針對(duì)學(xué)前幼兒家庭禮儀教育當(dāng)前面臨的問(wèn)題，如內(nèi)容片面、方式不當(dāng)和評(píng)價(jià)單一，文章根據(jù)筆者所在幼兒園推行了一學(xué)年的“三部曲”幼兒家庭禮儀教育策略，結(jié)合《論語(yǔ)》中的教育思想，探討了學(xué)前幼兒的家庭禮儀教育。

一、目前幼兒家庭禮儀教育存在的問(wèn)題

禮儀教育對(duì)3～6歲幼兒的認(rèn)知、情感、社會(huì)性和人格發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)前，學(xué)前幼兒家庭禮儀教育存在以下三個(gè)方面的問(wèn)題。一是內(nèi)容片面。部分家庭的禮儀教育單一且片面，僅限于提醒幼兒要懂禮貌、講文明，未涉及深層次的幼兒禮儀內(nèi)容。二是方式不當(dāng)。在對(duì)幼兒進(jìn)行禮儀教育時(shí)，部分家長(zhǎng)往往過(guò)于注重理論知識(shí)灌輸，花費(fèi)大量時(shí)間進(jìn)行單調(diào)且重復(fù)的口頭說(shuō)教，忽略了幼兒的主動(dòng)參與和創(chuàng)造性。三是評(píng)價(jià)單一。部分家長(zhǎng)對(duì)幼兒的禮儀行為進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)通常依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，這種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)完全由家長(zhǎng)制定，以量化為標(biāo)準(zhǔn)，只關(guān)注結(jié)果，忽視了幼兒的個(gè)性化成長(zhǎng)。

二、基于《論語(yǔ)》的學(xué)前幼兒家庭禮儀教育策略

（一）《論語(yǔ)》中教育思想的內(nèi)涵

《論語(yǔ)》中的教育思想可精煉為三個(gè)方面：禮教內(nèi)容、教育方法和師生關(guān)系（表1）。

1.禮教內(nèi)容。第一，禮。禮是指社會(huì)行為禮儀。在《論語(yǔ)》中，孔子認(rèn)為，只有當(dāng)個(gè)體能夠“克己復(fù)禮”時(shí)，社會(huì)才能回歸正軌。在當(dāng)代社會(huì)，“禮”指的是規(guī)范眾人行為的一套準(zhǔn)則。第二，仁。仁是指關(guān)愛(ài)禮儀。在《論語(yǔ)》中，孔子認(rèn)為，學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識(shí)前，應(yīng)先具有仁愛(ài)之心?！叭省钡暮x遠(yuǎn)不止于對(duì)人的關(guān)愛(ài)，儒家思想還將這種關(guān)愛(ài)擴(kuò)展至對(duì)周遭一切的關(guān)愛(ài)，這體現(xiàn)了對(duì)禮儀的重視。第三，孝悌。孝悌是指親人禮儀?！墩撜Z(yǔ)》提出：“弟子，入則孝，出則悌……行有余力，則以學(xué)文。”這句話深刻地揭示了孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)等家庭美德的重要性，甚至將它們置于學(xué)習(xí)文化知識(shí)的前面。這足以表明關(guān)愛(ài)和尊重家人的禮儀至關(guān)重要。

2.教育方法。第一，因材施教。針對(duì)“聽(tīng)到了就去做嗎”這一問(wèn)題，孔子對(duì)不同的學(xué)生給出了不同的答案。子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’；求也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！钡诙?，循循善誘?！墩撜Z(yǔ)·述而》中提出：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！笨鬃诱J(rèn)為，教師應(yīng)在教學(xué)中扮演引導(dǎo)者的角色，通過(guò)提出問(wèn)題或提供初步的見(jiàn)解啟發(fā)學(xué)生思考，并在學(xué)生自行探索的過(guò)程中適時(shí)給予指導(dǎo)。第三，學(xué)思結(jié)合。《論語(yǔ)·為政》中提到：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@句話強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)與思考的相輔相成關(guān)系。在學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)，如果學(xué)生只吸收信息而不加以思考，那么所學(xué)知識(shí)便無(wú)法轉(zhuǎn)化為自己的理解；反之，如果僅限于思考而不結(jié)合學(xué)習(xí)和實(shí)踐，那么這種思考將是無(wú)用的。

3.師生關(guān)系?？鬃优c他的學(xué)生經(jīng)常相互啟發(fā)。在《論語(yǔ)·八佾》中，子夏問(wèn)：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮，何謂也？”孔子回答：“繪事后素?！弊酉纳钍軉l(fā)，反問(wèn)：“禮后乎？”孔子贊嘆：“起予者商也！”

（二）學(xué)前幼兒家庭禮儀教育策略

筆者所在幼兒園實(shí)施的“三部曲”教育策略將幼兒家庭禮儀教育分為三個(gè)階段，即“前奏曲（教育前）”“進(jìn)行曲（教育中）”“回想曲（教育后）”，簡(jiǎn)稱“三部曲”。教師應(yīng)根據(jù)不同階段幼兒的需求，靈活運(yùn)用相應(yīng)的教育理念和具體策略（表2）。

1.“前奏曲”：前期準(zhǔn)備，深化教育內(nèi)容

《論語(yǔ)》中的教育思想在前奏曲中的運(yùn)用分為三部分。一是關(guān)注社會(huì)行為禮儀教育。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》（下文簡(jiǎn)稱《綱要》）指出，幼兒應(yīng)理解并遵守日常生活中基本的社會(huì)行為規(guī)則和具備初步的責(zé)任感。因此，教師應(yīng)重視幼兒基本社會(huì)行為禮儀的培養(yǎng)，包括交通禮儀和社交禮儀等。二是關(guān)注關(guān)愛(ài)禮儀教育。幼兒應(yīng)愛(ài)老師和同伴，愛(ài)集體，愛(ài)護(hù)動(dòng)植物，關(guān)心周圍環(huán)境，有初步的環(huán)保意識(shí)?！?～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（下文簡(jiǎn)稱《指南》）在社會(huì)領(lǐng)域目標(biāo)中提出了關(guān)心尊重他人的目標(biāo)。因此，教師應(yīng)關(guān)注幼兒在關(guān)愛(ài)禮儀方面的成長(zhǎng)，包括對(duì)他人、動(dòng)植物和環(huán)境的關(guān)愛(ài)。三是關(guān)注親人禮儀教育。《綱要》在社會(huì)領(lǐng)域目標(biāo)中提出“愛(ài)父母長(zhǎng)輩、老師和同伴”，教師應(yīng)重視親人禮儀教育，內(nèi)容包括孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)和關(guān)愛(ài)弟妹。

《論語(yǔ)》中的教育思想在前奏曲中的推進(jìn)策略有三。一是專題講座，在聽(tīng)中認(rèn)知。幼兒園可以邀請(qǐng)禮儀專家開(kāi)展系列講座，根據(jù)小班、中班、大班幼兒的不同年齡特點(diǎn)，提供針對(duì)性的《論語(yǔ)》禮儀教育解讀。這有助于提高家長(zhǎng)對(duì)禮儀教育的認(rèn)識(shí)，讓家長(zhǎng)關(guān)注多方面的禮儀教育內(nèi)容。二是圖書(shū)漂流，在閱中感知。圖書(shū)漂流是一項(xiàng)專為家長(zhǎng)設(shè)立的禮儀教育相關(guān)書(shū)籍閱讀活動(dòng)。教師可以制作一份好書(shū)推薦表，重點(diǎn)介紹關(guān)于社會(huì)行為禮儀、關(guān)愛(ài)禮儀和親人禮儀的書(shū)籍，供家長(zhǎng)借閱和分享。這有助于家長(zhǎng)學(xué)習(xí)家庭禮儀教育的知識(shí)，并將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于日常生活。三是半日開(kāi)放，在觀中思索。家長(zhǎng)半日開(kāi)放活動(dòng)旨在讓家長(zhǎng)觀察幼兒與教師之間的禮儀互動(dòng)，以及教師如何在不同環(huán)節(jié)中適時(shí)地指導(dǎo)幼兒的社會(huì)行為禮儀、關(guān)愛(ài)禮儀和親人禮儀。通過(guò)半日開(kāi)放活動(dòng)，家長(zhǎng)能間接地評(píng)估各自家庭在禮儀教育方面的成效，激發(fā)對(duì)自家禮儀教育實(shí)踐的深思，并增進(jìn)對(duì)幼兒禮儀行為的了解。

2.“進(jìn)行曲”：兼容并蓄，優(yōu)化教育方式

《論語(yǔ)》中的教育思想在進(jìn)行曲中的運(yùn)用分為三個(gè)部分。一是采用因材施教的教育方法。在《論語(yǔ)》中，孔子根據(jù)每名學(xué)生獨(dú)特的性格特質(zhì)，對(duì)相同的問(wèn)題提供了不同的解答?！毒V要》指出，應(yīng)該尊重幼兒在發(fā)展水平、能力、經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)方式等方面的個(gè)體差異，因人施教。《指南》指出，要充分理解和尊重幼兒發(fā)展進(jìn)程中的個(gè)別差異。這種因材施教的教育方法在幼兒家庭禮儀教育上同樣適用。二是運(yùn)用循循善誘的教育方法。在《論語(yǔ)》中，孔子總是在潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)?！吨改稀分赋觯浞肿鹬睾捅Ｗo(hù)幼兒的好奇心和學(xué)習(xí)興趣，單純追求知識(shí)技能學(xué)習(xí)的做法是短視而有害的。三是運(yùn)用學(xué)行并重的教育方法?？鬃诱J(rèn)為，把學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐割裂開(kāi)來(lái)，有百弊而無(wú)一利。《指南》指出，幼兒的學(xué)習(xí)是以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，要最大限度地支持和滿足幼兒通過(guò)直接感知、實(shí)際操作和親身體驗(yàn)獲取經(jīng)驗(yàn)的需要。

《論語(yǔ)》中的教育思想在進(jìn)行曲中的推進(jìn)策略有三。一是尊重幼兒發(fā)展的個(gè)體差異，進(jìn)行差異針對(duì)教育。因材施教和差異化教育是家庭禮儀教育中非常重要的方法。在進(jìn)行禮儀教育時(shí)，家長(zhǎng)應(yīng)根據(jù)幼兒的性格特點(diǎn)和自身素質(zhì)，采用適合其個(gè)性的方法進(jìn)行針對(duì)性的指導(dǎo)。這樣能發(fā)揮幼兒的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)幫助他們克服不足，進(jìn)而提升其禮儀素養(yǎng)。二是潛移默化引導(dǎo)幼兒，進(jìn)行榜樣示范教育?？鬃釉f(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！薄吨改稀分赋觯變旱纳鐣?huì)性主要是在日常生活和游戲中通過(guò)觀察和模仿潛移默化地發(fā)展起來(lái)的。成人應(yīng)注重自己言行的榜樣作用，避免簡(jiǎn)單生硬的說(shuō)教。因此，榜樣示范教育在學(xué)前幼兒家庭教育中十分重要。三是理解幼兒的學(xué)習(xí)方式和特點(diǎn)，進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)教育。實(shí)踐活動(dòng)在幼兒教育中具有重要作用。在開(kāi)展幼兒禮儀教育時(shí)，教師不能靠單一呆板的語(yǔ)言說(shuō)教，而應(yīng)讓幼兒在參與實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中學(xué)習(xí)禮儀。教師應(yīng)定期把幼兒在園內(nèi)的實(shí)踐內(nèi)容和家長(zhǎng)在家跟進(jìn)鞏固的方法分享至家長(zhǎng)群，讓每名家長(zhǎng)都能掌握實(shí)踐內(nèi)容，并積極地參與其中。

3.“回想曲”：親子交互，改變?cè)u(píng)價(jià)模式

《論語(yǔ)》中的教育思想在回想曲中的運(yùn)用：建立平等互助的師生關(guān)系。孔子認(rèn)為，教師與學(xué)生之間應(yīng)相互啟迪?！毒V要》指出，應(yīng)尊重幼兒的人格和權(quán)利。作為幼兒的啟蒙導(dǎo)師，家長(zhǎng)不僅應(yīng)把幼兒視為教育的客體和自己的孩子，還應(yīng)視之為平等互助的伙伴。

《論語(yǔ)》中教育思想在回想曲中的推進(jìn)策略：親子互評(píng)。教師在進(jìn)行禮儀教育的評(píng)價(jià)時(shí)，不僅可以讓家長(zhǎng)對(duì)幼兒作出評(píng)價(jià)，還可以讓幼兒對(duì)家長(zhǎng)的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)。這不僅可以增加親子互動(dòng)，還可以豐富評(píng)價(jià)形式，進(jìn)而增強(qiáng)評(píng)價(jià)的客觀性和公正性。

三、“三部曲”教育策略的成效

（一）教育內(nèi)容更加全面，從片面關(guān)注走向全面關(guān)注

圖1、圖2的數(shù)據(jù)顯示，在“三部曲”實(shí)施前，約70%的家長(zhǎng)幾乎不關(guān)注幼兒在社會(huì)行為禮儀、關(guān)愛(ài)禮儀和親人禮儀方面的發(fā)展；而在“三部曲”實(shí)施后，家長(zhǎng)對(duì)這三類禮儀的關(guān)注度顯著提高，完全能做到的家長(zhǎng)比例已上升至56%。家長(zhǎng)對(duì)禮儀教育內(nèi)容的更多關(guān)注，促進(jìn)了學(xué)前幼兒家庭禮儀教育水平的整體提高。

（二）教育方式更加豐富多樣，從單一維度走向多維度

1.從統(tǒng)一的教育模式走向尊重幼兒發(fā)展的個(gè)性化教育。圖3、圖4數(shù)據(jù)顯示，在“三部曲”實(shí)施前，35%的家長(zhǎng)不了解幼兒在禮儀方面的長(zhǎng)處與不足，46%的家長(zhǎng)無(wú)法實(shí)施針對(duì)性的教育；而在“三部曲”實(shí)施后，家長(zhǎng)對(duì)幼兒禮儀方面的優(yōu)缺點(diǎn)有了更多了解，完全了解的家長(zhǎng)比例達(dá)到了56%，能完全實(shí)施針對(duì)性教育的家長(zhǎng)比例也上升到了51%。家長(zhǎng)開(kāi)始重視幼兒發(fā)展的個(gè)性化差異，并據(jù)此進(jìn)行定制化的教育，幼兒家庭禮儀教育水平有了整體提高。

2.從忽視榜樣作用走向注重榜樣示范。通過(guò)實(shí)施“三部曲”的教育策略，家長(zhǎng)更加注重發(fā)揮榜樣示范作用，從而引導(dǎo)學(xué)前幼兒的禮儀教育。例如，在購(gòu)物時(shí)，一名母親因?yàn)楸Ｗo(hù)動(dòng)物而拒絕購(gòu)買象牙梳子，并主動(dòng)提議為幼兒園的孔雀制作“請(qǐng)勿大聲喧嘩，以免打擾孔雀休息”的告示牌，以此提醒幼兒要愛(ài)護(hù)動(dòng)物。又如，一名幼兒在家庭外出野餐時(shí)，注意到父母攜帶了垃圾袋，將野餐時(shí)的垃圾分類裝好，于是他主動(dòng)提出要在班級(jí)的垃圾桶上貼上垃圾分類的標(biāo)簽，提醒同伴不要亂扔垃圾。

3.從單一的言語(yǔ)說(shuō)教走向?qū)嵺`活動(dòng)教育。家長(zhǎng)對(duì)各類實(shí)踐活動(dòng)教育的大力支持，讓幼兒有機(jī)會(huì)親身體驗(yàn)各種禮儀行為。例如，在“童心聚暖，衣暖人心”的冬衣捐贈(zèng)活動(dòng)中，教師向家長(zhǎng)發(fā)出愛(ài)心捐助的倡議書(shū)，號(hào)召幼兒和家長(zhǎng)獻(xiàn)出愛(ài)心，將閑置的衣物和書(shū)本捐獻(xiàn)給有需要的幼兒。在家長(zhǎng)的陪伴下，幼兒用自己的方式寫(xiě)上祝福語(yǔ)，貼上愛(ài)心卡片，并在家長(zhǎng)的協(xié)助下完成了衣物和書(shū)籍的捐贈(zèng)。通過(guò)這一過(guò)程，幼兒親身實(shí)踐了關(guān)愛(ài)和幫助他人的行為。

（三）親子溝通更加深入，從單向評(píng)價(jià)走向互相評(píng)價(jià)

在親子互評(píng)環(huán)節(jié)，家長(zhǎng)引導(dǎo)幼兒進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和互相評(píng)價(jià)，能夠加深幼兒對(duì)禮儀行為的理解，促進(jìn)幼兒的禮儀思維的發(fā)展。

（作者單位：杭州市濱江區(qū)浦樂(lè)幼兒園）