sciences Citation Index，CSSCI）來源期刊，分別將主題、篇名、關(guān)鍵詞設(shè)置為“民族鄉(xiāng)村文化振興”進(jìn)行高級檢索，共檢索到論文218篇。經(jīng)人工篩選比對，在剔除重復(fù)、目錄、會議報道以及與“民族鄉(xiāng)村文化振興”相關(guān)度不高的文獻(xiàn)后，最終得到有效樣本文獻(xiàn)170篇。

（二）研究方法與工具

科學(xué)計量學(xué)是運用數(shù)學(xué)和統(tǒng)計學(xué)手段，對文獻(xiàn)量、作者數(shù)、詞匯數(shù)等知識載體開展定量分析的研究方法，主要用于考察某個主題的研究現(xiàn)狀、歷史演進(jìn)和未來路向，其本質(zhì)可以歸結(jié)為兩大類，即統(tǒng)計分析方法和共現(xiàn)分析方法[ 3 ]。與該研究方法相匹配的是CiteSpace研究工具，它實現(xiàn)了科學(xué)計量學(xué)運算過程和研究結(jié)果的可視化呈現(xiàn)，是探索研究演化路徑，總結(jié)研究領(lǐng)域發(fā)展規(guī)律、熱點主題與知識邊界的有效科學(xué)計量工具[ 4 ]。本文將基于計量學(xué)方法和CiteSpace軟件（6.1.R4版本），繪制新時代以來民族鄉(xiāng)村文化振興研究領(lǐng)域的知識圖譜，力求客觀形象地分析學(xué)界研究焦點及未來進(jìn)路。

二、研究現(xiàn)狀概述

（一）論文總量變化

民族鄉(xiāng)村文化振興研究的論文發(fā)表情況（圖1）顯示，2012—2022年發(fā)文量波動上升，趨勢線穩(wěn)步攀升，說明民族鄉(xiāng)村文化振興的研究成果愈加豐碩，相關(guān)研究日新月異。同時，民族鄉(xiāng)村文化振興研究具有較強(qiáng)的政策導(dǎo)向性，與我國民族工作的開展和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略部署緊密相關(guān)。

圖1 民族鄉(xiāng)村文化振興相關(guān)主題的核心期刊發(fā)文量

注：數(shù)據(jù)截止至2022年11月，圖中虛線為趨勢線

資料來源：作者自制

2012—2016年，研究處于起步階段，論文數(shù)量上下波動。期間，黨和國家制定了重點向邊境地區(qū)、特困人群傾斜的精準(zhǔn)扶貧政策，推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化。學(xué)界圍繞民族政策，聚焦鄉(xiāng)村城市化問題、村寨治理、村民自治、鄉(xiāng)村旅游等各方面，為全面增強(qiáng)民族地區(qū)“造血”能力建言獻(xiàn)策。2017—2021年，研究處于躍升階段，論文總量與日俱增，這與黨的“十九大”報告提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有密切聯(lián)系。先后制定出臺的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》《中華人民共和國鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法》則從政策法規(guī)層面推動城鄉(xiāng)文化交融、鄉(xiāng)村文化扶貧、鄉(xiāng)村治理創(chuàng)新等，成為研究熱點。2021年以后，研究處于深化階段，由于樣本截至2022年11月，未能全面反映這一整年的論文刊發(fā)量，因此圖1顯示2022年論文數(shù)量同比2021年下降。此時，學(xué)界更加關(guān)注鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接，人才和文化在全面鄉(xiāng)村振興中的作用，并且隨著黨的“二十大”報告明確提出新時代處理工農(nóng)、城鄉(xiāng)關(guān)系的準(zhǔn)則，未來學(xué)界將探索回答如何促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興多元主體共治共享，如何將民族特色（如游藝民俗、體育民俗）融入鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)做好“土特產(chǎn)”文章等時代之問。

（二）研究機(jī)構(gòu)分析

表1排列出2012—2022年間民族鄉(xiāng)村文化振興領(lǐng)域機(jī)構(gòu)發(fā)文量的前10位。廣西民族師范學(xué)院、黑龍江省民族研究所發(fā)文量均為5篇，位居榜首。貴州財經(jīng)大學(xué)、蘭州大學(xué)西北少數(shù)民族研究中心/歷史文化學(xué)院、湖北民族學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院等5所高校發(fā)文量均為3篇。西藏大學(xué)師范學(xué)院等3所單位發(fā)文量均為2篇。

從機(jī)構(gòu)分布上看，對民族鄉(xiāng)村文化振興的研究大多是云貴川藏地區(qū)、疆甘地區(qū)等邊疆及附近地區(qū)的民族類院校和民族研究所，而少有中東部地區(qū)的民族學(xué)研究機(jī)構(gòu)。雖然這與少數(shù)民族人口分布有很大關(guān)系，但中部和東部地區(qū)也有許多“大散居，小聚居”的民族村落（如浙江景寧、粵東鳳凰山區(qū)的畬族村落），其區(qū)域經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢可為全面鄉(xiāng)村振興提速增效。通過當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門和機(jī)構(gòu)加強(qiáng)對中東部民族鄉(xiāng)村振興模式的研究，也可為邊區(qū)少數(shù)民族鄉(xiāng)村提供樣板借鑒。

從研究對象上看，多數(shù)民族研究機(jī)構(gòu)將視線聚焦在鄉(xiāng)村，側(cè)重對邊陲村鎮(zhèn)的文化元素，邊區(qū)民族村落文化交流進(jìn)行個別考察，而鮮有關(guān)注城鄉(xiāng)文化交融。隨著城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，東南部發(fā)達(dá)地區(qū)的“發(fā)展洼地”問題更加凸顯，存在區(qū)域內(nèi)城鄉(xiāng)發(fā)展差距進(jìn)一步擴(kuò)大、原生態(tài)民族文化資源的價值轉(zhuǎn)化困難、民族鄉(xiāng)村主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)缺乏帶動力，以及鄉(xiāng)村青壯年勞動力外流等難點痛點。這將為當(dāng)前研究提供多個切入點，可以從城市少數(shù)民族流動人口管理、如何吸引鄉(xiāng)賢留鄉(xiāng)返鄉(xiāng)以及完善文化生態(tài)發(fā)展機(jī)制等切入點開展探討，無論對民族學(xué)還是區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究都具備一定的補(bǔ)缺意義。

表1 2012—2022年民族鄉(xiāng)村文化振興主題的機(jī)構(gòu)發(fā)文量

[序號 機(jī)構(gòu)單位 文獻(xiàn)數(shù)量/篇 1 廣西民族師范學(xué)院 5 2 黑龍江省民族研究所 5 3 貴州財經(jīng)大學(xué) 3 4 廣西民族大學(xué)民族學(xué)院 3 5 蘭州大學(xué)西北少數(shù)民族研究中心/歷史文化學(xué)院 3 6 西南大學(xué)教育學(xué)部 3 7 湖北民族學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院 3 8 華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院 2 9 西藏大學(xué)師范學(xué)院 2 10 新疆師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院 2 ]

注：數(shù)據(jù)截至2022年11月

資料來源：基于CiteSpace對機(jī)構(gòu)發(fā)文量的排列并繪制

（三）研究作者分析

在CiteSpace軟件（6.1.R4版本）上對樣本文獻(xiàn)的作者進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，得出作者合作網(wǎng)絡(luò)圖譜（圖2）。在發(fā)文數(shù)量上，民族鄉(xiāng)村文化振興研究領(lǐng)域已涌現(xiàn)出了以農(nóng)淑英、朱德全、張斌、王麗華為代表的學(xué)者，其研究成果均比較豐碩。圖譜中共有201個機(jī)構(gòu)節(jié)點（N），69條連接線（E），網(wǎng)絡(luò)密度（D）僅為0.003 4?？梢?，作者之間的合作交流并不緊密，呈現(xiàn)出“大分散，小集聚”的合作特點，但也反映出國內(nèi)眾多學(xué)者致力于研究民族鄉(xiāng)村文化振興，且研究角度各有側(cè)重。

其一，關(guān)于民族地區(qū)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，不少學(xué)者認(rèn)為要以鄉(xiāng)村文化治理為正向推手。農(nóng)淑英從文化建設(shè)與民族鄉(xiāng)村社會治理良性互動的角度出發(fā)，認(rèn)為不僅要將鄉(xiāng)村治理寓于民俗文化[ 5 ]，更要構(gòu)建剛?cè)岵⑻N的正式與非正式規(guī)則；既培育一支知法守法、為民服務(wù)的鄉(xiāng)村本土精英隊伍，也要培育立足于鄉(xiāng)村社會文化觀念和內(nèi)在需要之上的民間組織，以實現(xiàn)國家與村莊、村民之間的對接[ 6 ]。張琦等在反思文化治理模式的基礎(chǔ)上，認(rèn)為由外源性發(fā)展向內(nèi)源式發(fā)展轉(zhuǎn)變是改變民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會基礎(chǔ)薄弱的應(yīng)有之策，可通過重塑鄉(xiāng)村文化的價值、豐富文化治理內(nèi)容、保證文化治理的可持續(xù)性等實踐路徑，實現(xiàn)由文化代理向文化自理的階段性轉(zhuǎn)變[ 7 ]。

圖2 2012—2022年相關(guān)主題的作者合作網(wǎng)絡(luò)圖譜

資料來源：基于相關(guān)主題核心期刊，經(jīng)CiteSpace運算并繪制

其二，針對民族文化失傳的風(fēng)險，許多學(xué)者從鄉(xiāng)村文化教育角度開展研究。于影麗等基于對新疆阿克蘇地區(qū)沙雅縣也克先拜巴扎村家庭教育的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族家庭中父母對子女文化影響的內(nèi)容、方式以及作用隨著家庭結(jié)構(gòu)、成員生活觀念、生活方式的變化而改變，認(rèn)為民族鄉(xiāng)村家庭應(yīng)充分發(fā)揮家庭教育的文化傳承、選擇功能，從而樹立下一代的文化自覺意識[ 8 ]。王坤則關(guān)注民族鄉(xiāng)村文化教育主體，基于西南地區(qū)鄉(xiāng)村教師融入鄉(xiāng)村振興共生環(huán)境的邏輯，提出民族地區(qū)鄉(xiāng)村教師應(yīng)通過提高特殊素養(yǎng)、厚植鄉(xiāng)土情懷、強(qiáng)化社會功能等途徑融入鄉(xiāng)村振興的共生環(huán)境[ 9 ]。

其三，隨著近幾年部分民族鄉(xiāng)村旅游的失序開發(fā)，原生態(tài)民族文化處于同質(zhì)化和脫域化的困境，一些學(xué)者開始探究如何重構(gòu)民族鄉(xiāng)村“文化場域”“文化空間”的前沿問題。在滕尼斯看來，“共同體”作為一種自然形成的小范圍“社會”類型，它體現(xiàn)的是整體本位的人的聯(lián)合，而“社會”則是個人本位的人的聯(lián)合[ 10 ]。周夢等從鄉(xiāng)村空間的文化性出發(fā)，提出構(gòu)建“生態(tài)—生產(chǎn)—生活—生命”的鄉(xiāng)村文化空間系統(tǒng)，并結(jié)合黔東南州西江村情況，從頂層設(shè)計、活態(tài)傳承、社區(qū)參與的三重策略重構(gòu)旅游驅(qū)動下民族鄉(xiāng)村文化空間[ 11 ]。

三、研究焦點分析

關(guān)鍵詞是表現(xiàn)論文研究主題和研究重點的核心術(shù)語。被引頻次的多少表征了該關(guān)鍵詞在某研究領(lǐng)域被關(guān)注的熱度，突變度的大小表征了關(guān)鍵詞是否為某研究領(lǐng)域的研究前沿和新趨勢。下文將結(jié)合關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜（圖3）、關(guān)鍵詞列表（表2）以及關(guān)鍵詞聚類圖譜（圖4），對新時代民族鄉(xiāng)村文化振興的學(xué)術(shù)焦點進(jìn)行定位歸類和關(guān)系分析，并根據(jù)關(guān)鍵詞時間線圖（圖5）分析焦點的演進(jìn)和趨勢。

（一）關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析

采用最小生成樹（Minimum Spanning Tree）算法和路徑簡化網(wǎng)絡(luò)（Pruning Sliced Networks），生成2012—2022年民族鄉(xiāng)村文化振興相關(guān)主題關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜（圖3）。關(guān)鍵詞字體和節(jié)點圈越大，說明該關(guān)鍵詞在近幾年的研究中出現(xiàn)頻次越多，其受關(guān)注度越高；節(jié)點圈之間的連線越密集，則表征關(guān)鍵詞之間越是關(guān)聯(lián)緊密。

從整體上看，以“鄉(xiāng)村振興”“民族鄉(xiāng)村”“鄉(xiāng)村文化”等為主要核心，“民族村寨”“文化遺產(chǎn)”等關(guān)鍵詞反映出鄉(xiāng)村文化振興涉及傳統(tǒng)村寨文化研究、文化資源要素開發(fā)等方面的功能路徑研究。隨著城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村建設(shè)步伐的加快，人民對民族傳統(tǒng)文化的開發(fā)、繼承、傳播、轉(zhuǎn)型提出更高的要求，“族際整合”“文化扶貧”“文化生態(tài)”“全域旅游”“文化使命”等共現(xiàn)詞頻開始涌現(xiàn)，可見學(xué)界對民族鄉(xiāng)村文化在社區(qū)參與、生態(tài)保護(hù)、產(chǎn)業(yè)振興及社會正義等領(lǐng)域的鄉(xiāng)村社會問題開展了深入思考。這說明民族鄉(xiāng)村文化振興的研究涉及多角度、多學(xué)科，需要多領(lǐng)域、多主體通力合作。值得注意的是，共現(xiàn)圖譜的網(wǎng)絡(luò)密度達(dá)到0.012 5，說明關(guān)鍵詞并非孤立存在，主體之間耦合度較高。如共現(xiàn)圖譜（圖3）所示，“民族地區(qū)”“民族文化”與“鄉(xiāng)村旅游”聯(lián)系緊密，壯族地區(qū)通過發(fā)掘推廣地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（布洛陀神話文化）發(fā)展全域旅游，表明民族文化資源助力鄉(xiāng)村旅游的課題研究得到重視。

圖3 2012—2022年民族鄉(xiāng)村文化振興關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜

資料來源：基于相關(guān)主題核心期刊，經(jīng)CiteSpace運算并繪制

為了更精確地呈現(xiàn)關(guān)鍵詞的共現(xiàn)關(guān)系，必須對其頻次和關(guān)鍵詞之間的聯(lián)系程度加以量化。結(jié)合關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖，將頻次和中心性排行前10的關(guān)鍵詞排列成表格（表2、表3）。頻次為關(guān)鍵詞出現(xiàn)的次數(shù)，中介中心性表示該關(guān)鍵詞在所有關(guān)鍵詞中的地位。其中，“鄉(xiāng)村振興”頻次最高（42次），而中介中心性最高的關(guān)鍵詞仍然是“鄉(xiāng)村振興”，中心性高達(dá)0.43，表示它與其他關(guān)鍵詞之間關(guān)系緊密。然而，頻次排行第二的“民族地區(qū)”（20次），其中心性（0.16）卻低于排行第二的鄉(xiāng)村文化（0.29），說明關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻次和中介中心性并非完全正相關(guān)。一般來講，中介中心性大于0.10時，說明該關(guān)鍵詞為研究熱點詞語[ 12 ]。正如“鄉(xiāng)村文化”頻次只有11，但中心性較高，表示它對其他焦點起到較強(qiáng)的架接作用，同樣可以成為熱點詞語。

表2 2012—2022年民族鄉(xiāng)村文化振興關(guān)鍵詞頻次

[序號 關(guān)鍵詞 頻次 首次出現(xiàn)年份 1 鄉(xiāng)村振興 42 2018 2 民族地區(qū) 20 2017 3 民族鄉(xiāng)村 15 2013 4 鄉(xiāng)村旅游 11 2014 5 少數(shù)民族 11 2012 6 鄉(xiāng)村文化 11 2012 7 民族文化 7 2012 8 社會治理 5 2014 9 文化振興 5 2019 10 民族村寨 4 2012 ]

資料來源：基于關(guān)鍵詞共現(xiàn)結(jié)果，經(jīng)CiteSpace運算并繪制

表3 2012—2022年民族鄉(xiāng)村文化振興關(guān)鍵詞中心性

[序號 關(guān)鍵詞 頻次 首次出現(xiàn)年份 1 鄉(xiāng)村振興 0.43 2018 2 鄉(xiāng)村文化 0.29 2012 3 少數(shù)民族 0.18 2012 4 民族地區(qū) 0.16 2017 5 民族鄉(xiāng)村 0.12 2013 6 鄉(xiāng)村旅游 0.11 2014 7 民族文化 0.10 2012 8 文化振興 0.06 2019 9 民族村寨 0.06 2012 10 社會治理 0.01 2014 ]

資料來源：基于關(guān)鍵詞共現(xiàn)結(jié)果，經(jīng)CiteSpace運算并繪制

關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜和列表共同表明，在民族鄉(xiāng)村文化振興研究領(lǐng)域中最受學(xué)界關(guān)注的是“鄉(xiāng)村振興”“民族地區(qū)”“鄉(xiāng)村文化”等熱詞。同時，基于關(guān)鍵詞中心性，涉及鄉(xiāng)村文化振興和民族鄉(xiāng)村文化振興的共性與個性、如何處理好鄉(xiāng)村旅游中本土民族文化的守正創(chuàng)新、民族村寨社會治理模式的創(chuàng)新以及各民族交往交流交融的路徑等問題，有望成為學(xué)者未來關(guān)注的前沿。

（二）關(guān)鍵詞聚類分析

關(guān)鍵詞聚類圖譜旨在洞察并反映某領(lǐng)域已經(jīng)形成的核心研究類團(tuán)。在關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖的基礎(chǔ)上，通過聚類分析，得到近10年民族鄉(xiāng)村文化振興相關(guān)主題關(guān)鍵詞聚類圖譜（圖4）。

圖4 2012—2022年民族鄉(xiāng)村文化振興關(guān)鍵詞聚類圖譜

資料來源：基于相關(guān)主題核心期刊，經(jīng)CiteSpace運算并繪制

CiteSpace依據(jù)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)和聚類的清晰度，提供了模塊值（Q值）和平均輪廓值（S值）2個指標(biāo)，可以作為評判圖譜繪制效果的依據(jù)[ 13 ]。根據(jù)量化結(jié)果，圖譜Q值為0.992 9＞0.3，S值為0.8＞0.5，意味著聚類結(jié)構(gòu)顯著，聚類結(jié)果令人信服。總體上看，各個類團(tuán)具有一定獨立性且呈放射狀，與多個大小不等的關(guān)鍵詞相聯(lián)系。類團(tuán)之間也關(guān)聯(lián)緊密，如鄉(xiāng)村振興、民族地區(qū)、鄉(xiāng)村文化構(gòu)成研究焦點的“鐵三角”，強(qiáng)大的節(jié)點圈和交織的關(guān)聯(lián)線說明鄉(xiāng)村振興視域下推進(jìn)民族地區(qū)文化振興是今后的研究機(jī)會?；诰垲惤Y(jié)果，整理得出當(dāng)前研究的3個焦點議題。

1. 鄉(xiāng)村振興背景下的民族鄉(xiāng)村文化治理

民族鄉(xiāng)村文化治理議題包含文化認(rèn)同、文化自理、新鄉(xiāng)賢、協(xié)同共治等14個高頻關(guān)鍵詞，主要研究在村民自治的基礎(chǔ)上，激發(fā)治理主體的文化自覺和創(chuàng)新文化治理模式的實踐路徑。在實際治理過程中，中老年村民難以避免地會受到家庭、家族和宗族的影響，對文化重建或許存在根深蒂固的保守觀念；民族鄉(xiāng)村干部在長期的基層服務(wù)中容易形成辦事的思維慣性，對文化治理創(chuàng)新缺乏勇氣和自信；而年輕一代由于資歷尚淺且常年在外，對本土民族文化缺乏認(rèn)知和管理經(jīng)驗。對此，王萬平等提出建立基層權(quán)力組織、農(nóng)村社會組織和傳統(tǒng)文化組織合作共享等機(jī)制，形成法治共同體、自治共同體和德治共同體[ 14 ]。因此，在治理主體缺位情況下如何構(gòu)建文化治理的“多元共治”模式引發(fā)了當(dāng)前學(xué)界的關(guān)注。

2. 共同富裕目標(biāo)下的城鄉(xiāng)文化交融

議題包含城鄉(xiāng)融合、比較優(yōu)勢、文化產(chǎn)業(yè)、文化共生等10個高頻關(guān)鍵詞。對于打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、實現(xiàn)共同富裕來說，城鄉(xiāng)文化交融乃一計良策。但在此過程中，原生態(tài)民族文化的發(fā)展面臨著新的挑戰(zhàn)：商品文化的沖擊帶來對本土民俗文化生存的焦慮，不徹底或過分改造的城市化造成族群文化認(rèn)同模糊和傳承斷層。究其原因，在于宏觀戰(zhàn)略層面上的經(jīng)濟(jì)發(fā)展對文化構(gòu)建的替換，中觀層面上對現(xiàn)代化和城市化的片面理解，微觀操作層面上的公共文化供給的缺失[ 15 ]。梁漱溟曾將文化界定為特定地域內(nèi)人們的生活樣法；不少學(xué)者在城鄉(xiāng)文化融合研究中也向農(nóng)村傾斜，從民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化建設(shè)動力源、文化資本價值轉(zhuǎn)化等角度尋找城鄉(xiāng)文化融合的突破口。但目前有關(guān)城鄉(xiāng)文化融合的比較研究仍偏少，特別是對于具有獨特文化底蘊的民族鄉(xiāng)村來說，若能與城市文化形成差異且互補(bǔ)，那將為今后城鄉(xiāng)一體化政策的實行提供有針對性的指引。

3. 民族鄉(xiāng)村地域文化服務(wù)全域旅游

議題包含全域旅游、文化空間、文化生態(tài)、文化遺產(chǎn)等12個高頻關(guān)鍵詞，主要研究民族村寨以文促旅何以可能，并探究鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下旅游扶貧的政策運行規(guī)律和機(jī)制完善。全域旅游驅(qū)動下的民族村寨正經(jīng)歷著村寨景觀、生活方式、思想觀念上的全面變遷[ 16 ]，主流與非主流、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東西方文明在這片土地上碰撞交融。異質(zhì)文化交織下的民族村寨如何保持原生態(tài)文化的守正創(chuàng)新，與旅游開發(fā)相得益彰，值得深思。李勝杰基于貴州西江苗寨的個案研究，認(rèn)為鄉(xiāng)村旅游業(yè)給民族村寨帶來了傳統(tǒng)文化商品化、村民生活前臺化等新挑戰(zhàn)，提出應(yīng)從培育村民的文化自覺，設(shè)置前臺與后臺的區(qū)域隔離，加強(qiáng)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境保護(hù)等方面吸引游客并留住鄉(xiāng)愁[ 17 ]。也有學(xué)者聚焦民族鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的“活化”，如研究黔東丹砂文化如何引領(lǐng)“仡佬之源”景區(qū)的開發(fā)，布洛陀文化如何融入壯族地區(qū)旅游等。由此可見，除了對鄉(xiāng)村旅游的宏觀政策解讀，學(xué)界開始關(guān)注全域旅游背景下民俗文化的活態(tài)傳承，民族文化空間的重構(gòu)等方面問題，體現(xiàn)了對新農(nóng)村建設(shè)中的人文關(guān)懷和發(fā)展反思。

（三）關(guān)鍵詞時間線分析

時間線圖側(cè)重勾畫某領(lǐng)域研究關(guān)鍵詞聚類情況以及某個類團(tuán)中關(guān)鍵詞的歷史演進(jìn)。在對關(guān)鍵詞聚類的基礎(chǔ)上，繪制得到2012—2022年民族鄉(xiāng)村文化振興關(guān)鍵詞時間線圖（圖5）。

圖5 2012—2022年民族鄉(xiāng)村文化振興關(guān)鍵詞時間線圖

資料來源：基于相關(guān)主題核心期刊，經(jīng)CiteSpace運算并繪制

從類團(tuán)的研究主題上看，#1民族地區(qū)類團(tuán)新增關(guān)鍵詞集中于2017—2022年，#2少數(shù)民族類團(tuán)發(fā)展至2013年就熱度退減，#4民族鄉(xiāng)村類團(tuán)由2013年發(fā)展至今，學(xué)界對其研究的熱度持續(xù)攀升。#1、#2和#4均立足民族地區(qū)，且隨著“鑄牢中華民族共同體意識”重大論斷的深入發(fā)展，學(xué)界愈加關(guān)注民族州、民族鄉(xiāng)等地區(qū)發(fā)展，并側(cè)重調(diào)查民族之間的“三交”。而#5鄉(xiāng)村旅游類團(tuán)自2018年以來，產(chǎn)生的相關(guān)關(guān)鍵詞較為單一，還需進(jìn)一步挖掘生發(fā)點。

從類團(tuán)間關(guān)系上看，關(guān)鍵詞在類團(tuán)間的跨越交織直觀反映了研究領(lǐng)域之間的親疏。#0鄉(xiāng)村振興類團(tuán)從2017年開始，密切影響著#3鄉(xiāng)村文化類團(tuán)，如“全域旅游”、“丹砂文化”、等關(guān)鍵詞均圍繞打造鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，開展對鄉(xiāng)村文化振興的探索。近年來，#1民族地區(qū)類團(tuán)與#3鄉(xiāng)村文化類團(tuán)交匯于“文化空間”這一新焦點。許多學(xué)者結(jié)合空間生產(chǎn)理論，以文化空間生產(chǎn)促進(jìn)文化振興為切入點，從民族鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)和景觀的考察，民族鄉(xiāng)村文化符號和場所的建構(gòu)，民族鄉(xiāng)村文化生活的體驗反饋等方面探尋文化振興優(yōu)化路徑。

結(jié)合時間線圖分析圖，可將民族鄉(xiāng)村文化振興相關(guān)研究大致分為3個階段：2012—2016年，主要為民族鄉(xiāng)村文化振興研究的起步階段。雖然當(dāng)時“文化振興”還未正式提出，但學(xué)界已經(jīng)開始將文化建設(shè)置于鄉(xiāng)村社會治理中進(jìn)行研究，反思民族村寨在城市化背景下如何正視現(xiàn)代文化影響，對待傳統(tǒng)文化，保護(hù)民族傳統(tǒng)以及開發(fā)鄉(xiāng)村旅游。2017—2021年，主要為民族鄉(xiāng)村文化振興研究的躍升階段。結(jié)合黨和國家的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略部署，在此期間學(xué)界充分聚焦文化重建、鄉(xiāng)村善治、文化交融等焦點，圍繞民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育、社會文化治理、文旅產(chǎn)業(yè)融合等主題，探討以文化扶貧決勝脫貧攻堅的優(yōu)化路徑。而2021年以后為民族鄉(xiāng)村文化振興研究的深化階段。隨著脫貧攻堅戰(zhàn)取得全面勝利，學(xué)界也適時轉(zhuǎn)向?qū)餐辉５难芯浚又匾晫ξ镔|(zhì)精神文明相協(xié)調(diào)、城鄉(xiāng)發(fā)展相協(xié)調(diào)的把握，側(cè)重研究人才、環(huán)境在全面鄉(xiāng)村振興中的作用，涌現(xiàn)出鄉(xiāng)村教師、文化空間、文化認(rèn)同等焦點，文化治理主體創(chuàng)新、鄉(xiāng)村文化教育改革、文化生態(tài)保護(hù)以及文化空間重建等已然成為研究前沿。

四、結(jié)論與建議

（一）結(jié)論

一是從研究整體上看，自黨的十八大以來，民族鄉(xiāng)村文化振興的相關(guān)研究得到深入推進(jìn)，尤其是在黨的十九大召開后相關(guān)文獻(xiàn)數(shù)量迅速增長，前沿焦點相繼顯現(xiàn)?？梢?，研究的宏觀演變足以表明民族鄉(xiāng)村文化振興在國家戰(zhàn)略決策和社會治理中具有的重大理論和實踐意義。隨著民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作的全面開展，民族地區(qū)鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接的扎實推進(jìn)，學(xué)界對該領(lǐng)域的研究持續(xù)深化。結(jié)合2022年中央農(nóng)村工作會議精神，加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，完善自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系，本土培養(yǎng)和外部引進(jìn)鄉(xiāng)土人才等將成為未來各界關(guān)注的“三農(nóng)”問題。

二是從研究力量上看，對民族鄉(xiāng)村文化振興的研究集中于中西部民族地區(qū)和邊疆地區(qū)的民族研究所和民族院校，這類民族學(xué)研究機(jī)構(gòu)具備天然的和人文的科研優(yōu)勢，但鮮有中東部地區(qū)的科研機(jī)構(gòu)或針對中東部民族鄉(xiāng)村振興的研究，關(guān)于東西部協(xié)作和城鄉(xiāng)文化交融的研究更是甚少。同時，國內(nèi)致力于研究民族鄉(xiāng)村文化振興的學(xué)者眾多，研究視角和觀點多元，但合作網(wǎng)絡(luò)密度僅為0.003 4，多數(shù)學(xué)者“孤軍奮戰(zhàn)”，未形成系統(tǒng)的民族鄉(xiāng)村文化振興的知識合作體系。這種“大多散，小聚集”的合作特點不利于未來研究的持續(xù)拓展。

三是從關(guān)鍵詞分布上看，鄉(xiāng)村振興、民族地區(qū)、鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村旅游等均為民族鄉(xiāng)村文化振興研究領(lǐng)域的高頻詞、高中心性關(guān)鍵詞。關(guān)鍵詞共現(xiàn)和聚類圖譜共同表明，當(dāng)前學(xué)界重點關(guān)注以民族村寨文化治理模式創(chuàng)新、共同富裕目標(biāo)下的城鄉(xiāng)文化交融、民族鄉(xiāng)村地域文化服務(wù)全域旅游為代表的焦點議題。關(guān)鍵詞時間線圖描繪了新時代民族鄉(xiāng)村文化振興的研究經(jīng)歷了起步、躍升、深化3個階段，從關(guān)注民族村寨在社會治理中的文化建設(shè)，到鄉(xiāng)村振興背景下民族鄉(xiāng)村在善治中的文化重建，再到全面鄉(xiāng)村振興過程中民族鄉(xiāng)村文化空間的打造，不斷探索民族鄉(xiāng)村文化振興的建構(gòu)方式和優(yōu)化路徑。

（二）建議

CiteSpace直觀描繪了新時代民族鄉(xiāng)村文化振興領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀與焦點演進(jìn)，為深化研究提供了參考和指向。在現(xiàn)實中，如何協(xié)調(diào)各方研究力量，聚焦當(dāng)前焦點，值得學(xué)界思考。為此，筆者試作建議，從參與主體、對象場域和主題目標(biāo)三方面，對未來民族鄉(xiāng)村文化振興的研究提出路向展望。

1. 堅持全過程多學(xué)科參與研究和多部門協(xié)同治理

對于學(xué)科研究而言，民族鄉(xiāng)村文化振興需要多學(xué)科因地制宜謀劃方案。僅從政治學(xué)、民族學(xué)的視角宏觀把握民族鄉(xiāng)村文化振興的理論內(nèi)涵、價值意蘊、實踐路徑仍有失全面。未來，可在“文化持有者內(nèi)部的眼光”視域下開展研究，引入人類學(xué)所強(qiáng)調(diào)的地方性知識，對產(chǎn)生并發(fā)展于特定時空下的鄉(xiāng)村文化進(jìn)行“深描”，以此正確處理異質(zhì)民族文化，維護(hù)鄉(xiāng)村文化的多樣性[ 18 ]。針對民族特色村寨民族文化傳承與保護(hù)，可立足田野調(diào)查，從文化人類學(xué)的視角挖掘瀕危的聚落文化、族群文化等，編入民族志，充實后世考察文本。針對民族鄉(xiāng)村文化治理主體間的價值沖突，可從文化社會學(xué)的角度探究新老鄉(xiāng)賢合作意愿不高的原因，進(jìn)而構(gòu)建治理主體利益共同體。

民族鄉(xiāng)村文化振興研究的深化要求地方有關(guān)部門通力協(xié)作。州民宗委、縣民宗局應(yīng)堅持民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建與鄉(xiāng)村振興雙融雙促。這要求政學(xué)兩界長期聯(lián)動，共同研究“雙創(chuàng)”評選標(biāo)準(zhǔn)，深入鄉(xiāng)村開展專題調(diào)研，及時推動調(diào)研成果轉(zhuǎn)化，總結(jié)“雙示范村”創(chuàng)建經(jīng)驗，形成“研究—調(diào)研—轉(zhuǎn)化—再研究”的良性循環(huán)。州、縣（區(qū)）鄉(xiāng)村振興局應(yīng)注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化傳承賡續(xù)。通過研究天人合一的農(nóng)耕文明與鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)，傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化與吸引新鄉(xiāng)賢歸鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，非遺文化與全域旅游等古今融通之道，用鄉(xiāng)土文化的精髓推動民族鄉(xiāng)村文化振興研究直達(dá)關(guān)鍵，直抵人心。

2. 重視破解東西部協(xié)作和城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展難題

當(dāng)前，民族鄉(xiāng)村文化振興的研究不乏有對我國西部、邊疆地區(qū)等少數(shù)民族地區(qū)的考察，而較少關(guān)注中部和東部民族地區(qū)的鄉(xiāng)村文化振興。東西部民族地區(qū)在文化振興過程中都有其獨特的人文地理優(yōu)勢，可為彼此的民族鄉(xiāng)村文化振興提供模式借鑒。隨著東西部協(xié)作持續(xù)深入開展，京蒙、粵桂、浙川等地簽訂了多項結(jié)對幫扶框架協(xié)議，形成了各具特色的對口幫扶模式。學(xué)界可以此為依托，研究在東西部協(xié)作過程中各民族是如何交往交流交融的，就科技特派團(tuán)、教育醫(yī)療人才在“組團(tuán)式”幫扶中面臨的重難點提出對策，立足脫貧地區(qū)實際為縣鄉(xiāng)村三級治理體系提出加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)的建議。

隨著城鄉(xiāng)人口流動，少數(shù)民族活動范圍相應(yīng)擴(kuò)大，城鄉(xiāng)融合在成為必然趨勢的同時也提出了新課題。鄉(xiāng)村都市化背景下民俗文化面臨著失傳和被現(xiàn)代都市文化“同質(zhì)化”的風(fēng)險；鄉(xiāng)村青年傾向于選擇進(jìn)城就讀就業(yè)，逐漸成為城市的異鄉(xiāng)人，家鄉(xiāng)的陌生人；鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)難以做大做強(qiáng)，缺乏民族特色導(dǎo)致產(chǎn)品“大同小異”，產(chǎn)業(yè)“千村一面”等問題浮現(xiàn)。未來，學(xué)界應(yīng)更加關(guān)注城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，探究鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化如何與都市現(xiàn)代文化進(jìn)行互動調(diào)適，如何引導(dǎo)民族地區(qū)新生代農(nóng)民工平衡向外流動與在地化發(fā)展[ 19 ]，如何營造人才返鄉(xiāng)的創(chuàng)業(yè)空間和制定育才用才的引才政策，以及如何發(fā)掘民族特色以吸引城市企業(yè)投資打造“一村一品”。

3. 嵌入鑄牢中華民族共同體意識、中國式現(xiàn)代化、共同富裕的時代課題

鄉(xiāng)村蘊藏著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根和魂，中國式現(xiàn)代化與共同富?！白钇D巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村”，而民族地區(qū)由于其民族特色，使其在鄉(xiāng)村文化振興中多了一重鑄牢中華民族共同體意識的使命。未來，應(yīng)加強(qiáng)對中華民族共同體視域下的民族鄉(xiāng)村文化振興研究。例如從公共文化服務(wù)共同體的角度研究民族鄉(xiāng)村文化的空間再造；從城鄉(xiāng)命運共同體的角度研究民族鄉(xiāng)村振興中的文旅融合，包括如何實現(xiàn)城市消費能力與鄉(xiāng)村文化基因的有效融合，如何通過城市文化創(chuàng)意的輸入推動鄉(xiāng)村文化的發(fā)展與演化等問題。

在共同富裕目標(biāo)指引下，探索走好中國式現(xiàn)代化的“三農(nóng)”道路，是中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)和全體人民共同富裕的內(nèi)在要求。一是加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)研究，既要關(guān)注活動中的主體作用，研究基層如何保證各族群眾在文化活動中的話語權(quán)，也要探索將優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化內(nèi)化為民族精神風(fēng)貌的方法，總結(jié)民族特色建筑、節(jié)慶習(xí)俗申遺的經(jīng)驗，鞏固村民對本族文化的集體記憶。二是基于目前農(nóng)村生產(chǎn)性基礎(chǔ)設(shè)施“硬件”相對落后的現(xiàn)狀，研究如何完善文化產(chǎn)業(yè)融合的農(nóng)村生產(chǎn)經(jīng)營體系。三是關(guān)注如何破除縣域內(nèi)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，以政府咨詢報告的形式，就如何進(jìn)一步拓寬我國科技特派員渠道提出建議，以促進(jìn)更多各類服務(wù)和發(fā)展要素下鄉(xiāng)。

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作者貢獻(xiàn)聲明：陳博負(fù)責(zé)論文撰寫和校對修改；鄭雅儀負(fù)責(zé)數(shù)據(jù)搜集和研究設(shè)計。

Current Status， Focus and Directions of Cultural Revitalization of Ethnic Villages in the New Era： Based on CiteSpace Knowledge Graph Analysis

CHEN Bo， ZHENG Ya-Yi

（School of Marxism， Guangdong University of Finance and Economics， Guangzhou 510320， Guangdong， China）

Abstract： Based on CiteSpace visual analysis software， this paper conducts a bibliometric analysis of core literature from the China National Knowledge Infrastructure （CNKI） on the cultural revitalization of ethnic villages from 2012 to 2022， encompassing the dimensions of institutional publication volume， author cooperation networks， keyword clustering， keyword co-occurrence and timeline analysis. The results show that （1） there are few exchanges and cooperation between institutions and scholars， limited research areas， and a narrow range of research objects; （2） however， cultural governance， urban-rural integration， cultural and tourism integration and other issues have emerged as focal points. Combined with the current research status and focus evolution， future academic research should adhere to multidisciplinary participation and multi-department collaborative governance throughout the entire process， pay attention to solving the problems of east-west cooperation and urban-rural integration development， embed research directions of forging the sense of Chinese national community， Chinese-style modernization， and common prosperity in the era， and further explore new paths for cultural empowerment of the revitalization of ethnic villages.

Key words： ethnic villages; cultural revitalization; CiteSpace

（責(zé)任編輯：孟 超）

引用格式：陳 博，鄭雅儀. 新時代民族鄉(xiāng)村文化振興研究：現(xiàn)狀、焦點與路向——基于CiteSpace知識圖譜分析[J]. 長江師范學(xué)院學(xué)報，2024，40（5）：78-88.

收稿日期：2023-01-10 修回日期：2023-04-06

基金項目：廣東財經(jīng)大學(xué)“雙百工程”學(xué)術(shù)科技創(chuàng)新類項目“中華民族共同體視域下民族鄉(xiāng)村文化振興的現(xiàn)實焦點與優(yōu)化路徑”（2022XSYB489）。

作者簡介：陳博（1998—），男，廣東汕頭人，碩士研究生，主要從事馬克思主義中國化研究。通信作者，Email：451938567@qq.com。

鄭雅儀（1998—），女，廣東揭陽人，碩士研究生，主要從事馬克思主義中國化研究。