慣性思維猶如靈魂的枷鎖，總是固化心靈于無(wú)形。譬如說(shuō)讓人們畫(huà)一個(gè)蘋(píng)果，幾乎所有人畫(huà)出的蘋(píng)果都會(huì)是紅色的，但事實(shí)上蘋(píng)果不僅有紅色，還有綠色和黃色。

慣性思維并不是一個(gè)貶義詞，有時(shí)候它可以幫助我們迅速解決問(wèn)題。譬如生活中那些瑣碎的小細(xì)節(jié)，誰(shuí)會(huì)去深思呢？如果對(duì)待生活中每個(gè)細(xì)節(jié)都像做信息文閱讀那樣小心謹(jǐn)慎，只怕生活的樂(lè)趣也將蕩然無(wú)存。由此觀之，慣性思維可以使我們的生活變得簡(jiǎn)單輕松。

慣性思維可以使我們的交流變得更加高效便捷。譬如微信上的表情包，有時(shí)候一個(gè)表情可以勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。我們不再需要將語(yǔ)言中的每一個(gè)字解釋出來(lái)，而是通過(guò)雙方對(duì)語(yǔ)言的相同理解來(lái)傳達(dá)我們想要表達(dá)的內(nèi)容，這讓“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”在信息時(shí)代得以具象化。

不過(guò)，慣性思維有時(shí)候需要特定的圈子，比如長(zhǎng)輩往往喜歡用微信中“微笑”的表情來(lái)表達(dá)友好善意，而在學(xué)生圈子里，大家卻常常戲謔地將之稱(chēng)為“死亡微笑”。大多數(shù)人對(duì)微信上這個(gè)表情的理解，從慣性思維來(lái)看必然是代表微笑，因此我們?cè)谶@里擁有了趨同的慣性思維，交流也變得更簡(jiǎn)單。而此時(shí)有人會(huì)說(shuō)——如果對(duì)于這個(gè)表情的理解不趨同呢？在這樣的偏差中，我們的另一種思維——變性思維，就會(huì)起到更重要的作用。所謂變性思維，就是慣性思維的反面，它幫助我們擴(kuò)充自己的理解，同時(shí)也可以擴(kuò)充或者改變我們的慣性思維。而這也正是長(zhǎng)輩圈子里的“微笑”成為學(xué)生圈子里“死亡微笑”的重要原因。

慣性思維與變性思維有著相輔相成的關(guān)系。慣性思維對(duì)于交流的引入作用會(huì)引發(fā)變性思維的啟動(dòng)，而變性思維會(huì)充實(shí)慣性思維的內(nèi)涵。慣性思維猶如周幽王的烽火臺(tái)，點(diǎn)燃后必然會(huì)引得諸侯驚慌而至，但諸侯有了一次被戲弄的經(jīng)歷，于他們而言，烽火臺(tái)便失卻了最初的意義，于是變性思維便取代了原來(lái)的慣性思維。

生活中的萬(wàn)事萬(wàn)物皆如此。我們對(duì)于一個(gè)問(wèn)題的理解一定是從慣性思維進(jìn)入的，在慣性思維的引導(dǎo)下，變性思維會(huì)引導(dǎo)我們?nèi)ジ淖?，去形成新的慣性思維。再放大到整個(gè)社會(huì)，社會(huì)的發(fā)展正是由慣性思維與變性思維之間的不斷轉(zhuǎn)換推動(dòng)的。于是歷史上有了一次次變革——從秦國(guó)商鞅變法到漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，從東漢光武中興到北魏孝文帝改革，從魏晉時(shí)代的九品中正制到隋煬帝首創(chuàng)的科舉制度，這些變革皆昭示著社會(huì)的發(fā)展在于“慣性”與“變性”之間的平衡。

著名建筑學(xué)家梁思成先生在談到中國(guó)建筑時(shí)曾說(shuō)：“中國(guó)的建筑千篇一律，你看都是千篇一律，同時(shí)千變?nèi)f化。”其實(shí)同時(shí)持有“千篇一律”與“千變?nèi)f化”特質(zhì)的何止建筑，人類(lèi)社會(huì)亦是如此。并不是所有的蘋(píng)果都是紅色的，在多元化的時(shí)代，我們更應(yīng)該看到那些黃色和綠色的蘋(píng)果，以多元視角去看世界，我們才能領(lǐng)會(huì)大千世界更深刻的內(nèi)涵。

我們要在慣性思維中生活，同時(shí)也在變性思維中前進(jìn)。我們要理解長(zhǎng)輩發(fā)來(lái)的表情包所代表的內(nèi)涵，同時(shí)也要對(duì)同學(xué)發(fā)來(lái)的“暗語(yǔ)”心領(lǐng)神會(huì)。每一代人對(duì)相同的事物往往有著不同的理解，很多人與上一代人之間產(chǎn)生的分歧，直到有了下一代人才漸漸消弭。不要讓?xiě)T性思維成為交往的桎梏，馳騁人際的原野，也要記得拉緊變性思維的韁繩。

評(píng)點(diǎn)

文章明確探討了慣性思維與變性思維的關(guān)系，以及它們?nèi)绾斡绊懳覀兊纳詈徒涣?，立意清晰，有深度。從慣性思維的定義和利弊出發(fā)，逐步引出變性思維的概念，再到兩者之間的關(guān)系，結(jié)構(gòu)層次分明，邏輯清晰。雖然文章提出了慣性思維和變性思維的概念，但在探討它們?nèi)绾斡绊懮鐣?huì)和人際交往的深層機(jī)制時(shí)，還可以進(jìn)一步挖掘。結(jié)尾部分雖然提出了“我們要在慣性思維中生活，同時(shí)也在變性思維中前進(jìn)”的觀點(diǎn)，但略顯倉(cāng)促，可以充分展開(kāi)。

（指導(dǎo)教師：吳韻汐/編輯：于智博）