摘 要：教育是關(guān)乎國(guó)家未來(lái)的根本大計(jì)，而其中最關(guān)鍵的一環(huán)便是以德育人。小學(xué)時(shí)期，思政課具有舉足輕重的作用，是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的核心環(huán)節(jié)。在這一階段，教師既是課堂知識(shí)的傳授者，也是學(xué)生人生成長(zhǎng)的向?qū)?。因此，教師?yīng)當(dāng)將德育觀念滲透到教學(xué)的每個(gè)細(xì)節(jié)中，通過(guò)精心策劃的思政課程和多元化的教學(xué)手段，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面而深入的引導(dǎo)，幫助他們塑造正直的品格。

關(guān)鍵詞：立德樹人 小學(xué)生 思政課 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2024.21.045

在教育領(lǐng)域，立德樹人理念發(fā)揮著獨(dú)特且重要的作用，已成為廣大教師深入探討的焦點(diǎn)之一。因此，在小學(xué)階段，必須加強(qiáng)思政教育，著重培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)，促使他們成長(zhǎng)為全面發(fā)展的社會(huì)中堅(jiān)力量。

一、立德樹人的基本內(nèi)涵

立德樹人的基本內(nèi)涵在于培養(yǎng)有品德的人才，其融合了道德教育和人才培養(yǎng)的雙重目標(biāo)。其中，“立德”強(qiáng)調(diào)的是道德教育的重要性，即通過(guò)正面教育引導(dǎo)、感化和激勵(lì)個(gè)體，堅(jiān)持德育為先的原則，以塑造良好的道德品質(zhì)為基石。而“樹人”則體現(xiàn)了以人為本的教育理念，意在通過(guò)恰當(dāng)?shù)慕逃绞胶头椒▉?lái)塑造、改變?nèi)?，致力于培養(yǎng)全面發(fā)展的人。此理念不僅關(guān)注學(xué)生的知識(shí)積累，更著眼于學(xué)生的道德品質(zhì)、社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，要求教育過(guò)程不僅要傳授知識(shí)，更要注重學(xué)生的德育成長(zhǎng)，使學(xué)生成為德才兼?zhèn)涞娜瞬拧Ａ⒌聵淙梭w現(xiàn)了教育的根本任務(wù)和最終目標(biāo)，是教育事業(yè)發(fā)展的重要指導(dǎo)思想。在實(shí)施立德樹人教育的過(guò)程中，教師需要發(fā)揮榜樣作用，通過(guò)多種手段實(shí)現(xiàn)立德樹人的教育目標(biāo)，確保學(xué)生能夠在學(xué)校中接受全面的教育，以及在道德品質(zhì)、知識(shí)能力、創(chuàng)新思維等多方面均衡發(fā)展，最終成為社會(huì)主義建設(shè)的有用人才。

二、立德樹人對(duì)小學(xué)思政教育的要求

1.德育為先

在立德樹人的教育背景下，小學(xué)思政教育工作必須把德育放在首位。基于此，在日常教學(xué)活動(dòng)中，教師除了需要關(guān)注學(xué)生的知識(shí)積累和技能培養(yǎng)之外，還需重視學(xué)生道德品質(zhì)的形成。同時(shí)，德育為先的原則要求教育者通過(guò)正面的教育引導(dǎo)，以及身教勝于言教的方式，感化和激勵(lì)學(xué)生。具體而言，教師可以通過(guò)講述道德故事、組織道德實(shí)踐活動(dòng)等方式，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中感受到道德的力量，從而自覺(jué)形成良好的道德品質(zhì)。此外，教師自身的行為也是學(xué)生模仿的重要對(duì)象，因此，教師應(yīng)該嚴(yán)于律己，以身作則，為學(xué)生樹立一個(gè)良好的道德榜樣。

2.以人為本

立德樹人理念強(qiáng)調(diào)以人為本，即尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性差異和成長(zhǎng)需求。在小學(xué)思政教育工作中，教師需摒棄傳統(tǒng)的一刀切、填鴨式的教學(xué)方式，轉(zhuǎn)而采用更加個(gè)性化、人性化的教育方法，深入了解每個(gè)學(xué)生的性格特點(diǎn)、興趣愛(ài)好和學(xué)習(xí)習(xí)慣，根據(jù)他們的實(shí)際情況制定合適的教學(xué)計(jì)劃和策略。同時(shí)，還要關(guān)注學(xué)生的情感需求，及時(shí)給予他們必要的關(guān)心和支持，幫助他們形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀念。通過(guò)以人為本的教育方式，可以有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，并促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展。

3.培養(yǎng)核心價(jià)值觀

小學(xué)階段是學(xué)生形成核心價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，因此，在“立德樹人”的背景下，小學(xué)思政教育工作必須承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要任務(wù)，通過(guò)各種途徑和方法，向?qū)W生傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)。在課堂上，教師可以通過(guò)講解歷史故事、分析社會(huì)現(xiàn)象等方式，引導(dǎo)學(xué)生理解并認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。同時(shí)，教師還可以組織各種形式的課外活動(dòng)和實(shí)踐項(xiàng)目，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中加深對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)同。通過(guò)這些努力，幫助學(xué)生形成積極向上的道德觀念和價(jià)值追求，為他們的未來(lái)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、小學(xué)思政課教學(xué)存在的問(wèn)題

1.課程設(shè)置不科學(xué)

現(xiàn)階段，小學(xué)思政課程在設(shè)置上存在明顯的不科學(xué)性。由于種種原因，思政課通常被學(xué)校視為次要課程，沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。在部分學(xué)校中，思政課的課時(shí)被大幅壓縮，此種邊緣化的處理方式導(dǎo)致思政課的教學(xué)內(nèi)容難以充分展開，教師也無(wú)法深入挖掘課程的內(nèi)涵。同時(shí)，思政課的排課時(shí)間也常安排在下午的后半段，使得學(xué)生在課堂上難以保持高度的注意力，進(jìn)一步影響了思政課的教學(xué)效果。

2.教學(xué)資源開發(fā)滯后

小學(xué)思政課在教學(xué)資源的開發(fā)和利用上存在滯后性，很多教師過(guò)于依賴傳統(tǒng)的教材和教輔資料，缺乏對(duì)新興教學(xué)資源的敏感度和利用能力，導(dǎo)致思政課的教學(xué)內(nèi)容陳舊、形式單一，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，教師也未能及時(shí)了解學(xué)生的反饋和需求，使得教學(xué)與實(shí)際相脫節(jié)。在此情況下，即使教師再努力教學(xué)，也難以達(dá)到理想的教學(xué)效果。因此，加強(qiáng)教學(xué)資源的開發(fā)和利用，引入更多生動(dòng)、有趣的教學(xué)素材和活動(dòng)形式，是提高思政課教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。

3.評(píng)價(jià)體系不完善

當(dāng)前小學(xué)思政課的評(píng)價(jià)體系存在諸多不完善之處，諸如評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)單一、缺乏靈活性等，很多學(xué)校過(guò)于注重對(duì)學(xué)生知識(shí)記憶能力的考查，而忽視了對(duì)學(xué)生分析能力、批判性思維以及情感態(tài)度等方面的評(píng)價(jià)，不僅難以全面反映學(xué)生的真實(shí)水平，還可能誤導(dǎo)學(xué)生過(guò)分追求死記硬背而忽視對(duì)知識(shí)的深入理解和應(yīng)用。同時(shí)，評(píng)價(jià)過(guò)程缺乏學(xué)生的參與和反饋機(jī)制，導(dǎo)致學(xué)生通常處于被動(dòng)地位，無(wú)法有效表達(dá)自己的觀點(diǎn)和意見(jiàn)，不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也不利于教師及時(shí)了解學(xué)生的需求和問(wèn)題，從而調(diào)整教學(xué)策略。

四、立德樹人視域下小學(xué)思政課教學(xué)策略

1.優(yōu)化課程設(shè)置

為了優(yōu)化思政課程設(shè)置并切實(shí)提升它在學(xué)校教育體系中的重要地位，必須采取一系列具有針對(duì)性的具體措施。對(duì)于這些措施而言，不僅要涉及課時(shí)的分配和上課時(shí)間的調(diào)整，還應(yīng)包括課程整合與跨學(xué)科教學(xué)的新嘗試。

首先，考慮到思政課內(nèi)容的廣泛性，應(yīng)增加其課時(shí)量。比如，原本每周僅有兩節(jié)的思政課可以增加到三至四節(jié)，甚至更多，確保教師能有充裕的時(shí)間對(duì)重要概念進(jìn)行詳細(xì)講解，不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間緊迫而只能匆匆?guī)н^(guò)。例如，在講解社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，教師可以利用增加的課時(shí)，深入剖析每個(gè)價(jià)值觀的內(nèi)涵和意義，結(jié)合歷史案例和現(xiàn)實(shí)事件，使學(xué)生能夠更深刻地理解其精神實(shí)質(zhì)。同時(shí)，教師也可以利用這些額外的時(shí)間來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考和討論，培養(yǎng)他們的批判性思維能力。同時(shí)，增加的課時(shí)還可以用于開展更多豐富多樣的教學(xué)活動(dòng)，如角色扮演、小組討論、辯論賽等，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并提升團(tuán)隊(duì)協(xié)作和溝通表達(dá)能力。其次，關(guān)于思政課的上課時(shí)間，需要進(jìn)行合理安排。眾所周知，學(xué)生在一天中的不同時(shí)間段，其精力和注意力是有所差異的。因此，應(yīng)該盡量避免將思政課安排在下午或晚上的疲勞時(shí)段，而是選擇在上午，尤其是前兩節(jié)課這樣的黃金時(shí)間段進(jìn)行授課。在這個(gè)時(shí)間段，學(xué)生的精力充沛，注意力集中，能夠更好地吸收和消化課堂內(nèi)容。最后，為了進(jìn)一步強(qiáng)化思政課的地位并豐富其教學(xué)內(nèi)容，可以嘗試將其與其他相關(guān)課程進(jìn)行有機(jī)融合，跨學(xué)科的綜合教學(xué)模式不僅能夠打破傳統(tǒng)學(xué)科的界限，還能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

2.豐富教學(xué)資源

鄉(xiāng)土文化在傳統(tǒng)文化價(jià)值體系中占據(jù)著重要地位，屬于思政教育的重要資源庫(kù)。對(duì)于小學(xué)階段的學(xué)生而言，此類資源不僅極富教育意義，還與他們的日常生活息息相關(guān)。小學(xué)生在鄉(xiāng)土文化的熏陶下成長(zhǎng)，對(duì)當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^、社會(huì)風(fēng)俗以及社會(huì)變遷有著深刻的認(rèn)知與感受。將鄉(xiāng)土文化元素穿插于思政教學(xué)中，不僅有助于學(xué)生更好地理解理論知識(shí)，還能促進(jìn)他們接受與消化。因此，教師應(yīng)積極挖掘周邊的思政教育資源，加強(qiáng)思政課程與學(xué)生實(shí)際生活的聯(lián)系。例如，教師可以通過(guò)深入研究地方志，廣泛搜集自然、地理、文化、歷史等相關(guān)資料，并將這些豐富多樣的素材與教學(xué)內(nèi)容相融合，鼓勵(lì)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際來(lái)解讀教材，從而提升他們的感知與體驗(yàn)?zāi)芰Γぐl(fā)他們對(duì)家鄉(xiāng)和祖國(guó)的熱愛(ài)之情。

例如，為培養(yǎng)“有實(shí)踐力和責(zé)任心的人”，學(xué)校在“知行合一，學(xué)以致用”辦學(xué)理念指引下，自主構(gòu)建了“踐行式”課程體系，“夷陵版畫”成為學(xué)校課程的重要組成部分，旨在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)少年兒童文化自覺(jué)和文化自信，增強(qiáng)他們的民族自豪感。同時(shí)，以高年段（五、六年級(jí)）學(xué)生為例，版畫學(xué)習(xí)進(jìn)入了一個(gè)更加專業(yè)和深入的階段，主要集中在版畫雕刻、綜合版畫以及套色版畫的學(xué)習(xí)和實(shí)踐上。這一階段的學(xué)習(xí)，不僅要求學(xué)生掌握版畫制作的高級(jí)技能，更是對(duì)他們意志力、責(zé)任感和毅力的全面考驗(yàn)。完成一幅優(yōu)秀的木刻版畫作品絕非易事。它首先要求學(xué)生具備獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思，能夠在眾多作品中脫穎而出。但構(gòu)思僅僅是第一步，接下來(lái)是將這些想法轉(zhuǎn)化為具體的畫面，這需要學(xué)生具備高度的專注力和精湛的雕刻技藝。在雕刻過(guò)程中，學(xué)生必須學(xué)會(huì)如何正確使用各種刻刀，熟悉不同刻刀所能產(chǎn)生的線條和紋理效果，精心選擇畫面的組合方式，提高視覺(jué)效果。同時(shí)，版畫雕刻是一個(gè)耗時(shí)且需要極高精度的過(guò)程，學(xué)生應(yīng)具備持之以恒的精神，才能將一塊普通的木板雕刻成一幅精美的版畫。此外，印刷環(huán)節(jié)同樣考驗(yàn)著學(xué)生的耐心和細(xì)致，他們需要確保每一次印刷都能準(zhǔn)確無(wú)誤地呈現(xiàn)出木板上的每一個(gè)細(xì)節(jié)，這除了需要技術(shù)之外，更需要對(duì)待藝術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和高度的責(zé)任感。在整個(gè)版畫創(chuàng)作過(guò)程中，從最初的勾線到雕版，再到最后的印刷，每一個(gè)環(huán)節(jié)都對(duì)學(xué)生提出了極高的要求。正是這些挑戰(zhàn)，讓學(xué)生們的頑強(qiáng)意志、高度責(zé)任感和堅(jiān)持不懈的精神得到了充分展現(xiàn)和提升。他們不僅在藝術(shù)上取得了顯著的進(jìn)步，更在人格塑造和品質(zhì)培養(yǎng)上邁出了重要的一步。

3.創(chuàng)新思政課實(shí)踐活動(dòng)

小學(xué)階段的思政課程不僅涵蓋課堂講解，實(shí)踐活動(dòng)也占據(jù)著舉足輕重的地位。教師應(yīng)高效運(yùn)用課堂時(shí)間及課后服務(wù)契機(jī)，精心設(shè)計(jì)并引領(lǐng)學(xué)生投身于多樣化的實(shí)踐活動(dòng)中，打造“寓教于動(dòng)”的思政教育新模式。通過(guò)實(shí)地參觀，諸如探訪本地歷史博物館、戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念地、科技館等場(chǎng)所，讓學(xué)生更直觀地領(lǐng)略家鄉(xiāng)的歷史底蘊(yùn)與文化氛圍，深切感受科技發(fā)展的巨大魅力，并在此過(guò)程中逐步增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)與國(guó)家的認(rèn)同感和自豪感。例如，在清明節(jié)期間，可以策劃“春之感悟·先烈追思”活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)公園、植物園、農(nóng)場(chǎng)等自然環(huán)境，親身觀察并了解家鄉(xiāng)的獨(dú)特植被、建筑風(fēng)格和野生動(dòng)物，深刻體驗(yàn)大自然的生機(jī)與活力，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生積極向上的心態(tài)。此外，還可安排學(xué)生前往烈士陵園進(jìn)行瞻仰，參與清明掃墓儀式，深刻學(xué)習(xí)革命先烈的無(wú)私奉獻(xiàn)精神與堅(jiān)定不移的信念，從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，堅(jiān)定他們的理想信念。與此同時(shí)，家長(zhǎng)在塑造學(xué)生品德方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。為實(shí)現(xiàn)立德樹人的教育目標(biāo)，教師應(yīng)積極邀請(qǐng)家長(zhǎng)參與其中，通過(guò)定期或不定期地組織家?；?dòng)活動(dòng)，讓家長(zhǎng)成為孩子德育的重要合作者，共同促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。例如，可以策劃家庭電影分享會(huì)，選取富有教育意義的影片，鼓勵(lì)家長(zhǎng)與孩子共同觀看并在觀影后進(jìn)行交流討論，還可以開展“家校同心，共筑文明”及志愿服務(wù)等實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在家長(zhǎng)的陪伴與引導(dǎo)下親身體驗(yàn)社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)形成優(yōu)良的道德品質(zhì)。

4.完善評(píng)價(jià)體系

為了全面落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)并加強(qiáng)思政教育，必須對(duì)思政課的評(píng)價(jià)體系進(jìn)行深化改革，以更全面地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展?；诖?，教師需要從評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)方式到反饋機(jī)制等多個(gè)層面進(jìn)行細(xì)致考慮。首先，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化改革。傳統(tǒng)的思政課評(píng)價(jià)過(guò)于偏重對(duì)知識(shí)點(diǎn)的記憶與考試能力，忽視了對(duì)學(xué)生的分析能力、批判性思維及情感態(tài)度等核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。為了更科學(xué)地衡量學(xué)生的全面發(fā)展，教師應(yīng)該將更多反映學(xué)生綜合素養(yǎng)的維度納入評(píng)價(jià)體系。例如，通過(guò)設(shè)置開放性問(wèn)題或案例分析來(lái)深入考查學(xué)生的分析能力和邏輯思維，同時(shí)利用課堂觀察、討論參與度以及對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)的態(tài)度等方式來(lái)全面評(píng)估學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀。其次，引入學(xué)生自評(píng)和互評(píng)機(jī)制。傳統(tǒng)的教師單方評(píng)價(jià)方式已無(wú)法滿足現(xiàn)代教育的需求，而學(xué)生自評(píng)和互評(píng)的引入則能有效提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。在完成團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目或課堂討論后，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行小組內(nèi)部的相互評(píng)價(jià)，不僅能讓他們更清晰地認(rèn)識(shí)到自己在團(tuán)隊(duì)中的定位和價(jià)值，還能幫助教師更準(zhǔn)確地把握學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和困惑。最后，建立完善的反饋與調(diào)整機(jī)制。教師應(yīng)根據(jù)評(píng)價(jià)結(jié)果中反映出的問(wèn)題和不足，及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略，滿足學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展需求。例如，當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在某些思維能力上存在短板時(shí)，教師可以通過(guò)設(shè)計(jì)針對(duì)性的思維訓(xùn)練活動(dòng)來(lái)幫助學(xué)生提升思維能力；當(dāng)察覺(jué)到學(xué)生的情感態(tài)度出現(xiàn)偏差時(shí)，教師可以通過(guò)組織相關(guān)主題的課堂討論或推薦閱讀材料等方式來(lái)進(jìn)行引導(dǎo)和糾正。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)反饋?zhàn)约旱膶W(xué)習(xí)感受和問(wèn)題，進(jìn)而更精準(zhǔn)地把握學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)，優(yōu)化教學(xué)策略。憑借此種雙向、動(dòng)態(tài)的反饋機(jī)制，可以共同推動(dòng)思政課教學(xué)質(zhì)量的持續(xù)提高，從而更好地實(shí)現(xiàn)立德樹人的教育目標(biāo)。

總而言之，在小學(xué)階段深化思想政治課教育改革的過(guò)程中，教師的責(zé)任十分重大，只有持之以恒地踐行初心與使命，并將關(guān)懷之心傳遞給學(xué)生，才能培育出品德高尚的學(xué)生。所以，小學(xué)思政教師需將“立德樹人”作為宗旨，在充分尊重學(xué)生主體地位的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出反映當(dāng)代精神的思政教育方案，以此提升小學(xué)思政課的效果，并強(qiáng)化學(xué)生的道德素養(yǎng)，從而為社會(huì)孕育出更多的優(yōu)秀人才。

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（張繼紅，1974年生，女，漢族，湖北宜昌人，大學(xué)本科，高級(jí)教師，研究方向：學(xué)校思政教學(xué)、學(xué)校課程研究）