歷史學(xué)在研究話題、方法論、中心思想、分期以及空間范圍等方面不斷地發(fā)展變化。例如，在20世紀(jì)70年代至80年代，法國的歷史書寫經(jīng)歷了重要的轉(zhuǎn)型，從對(duì)政治史的書寫轉(zhuǎn)向了對(duì)文化史的書寫[讓-弗朗索瓦·西里內(nèi)利：“反思二十世紀(jì)法國史與史學(xué)史”（Jean-Franois Sirinelli，“Réflexions sur l’histoire et l’historiographie du ⅩⅩe Siècle Franais”），《歷史雜志》（Revue Historique）第635卷第3期（2005年6月），第609～625頁]。本文旨在檢視近期法國歷史學(xué)研究的趨勢，進(jìn)而反思?xì)v史研究的重點(diǎn)、歷史的本質(zhì)和歷史書寫本身所體現(xiàn)的其他轉(zhuǎn)變。為此，將先分析1985年至今在《19世紀(jì)歷史雜志》（Journal de l’histoire du ⅪⅩe Siècle）上發(fā)表的文章。這是最具聲望的法國歷史學(xué)學(xué)術(shù)刊物之一，在論題上涉獵廣泛，是用來研究法國史學(xué)史近年來發(fā)展趨勢的具有代表性的樣本。這一刊物清楚展現(xiàn)了稍早出現(xiàn)的從純政治史向文化史的轉(zhuǎn)型。而且，研究這本刊物發(fā)表的內(nèi)容，可以揭示法國史研究的趨勢和論題及其在過去幾十年中經(jīng)歷的演變。

一 觀察新趨勢的窗口：《19世紀(jì)歷史雜志》

1.學(xué)會(huì)的發(fā)展歷史及其出版物

1904年，喬治·勒納爾（Georges Renard）帶領(lǐng)了一批研究人員、檔案專家和政治家建立了“1848年革命和19世紀(jì)革命歷史學(xué)會(huì)”。直到勒納爾在1930年去世之前，他都在領(lǐng)導(dǎo)這一團(tuán)隊(duì)。學(xué)會(huì)初創(chuàng)時(shí)的代表性成員包括巴黎索邦大學(xué)1789年法國革命史講席教授弗朗索瓦-阿爾方斯·奧拉爾（Franois-Alphonse Aulard）、讓·饒勒斯（Jean Jaures）和亞歷山大·米勒蘭（Alexandre Millerand）等知名人士。創(chuàng)立伊始，學(xué)會(huì)僅關(guān)注與1848年革命相關(guān)的研究，在1916年將研究范圍擴(kuò)展到了其他發(fā)生在19世紀(jì)的革命。學(xué)會(huì)會(huì)員中也包括幾位1848年革命領(lǐng)導(dǎo)人的直系后裔，以協(xié)助甄別和收集關(guān)鍵檔案。學(xué)會(huì)同時(shí)也作為一個(gè)與1789年法國大革命史研究會(huì)（Société de l’histoire de la Révolution Franaise）平行的學(xué)術(shù)社團(tuán)存在，兼具學(xué)術(shù)和政治目標(biāo)，意在讓有著共同興趣的專業(yè)歷史學(xué)家、政治領(lǐng)袖以及知識(shí)分子聚在一起，推進(jìn)與1848年革命相關(guān)的研究議程、編輯和出版革命時(shí)期的文獻(xiàn)和對(duì)少數(shù)健在的革命家的訪談，從而在總體上推介與這場革命有關(guān)的觀念。為此，學(xué)會(huì)在創(chuàng)立之初便贊助出版了一本名為《1848年革命：1848年革命歷史學(xué)會(huì)通訊》（La Révolution de 1848.Bulletin de la Société d’histoire de la Révolution de 1848）的刊物?？锏拿Q隨著時(shí)間推移而改變，刊名變動(dòng)和刊載文章數(shù)量的變化見表1。在學(xué)會(huì)建立的第一個(gè)階段，出版了189期涉及19世紀(jì)革命史的研究。1951年，刊物停辦。此后，學(xué)會(huì)陷入了20年的沉寂。

學(xué)會(huì)在1974年以新姿態(tài)重建，由莫里斯·阿居隆（Maurice Agulhon）擔(dān)任新主席。他是一位歷史學(xué)教授，出版了有關(guān)1848年革命的重要著作。鑒于此時(shí)學(xué)術(shù)界已經(jīng)有大量優(yōu)秀的出版物，學(xué)會(huì)決定不再創(chuàng)辦自己的刊物，也不恢復(fù)舊刊。學(xué)會(huì)依舊舉辦年會(huì)，并在他們認(rèn)為合適的其他刊物上發(fā)表會(huì)議記錄或?qū)W術(shù)作品。1985年，也就是學(xué)會(huì)重建10年之后，重啟刊物出版，最初定名為《1848：19世紀(jì)的革命與變革》（1848.Révolutions et Mutations au ⅪⅩe Siècle），也就是本文關(guān)注的這本刊物。又過了10年，在阿蘭·科爾班（Alain Corbin）擔(dān)任主席期間，學(xué)會(huì)在1995年將刊物改為《19世紀(jì)歷史雜志》，并沿用至今，還擴(kuò)大了刊物所涵蓋的主題范圍。次年，學(xué)會(huì)將每年出版的卷數(shù)從1卷增加到2卷。每一卷的開頭都印著刊物的宗旨：

本刊內(nèi)容涉及19世紀(jì)的各個(gè)方面，尋求跨學(xué)科的學(xué)術(shù)對(duì)話，旨在讓人們了解年輕學(xué)者的研究成果和著作，呈現(xiàn)有關(guān)19世紀(jì)歷史最前沿的主題研究（參見《19世紀(jì)歷史雜志》網(wǎng)頁https：//journals.openedition.org/rh19/，發(fā)布時(shí)間不詳/2023.01.10）。

在上述既定目標(biāo)的指引下，《19世紀(jì)歷史雜志》先后共出版了64卷。歷年來出版的文章所涉及的空間范圍發(fā)生了巨大的變化。

2.統(tǒng)計(jì)分析

為了考察這些文章內(nèi)容所涉及的空間范圍的最近趨勢，筆者列出了《19世紀(jì)歷史雜志》在四個(gè)不同時(shí)期內(nèi)刊發(fā)的文章數(shù)量，每一個(gè)時(shí)期包括10卷（最近的一期不在討論范圍內(nèi)，因?yàn)?022年的第2卷尚未出版）。在表2中，筆者將這些文章按其設(shè)定的總體專題方法進(jìn)行劃分，并進(jìn)行了數(shù)量統(tǒng)計(jì)。如此統(tǒng)計(jì)多少是粗略分類的結(jié)果，所有的文章均按照其最顯著、最主要的研究焦點(diǎn)予以歸類，而非設(shè)定更多的分類來展現(xiàn)學(xué)術(shù)研究路徑上的綜合。

從表2的數(shù)據(jù)來看，自1985年期刊創(chuàng)立至今，學(xué)會(huì)和期刊感興趣的研究領(lǐng)域非常廣泛，并沒有出現(xiàn)相對(duì)固定的出版模式，也沒有明顯的研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)變。

表3展示的是以上這些文章根據(jù)空間范圍劃分的結(jié)果。這些具體而簡單的分類僅僅與文章所研究的地理區(qū)域有關(guān)，與文章的研究專題和研究方法沒有關(guān)聯(lián)。表格中“歐洲其他地區(qū)”這一類別的含義并不意味著該文章的內(nèi)容覆蓋了整個(gè)歐洲，而是說明這是一篇除法國以外歐洲某一國家和地區(qū)的文章。同樣，“世界其他地區(qū)”這一分類則指代除歐洲國家以外世界上其他一個(gè)或多個(gè)國家和地區(qū)。開展了比較研究，或者至少同時(shí)研究了法國和另外一個(gè)國家的文章都會(huì)被歸入“法國和某某”的類別中。所以，一篇比較了法國和意大利的論文，會(huì)被歸入“法國和歐洲其他地區(qū)”這一類。若是一篇論文研究的內(nèi)容并不指向特定的地理區(qū)域，例如“馬克思主義思想”，那么該文就會(huì)被置于“理論”的標(biāo)簽之下。

根據(jù)表3的數(shù)據(jù)不難發(fā)現(xiàn)，在創(chuàng)刊初期，歐洲以外的地區(qū)幾乎未受到任何關(guān)注。而在過去的5年中，相關(guān)區(qū)域卻格外受到重視，這也是其中最為顯著的變化。刊物主題的選擇印證了這一轉(zhuǎn)變。自創(chuàng)刊以來，每一卷都有一個(gè)特定的主題，通常配有一篇導(dǎo)言，被安排在名為“匯編”（Dossier）的這部分中。盡管某一卷的標(biāo)題反映了“匯編”的主題，但也會(huì)包括其他符合期刊的主旨但與本卷主題無關(guān)的文章。這類文稿則會(huì)根據(jù)內(nèi)容被放到不同的部分中。如果是學(xué)術(shù)論文，就會(huì)被放在“雜文”一類；如果是史學(xué)史研究論文，會(huì)被編入“路徑和爭論”這一類；如果是這一時(shí)期的原始檔案（如期刊、日記、記錄或其他合集）的歷史或摘要、精粹或評(píng)述，則會(huì)被放在“檔案”這一類。有幾期還包括“學(xué)會(huì)生活”這一分類，涵蓋學(xué)會(huì)近期組織的活動(dòng)以及關(guān)乎個(gè)別會(huì)員的計(jì)劃或文章。每卷的最后一部分都是書評(píng)，置于“閱讀”標(biāo)題之下。自2015年第2卷（總第51卷）起，還有一個(gè)新的變化，就是宣布新的出版目標(biāo)，即在既有的“匯編”“雜文”“路徑和爭論”“檔案”和“閱讀”之外，增設(shè)“從外部看19世紀(jì)”（Le ⅪⅩe Siècle Vu d’ailleurs）這一常規(guī)欄目。索引中陳述的目標(biāo)稱：

《19世紀(jì)歷史雜志》有志于超越法國的邊界和國家的框架。聚焦域外和跨國情境將我們引向了當(dāng)前的一種新的分類“從外部看19世紀(jì)”，旨在報(bào)道其他國家的新近研究以及關(guān)于其他國家的新研究，包括新的和重要的研究的出版情況、期刊特刊、平臺(tái)或討論。這些內(nèi)容會(huì)以精簡的形式來呈現(xiàn)和分析，進(jìn)而將之引入法國正在進(jìn)行的學(xué)術(shù)爭論。這一部分也將與外國的史學(xué)史展開定期對(duì)話。

這種放棄僅僅聚焦法國，進(jìn)而吸納世界上其他國家的研究的做法，也在各卷的主題選擇中得以體現(xiàn)。在過去5年中，只有兩卷的主題符合學(xué)會(huì)和期刊原初定位的傳統(tǒng)革命史主題，并且這其中的研究都和普法戰(zhàn)爭及巴黎公社有關(guān)。其余7卷中，兩卷分別關(guān)注法國和亞洲“知識(shí)”，3卷涵蓋了法國和世界其他地方的“祖先”“流亡”和“考古學(xué)”，剩余兩卷則以“非洲主權(quán)”和“殖民時(shí)期的印度”為主題?？梢姡@9卷中有三卷明確將研究區(qū)域劃定在了歐洲以外地區(qū)（最后兩卷和有關(guān)亞洲知識(shí)史的一卷）。學(xué)會(huì)早期的刊物中也包括一些討論法國之外的國家的論文（1914年到1940年間出版的214篇中有24篇如此，比例略高于10%），不過相比近5年同類研究的數(shù)量要少得多。雷米·戈塞（Rémi Gossez）在介紹學(xué)會(huì)早期情況時(shí)說起，學(xué)會(huì)成員中也有外國人，且他們也對(duì)刊物出版有貢獻(xiàn)。有趣的是，他在介紹中特別提到的唯一一個(gè)外國人群體是在巴黎的中國留學(xué)生。

對(duì)《19世紀(jì)歷史雜志》出版統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的分析清楚地表明，在刊物出版的歷史上，作者們所關(guān)注的問題、所使用的路徑和方法大相徑庭，文章涉及的地理空間也經(jīng)歷了巨大的變化。即便在不久之前，刊物出版的文章聚焦于法國的歷史，甚至對(duì)其他歐洲國家和法國的殖民地也關(guān)注甚少。但在過去的5年里，涉及歐洲以外世界歷史的文章數(shù)量大幅增加。這些并不是真正的全球研究，不是試圖在一篇文章中涵蓋世界大片地區(qū)，而是專注于一個(gè)或有限數(shù)量的國家的單篇論文。若將這些文章視為整體，則可以涵蓋全球的大部分地區(qū)。在一個(gè)“歷史”傳統(tǒng)上意味著“國家（法國）歷史”的國家（尤其是對(duì)于19世紀(jì)的研究而言），這種史學(xué)轉(zhuǎn)變既劇烈又重要，值得進(jìn)一步研究和反思。

二 全球史和殖民史：一種智識(shí)目標(biāo)

第一部分的統(tǒng)計(jì)分析從數(shù)量上說明了，一本主要的、涉及廣泛論題的學(xué)術(shù)期刊展現(xiàn)了21世紀(jì)以來法國史學(xué)最重要的趨勢之一，也就是從發(fā)表單純的法國國別史研究轉(zhuǎn)向了全球史。這一部分將討論的是，其他學(xué)術(shù)作品如何體現(xiàn)了歷史研究空間范圍的轉(zhuǎn)變。這些著作從關(guān)注整個(gè)法國本土的歷史轉(zhuǎn)向了世界其他地區(qū)。由此，本文將討論延伸到更廣闊的區(qū)域，從而對(duì)法國史學(xué)研究的近期趨勢提出更具系統(tǒng)性的看法。這里將先研究殖民主義的歷史，隨后檢視多種不同形式的全球史，最后討論其他的史學(xué)發(fā)展趨勢。

1.殖民史

的確，在多種意義上，對(duì)法國（前）殖民地的興趣僅僅是轉(zhuǎn)向?qū)τ诜▏獾氖澜缙渌貐^(qū)的興趣的一種表現(xiàn)。因?yàn)閷?duì)法國殖民地的歷史研究和對(duì)法國殖民地政策的研究，在許多方面都只是對(duì)法國“民族”史的延伸。盡管如此，這依然是一種朝向更為全球性歷史視野的路徑，代表研究重點(diǎn)發(fā)生了重大的變化。除了前文討論的期刊之外，皮埃爾·諾拉（Pierre Nora）的多卷本經(jīng)典論文集《記憶之場》中沒有一篇關(guān)于法國殖民地的論文，關(guān)注的僅僅是“六邊形”或者是作為宗主國的法國[皮埃爾·諾拉：《記憶之場》（Pierre Nora，ed.，Les Lieux de Mémoire）3卷本，巴黎：伽利瑪出版社1992年版]。進(jìn)入21世紀(jì)后，學(xué)者對(duì)于法國殖民地及其歷史的興趣顯著增長，出現(xiàn)了大批新作。例如，奧利維耶·格勒努約和邦雅曼·斯托拉的作品[奧利維耶·格勒努約：《奴隸貿(mào)易：全球歷史論文》（Olivier Grenouilleau，Les Traites Négrières：Essai d’histoire Globale），巴黎：福利奧歷史出版社2006版；邦雅曼·斯托拉：《記憶的戰(zhàn)爭：直面殖民歷史的法國》（Benjamin Stora，La Guerre des Mémoires：La France Face son Passé Colonial），巴黎：布羅什出版社2006年版]。隨著研究數(shù)量的持續(xù)增長，作品開始被以區(qū)域和研究方法進(jìn)行分類。法國學(xué)者也開始受到了在世界各地興起的后殖民主義思潮的影響。有關(guān)殖民地和后殖民主題的博士研究項(xiàng)目也在同步增長中，且這一情況延續(xù)至今[見“法國國家科學(xué)研究中心國家委員會(huì)報(bào)告——第33部：現(xiàn)當(dāng)代世界——2019年的具體狀況”（“CNRS Report of the National Committee-Section 33 the Modern and Contemporary World-on the Situation in 2019”），https：//rapports-du-comite-national.cnrs.fr/rapport_conjoncture_2019/section-33-mondes-modernes-et-contemporains/，2020.10.28/2023.01.10]。

法國歷史學(xué)家對(duì)殖民主義和后殖民主義歷史的興趣部分是政治性的，這激起了他們對(duì)許多領(lǐng)域和觀點(diǎn)展開研究，包括那些獲得全球性支持和贊揚(yáng)的殖民計(jì)劃，也包括那些被批評(píng)的計(jì)劃[邦雅曼·斯托拉：“書寫帝國：從記憶戰(zhàn)爭出發(fā)”（Benjamin Stora，“Ecrire l’empire，Sortir des Guerres de Mémoire”），尼古拉·邦塞爾等編：《法國殖民地全球史》（Pascal Blanchard，et al.，eds.，Historie Globale de la France Coloniale），巴黎：菲利普·雷伊出版社2022年版，第696～701頁]。邦雅曼·斯托拉認(rèn)為，歷史學(xué)家已經(jīng)解答了有關(guān)這一問題的多數(shù)維度，但“尚未將這一頁歷史傳遞到社會(huì)的懷抱”。因此，相比歷史學(xué)家的研究，公眾對(duì)此展開的討論依然較為有限。盡管如此，這種政治上的重要性的持續(xù)影響表明，法國歷史學(xué)家對(duì)殖民時(shí)期和后殖民時(shí)期的歷史的持續(xù)探究和大量辯論在學(xué)術(shù)界之外是多么的相關(guān)和重要。

2.全球史

大約從2000年開始，法國歷史學(xué)家對(duì)全球史的興趣有了顯著的增長，從時(shí)間上來說略晚于英語國家和德國。在法語中，對(duì)相關(guān)意義的不同表達(dá)包括普遍史（universal history）、全球史（global history）、整體史（general history）以及人類史（history of humanity）。因此，在法語中的意義和英語或德語中指涉“世界史”（world history）和世界歷史（Weltgeschichte）的術(shù)語有所不同。法語學(xué)術(shù)界討論的全球史可以包括全球化的歷史，通?？梢宰匪莸较喈?dāng)早的時(shí)期；也可以指諸如使世界不同地區(qū)產(chǎn)生相互聯(lián)系的貿(mào)易體系和移民的起源和發(fā)展，包括（但不限于）某些不能在地區(qū)性或地方性層面描述的特定現(xiàn)象的歷史，比如氣候變化或奴隸貿(mào)易；還可以指一種方法，也就是在全球的尺度上研究特定的地方性現(xiàn)象，或者是地方和全球之間的聯(lián)系，有時(shí)這種研究可以被稱為微觀史（microhistory）。這種方法論意義上的全球史也可以被冠上關(guān)聯(lián)史（connected history）、跨國史（trans-national history）、跨越史（histoire croisé）或比較史（comparative history）之名。無論是研究內(nèi)容意義上還是方法論上的全球史，都源自法國之外。相比之下，法國學(xué)者更感興趣的是進(jìn)行方法論意義上的研究，并發(fā)表有關(guān)作品，在理論和方法論上的反思也更多。

如此轉(zhuǎn)型發(fā)揮了法國史學(xué)書寫的優(yōu)勢，與殖民史一樣，能夠以法國的民族史為基礎(chǔ)，從全球的、相互聯(lián)系的視角來研究與法國相關(guān)的主題。帕特里克·布瓊（Patrick Boucheron）編輯的巨著《法蘭西世界史》（Histoire Mondiale de la France）很好地佐證了這一趨勢。書中的各個(gè)章節(jié)描述了法國歷史的不同時(shí)刻，以及如何將這些時(shí)刻與世界上其他地方彼時(shí)正在發(fā)生的事情聯(lián)系起來[帕特里克·布瓊編：《法蘭西世界史》（Patrick Boucheron，ed.，Histoire Mondiale de la France），巴黎：瑟伊出版社2017年版]。這套書實(shí)際上可以被看成是一種法國民族史的變體，關(guān)注的是與世界其他地方正在發(fā)生的事情之間的聯(lián)系。這種全球性的、相互聯(lián)系的歷史的顯而易見的目標(biāo)，就是用不同的方法打破民族和學(xué)科的界限。既要達(dá)成如此目標(biāo)又要避免陷入族裔中心主義和歐洲中心主義的陷阱，這是對(duì)歷史書寫的巨大挑戰(zhàn)，一直居于法國史學(xué)家有關(guān)方法論爭論的中心位置。

法國史學(xué)界介入全球化議題的方式之一，是從法國人所說的“文化區(qū)域”（aires culturelles）的角度來思考過去所發(fā)生的事情和當(dāng)下正在發(fā)生的變化。這個(gè)說法和英語中的“區(qū)域研究”（area studies）有相似之處，但或許更合適的譯法是“文化區(qū)域”（cultural zones）。這不僅是一個(gè)用于學(xué)術(shù)研究和出版的概念工具，也是科研機(jī)構(gòu)在考慮聘用研究人員時(shí)所用的概念。對(duì)法國學(xué)界而言，文化區(qū)域可以用來指非洲、中東、南亞、東亞、大洋洲和美洲（有時(shí)候也包括東歐和歐洲的地中海世界）。這是一個(gè)宏大的學(xué)術(shù)理想。對(duì)這些“文化區(qū)域”進(jìn)行研究，則是對(duì)“法國的人文和社會(huì)科學(xué)進(jìn)行國際化的最重要的導(dǎo)向之一”[弗朗索瓦-約瑟夫·呂吉：《區(qū)域研究：總論》（Franois-Joseph Ruggiu，Les Etudes Aréales：Synthèse），巴黎：雅典娜出版社2021年版，第10頁]。

盡管對(duì)這類“文化區(qū)域”的研究可以追溯到費(fèi)爾南·布羅代爾，但在過去的20年時(shí)間里，人們對(duì)這個(gè)概念的理解有所變化，并且與全球史的方法論進(jìn)行了結(jié)合之后，帶動(dòng)了歷史研究的革新。與全球史相比，“文化區(qū)域”研究在文化偏見和族裔中心主義方面有著嚴(yán)重的潛在方法論缺陷。即便如此，文化區(qū)域研究還是在幫助法國學(xué)者去規(guī)避在研究法國本土歷史時(shí)所產(chǎn)生的問題，致力于將研究工作充分理論化，從而擺脫前述的潛在弱點(diǎn)?！拔幕瘏^(qū)域”研究不僅僅要進(jìn)行區(qū)域研究（即直接審視特定地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的歷史），還要將研究對(duì)象置于全球化進(jìn)程的情境之中，持續(xù)研究世界范圍內(nèi)的諸種文化，而不是僅僅是試圖理解這些文化的獨(dú)特性或個(gè)性。阿雷茲基·謝爾法維在分析法國學(xué)術(shù)界近期的方法論轉(zhuǎn)變時(shí)這樣說道：

我們通過所謂的新比較主義（neo-comparativism）來觀察對(duì)于不同文化區(qū)域的研究中表現(xiàn)出的主要的導(dǎo)向。這是在全球化情境下成功開展對(duì)文化區(qū)域研究的特殊路徑。這類研究并不強(qiáng)調(diào)這些社會(huì)的獨(dú)特性，而是強(qiáng)調(diào)跨區(qū)域研究（cross-regional studies），以及當(dāng)代社會(huì)運(yùn)作的合流，由此擺脫與普遍主義和特殊主義之爭有關(guān)的針對(duì)文化區(qū)域和地區(qū)研究提出的著名批判[阿雷茲基·謝爾法維：“重構(gòu)文化區(qū)域研究：比較主義——一條再審視的道路”（Arezki Cherfaoui，“Reconfigurer la Recherche sur les Aires Culturelles：le Comparatisme，une Voie Revisitée”），《第歐根尼》（Diogène）第258～260卷（2017年），第198頁]。

謝爾法維發(fā)現(xiàn)，盡管用這種方式開展研究工作的想法來自法國之外，但法國學(xué)者正在尋找一種方式，特別是通過比較研究方法論和框架，讓文化區(qū)域史研究發(fā)揮作用。在一份關(guān)于該研究領(lǐng)域現(xiàn)狀的報(bào)告中，弗朗索瓦-約瑟夫·呂吉預(yù)期，法國“文化區(qū)域”史研究的現(xiàn)狀和研究的區(qū)域高度相關(guān)[弗朗索瓦-約瑟夫·呂吉：《區(qū)域研究：總論》，第31頁]。同樣，有關(guān)法國殖民研究的成果要比其他領(lǐng)域更多，而且有些成果來自歷史系之外。

3.法國史學(xué)的其他新興趨勢

本文最后一部分將考察的是法國歷史研究的其他幾種新趨勢。

其一是口述史以及被稱為“數(shù)字人文”的領(lǐng)域。近期出現(xiàn)的兩個(gè)研究案例，一個(gè)是菲利普·利其爾為法國歷史學(xué)家編寫的如何在數(shù)字時(shí)代從事歷史研究工作的方法論指南，另一個(gè)是伊萬·孔伯科有關(guān)知識(shí)和數(shù)字史學(xué)的章節(jié)[菲利普·利其爾：《數(shù)字信息時(shí)代的歷史學(xué)家》（Philippe Rygiel，Historien l’ge Numérique），維勒班：法國國立高等圖書情報(bào)學(xué)學(xué)校2017年版；伊萬·孔伯科：“數(shù)字屏幕上的史學(xué)救世主”（Yvan Combeau，“Les Saviors Historique sur l’écran Numérique”），多米尼克·巴爾若等編：《對(duì)當(dāng)今法國史學(xué)的交叉看法》（Dominique Barjot，et al.，eds.，Regards Croisés sur l’historiographie Franaise Aujourd’hui），巴黎：圣-皮埃爾和密克隆出版社2020年版]。

其二是環(huán)境史研究。這一研究領(lǐng)域則是在《現(xiàn)代與當(dāng)代歷史雜志》（Revue d’histoire Moderne et Contemporaine）2009年的一期特輯上展現(xiàn)了出來，認(rèn)為法國有必要加強(qiáng)環(huán)境史的研究。環(huán)境史和“文化區(qū)域”一樣，都涉及研究在地理空間上超過法國的區(qū)域。在特輯出版后的十余年間，環(huán)境史一直都是法國歷史學(xué)家關(guān)心的話題。夏爾-弗朗索瓦·馬蒂斯的《環(huán)境史就是一種世界史》正是將環(huán)境史和全球史結(jié)合起來進(jìn)行反思的例子[夏爾-弗朗索瓦·馬蒂斯：“環(huán)境史就是一種世界史”（Charles-Franois Mathis，“L’Histoire Environmentale est-elle une Histoire Mondiale”），讓-弗朗索瓦·西里內(nèi)利等編：《進(jìn)步中的法國歷史學(xué)家》（Jean-Franois Sirinelli，et al.，eds.，Les Historiens Franais en Movement），巴黎：法國大學(xué)出版社2015年版，第55～68頁]。

其三是組織歷史學(xué)家集體協(xié)作的做法。正如本文此前提到的那樣，這些包羅萬象的歷史著作，是對(duì)法國史學(xué)研究在殖民史和全球史領(lǐng)域的重要貢獻(xiàn)。它們不僅是原創(chuàng)性較高的作品，而且也是了解法國歷史學(xué)家興趣點(diǎn)的有效途徑。

三 結(jié) "語

近年來法國史學(xué)發(fā)展最重要的變化之一，就是對(duì)全球各地區(qū)的研究興趣不斷擴(kuò)大，其中包括對(duì)更大的地理范圍的研究和對(duì)殖民主義以及世界史等宏大問題的研究。這種偏離法國民族歷史的趨勢，在對(duì)《19世紀(jì)歷史雜志》的統(tǒng)計(jì)性研究中表現(xiàn)得尤為突出，也反映在其他在法國正在進(jìn)行的各類研究之中。開展更多全球史研究的趨勢也有著方法論和理論的基礎(chǔ)，借鑒了世界各地有關(guān)后殖民主義、全球化和全球史的研究。如前文所述，法國學(xué)者尤其重視理論，以免落入族裔中心主義的陷阱。自20世紀(jì)70年代以來年鑒學(xué)派的第三次浪潮之后，除了那些從事法國民族史研究特定領(lǐng)域的學(xué)者之外，法國歷史學(xué)家在新方法和新主題上一直是追隨者，而不是領(lǐng)導(dǎo)者，但他們也提供了有質(zhì)量的歷史研究成果。這些成果往往以最具創(chuàng)新性的形式，被收錄到了大型論文集中，或者是法國主要的歷史學(xué)學(xué)術(shù)期刊中。

目前，法國的歷史學(xué)界已經(jīng)朝著全球史進(jìn)發(fā)，這意味著，法國的歷史學(xué)家也會(huì)越發(fā)注重和其他來自世界各地的研究機(jī)構(gòu)合作，大型合作項(xiàng)目更是如此。所以，在此背景下，中國尤其應(yīng)該成為未來幾年法國歷史學(xué)發(fā)展的重點(diǎn)目標(biāo)。

收稿日期 2023—09—05

作者貝蒂墨，華東師范大學(xué)歷史學(xué)系教授；譯者胡朕，華東師范大學(xué)歷史學(xué)系博士研究生；校對(duì)朱聯(lián)璧，復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系副教授。上海，200234。