小鼎煎茶面曲池，白須道士竹間棋。奏樂聲起，時(shí)人謂之“楚狂接輿”之陸羽杖擊林木，雖其貌不揚(yáng)，憑一介口才，講述世事，一介丑角，贏眾人之目光。

春秋數(shù)載，亂云飛渡，無數(shù)如陸羽之故事記載成冊(cè)，在歷史洪流中熠熠生輝。揆諸今日，新媒體發(fā)展迅速，一個(gè)個(gè)故事可以被壓縮為幾分鐘的短視頻，文化形態(tài)不斷被擠壓扁平化，精致的語言表達(dá)銷聲匿跡，形成“無個(gè)性表達(dá)”。

但恰如紀(jì)伯倫詩中所言：如何歌唱？如夜鶯用荊棘刺穿自己的胸膛。

唯有講好故事，方可聽到這時(shí)間之絕唱，以“故事”釀一壺茗香。

朱熹有言：“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！边@“源頭”便是故事的內(nèi)核。毛姆筆下的斯特里克蘭德，赤腳走過生活的刀鋒，為追逐月光，對(duì)一切痛苦甘之如飴，一句“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮”點(diǎn)亮了無數(shù)平凡人的夢(mèng)想，給予其穿花尋路、敢與天地試鋒芒的勇氣。究其根本，是其強(qiáng)大的故事內(nèi)核，照應(yīng)現(xiàn)實(shí)中無數(shù)的斯特里克蘭德們以靈魂高蹈的姿態(tài)追求美與雅的哲思，激起人們價(jià)值理性下的共情。

而講好故事的“活水”則為故事的敘事方式，需敘事者的匠心傳遞。且看涅克拉索夫以廣大深沉厚重之言語，逼使意欲逃逸的靈魂返回黑土；且觀李清照縱簾卷西風(fēng)，將國家之恨紡成染柳煙濃，華麗辭藻令人閱盡時(shí)代更替之蒼涼。他們皆以不同的文化載體傳播著故事，沖擊視覺美感的同時(shí)，也帶來集體況味性思考，令人心靈一顫。

誠然，好的故事可以令我們閱盡世間冷暖，展現(xiàn)健全生命本色，得人生之哲理，更加從容走向與世界交往的道路上，但同時(shí)也有些故事縲紲于人生觀者的魚目混珠、良莠不齊之見，將自我歪曲的價(jià)值觀強(qiáng)加灌輸于他人之心，恰如網(wǎng)絡(luò)上泛濫的“毒雞湯”“文學(xué)毒奶粉”，會(huì)讓人拘囿于自我低級(jí)趣味的束縛。

作為聽者，吾輩當(dāng)如卡夫卡式的“判官”，不被妖艷可人的文辭拙作迷惑，應(yīng)借鷹隼銳利之眼，剖開藝術(shù)的真境實(shí)例，真正感受故事的內(nèi)核。如《俄狄浦斯王》的勇士啊，不愿沉湮于鼾聲，趁筋骨未鈍，腕血未冷，向世間問一問來此世的意義。

松林里，清齋下細(xì)抿一口佳茗，似又聽到遠(yuǎn)方故事傳來，講好故事，聽好故事，且以“故事”釀茗香。

借鑒點(diǎn)

緊扣關(guān)鍵明重點(diǎn)，化用典故點(diǎn)深意。作者化用“茶圣”陸羽的典故為題，既緊扣“故事”這一關(guān)鍵詞，又以“且待”輔“釀”，動(dòng)態(tài)地表達(dá)出將“故事”內(nèi)化的過程，顯得形象靚麗而又傳達(dá)了主旨立意。本文以李商隱的《極目》（小鼎煎茶）開篇，援引出陸羽之故事，再以“為有源頭活水來”搭建文章筋骨，把作為故事內(nèi)核的“源頭”與“活水”這一敘事方式疊加“烹煮”，去濁留醇，釀就人間最香醇的那一壺清茗。文章脈絡(luò)清晰，緊緊圍繞“故事釀茗香”展開，由講好故事到聽好故事到釀得佳茗佐人生，層層推進(jìn)，加上作者遣詞造句的文言化、素材運(yùn)用的廣而深，將詩性之美與理性之思展現(xiàn)得淋漓盡致。