摘 要：在當(dāng)前的教育環(huán)境中，“雙減”政策改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，對(duì)農(nóng)村學(xué)生自我管理能力提出了更高要求。本研究聚焦于家校協(xié)同、學(xué)生自我管理以及新媒體沖擊下的道德教育等核心問(wèn)題，通過(guò)調(diào)查研究法、典型案例研究法、文獻(xiàn)研究法、行動(dòng)研究法及經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法進(jìn)行深入分析與實(shí)證研究，從而為農(nóng)村學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和社會(huì)適應(yīng)提供理論與實(shí)踐指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：“雙減”政策 農(nóng)村學(xué)生 慎獨(dú)精神 家校協(xié)同 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2024.18.062

隨著教育政策的不斷優(yōu)化與更新，“雙減”政策——減輕學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)已成為推動(dòng)教育改革的一項(xiàng)重要舉措。該政策的實(shí)施不僅改變了學(xué)校的教學(xué)模式，也對(duì)家庭教育提出了新的要求，尤其是對(duì)于農(nóng)村學(xué)生來(lái)說(shuō)，這一政策更是帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。在書面作業(yè)減少、實(shí)踐性活動(dòng)增多的背景下，如何有效利用課外時(shí)間，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和自我管理能力，成為家長(zhǎng)、教師乃至整個(gè)社會(huì)共同關(guān)注的問(wèn)題。國(guó)內(nèi)外的研究顯示，家校協(xié)同是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的有效途徑。然而，當(dāng)前關(guān)于“雙減”政策的討論多集中于教師和家長(zhǎng)的角色，而對(duì)政策最終受益者的實(shí)際情況卻鮮有深入探討。農(nóng)村學(xué)生因父母工作繁忙，家庭作業(yè)輔導(dǎo)和學(xué)習(xí)監(jiān)督相對(duì)較少，他們?cè)谛旅襟w環(huán)境中的自律學(xué)習(xí)和道德品質(zhì)培養(yǎng)面臨著更為復(fù)雜的挑戰(zhàn)。因此，本研究旨在探索“雙減”政策下農(nóng)村學(xué)生慎獨(dú)精神的培養(yǎng)策略，以期為學(xué)生的全面發(fā)展幫助。

一、理論基礎(chǔ)與概念界定

1.慎獨(dú)精神的理論內(nèi)涵

慎獨(dú)精神，源自我國(guó)的傳統(tǒng)文化，意指在獨(dú)處時(shí)依然能堅(jiān)守道德準(zhǔn)則，自覺(jué)遵守行為規(guī)范。其內(nèi)涵包含自覺(jué)、自律、自省、自重等多個(gè)方面。自覺(jué)是指?jìng)€(gè)體在無(wú)人監(jiān)督的情況下，仍能秉持道德信念，規(guī)范自身行為。自律則體現(xiàn)為在無(wú)外在約束時(shí)，仍能自我約束，自覺(jué)遵循社會(huì)規(guī)范。自省強(qiáng)調(diào)個(gè)體應(yīng)不斷反思自身言行，自覺(jué)修正錯(cuò)誤。自重則要求個(gè)體珍視自身品德，自覺(jué)維護(hù)社會(huì)公德。慎獨(dú)精神作為傳統(tǒng)道德修養(yǎng)方法，具有很高的精神價(jià)值。在“雙減”政策背景下，農(nóng)村學(xué)生面臨更多的自主學(xué)習(xí)時(shí)間，此時(shí)培養(yǎng)慎獨(dú)精神尤為關(guān)鍵。它能幫助學(xué)生提高道德修養(yǎng)，增強(qiáng)自律意識(shí)，塑造理想人格。因此，慎獨(dú)精神不僅是一種道德要求，更是一種高尚的精神追求。

2.慎獨(dú)精神與道德修養(yǎng)、自律意識(shí)、人格塑造的關(guān)系

慎獨(dú)精神是個(gè)體道德修養(yǎng)、自律意識(shí)和人格塑造的顯著標(biāo)志，它要求學(xué)生在缺乏外界監(jiān)督的環(huán)境中依然能夠堅(jiān)守內(nèi)心的道德規(guī)范。這種精神的培養(yǎng)對(duì)于提升個(gè)體的道德水平至關(guān)重要，因?yàn)樗w現(xiàn)了即使在獨(dú)處時(shí)，個(gè)體也能堅(jiān)持正確行為的能力。慎獨(dú)精神的實(shí)踐也有助于強(qiáng)化自律意識(shí)，使個(gè)體能主動(dòng)遵守社會(huì)準(zhǔn)則與規(guī)范，進(jìn)而增強(qiáng)自我約束能力。通過(guò)在孤獨(dú)時(shí)刻仍保持對(duì)自己行為的嚴(yán)格要求，慎獨(dú)精神可以對(duì)理想人格的塑造起到關(guān)鍵作用。

二、“雙減”政策背景下農(nóng)村學(xué)生自主學(xué)習(xí)現(xiàn)狀

1.“雙減”政策對(duì)農(nóng)村學(xué)生自主學(xué)習(xí)時(shí)間的影響

“雙減”政策在農(nóng)村地區(qū)實(shí)施后，顯著減輕了學(xué)生的書面作業(yè)負(fù)擔(dān)，為農(nóng)村學(xué)生開辟了更廣闊的自主學(xué)習(xí)空間。過(guò)去，這些學(xué)生在完成學(xué)校的學(xué)業(yè)任務(wù)之余，往往還需應(yīng)對(duì)家庭分配的額外作業(yè)，如今他們得以利用多出的時(shí)間參與更多的實(shí)踐性活動(dòng)，這不僅豐富了他們的課余生活，還增強(qiáng)了學(xué)生的自主探索和實(shí)踐能力。該政策的推廣也引導(dǎo)了農(nóng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)方式向更積極主動(dòng)的方向轉(zhuǎn)變。學(xué)生被鼓勵(lì)擺脫對(duì)教師和家長(zhǎng)指導(dǎo)的依賴，培養(yǎng)了獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力。這種轉(zhuǎn)變至關(guān)重要，它不僅提升了農(nóng)村學(xué)生的自學(xué)能力，還有助于他們?cè)诿鎸?duì)學(xué)術(shù)和生活挑戰(zhàn)時(shí)表現(xiàn)出更大的適應(yīng)性和創(chuàng)新性。

2.農(nóng)村學(xué)生自主學(xué)習(xí)存在的問(wèn)題

盡管“雙減”政策成功為農(nóng)村學(xué)生釋放出更多的自主學(xué)習(xí)時(shí)間，但他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中仍面臨不少挑戰(zhàn)。資源短缺是一個(gè)主要問(wèn)題，由于經(jīng)濟(jì)條件的限制，農(nóng)村學(xué)生往往缺少必要的學(xué)習(xí)材料和設(shè)施，這在一定程度上制約了他們自主學(xué)習(xí)的能力。家庭學(xué)習(xí)環(huán)境的差異也不容忽視，許多農(nóng)村家庭難以提供一個(gè)安靜且適宜的學(xué)習(xí)空間，進(jìn)而影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量。自主學(xué)習(xí)能力的欠缺同樣是他們面臨的難題，缺乏恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)與支持，學(xué)生在自我教育的過(guò)程中易于迷失方向，難以制定并遵循有效的學(xué)習(xí)計(jì)劃。隨著互聯(lián)網(wǎng)和智能設(shè)備的普及，農(nóng)村學(xué)生也需要應(yīng)對(duì)來(lái)自新媒體的各種干擾，這不僅分散了他們的注意力，還對(duì)他們的自律能力和獨(dú)立思考能力提出了更高要求。雖然“雙減”政策可以為農(nóng)村學(xué)生創(chuàng)造更加寬松和自主的學(xué)習(xí)環(huán)境，但在實(shí)際自學(xué)過(guò)程中，學(xué)生仍需克服諸多障礙，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)效果的最大化。

3.慎獨(dú)精神在自主學(xué)習(xí)中的重要性

慎獨(dú)精神在自主學(xué)習(xí)中扮演著關(guān)鍵角色，它不僅是自律的體現(xiàn)，而且還是自我管理的基石。當(dāng)學(xué)生在沒(méi)有外界監(jiān)督的情況下仍能遵守學(xué)習(xí)規(guī)范，保持專注和自律，他們便展現(xiàn)了慎獨(dú)精神。這種精神幫助他們自我約束，嚴(yán)格遵循學(xué)術(shù)道德和學(xué)習(xí)規(guī)則。具備慎獨(dú)精神的學(xué)生能夠有效規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)時(shí)間，設(shè)定切實(shí)可行的目標(biāo)，并持續(xù)跟蹤進(jìn)度，這一系列的自我管理行為均得益于他們?cè)讵?dú)處時(shí)的自我覺(jué)察與調(diào)控能力。通過(guò)自覺(jué)遵循學(xué)習(xí)計(jì)劃并培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，慎獨(dú)精神使學(xué)生能夠在無(wú)監(jiān)督的環(huán)境中保持學(xué)習(xí)效率，深化對(duì)知識(shí)的掌握和應(yīng)用。這種精神還體現(xiàn)在對(duì)抗誘惑和挑戰(zhàn)的過(guò)程中，學(xué)生需要識(shí)別并抵制諸如拖延癥和社交媒體分心等現(xiàn)象，積極維護(hù)自身的學(xué)術(shù)誠(chéng)信和道德底線。面對(duì)各種外界干擾和內(nèi)心松懈的誘惑，擁有慎獨(dú)精神的學(xué)生能夠堅(jiān)守原則。在信息爆炸和數(shù)字媒體盛行的時(shí)代，這種能力尤其寶貴，它要求學(xué)生在追求知識(shí)的同時(shí)，也要培養(yǎng)獨(dú)立思考和批判性思維的能力，從而成為社會(huì)所需的有責(zé)任感和道德意識(shí)的個(gè)體。

三、農(nóng)村學(xué)生慎獨(dú)精神培養(yǎng)的實(shí)踐研究

1.研究方法

本研究為確保對(duì)“雙減”政策下農(nóng)村學(xué)生課外時(shí)間利用和慎獨(dú)精神培養(yǎng)的深刻理解，采納了多種科學(xué)方法。調(diào)查研究法被用于揭示學(xué)生在政策影響下的自主學(xué)習(xí)狀態(tài)，通過(guò)問(wèn)卷和訪談收集數(shù)據(jù)，為研究提供實(shí)證基礎(chǔ)。典型案例研究法隨后被運(yùn)用，以朱俊杰教師為首的團(tuán)隊(duì)在實(shí)驗(yàn)班級(jí)搜集突出案例，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)并向全校推廣，以此作為探索和準(zhǔn)備階段的重要參考。文獻(xiàn)研究法則由姚貴君教師主導(dǎo)，他負(fù)責(zé)搜集與“慎獨(dú)”相關(guān)的理論資料及國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀，整理成冊(cè)，并組織培訓(xùn)以提升課題組成員的研究能力。行動(dòng)研究法在主持人的指導(dǎo)下得以實(shí)施，核心成員中的四位教師根據(jù)實(shí)驗(yàn)方案在實(shí)驗(yàn)班級(jí)進(jìn)行實(shí)踐研究，并針對(duì)實(shí)際問(wèn)題調(diào)整方案，確保研究成果的實(shí)用性和有效性。經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法由主持人負(fù)責(zé)，他基于幾年的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和成果，歸納本課題的創(chuàng)新點(diǎn)和成效，完成資料整理和成果匯編工作，以實(shí)現(xiàn)研究目標(biāo)并為未來(lái)的推廣和應(yīng)用打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2.實(shí)踐方案設(shè)計(jì)

本研究基于慎獨(dú)精神的理論基礎(chǔ)及農(nóng)村學(xué)生的具體實(shí)際情況，精心構(gòu)建了一套實(shí)踐方案。該方案包括組織志愿服務(wù)、實(shí)施道德實(shí)踐、引導(dǎo)自我反思等一系列活動(dòng)，旨在促進(jìn)學(xué)生在實(shí)際情境中體驗(yàn)和實(shí)踐慎獨(dú)精神，以此培養(yǎng)學(xué)生的自律意識(shí)、道德修養(yǎng)及理想人格。在實(shí)踐方案中也建立了一個(gè)多維度的評(píng)價(jià)體系，涵蓋自我評(píng)價(jià)、同伴評(píng)價(jià)與教師評(píng)價(jià)，這有助于全面了解學(xué)生在培養(yǎng)過(guò)程中的表現(xiàn)與成長(zhǎng)，并鼓勵(lì)他們識(shí)別自身優(yōu)勢(shì)與不足。為加強(qiáng)家校合作，方案強(qiáng)調(diào)定期的家?；?dòng)，通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)和家長(zhǎng)培訓(xùn)提升家長(zhǎng)對(duì)慎獨(dú)精神的認(rèn)識(shí)，并協(xié)助學(xué)校教育工作。考慮到新媒體對(duì)學(xué)生的影響，方案特別提出了在新媒體環(huán)境下培養(yǎng)慎獨(dú)精神的策略，包括網(wǎng)絡(luò)安全教育和提升學(xué)生的媒體素養(yǎng)。為確保培養(yǎng)工作的持續(xù)性與有效性，構(gòu)建了一個(gè)支持機(jī)制，包括建立學(xué)生互助小組、開展教師培訓(xùn)、搭建資源共享平臺(tái)等措施，以提供持續(xù)的支持和資源，共同開展農(nóng)村學(xué)生慎獨(dú)精神的培養(yǎng)。

3.實(shí)踐過(guò)程與問(wèn)題分析

在本研究的執(zhí)行階段，本文選定的農(nóng)村學(xué)校開展了慎獨(dú)精神培養(yǎng)試點(diǎn)工作，該過(guò)程分為準(zhǔn)備、實(shí)施和總結(jié)三個(gè)階段。在準(zhǔn)備階段，通過(guò)教師培訓(xùn)深化了對(duì)慎獨(dú)精神理論內(nèi)涵的理解，并確保了培養(yǎng)方法的正確性。積極與家長(zhǎng)溝通，以獲得其對(duì)孩子教育的支持。實(shí)施階段，根據(jù)方案開展了一系列培養(yǎng)活動(dòng)，旨在通過(guò)志愿服務(wù)、道德實(shí)踐及自我反思等多樣化途徑提高學(xué)生的自我管理能力，同時(shí)收集了學(xué)生的自我評(píng)價(jià)、同伴評(píng)價(jià)和教師評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)，用以評(píng)估活動(dòng)的成效。總結(jié)階段，本文對(duì)實(shí)踐成果進(jìn)行了細(xì)致分析，識(shí)別出理論教育不足、活動(dòng)設(shè)計(jì)需要優(yōu)化、家校溝通有待加強(qiáng)以及學(xué)生在新媒體環(huán)境下自律能力弱等問(wèn)題。針對(duì)這些問(wèn)題，本文建議加強(qiáng)理論教育，使學(xué)生更深入地理解慎獨(dú)精神；優(yōu)化活動(dòng)設(shè)計(jì)，以提高活動(dòng)的參與度和效果；增強(qiáng)家校之間的交流與合作，提升家長(zhǎng)對(duì)項(xiàng)目重要性的認(rèn)識(shí)；并在新媒體素養(yǎng)教育中注重提升學(xué)生的自律能力。通過(guò)這些措施，期望能夠有效提高農(nóng)村學(xué)生在新時(shí)代背景下的慎獨(dú)精神。

4.慎獨(dú)精神培養(yǎng)成效評(píng)價(jià)

為了評(píng)估慎獨(dú)精神培養(yǎng)的成效，本研究設(shè)計(jì)了一套評(píng)價(jià)體系，包括定量和定性評(píng)價(jià)兩個(gè)方面。在定量評(píng)價(jià)方面，本文采用了問(wèn)卷調(diào)查的方法，設(shè)計(jì)了包括自律意識(shí)、道德修養(yǎng)、理想人格等方面的評(píng)價(jià)指標(biāo)。通過(guò)對(duì)實(shí)驗(yàn)班級(jí)學(xué)生在實(shí)踐前后的問(wèn)卷調(diào)查，本文收集了大量的數(shù)據(jù)，并運(yùn)用統(tǒng)計(jì)方法進(jìn)行了分析，以評(píng)估學(xué)生在慎獨(dú)精神培養(yǎng)方面的變化。在定性評(píng)價(jià)方面，本文采用了訪談和觀察的方法，深入了解了學(xué)生在慎獨(dú)精神培養(yǎng)過(guò)程中的心理和行為變化。通過(guò)與學(xué)生的面對(duì)面交流，收集了學(xué)生對(duì)慎獨(dú)精神的理解、在實(shí)踐中的體驗(yàn)以及培養(yǎng)后的感悟等方面的信息。本文還觀察了學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中的表現(xiàn)，以評(píng)估慎獨(dú)精神培養(yǎng)的實(shí)際效果。綜合定量和定性評(píng)價(jià)的結(jié)果，可以發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)班級(jí)學(xué)生在慎獨(dú)精神培養(yǎng)方面取得了顯著的成效。學(xué)生的自律意識(shí)明顯增強(qiáng)，他們能夠更好地管理自己的學(xué)習(xí)和生活，自覺(jué)遵守規(guī)則。學(xué)生的道德修養(yǎng)也得到了提升，他們更加關(guān)心他人，主動(dòng)參與公益活動(dòng)。學(xué)生的理想人格也得到了塑造，他們更加明確自己的人生目標(biāo)，并為之努力奮斗。

四、農(nóng)村學(xué)生慎獨(dú)精神培養(yǎng)的啟示與建議

1.加強(qiáng)農(nóng)村學(xué)生慎獨(dú)精神培養(yǎng)的重要性

農(nóng)村學(xué)生慎獨(dú)精神的培養(yǎng)對(duì)他們的全面發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。在“雙減”政策的影響下，培養(yǎng)慎獨(dú)精神成為提高學(xué)生學(xué)習(xí)自主性和效率的關(guān)鍵。這種精神力量還能引導(dǎo)學(xué)生在眾多新媒體誘惑中保持清醒的頭腦，同時(shí)在無(wú)人監(jiān)督的環(huán)境下堅(jiān)持道德信念，規(guī)范自身行為，進(jìn)而提升個(gè)人的道德素養(yǎng)。鑒于此，學(xué)校、家庭乃至整個(gè)社會(huì)都應(yīng)重視并共同推進(jìn)農(nóng)村學(xué)生的慎獨(dú)精神教育。學(xué)校需將其融入課程體系，設(shè)計(jì)多樣化的教育方案，家庭則要營(yíng)造一個(gè)有利于培養(yǎng)慎獨(dú)精神的環(huán)境，而社會(huì)應(yīng)提供必要的資源支持，共同為農(nóng)村學(xué)生打造一個(gè)全面發(fā)展的成長(zhǎng)平臺(tái)。

2.慎獨(dú)精神培養(yǎng)的策略與方法

培養(yǎng)農(nóng)村學(xué)生的慎獨(dú)精神，需要學(xué)校、家庭與社會(huì)三方面的共同努力。學(xué)校方面可以通過(guò)設(shè)立專門的課程來(lái)介紹慎獨(dú)精神的重要性和內(nèi)涵，同時(shí)結(jié)合各類實(shí)踐活動(dòng)如志愿服務(wù)和道德實(shí)踐，讓學(xué)生在行動(dòng)中學(xué)習(xí)和體驗(yàn)這一精神。建立學(xué)生互助小組和資源共享平臺(tái)不僅能夠促進(jìn)學(xué)生間的相互監(jiān)督和支持，還能為他們提供必要的學(xué)習(xí)資源，支持他們的自主學(xué)習(xí)。家庭環(huán)境同樣關(guān)鍵，家長(zhǎng)需通過(guò)創(chuàng)造良好的家庭教育氛圍，舉辦家庭讀書會(huì)和討論會(huì)等活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)孩子的監(jiān)督和引導(dǎo)，幫助他們樹立正確的價(jià)值觀。社會(huì)層面提供更多的資源與機(jī)會(huì)至關(guān)重要，助力農(nóng)村學(xué)生全面提升個(gè)人素質(zhì)，并給予他們更多的關(guān)愛(ài)和幫助，確保他們得到充分的社會(huì)支持和成長(zhǎng)機(jī)會(huì)。通過(guò)這樣全方位、多層次的策略與方法，可以有效培養(yǎng)農(nóng)村學(xué)生的慎獨(dú)精神，促進(jìn)其成為社會(huì)的有用之才。

3.家庭、學(xué)校、社會(huì)協(xié)同推進(jìn)慎獨(dú)精神培養(yǎng)

為了有效培養(yǎng)農(nóng)村學(xué)生的慎獨(dú)精神，家庭、學(xué)校和社會(huì)必須形成一種協(xié)同機(jī)制。家庭作為孩子成長(zhǎng)的起點(diǎn)，家長(zhǎng)的言傳身教對(duì)孩子具有深遠(yuǎn)影響。他們不僅需要以身作則，成為孩子的榜樣，還需密切關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)和日常生活，及時(shí)解決出現(xiàn)的問(wèn)題，并引導(dǎo)孩子建立正確的價(jià)值觀念。學(xué)校作為教育的主陣地，應(yīng)將慎獨(dú)精神的培養(yǎng)融入教育活動(dòng)中，通過(guò)建立學(xué)生互助小組等方式加強(qiáng)同伴之間的監(jiān)督與支持。社會(huì)環(huán)境也不容忽視，應(yīng)為農(nóng)村學(xué)生提供豐富的資源和發(fā)展機(jī)會(huì)，實(shí)施素養(yǎng)提升項(xiàng)目，開展各類培訓(xùn)和實(shí)踐活動(dòng)，助力學(xué)生全面提升個(gè)人素質(zhì)，同時(shí)給予學(xué)生更多的關(guān)懷與支持，確保他們得到必要的發(fā)展資源和成長(zhǎng)空間。這樣的綜合努力可以為農(nóng)村學(xué)生塑造一個(gè)有利于慎獨(dú)精神培養(yǎng)的環(huán)境。

綜上所述，“雙減”政策為農(nóng)村學(xué)生的慎獨(dú)精神培養(yǎng)提供了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。本文深入探討了農(nóng)村學(xué)生慎獨(dú)精神的內(nèi)涵、培養(yǎng)策略和方法，以及家庭、學(xué)校和社會(huì)在其中的作用，其研究成果為農(nóng)村學(xué)生的慎獨(dú)精神培養(yǎng)提供了理論指導(dǎo)和實(shí)踐借鑒，幫助農(nóng)村學(xué)生養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，形成了正確的價(jià)值觀，提升了道德修養(yǎng)，培養(yǎng)了自律意識(shí)，塑造了理想人格。我們也期待家庭、學(xué)校和社會(huì)能共同關(guān)注和推進(jìn)農(nóng)村學(xué)生的慎獨(dú)精神培養(yǎng)，為農(nóng)村學(xué)生的全面發(fā)展提供更多的支持和幫助。

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[2] 高歡《義務(wù)教育階段落實(shí)“雙減”政策的難點(diǎn)與策略分析》，《林區(qū)教學(xué)》2022年第10期。

[3] 楊小微、文琰《“雙減”政策實(shí)施研究的現(xiàn)狀、難點(diǎn)及未來(lái)之著力點(diǎn)》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2022年第4期。

[4] 邵子軒、洪立元、肖楊雨《“雙減”如何助力高質(zhì)量教育生態(tài)的重構(gòu)與創(chuàng)新——基于陶行知教育思想的思考》，《當(dāng)代教研論叢》2022年第11期。

（陸錦燕，1984年生，女，江蘇泰州人，大學(xué)本科，中學(xué)一級(jí)教師）

（本文系靖江市教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃課題“雙減政策下農(nóng)村學(xué)生慎獨(dú)精神培養(yǎng)的實(shí)踐研究”的成果，課題編號(hào)：JJJK2022170）