摘 要：隨著新《課標(biāo)》的推行，初中文言文的教學(xué)策略也亟需改進(jìn)，本文從新《課標(biāo)》的解讀入手，深入分析了文言文教學(xué)的現(xiàn)狀及其存在的問題，基于此提出相應(yīng)的教學(xué)策略。文章提出當(dāng)下教學(xué)內(nèi)容與方法的局限性，學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不足以及文化傳承的缺乏是影響文言文教學(xué)效果的主要因素。針對(duì)這些問題，建議通過擴(kuò)展教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代相關(guān)性、探索多元互動(dòng)的教學(xué)模式以及構(gòu)建學(xué)生主體參與的學(xué)習(xí)環(huán)境來提升教學(xué)效果。通過這些策略的實(shí)施，可以有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)文化自信，促進(jìn)學(xué)生文化素養(yǎng)和思維能力的全面發(fā)展，最終優(yōu)化文言文教學(xué)，進(jìn)一步推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

關(guān)鍵詞：新《課標(biāo)》 文言文 文化自信 語文核心素養(yǎng) DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2024.21.034

一、新《課標(biāo)》視域下文言文教學(xué)探析

（一）課程目標(biāo)探析

1.知識(shí)能力目標(biāo)

文言文作為中華文化的重要載體，其自身即是深厚的歷史文化遺產(chǎn)，且在當(dāng)代教育中發(fā)揮著重要價(jià)值。這種古代漢語的表達(dá)形式，精準(zhǔn)而富有韻律，蘊(yùn)含了歷史上的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和豐富的哲學(xué)思想。在義務(wù)教育階段，尤其是初中語文課程中，文言文是傳承文化的橋梁，也是啟迪學(xué)生文化意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生語言理解力、文化認(rèn)同感和審美能力的重要內(nèi)容。

2022版語文新《課標(biāo)》設(shè)定了文言文的基礎(chǔ)教學(xué)目標(biāo)，即閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。此目標(biāo)指明了教學(xué)的方向與重點(diǎn)，使學(xué)生能在一定程度的輔助下自主掌握文言文知識(shí)，從而激發(fā)他們探索更深層次文化的興趣和能力。

以此教學(xué)目標(biāo)為引導(dǎo)，教師需要系統(tǒng)地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)文言文的基本構(gòu)詞法、句法結(jié)構(gòu)以及其獨(dú)有的表達(dá)方式。通過精心設(shè)計(jì)的教學(xué)活動(dòng)，如課文講解、古文背誦以及文言文寫作練習(xí)，幫助學(xué)生逐漸建立起對(duì)文言文的基礎(chǔ)理解和應(yīng)用能力。更進(jìn)一步，這一教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)也將幫助學(xué)生在感受語言的精確與美感的同時(shí)，培養(yǎng)其文化自信。

2.文化素養(yǎng)需求

文言文教學(xué)在初中語文課程中的文化素養(yǎng)需求，著眼于引導(dǎo)學(xué)生透過古典文本，感知并理解中華思想文化的精華。通過系統(tǒng)的文言文學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠逐步構(gòu)建對(duì)中國傳統(tǒng)文化深層次的認(rèn)識(shí)和理解。這種認(rèn)識(shí)不是簡單的事實(shí)積累，而是通過對(duì)語言的深度解析，理解文本背后的文化意涵和價(jià)值觀念。

教學(xué)過程中，學(xué)生通過解讀文言文中的哲理和道德觀念，逐步構(gòu)建起對(duì)中華文化連續(xù)性和整體性的認(rèn)識(shí)。這種教育過程是動(dòng)態(tài)的，涉及對(duì)古代文本的解讀與現(xiàn)代價(jià)值的聯(lián)系，使學(xué)生能夠在歷史與現(xiàn)實(shí)之間建立橋梁。通過文言文的學(xué)習(xí)，應(yīng)加深學(xué)生對(duì)中華文化理念的內(nèi)在感知。使學(xué)生探索文言文的內(nèi)在邏輯和表達(dá)方式，體驗(yàn)到中華文化的豐富多樣性和哲學(xué)深度，最終形成一種文化自覺，為學(xué)生的個(gè)人成長和文化身份的認(rèn)同奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）教學(xué)需求探析

1.教師的教學(xué)內(nèi)容與方法

隨著教育理念的更新，教學(xué)內(nèi)容與方法的創(chuàng)新成為教育改革的必然趨勢(shì)。在文言文教學(xué)中，教師應(yīng)思考如何整合傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學(xué)資源，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，以適應(yīng)學(xué)生多樣化的學(xué)習(xí)需求，包括探索融合多媒體與互動(dòng)技術(shù)的教學(xué)方法，以及如何在保留文言文原有文化價(jià)值的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代教學(xué)理念，使得教學(xué)內(nèi)容既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，既嚴(yán)謹(jǐn)又具吸引力。

2.學(xué)生語言運(yùn)用與思維能力的培養(yǎng)

在當(dāng)前的教育環(huán)境下，教師應(yīng)關(guān)注如何通過文言文教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的語言運(yùn)用能力與思維能力的發(fā)展。這涉及如何設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，以提高學(xué)生的思維活力和語言表達(dá)能力。在新《課標(biāo)》的框架下，教師應(yīng)深化對(duì)文化傳承的理解，探討如何通過文言文教學(xué)引領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)和欣賞中華文化的美學(xué)價(jià)值。這種審美教育的深化，要求教師在傳授文言文的同時(shí)，能夠引發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)美德和人文精神的思考，以及對(duì)現(xiàn)代生活的哲學(xué)反思，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的理解能力。

二、新《課標(biāo)》背景下初中文言文教學(xué)存在的問題

（一）教學(xué)內(nèi)容局限性

1.傳統(tǒng)窠臼與現(xiàn)代價(jià)值融合缺失

當(dāng)下語文課堂的文言文教學(xué)仍多固守于傳統(tǒng)解讀框架，缺乏與現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀的有效融合。教育者在傳授古文知識(shí)時(shí)，往往注重形式和語法，卻忽視了文言文對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的作用。文言文是活的，應(yīng)當(dāng)成為連接過去與現(xiàn)代的橋梁，而非僅僅作為歷史的回響。在當(dāng)前的教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)文言文與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的結(jié)合，探討古代思想在解決現(xiàn)代問題時(shí)的方式，從而使文言文的學(xué)習(xí)更具時(shí)代感和實(shí)用性。

2.文化視角局限

當(dāng)前文言文的教學(xué)在文化視角的呈現(xiàn)上亦顯局限，往往囿于對(duì)封建時(shí)代的傳統(tǒng)批判視角，缺乏對(duì)時(shí)代背景的細(xì)膩探究和多元文化的交融視角。這種偏狹的文化視角限制了學(xué)生對(duì)文言文文本的全面理解，未能引導(dǎo)學(xué)生從更廣闊的文化視野理解和評(píng)價(jià)古代文化與思想，進(jìn)而影響了學(xué)生對(duì)多樣化文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)。教學(xué)內(nèi)容的這一局限性減弱了文言文的教育效果，也未能充分發(fā)揮文言文在培育學(xué)生全球視野和文化自信中的潛能。

（二）學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與認(rèn)知局限

1.自主動(dòng)機(jī)不足

首先，文言文本的句法結(jié)構(gòu)和語言風(fēng)格與當(dāng)代生活現(xiàn)實(shí)存在顯著差距。這種差距導(dǎo)致學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)不足。文言文中較為古老的詞匯、句式以及表達(dá)方式，對(duì)于現(xiàn)代學(xué)生來說，既陌生又難以理解，因而產(chǎn)生了距離感。由于文言文本身的晦澀難懂，學(xué)習(xí)難度自然更大，學(xué)生不免在文言學(xué)習(xí)中有挫敗感，直接影響他們對(duì)文言文學(xué)習(xí)的積極性。

初中學(xué)生年齡和認(rèn)知水平的客觀限制也導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不足。處于青春期的學(xué)生心智和認(rèn)知能力尚未完全成熟，對(duì)于文化的深層理解和自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力相對(duì)不足。文言文的內(nèi)容往往涉及歷史、哲學(xué)等抽象且深?yuàn)W的主題，而這些主題對(duì)于認(rèn)知能力尚未成熟的學(xué)生來說，理解難度較大。再加上他們的興趣往往集中于更具現(xiàn)代感和娛樂性的內(nèi)容，對(duì)于文言文的興趣相對(duì)較低。因此，受年齡和認(rèn)知水平的限制，學(xué)生對(duì)文言文的理解和接受能力有限，難以自主地接觸、理解和探究文言文的內(nèi)涵與價(jià)值，這進(jìn)一步削弱了他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)?？傊?，文言文作為一種較為晦澀的傳統(tǒng)文學(xué)形式，是當(dāng)前教學(xué)中不可否認(rèn)的客觀挑戰(zhàn)。

2.認(rèn)知能力淺薄

當(dāng)前大多數(shù)學(xué)生對(duì)文言文的認(rèn)知停留在表層，即將文言文作為一種應(yīng)試工具而非文化遺產(chǎn)來對(duì)待。這種現(xiàn)象部分源于教育評(píng)價(jià)體系與教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)，這兩者往往側(cè)重于記憶和重現(xiàn)古文內(nèi)容，而非提高學(xué)生對(duì)文言文背后文化和哲理的理解能力。在這樣的教學(xué)導(dǎo)向下，學(xué)生往往缺乏探索文言文所代表的歷史情境、文化價(jià)值及其與現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的機(jī)會(huì)。

從教育心理學(xué)的視角來看，深層學(xué)習(xí)發(fā)生在學(xué)生能將新知識(shí)與已有知識(shí)網(wǎng)絡(luò)相鏈接時(shí)。然而，如果教學(xué)僅僅關(guān)注于文言文的字面意義，忽視了其作為文化傳承媒介的角色，學(xué)生便難以在認(rèn)知上建立起文言文知識(shí)之間的深度聯(lián)系，從而導(dǎo)致對(duì)文言文的認(rèn)知淺薄。這種淺層次的認(rèn)知限制了學(xué)生的能力發(fā)展，也減弱了他們作為文化繼承者的責(zé)任感與能力。

（三）教學(xué)方法創(chuàng)新困難

1.路徑依賴與創(chuàng)新應(yīng)用困境

文言文教學(xué)以講授為主導(dǎo)，這種教學(xué)方式雖然在知識(shí)傳遞方面較為高效，但在培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和解決問題的能力方面顯示出明顯不足。教學(xué)的創(chuàng)新不足源于多方面的制約，如教育資源的配置、教師專業(yè)成長的局限，以及缺乏對(duì)教學(xué)方法持續(xù)更新的支持。教師在這一傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響下，往往重視教學(xué)內(nèi)容的覆蓋而非學(xué)生的主動(dòng)探索，忽視了學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的能動(dòng)性，限制了他們通過探究和實(shí)踐來構(gòu)建知識(shí)系統(tǒng)的機(jī)會(huì)。在教育中，自主動(dòng)機(jī)更是支持學(xué)生超越簡單的任務(wù)完成，達(dá)到深入理解與個(gè)人成長的關(guān)鍵。然而，文言文的晦澀往往使大多數(shù)學(xué)生在初次接觸感到難以理解其深層文意與美學(xué)價(jià)值。這種認(rèn)知上的障礙自然降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因?yàn)樗麄冸y以看到學(xué)習(xí)文言文對(duì)個(gè)人現(xiàn)實(shí)生活的直接益處。當(dāng)學(xué)習(xí)成為一項(xiàng)單純的、缺乏內(nèi)在意義的勞作時(shí)，學(xué)生的自主動(dòng)機(jī)便顯著受挫。

2.互動(dòng)模式與學(xué)生參與缺乏

有效的教學(xué)互動(dòng)被視為促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展和社交技能的關(guān)鍵因素。在文言文教學(xué)中，缺乏設(shè)計(jì)精良的互動(dòng)模式，直接影響學(xué)生的參與度和學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。缺乏互動(dòng)的課堂不利于學(xué)生批判性和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，也不利于學(xué)生情感態(tài)度的積極發(fā)展。從認(rèn)知心理學(xué)角度來看，學(xué)習(xí)是信息的接收過程，更是一個(gè)社會(huì)互動(dòng)和心理建構(gòu)的過程。當(dāng)課堂缺乏互動(dòng)時(shí)，學(xué)生失去了通過討論、合作解決問題來深化理解的機(jī)會(huì)，這種局限性阻礙了學(xué)生對(duì)文言文深層文化意義的探索和內(nèi)化。

三、新《課標(biāo)》背景下初中文言文教學(xué)的改進(jìn)策略

（一）教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化策略

1.注重文言文的現(xiàn)代性

文言文教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代性，意味著將文言文與當(dāng)代生活、學(xué)生的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)及現(xiàn)代社會(huì)的重大議題相連接。這一策略的基本出發(fā)點(diǎn)是選取與當(dāng)代生活密切相關(guān)的文言文材料或主題，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的即時(shí)相關(guān)性和實(shí)用價(jià)值。例如，教授反映古代科技、經(jīng)濟(jì)、法律、倫理等方面的文言文時(shí)，讓學(xué)生探討這些主題在古代與現(xiàn)代的異同，如引導(dǎo)學(xué)生分析古代的治水、征戰(zhàn)等議題，與當(dāng)今社會(huì)的環(huán)境保護(hù)、國際和平等問題進(jìn)行對(duì)比，使學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)文言文的現(xiàn)實(shí)意義和應(yīng)用價(jià)值。通過這種方式，文言文不再是孤立的學(xué)科知識(shí)，而是作為學(xué)生解讀世界、理解歷史和參與現(xiàn)代社會(huì)討論的工具。通過將文言文與當(dāng)代生活和社會(huì)問題相連接，引導(dǎo)學(xué)生更深入地思考文言文背后的文化內(nèi)涵和人文精神，亦有助于學(xué)生真正理解古代文言文的深層含義，并進(jìn)一步培養(yǎng)他們的批判性思維和跨學(xué)科的綜合能力。

2.形成文化自信

在文言文中蘊(yùn)含著豐富的歷史、文化和哲學(xué)內(nèi)涵，這不僅僅是語言文字的學(xué)習(xí)，更是一種對(duì)中華傳統(tǒng)文化的體悟和領(lǐng)悟。因此，教師在教學(xué)過程中需要引導(dǎo)學(xué)生深入解讀經(jīng)典文本，探究其中蘊(yùn)含的歷史情感、道德觀念和生活智慧，從而真正領(lǐng)略中華民族千百年來積淀的文化底蘊(yùn)。強(qiáng)化文化自信和傳統(tǒng)價(jià)值的教育正是文言文教學(xué)的核心內(nèi)容之一。在新時(shí)代的文言文教學(xué)中，教師應(yīng)通過文言文教學(xué)，讓學(xué)生理解和欣賞中華文化的深刻智慧和獨(dú)特美學(xué)。深度解讀經(jīng)典文本，使學(xué)生深入理解中華民族的歷史情感、道德觀念和生活智慧，利用這些文本中的故事、議題和人物，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和自豪感，進(jìn)一步加深他們對(duì)文化的認(rèn)同感和歸屬感，使學(xué)生形成文化自信。

（二）教學(xué)方法創(chuàng)新策略

1.探索多元互動(dòng)教學(xué)模式

探索多元互動(dòng)教學(xué)模式時(shí)，教師應(yīng)以新《課標(biāo)》的總體目標(biāo)為指引，深思如何平衡應(yīng)試與素質(zhì)、知識(shí)與素養(yǎng)、能力與興趣的多維關(guān)系。首先，教師需審慎思考教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定，將考試成績提升與學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)相結(jié)合。這需要從課程設(shè)置、教學(xué)方法和評(píng)價(jià)方式等方面入手，構(gòu)建一個(gè)兼顧考試要求與培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)的教學(xué)體系。教師應(yīng)當(dāng)注重課堂氛圍的營造，創(chuàng)設(shè)開放包容的環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣。同時(shí)，教師還應(yīng)該重視學(xué)生的個(gè)性差異，采用多樣化的教學(xué)方法和資源，以滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。最后，教師還應(yīng)不斷反思和調(diào)整教學(xué)策略，與學(xué)生共同成長，實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的提高。

2.構(gòu)建學(xué)生主體參與環(huán)境

教師應(yīng)該以學(xué)生為中心，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和心理感受，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，要建立起一種積極的師生關(guān)系，倡導(dǎo)平等、尊重和信任，為學(xué)生提供一個(gè)安全舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓他們敢于表達(dá)和分享自己的想法和感受。同時(shí)，教師還應(yīng)該注重課堂管理和教學(xué)組織，合理安排課堂活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的參與熱情，提高他們的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。最后，教師還應(yīng)該注重課堂反思和改進(jìn)，及時(shí)總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高自身的教學(xué)水平和專業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供更好的支持和幫助。

（三）文言文教學(xué)體系的構(gòu)建

1.構(gòu)建系統(tǒng)性任務(wù)群

在構(gòu)建系統(tǒng)性任務(wù)群方面，教師需要以整體的系統(tǒng)框架審視文言文教學(xué)，這不僅僅是簡單設(shè)計(jì)一系列任務(wù)，而是要將學(xué)習(xí)任務(wù)有機(jī)地融入一個(gè)完整的體系中。教師需要綜合考慮教材內(nèi)容和學(xué)生情況，以此整合學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)資源，為學(xué)生提供豐富多樣的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，精心設(shè)計(jì)多樣化的學(xué)習(xí)任務(wù)，以此創(chuàng)造豐富多彩的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。這些任務(wù)不應(yīng)僅僅是閱讀與理解，而是應(yīng)該具有挑戰(zhàn)性和啟發(fā)性，能夠引發(fā)學(xué)生的興趣，并促使他們主動(dòng)去探索、思考。

教師應(yīng)當(dāng)充分考慮學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平和學(xué)習(xí)需求，合理設(shè)置任務(wù)的難度和復(fù)雜度，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力。任務(wù)的設(shè)置應(yīng)該貼近學(xué)生的實(shí)際生活和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，以任務(wù)本身的趣味、內(nèi)涵來激發(fā)他們的好奇心和求知欲，從而引導(dǎo)學(xué)生更深入地探索文言文背后的意義和價(jià)值觀。

2.培育批判與創(chuàng)造思維

教師需要有長遠(yuǎn)的眼光和耐心，在學(xué)生閱讀文言文的過程中加以引導(dǎo)，注重思辨與評(píng)析，引導(dǎo)他們批判性地思考文本背后的意義和價(jià)值觀，同時(shí)，通過啟發(fā)性問題和討論，鼓勵(lì)他們提出自己獨(dú)特的見解和觀點(diǎn)，使之學(xué)會(huì)主動(dòng)思考、質(zhì)疑，從而培養(yǎng)其獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力。

總之，在新《課標(biāo)》引領(lǐng)下，初中文言文教學(xué)必須要不斷創(chuàng)新，筑牢學(xué)生的文化根基，幫助其樹立文化自信。展望未來，教育者需百折不撓，因材施教，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神和批判思維。

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