新時(shí)期，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，堅(jiān)持核心素養(yǎng)導(dǎo)向，為黨育人，為國育才，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，成為基礎(chǔ)教育改革的使命擔(dān)當(dāng)。落實(shí)到每一所學(xué)校，應(yīng)自覺培養(yǎng)終身運(yùn)動者、問題解決者、責(zé)任擔(dān)當(dāng)者和優(yōu)雅生活者。貫徹至每一節(jié)語文課，應(yīng)始終堅(jiān)持語文素養(yǎng)導(dǎo)向，秉持問題導(dǎo)引、任務(wù)驅(qū)動，在真實(shí)語文學(xué)習(xí)情境中，培養(yǎng)學(xué)生語文實(shí)踐能力。

繼群文閱讀教學(xué)重點(diǎn)提升辨識與提取、比較與整合、評價(jià)與反思、應(yīng)用與創(chuàng)意四種能力之后，契合課標(biāo)學(xué)習(xí)任務(wù)群的落地增值，四川省群文閱讀課課題組提出，在義務(wù)教育階段實(shí)施新知初識、類文鑒賞、互文解讀、信息處理、以讀促寫、專題研討、整合復(fù)習(xí)七種新課型設(shè)想，以此解決課型模糊、目標(biāo)虛化、內(nèi)容泛化、教學(xué)行為非閱讀化等若干現(xiàn)實(shí)困擾。

課型決定功能，目標(biāo)決定結(jié)構(gòu)。精細(xì)化的課型厘清使效能增值成為可能。本文聚焦適用于小學(xué)階段的五種群讀課型（見下頁表1），嘗試疏通其內(nèi)在邏輯，厘清其獨(dú)立價(jià)值，尋求適切的方法策略，為群文閱讀教學(xué)提質(zhì)增效提供支撐。其中，新知初識、類文鑒賞、互文解讀三種課型側(cè)重于獲取

知識、增加文學(xué)體驗(yàn)，信息處理、以讀促寫兩種課型側(cè)重于信息獲取、循證與使用，二者共同構(gòu)成更加精細(xì)的群讀新課型。

一、新知初識課

1.功能確認(rèn)

顧名思義，新知初識課是一種全新知識的初步識別課型，它是基于單元整組教學(xué)整體建構(gòu)的起始課型，具有“觸碰舌尖”功能，旨在建構(gòu)新知“預(yù)結(jié)構(gòu)”，最終達(dá)至知能的代入、可遷移、能轉(zhuǎn)化。新知初識課重在對語文知識、語用規(guī)律的感觸，其教學(xué)經(jīng)歷從典型具象、抽象再回歸具象的思維過程。例如連字成詞、連詞成句、連句成段、連段成篇等規(guī)律，詩歌的意象、語用陌生化，以及童話的聯(lián)想想象、重復(fù)性結(jié)構(gòu)，寓言故事小故事、大道理，小說“有生活的影子”，是虛構(gòu)藝術(shù)等。

2.概念厘清

XM5NaMcYOky4D5W/UzAYng==有必要對“新知初識”進(jìn)行逐層拆解。所謂“新知”，并不限于針對舊知的新知識，群文閱讀語境下，它具有更加豐富的內(nèi)涵和相對寬泛的外延。首先是外顯、物化、概念化的新知識，其次是獲得該新知的正確方向、科學(xué)思路、方法和策略。當(dāng)然還有更重要的非智能因素，尤其是始終發(fā)揮動機(jī)作用的興趣、意識、愿景、敏感力、好奇心和探究欲等。

這里的“初識”，并非探究、體驗(yàn)、解釋、移情、代入之后的確認(rèn)和應(yīng)用。相對于拓展應(yīng)用，新知初識只是謀求建構(gòu)一個(gè)預(yù)結(jié)構(gòu)，一種指向單元核心要素達(dá)成的強(qiáng)烈探究欲和達(dá)成可能。旨在建構(gòu)一種能夠自動化應(yīng)用的方法策略體系，是謀求點(diǎn)上打井深挖，之后連點(diǎn)成線組面形成系統(tǒng)智能結(jié)構(gòu)，伴隨該過程形成一種主動探究、自覺應(yīng)用的智能習(xí)慣，最終成長為智能自我建構(gòu)者和問題解決者。

3.實(shí)踐樣態(tài)

在不同語境下，新知初識課具有不同的運(yùn)用契機(jī)和實(shí)施節(jié)點(diǎn)，降維形成如下五種不同樣態(tài)。（1）單元整組教學(xué)之前的單元預(yù)習(xí)課。例如教學(xué)“魯迅單元”之前，在學(xué)生搜集資料的基礎(chǔ)上，執(zhí)教“魯迅先生初印象”。（2）基于單篇精讀教學(xué)的點(diǎn)位衍生課。例如執(zhí)教“有趣的中心句”，為“圍繞一個(gè)意思寫清楚”提供方法論。依托《普羅米修斯》，衍生出“盜火（創(chuàng)世）神話英雄”。（3）單元之間的聯(lián)結(jié)歸納課。例如執(zhí)教五年級群文閱讀課“文眼亮晶晶”，在搜集各種典型文章題目的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生分類、排序，發(fā)現(xiàn)文章命題的字?jǐn)?shù)、構(gòu)成、內(nèi)容、情感表達(dá)等基本規(guī)律，學(xué)以致用。執(zhí)教五年級群文閱讀課“地名中的詩情”，梳理出地名入詩的典型意象，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)典型地名中所蘊(yùn)含的恒久審美意象。（4）跨學(xué)段散點(diǎn)歸攏課。遴選典型環(huán)境描寫語段求同比異，引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品中環(huán)境描寫的伏筆、舒緩、烘托、象征、隱喻等功能。而這些“選點(diǎn)”，在單篇精讀教學(xué)中常常是無力顧及的“雞肋”，食之無肉，棄之不舍。而這，恰恰是群文閱讀系統(tǒng)建構(gòu)、散點(diǎn)結(jié)構(gòu)化的獨(dú)具功能。（5）跨學(xué)科智能貫通課。例如執(zhí)教六年級“藝術(shù)審美”群讀課例，就可引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文學(xué)家、美術(shù)家、音樂家在激情昂揚(yáng)狀態(tài)下的抒情豐富性。詩言志，歌永言，激情交響，揮毫潑墨，筆意酣暢。

二、類文鑒賞課

1.功能確認(rèn)

類文即同一類型、同一體裁、同一題材或同一現(xiàn)象的文本群落。類文鑒賞課旨在通過對某一類文本（文段或情景）的集中研讀，發(fā)現(xiàn)其顯性的本質(zhì)性特征。類文鑒賞課重在求大同——內(nèi)容與形式互促、情趣蘊(yùn)含情理、文心文筆契合。類文鑒賞課教學(xué)追求對典型文例的求同，也不拒絕比異。其求同側(cè)重于這一類文本特質(zhì)和規(guī)律的求大同。例如詩歌的分行、意象和抒情，童話的泛靈、聯(lián)想和想象，小說作為虛構(gòu)藝術(shù)的人物、情節(jié)、環(huán)境、主題四件套特質(zhì)。求同的結(jié)果是獲取對某一類文本基本抒情特征和表達(dá)圖式的確認(rèn)，以此彰顯文本各自的圖式特征。

2.概念厘清

類文鑒賞課不拒絕“比異”，同中有異的結(jié)果是回歸個(gè)性化表達(dá)。例如同為小說作品，可引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)其中人物形象的迥異、情節(jié)編織的各異、主題多元可能等。同為童話故事，《孤獨(dú)的小螃蟹》《總也倒不了的老屋》與《胡蘿卜先生的長胡子》之間，有著截然不同的童話形象和抒情理趣。同中有異，使作者和讀者都能獲得個(gè)性化審美體驗(yàn)，收獲審美愉悅，豐富積淀，形成文體意識和適切的圖式模塊穩(wěn)固結(jié)構(gòu)，逐漸厘清實(shí)用性閱讀、文學(xué)性閱讀和思辨性閱讀之間的區(qū)別，促進(jìn)形成豐富的、目標(biāo)明確的個(gè)性化語用能力。

3.實(shí)踐樣態(tài)

類文鑒賞課常伴隨主體課文教學(xué)自然析出，順勢而為，在連點(diǎn)成線組塊中建構(gòu)類文大概念，將閱讀課程的課內(nèi)外貫通、家校社聯(lián)動落到實(shí)處。例如學(xué)習(xí)《刷子李》之后，一位教師執(zhí)教《生而不凡》短篇小說類文共讀課，從一篇到一組，研讀選自《俗世奇人》的《蘇七塊》《認(rèn)牙》《神醫(yī)王十二》三篇文本，通過細(xì)節(jié)描寫和旁證，發(fā)現(xiàn)蘇七塊的“規(guī)矩奇”、華大夫的“記憶奇”、王十二的“方法奇”，求同得出大國良醫(yī)懸壺濟(jì)世、治病救人的美德佳話。在循證細(xì)節(jié)描寫、典型事件、直接間接等小說技法高超等基礎(chǔ)上，適時(shí)滲透“凡人+奮斗=奇人”認(rèn)知，梳理總結(jié)提煉出環(huán)境是小說的背景，情節(jié)是小說的框架，人物是小說的靈魂等基本學(xué)理，為學(xué)生自覺運(yùn)用小說大概念品鑒更多作品奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三、互文解讀課

1.功能確認(rèn)

囿于單篇容量有限，很難獲得對某一個(gè)問題（現(xiàn)象）的全面深入認(rèn)知。實(shí)施互文解讀課，能夠獲得對事物全面、深入、細(xì)致的認(rèn)識?；ノ慕庾x恰好能通過相關(guān)信息的勾連、互證或補(bǔ)足，厘清認(rèn)知，揭示規(guī)律，形成因果，驗(yàn)證規(guī)律，幫助閱讀者形成自洽邏輯，獲得對事物更為客觀、全面、深入的認(rèn)識。例如《長城》中有“遠(yuǎn)看長城，它像一條長龍，在崇山峻嶺之間蜿蜒盤旋”的句子，作者為什么要把長城比喻為長龍而非長蛇、巨蟒、蜥蜴之類，聯(lián)結(jié)式閱讀龍的相關(guān)文章之后便可獲得全方位的認(rèn)知支撐，這才會豪情萬丈地唱響：“遙遠(yuǎn)的東方有一條江，它的名字叫長江；遙遠(yuǎn)的東方有一條河，它的名字叫黃河；古老的東方有一條龍，它的名字就叫中國?！庇辛诉@些認(rèn)知，讀到句子“龍的傳人正在創(chuàng)造龍的傳奇”時(shí)就會酣暢淋漓。

2.概念厘清

實(shí)施互文解讀教學(xué)首先需要厘清課型概念。這里的“文”，指文章、文本、文段、情境、畫面、音樂、雕塑等所有契合于議題建構(gòu)和共識達(dá)成的連續(xù)性、非連續(xù)性、混融、可視化等材料。互文是指文本材料之間的互相關(guān)聯(lián)、佐證、闡述、補(bǔ)足?；ノ慕庾x共同指向要素、原理、規(guī)律、方法、意識、審美或奧妙的達(dá)成和遷移應(yīng)用。互文解讀謀求“不同的樹”構(gòu)成“一座森林”。

3.實(shí)踐樣態(tài)

課標(biāo)語境下，互文解讀教學(xué)可能涵蓋如下三種可能：（1）（正向）互文補(bǔ)足指向真善美；（2）（反向）互證探究特質(zhì)（異中見同，同中見個(gè)性）；（3）基于文本群讀內(nèi)容、情感與表達(dá)三維互證。

例如六年級魯迅單元整組教學(xué)，教材編者通過《少年閏土》《好的故事》《有的人——紀(jì)念魯迅有感》等編組，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略魯迅先生筆下“可愛的少年英雄”形象，深陷“昏沉的夜”卻從不放棄對“美麗優(yōu)雅新世界”的渴望，而《有的人——紀(jì)念魯迅有感》詩歌直抒胸臆，通篇運(yùn)用比較手法，謳歌禮贊民族魂，整組統(tǒng)整，塑形攝魂，給學(xué)生樹立一個(gè)鮮活、可愛、可親可敬的形象，為理解“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡纳羁毯x埋下伏筆。以此整組教學(xué)所形成的信息群落，形成對人對事的呼應(yīng)，建構(gòu)愛憎分明、秉筆直書的偉大形象，體悟“鐵肩擔(dān)道義，妙筆著華章”的可貴。

成都市雙流區(qū)圣菲學(xué)校余萍老師執(zhí)教六年級上冊第七單元藝術(shù)之旅群讀課“擇友覓知音”時(shí)，聚焦知音文化，組織學(xué)生發(fā)現(xiàn)“貝多芬與窮兄妹倆”“鍾子期與俞伯牙”之間心領(lǐng)神會與惺惺相惜，之后拓展“阿炳與師父”“《二泉映月》情感與著名指揮家小澤征爾”之間的隔空傳情，圍繞議題開啟群讀之旅，充分彰顯互文參照特質(zhì)，圍繞“聽曲猜情感—讀文補(bǔ)足悟情—補(bǔ)充資料驗(yàn)證感召力”，感悟超越世俗的心領(lǐng)神會。

四、信息處理課

1.功能確認(rèn)

海量信息時(shí)代，碎片信息鋪天蓋地，如何抵制負(fù)面信息，疏離無關(guān)信息，提取有用信息，成為時(shí)代必備素養(yǎng)?！皩?shí)用性閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群重在培養(yǎng)學(xué)生對復(fù)雜信息的提取、厘清、循證、統(tǒng)整、傳遞與分享能力。針對生活所需，發(fā)現(xiàn)、提煉、預(yù)設(shè)關(guān)鍵議題，創(chuàng)設(shè)適切場景，遴選正相關(guān)聯(lián)的豐富文本，在解決具體問題中形成信息處理與應(yīng)用能力。

信息處理課屬于實(shí)用性閱讀教學(xué)范疇，旨在提取有價(jià)值的信息，在具體交際情境中，結(jié)合交流對象，清楚得體有效地傳遞信息，滿足家庭生活、學(xué)校生活和社會生活交流溝通所需。

2.概念厘清

信息處理文本選擇以實(shí)用文為主，生活短文、標(biāo)牌、圖示、日常應(yīng)用文、新聞通訊稿等，當(dāng)然也可酌情兼顧個(gè)別文學(xué)性作品。信息處理課教學(xué)中，教師的作用主要表現(xiàn)為：預(yù)設(shè)議題、營造場景、任務(wù)驅(qū)動、同伴互助、支架搭建、點(diǎn)贊點(diǎn)撥、設(shè)置意外、添油加料等。

遴選師生感興趣的時(shí)尚話題是設(shè)計(jì)實(shí)施信息處理課的關(guān)鍵。例如“轉(zhuǎn)基因食品是否安全”“自動化駕駛距離我們有多遠(yuǎn)”“減肥為什么如此困難”“微視頻的是與非”等，上述議題皆關(guān)注日常生活普遍存在的、前沿性和敏感問題，具有很強(qiáng)的可議論性和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)價(jià)值。具體教學(xué)時(shí)，可通過一系列實(shí)用性文本、非連續(xù)性文本解讀，形成確立的、融通的、待建構(gòu)結(jié)論，從模糊走向洞明，從膚淺走向深刻，從零散走向系統(tǒng)，是信息處理課的教學(xué)初衷。

信息處理課教學(xué)應(yīng)超越小瑣碎走向大概念（大觀念）達(dá)成，通過現(xiàn)象把握本質(zhì)，點(diǎn)小深挖連點(diǎn)成線組塊建面。要常常思考：比美食推薦更重要的是什么？是禮贊勤勞、勇敢、善良、平和、幽默、和美、詩意。比暢游風(fēng)景名勝更重要的是什么？是回歸神奇大自然，是天人合一、道法自然，是“和”“順”“潤”，是讀萬卷書行萬里路，是視無知為恥辱，是發(fā)奮讀遍天下書得其真諦，是拜天下萬物為師得其正義和道義。

3.實(shí)踐樣態(tài)

信息處理課教學(xué)要規(guī)避信息硬塞，要尋找到點(diǎn)燃學(xué)生探究欲的正確路徑和有效策略，要善于使用適切信息技術(shù)手段激趣、助推探究、及時(shí)反饋、精準(zhǔn)回應(yīng)、適度夸張和定格放大。信息處理課怎樣走向高端、大氣、上檔次？深度挖掘，精心預(yù)設(shè)，適時(shí)提檔，走到文化感召，達(dá)至文創(chuàng)開啟。

信息處理課一般包括“現(xiàn)象+整合”“現(xiàn)象+厘清”“現(xiàn)象+整合+創(chuàng)生”三種樣態(tài)?；诘湫蜕瞵F(xiàn)象引發(fā)信息厘清、整合、審辨和創(chuàng)生是其基本邏輯?！艾F(xiàn)象+整合”謀求基于典型現(xiàn)象的信息整合，如“暢游彩色油菜花?！保斋@“植物色譜”的共識達(dá)成。“現(xiàn)象+厘清”，追求解析“世上沒有兩片相同的樹葉”的原因。同為“昆蟲的鳴叫”，知了和蛐蛐有著不同的信息，除了求偶，還有宣告主權(quán)、展示個(gè)性等訴求。君子蘭和蝴蝶蘭有著不同的形色味以及人格投射審美的多元區(qū)別?！艾F(xiàn)象+整合+創(chuàng)生”則是前兩種信息在應(yīng)用層面上的“欲窮千里目，更上一層樓”。師生若能發(fā)現(xiàn)漢字形美如畫，橫向遷移，或許就有了漢字建筑學(xué)的跨學(xué)科融通創(chuàng)造。

例如四川省巴中市張洪艷老師執(zhí)教六年級信息處理群文閱讀課“龍是什么”，這是一節(jié)指向明確、立意高遠(yuǎn)、夯筑共同審美意象的典型課例。教師善于萃取“龍”的文本，創(chuàng)設(shè)有趣情境，有序組織教學(xué)，提取豐富信息，引發(fā)閱讀辨別、審美思辨，開課從十二生肖“辰龍”說起，引出內(nèi)蘊(yùn)深厚的重大話題，引發(fā)探究好奇心，研讀《說文解字》感受龍的神通廣大（其背后蘊(yùn)蓄的是對風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的由衷渴望），閱讀《龍的傳人》、“龍圖騰”領(lǐng)略“皇家威儀”和“和合精神”，拓展至《龍文化》，形成炎黃子孫、龍的傳人的文化自信。該課例選擇重大文化主題，精心遴選編組文本，激發(fā)探究欲，展開追溯，信息豐富，內(nèi)蘊(yùn)典雅，極具時(shí)空穿越特質(zhì)和文化感召力，取得了較好教學(xué)效能。

細(xì)究之，該課例存在選文偏多，提取信息勾連循證不足等問

題。升級建議如下：第一，瀏覽審辨結(jié)合，培養(yǎng)溯源自洽之心。例如閱讀龍的“集九種動物特征于一身”內(nèi)容處，須引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)古圣先賢獨(dú)有的聚合思創(chuàng)能力，即雜取種種，合成一個(gè)，以此表達(dá)對圣物的崇拜，更深沉的情愫頓悟是對福祉蒼生、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、天遂人愿、天人合一等的向往。群文閱讀教學(xué)的魅力在于可以在復(fù)雜信息之間掀起頭腦思維風(fēng)暴、引發(fā)信息放電，由表及里，追根溯源，為什么是這九種動物而非其他動物？文本“龍圖騰”解開其中奧妙：“傳說黃帝在戰(zhàn)敗蚩尤統(tǒng)一中原后，他的圖騰兼取了其他氏族的圖騰：鳥圖騰、馬圖騰、鹿圖騰、蛇圖騰、牛圖騰、魚圖騰等。最后拼合成了‘龍’?！比绱俗穯枎椭鷮W(xué)生有機(jī)會頓悟鵬程萬里、呼風(fēng)喚雨、靈活機(jī)敏、忠厚勤勞等詞匯物象的特質(zhì)。跟進(jìn)追問：勝利者緣何如此？雖然這些氏族被吞并，卻沒有完全消滅他們精神崇拜和文化寄托的圖騰，而是將失敗者的圖騰中的一部分加在了自己的圖騰上，這恐怕就是化干戈為玉帛、四海之內(nèi)皆兄弟、“海納百川，有容乃大”的良品美德源頭。這樣做的好處是：“龍的形象就是一種和合團(tuán)結(jié)的象征，表現(xiàn)了中華民族遠(yuǎn)古祖先的一種極其寶貴的和合精神，是中華民族精神的一個(gè)源頭?！币幌盗凶穯査菰?，能在曲徑通幽中迎來豁然開朗，以此信息梳理統(tǒng)整，洞悉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深和深刻豐厚。

第二，變泛化言說為信息建

構(gòu)。結(jié)課環(huán)節(jié)投放“哪些人在傳承龍的精神？如何傳承龍的精神？”這兩個(gè)問題，顯得大而虛化，難以聚焦。學(xué)生固然可以聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)談?wù)撆牌床?、?dāng)代神農(nóng)氏袁隆平爺爺培育超級水稻等現(xiàn)象，但都不免泛泛而談。相較于信息處理型群文閱讀核心教學(xué)價(jià)值訴求，尚有差距。假如能將觀看過和閱讀過的賽龍舟、龍的造型視頻及豐富文本等作為傳遞龍文化的要素支撐，以“怎樣向國際友人介紹龍文化”為任務(wù)驅(qū)動，組織學(xué)生按照意義、形成、意象、影響等順序?qū)ξ谋具M(jìn)行分類、排序，便使指向文化、提煉意象等育人價(jià)值有了達(dá)成的可能。虛擬拍攝一部宣傳視頻時(shí)，則一定能薈萃“綿延長城”“疾馳高鐵”“賽龍舟”等場景，鏈接嵌入適切圖片、紋飾、建筑、館藏等同步解說詞，說不定結(jié)尾處還會有三尺龍泉寶劍的炫舞、《龍的傳人》的歌唱和贊美詩《大人們這樣說》的激昂慷慨。所有教學(xué)都要有此時(shí)此刻此地此情此景意識，假如在瀘州市龍馬潭區(qū)實(shí)施本課教學(xué)，“龍馬潭”三字一定具有發(fā)散、聚合、創(chuàng)生的契機(jī)。

需特別注意的是，信息處理課教學(xué)主要功能是提取、厘清、循證、傳遞和使用信息。囿于學(xué)情、學(xué)段，單課時(shí)教學(xué)并不完全要求達(dá)成上述所有教學(xué)環(huán)節(jié)。有側(cè)重地遴選和實(shí)施是客觀務(wù)實(shí)求真，貪多求全浮光掠影，所得甚少。一課一得，課課有得，“教—學(xué)—評”一致性是必要的。隨著學(xué)段升高、認(rèn)知累計(jì)和創(chuàng)造力激活，信息統(tǒng)整性以及伴隨的思維強(qiáng)度也要不斷加強(qiáng)。

五、以讀促寫課

1.功能確認(rèn)

以讀促寫課是從讀學(xué)寫、讀寫結(jié)合，側(cè)重于破解文本表達(dá)圖式，尋求言語表達(dá)形式的類似遷移。教學(xué)時(shí)側(cè)重于從多文本閱讀中發(fā)現(xiàn)表達(dá)規(guī)律，歸納出表達(dá)方法，然后在類似場景中嘗試自由運(yùn)用。這種課型的教學(xué)至少經(jīng)歷歸納和演繹兩個(gè)邏輯建構(gòu)過程：先通過對一組具有相同表達(dá)圖式的作品進(jìn)行提取，形成讀者對象意識的確定或者表達(dá)方法策略的共識；之后舉一反三，在精心營造的類似語境中運(yùn)用表達(dá)圖式，圍繞一個(gè)主要意思（中心意思）表情達(dá)意，交流分享。以讀促寫課型強(qiáng)調(diào)例文選擇的適切性、內(nèi)容淺顯易懂、富有童趣，如此則理解成本低，表達(dá)圖式特征鮮明，便于發(fā)現(xiàn)總結(jié)提煉。以讀促寫課型適用于實(shí)用性和文學(xué)性表達(dá)，具有普適價(jià)值，是表達(dá)訓(xùn)練迅速入格、建構(gòu)表達(dá)規(guī)范的常用手段。教材表達(dá)單元基本上按照這種思路進(jìn)行編排，具有便教利學(xué)的特點(diǎn)。

2.概念厘清

以讀促寫課型到底側(cè)重于讀還是寫？既不側(cè)重于讀也不偏重于寫，而在于二者之間的契合、對接。群讀求同（比異）是基礎(chǔ)和前提，搭建適切的類似場景是方法遷移的關(guān)鍵，二者缺一不可，互為支撐，形成嚙合結(jié)構(gòu)。例如發(fā)現(xiàn)《好的故事》第5自然段單詞成句特點(diǎn)相當(dāng)鮮明，橫向聯(lián)結(jié)《天凈沙·秋思》中“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”等單詞成句例子，就會發(fā)現(xiàn)，這種意象有序迭加表達(dá)能夠在留白中喚醒讀者的聯(lián)想想象，具有詩體表達(dá)審美意象之美，既寫實(shí)又具有浪漫詩意，所營造的文學(xué)場景流光溢彩、搖曳多姿。遷移至“我喜歡的一個(gè)地方”“家鄉(xiāng)風(fēng)景”“ 即景”等習(xí)作訓(xùn)練中，學(xué)生完全可以連續(xù)狀物名詞次第呈現(xiàn)，描摹出鮮活事物和獨(dú)特風(fēng)景，對人或物的連動描寫展示出動態(tài)之美，靜動結(jié)合，動靜咸宜，詳略得當(dāng)，自然而然，情之所至，情真意切。例如成都外國語附屬小學(xué)章曉老師散文集《都是小事》自序運(yùn)用一組簡約短句進(jìn)行闡述，“此生無緊要，工作之外——自念，品味，戀鄉(xiāng)，出走，遇見，雜念。如此而已。本書寫瑣瑣碎碎，無他”，言簡義豐，其留白引發(fā)讀者的聯(lián)想、想象和情思，極具感召力。

3.實(shí)踐樣態(tài)

模仿是學(xué)習(xí)寫作最基本、最有效的方法。習(xí)作單元大都采取以讀促寫的設(shè)計(jì)邏輯。緊緊圍繞某一種文體或某一項(xiàng)技能運(yùn)用，展開知行合一的讀寫實(shí)踐。例如提供一組新聞通訊稿或一組簡單議論文，借此解析其動機(jī)、命題、內(nèi)容遴選、行文條理等，發(fā)現(xiàn)論點(diǎn)、論據(jù)、論證三者之間嚴(yán)絲合縫而非無關(guān)錯(cuò)亂，建構(gòu)內(nèi)容與形式契合匹配的知行場域，在類似場景中實(shí)施任務(wù)驅(qū)動，形成新聞報(bào)道基本范式，建構(gòu)論點(diǎn)、論據(jù)、論證三維合一意識，建構(gòu)表達(dá)共性，妥善解決好實(shí)用文寫作基本規(guī)范。“以立意為宗，不以能文為本”，體會文章圍繞一個(gè)中心意思寫清楚的選材和行文之道，學(xué)以致用，無限接近文貴有情、有感而發(fā)規(guī)律。在遷移寫法這一點(diǎn)上，傳遞信息的實(shí)用文表達(dá)與抒發(fā)情感的文學(xué)性表達(dá)異曲同工。就像積極修辭與消極修辭，除表達(dá)對象、情感、語體特征不同外，其本質(zhì)都源于主體的樂表達(dá)、想清楚、說明白、愛分享，服務(wù)于受眾的愛聽愛讀、聽明白、浮現(xiàn)畫面，收獲審美愉悅、生活詩意和生存智慧。

（作者單位：四川省教育科學(xué)研究院）

責(zé)任編輯 郝 帥