青年的成長是件漫長且復(fù)雜的事情，期間我們總是會(huì)直接或間接從他人的話語中得到有助于我們自身成長的啟示，讓自己的人生大放異彩。但當(dāng)我們初遇這些啟示時(shí)，它們往往是分立的，離散的，因此需要我們?cè)僮稣稀?/p>

就好比《人民日?qǐng)?bào)》副總編輯王一彪先生在一部新聞文集后記中的總結(jié)：“天安門上看問題”指及時(shí)總結(jié)梳理，把握當(dāng)下大局；“田間地頭找感覺”指身體力行，融入人民，以實(shí)踐發(fā)現(xiàn)問題；“鑒古學(xué)今求突破”指習(xí)得理論，吸取教訓(xùn)，遇到事情有辦法。三句話中都包含對(duì)青年成長極其有益的養(yǎng)分，但同時(shí)，若不搞明白三者之間的先后順序與彼此關(guān)系，青年便容易“長歪掉”“長矮了”。

在我看來，“鑒古學(xué)今”當(dāng)是一切的基礎(chǔ)。如果沒有足夠廣闊的知識(shí)面和足夠深的知識(shí)深度，我們遇到問題便只能“束手無策”，自亂陣腳了。就好比一個(gè)沒有農(nóng)業(yè)知識(shí)的人，即使他跑到“田間地頭”去，他也不會(huì)知道田里哪些地方有問題，甚至可能連田里的人在干嘛都弄不清。因此，只有堅(jiān)實(shí)打好知識(shí)和理論基礎(chǔ)，我們的實(shí)踐才會(huì)有方向，出效果。

而在做好了“鑒古學(xué)今”之后，便應(yīng)是到“田間地頭找感覺”了。那為什么不先到“天安門”上去呢？原因有二。一是倘若不帶著從“田間地頭”獲得的百姓的生活實(shí)際和難題便貿(mào)然登上“天安門”，反倒容易失去對(duì)大局的把握，盡生出些“假大空”的想法來；二便是這樣容易失去自我。尼采曾言：“千萬不要忘記。我們飛翔得越高，我們?cè)谀切┎荒茱w翔的人眼中的形象越是渺小?！薄瑯拥?，對(duì)飛得高的人來說，地上的人也同樣渺小。“天安門”太高了，登上去便容易看不見百姓，即使是一大群百姓，他們看起來的分量也是輕的。因此，一下子便登上“天安門”，不但做不到心懷“國之大者”，反而容易沉迷于上面的“風(fēng)景”，只成了像趙世洪般心懷“利之小者”的人。所以在學(xué)成之后，要多往“田間地頭”跑，這樣不僅能檢驗(yàn)我們學(xué)到的知識(shí)和理論，還能將人民牢牢地裝在心里，不會(huì)“長歪掉”。

但是，“天安門”也不能不去，否則我們的眼界就不寬廣，也理不出“田間地頭”里問題的關(guān)系，因而也就沒有做到胸懷“國之大者”的機(jī)會(huì)，可能從而“長矮了”。

由此觀之，“國之大者”不是光登上“天安門”就能擁有的，它需要你帶領(lǐng)百姓；“田間地頭”也不是隨便去的，它要你帶著知識(shí)幫助百姓，這樣百姓才會(huì)和你打成一片，你也才能將百姓裝在心里。而只有心中有了百姓和“國之大者”，我們才能不斷實(shí)踐，習(xí)得新知，永遠(yuǎn)進(jìn)步，讓我們“人生之筆”的筆尖在“時(shí)代”的紙上永遠(yuǎn)“葆有乾坤”。

點(diǎn)評(píng)

本篇習(xí)作對(duì)材料概念進(jìn)行明確簡潔的解讀，把重點(diǎn)放在三句話的順序和關(guān)系的梳理上，論證清晰，邏輯嚴(yán)密。特別是沒到“田間地頭找感覺”便貿(mào)然登上“天安門”，容易把百姓的分量看輕，進(jìn)而“長歪掉”，非常形象，道出社會(huì)上貪腐現(xiàn)象的普遍原因。整篇文章順序的梳理確實(shí)讓人眼前一亮，深以為然。語言雖不華麗，但也有質(zhì)樸形象之可愛。