【關(guān)鍵詞】漢字；字眼；構(gòu)形規(guī)律；語言建構(gòu)與運用

漢字是記錄漢語的工具，也是中華文化的載體，在語文學(xué)科核心素養(yǎng)培育當(dāng)中占有十分重要的地位?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中基礎(chǔ)型學(xué)習(xí)任務(wù)群“語言文字積累與梳理”的主要目標(biāo)就是“通過觀察、分析、整理，發(fā)現(xiàn)漢字的構(gòu)字組詞特點，掌握語言文字運用規(guī)范，感受漢字的文化內(nèi)涵，奠定語文基礎(chǔ)”，并特別強調(diào)對常用漢字形、音、義之間聯(lián)系的梳理?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020 年修訂）》學(xué)習(xí)任務(wù)群4“語言積累、梳理與探究”的學(xué)習(xí)目標(biāo)要求：“在語文活動中，積累有關(guān)漢字、漢語的現(xiàn)象和理性認識，了解漢字在漢語發(fā)展和應(yīng)用中的重要作用?！钡拇_，漢字作為表意體系的文字，其形義關(guān)系非常密切，在漢語的發(fā)展和應(yīng)用中扮演著極其重要的角色；漢字所表示的單音語素又是漢語組詞成句、集句成篇的最小單位，對整個語文學(xué)習(xí)內(nèi)容體系具有基礎(chǔ)性支撐作用。因此在語文教學(xué)中，必須高度重視漢字知識的積累和漢字規(guī)律的認知，用科學(xué)的漢字理論指導(dǎo)漢字形、音、義關(guān)系的分析，用關(guān)鍵“字眼”帶動語文課程中字、詞、句、篇等各層次的教學(xué)，筑牢學(xué)生語文學(xué)科綜合素養(yǎng)之基。

一、以字別字

“以字別字”是指利用漢字構(gòu)形區(qū)別同音合并的字或辨別復(fù)雜的字際關(guān)系。

首先，我們可以利用漢字構(gòu)形區(qū)別同音合并的字。在漢字發(fā)展演變的過程中，同音合并現(xiàn)象非常普遍。通過分析字形，可以清晰地把同音合并字區(qū)分開來。比如，“斗”是多音字，既可以讀三聲dǒu，也可以讀四聲dòu?！岸贰保╠ǒu）甲骨文寫作，是一種容器，可以計量?！岸贰鄙霞右稽c寫作，是“升”字。斗和升分別代表不同的計量單位，十升為一斗，它們的形狀接近，于是古人在“斗”字上加一點作為區(qū)別符號，便成為“升”。古代的斗有柄，如同北斗七星，形狀像一個長柄的勺子?！岸贰保╠òu）的繁體字“鬥”，甲骨文寫作，像兩個人打架的樣子，表示“爭斗”，與“斗”（dǒu）并無關(guān)聯(lián)。但是“鬥”字不僅較難書寫，還容易與另一繁體字“門”相混淆，為避免產(chǎn)生誤解，也為了書寫更加便利，便將“鬥”與“斗”同音合并。如果不了解“斗”簡化的過程，就很難理解其兩個讀音和意義之間的關(guān)系。通過追溯并分析“斗”（dǒu）和“斗”（dòu）的早期字形，可以精準(zhǔn)地辨析兩個讀音的意義理據(jù)，收到“以字別字”的效果。

其次，我們可以通過分析漢字的字形，辨析復(fù)雜的字際關(guān)系和字用差異。漢字在幾千年的發(fā)展歷史當(dāng)中，存在著錯綜復(fù)雜的分合關(guān)系，一個字分化出幾個字或幾個字合并為一個字的現(xiàn)象比比皆是，使得有些字之間既有關(guān)聯(lián)，又存在區(qū)別。比如，《活板》中的“慶歷中，有布衣畢昇，又為活板”一句，教材寫作“畢昇”是符合2013 年《通用規(guī)范漢字表》的最新規(guī)定的。但是按照1955 年《第一批異體字整理表》的規(guī)定，“畢昇”也寫作“畢升”。這是怎么回事呢？實際上，在古代文獻中，“升、陞、昇”三字并行，各具功用。作為計量單位時用“升”，在“攀登上升”中為“陞”，在“太陽升起”中為“昇”?！爱厱N”的名字取的是太陽升起的意思，所以本來寫作“昇”字。1955年發(fā)布的《第一批異體字整理表》，將這三個字合并為一個“升”字，于是“畢昇”的“昇”以及“陞降”的“陞”都寫成了“升”。直到《通用規(guī)范漢字表》的發(fā)布，“昇”“陞”二字在用作人名時又被認定為規(guī)范字，于是“畢昇”的“昇”字又恢復(fù)了原來的寫法。

對于類似這樣的字際關(guān)系和字用的前后變化，特別在涉及是否合乎當(dāng)代漢字規(guī)范的時候，一定要格外注意，否則就有可能導(dǎo)致用字錯誤。

二、以字解詞

“以字解詞”是指利用漢字構(gòu)形幫助理解詞義。

漢字構(gòu)形與其所表達的詞義之間關(guān)系極為密切，有些文言實詞的意義可以通過對字形進行分析來幫助加深理解。比如，《出師表》中的“受命以來，夙夜憂嘆”，“夙”是“夜”的反義詞，“夙夜”就是“早晚”，“夙”的本義是早。通過追溯“夙”的字形發(fā)展演變脈絡(luò)，能夠幫助我們更好地理解“夙”字為何可以表示“早”的意義?！百怼钡募坠俏淖中巫?，上面是“月”，下面是干活的人，描繪的是一個人披星戴月、辛勤勞作的景象。小篆字形作，“月”變成“夕”，右邊像人勞作的部分也進一步簡化。隸書和楷書最終把“夕”放在人形的中間，寫作“夙”，已經(jīng)無法體現(xiàn)其原初的構(gòu)意了。但通過對其古文字字形進行分析，字形和詞義之間得以建立起聯(lián)系。《說文解字》：“夙，早敬也。從丮，持事?！保?］把“夙”解釋為“早敬”，意思是早早地敬事、勞作。這一解釋充分體現(xiàn)了“夙”的形義之間相互印證的關(guān)系。

再如，辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中“斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住”，“尋?！笔瞧胀?、平常的意思。那么，這樣的詞義是從何而來呢？“尋”的甲骨文字形是，像是用伸開的兩只手丈量席子，兩只手的臂展相當(dāng)于身高，古代男子的標(biāo)準(zhǔn)身高是八尺，所以兩只手張開的長度正是八尺，“尋”就是表示八尺長的長度單位?！吨芏Y注》曰：“八尺曰尋，倍尋曰常?！保?“］ ?！币彩且粋€長度單位，尋的兩倍就是一丈六。古人用“尋?！毙稳輫撩娣e之小?！蹲髠鳌こ晒辍罚骸凹捌鋪y也，諸侯貪冒，侵欲不忌，爭尋常以盡其民?！倍蓬A(yù)注：“言爭尺丈之地，以相攻伐?！保?］杜預(yù)所言“尺丈之地”極言其小，意思是說為了爭奪一點點的地方，使老百姓犧牲性命。由此，“尋?！睆陌顺叩拈L度單位引申出表示面積很小的一塊地方，進而具有普通、平凡的意思。通過分析“尋”的古文字形及其構(gòu)形理據(jù)，梳理詞義的來源及演變脈絡(luò)，可以非常生動地解析“尋?！币辉~的意義。這種方法能夠增強語文學(xué)習(xí)的趣味性。

三、以字辨義

“以字辨義”是指利用漢字構(gòu)形幫助辨析近義詞之間的差異。

由于漢字構(gòu)形具有生動形象的特點，可以使抽象的詞義具象化，有時可以通過比較分析一組漢字字形，對近義詞的詞義差別進行辨析。如下面這組字形：

“見”“視”“望”“窺”是一組表示看的近義詞，以往大家更多的是靠解釋各自的詞義來辨析它們之間的差異，“見”表示看見，強調(diào)看的結(jié)果；“視”表示一般的看，強調(diào)看的動作，成語“視而不見”正合其意；“望”表示往遠處看；“窺”表示偷看。但古人造字時則依靠漢字的象形性特征，十分形象地把各自的意義特點表現(xiàn)出來了。對比“見”和“視”的甲骨文字形， （見）字中的人形是趴著或跪著，而（視）字中的人形則是站著。假如地上有一根針，站著看，因為距離遠可能看不見，而趴著看就容易看見，古人造字時的這一構(gòu)思確實非常巧妙?！巴弊旨坠俏膶懽?，與“視”的甲骨文字形非常相似，只是眼睛擺布的方向不同。中的眼睛是豎立的，表現(xiàn)出往遠處、高處看的姿勢，用這樣的形象來表示“遠望”之意。后來在字形演變進程中加上了“月亮”，繁體字的“朢”上部左邊的“臣”，就是由眼睛演化而來的；登高望月是遠望動作的典型，所以“朢”上部右邊增加了部件“月”；而下部看似“王”的部件實則是由站立的“人”演變而來的。后來“臣”改換為聲符“亡”，形成今天的“望”字?！案Q”字甲骨文寫作，與“視”的甲骨文字形更為相似，相當(dāng)于在“視”的基礎(chǔ)上加了一個圈，表示透過小孔偷看，非常形象地表達了“窺視”的詞義。上述四個字所表達的詞義相近，都與“看”有關(guān)，通過辨析字形中的細微差異，能夠非常清晰地把這一組近義詞區(qū)分開來。辨析字形為辨析近義詞提供了一個新的手段。

再如，“言”和“語”也是一組近義詞?！而欓T宴》中三次提到曹無傷，第一次是進行事實的描述，“沛公左司馬曹無傷使人言于項羽曰……”，曹無傷主動向項羽告密。第二次是在鴻門宴上，項羽本欲殺害劉邦，但后來改變了主意，于是說“此沛公左司馬曹無傷言之。不然，籍何以至此”，將責(zé)任推給曹無傷。第三次是在鴻門宴結(jié)束之后，劉邦決定“立誅殺曹無傷”。曹無傷的三次出現(xiàn)貫穿了鴻門宴的整個情節(jié)，是推動事件發(fā)展的重要線索。兩處使用的“言”字非常關(guān)鍵，突出了“主動”的意味，也顯示出項羽的人物性格，項羽一直強調(diào)是曹無傷單方面主動告密，急切地擺脫自己的責(zé)任?！墩f文解字》：“言，直言曰言，論難曰語?！薄爸毖浴笔菑街毕?qū)Ψ秸f，“論難”是回應(yīng)對方的問題，所以“言”強調(diào)單向、主動地說，“語”強調(diào)雙向、被動地說?！罢Z”字從“言”、“吾”聲，“吾”從“口”、“五”聲?！墩f文解字》：“五，五行也。從二，陰陽在天地間交午也?！薄拔濉毙∽中螌懽?，上下的“二”代表天地、陰陽，中間的交叉符號表示陰陽交匯。因此，“五”帶有交匯的特征，以“吾”為聲符的“晤”和“牾”，“會晤”是會面、交匯，“牾逆”是抵抗對方、針鋒相對，都強調(diào)雙方互動。在“語”字中“吾”則指向兩個人的交流和問答，這就是“言”和“語”的不同?！把浴笔侵苯诱f明，“語”是雙方交流，二者的根本差別在于是否強調(diào)互動。可見，通過漢字構(gòu)形我們不僅能夠區(qū)分“言”和“語”的詞義差別，還能夠更加深刻地理解這組近義詞各自的詞義特點。

四、以字聯(lián)義

“以字聯(lián)義”是指利用漢字構(gòu)形幫助梳理義項之間的關(guān)系。

一個詞有很多義項，讓學(xué)生在缺乏理解的情況下機械地記憶每個義項，并不能收到很好的教學(xué)效果。因此，需要利用漢字與漢語的關(guān)系，從字形出發(fā)，找到所有義項的根，也就是本義。其他義項都是從本義這個根生發(fā)出來的，所有散亂的義項都可以納入這個鏈條中，織成一個詞義系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)。比如，“封”字在語文教材中有很多用例：

（1）既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？（高中語文必修下《燭之武退秦師》）

（2）以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才。（高中語文必修下《六國論》）

（3）勞苦而功高如此，未有封侯之賞。（高中語文必修下《鴻門宴》）

（4）元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。（高中語文必修上《永遇樂·京口北固亭懷古》）

（5）北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄。（初中語文九上《沁園春·雪》）

（6）籍吏民，封府庫，而待將軍。（高中語文必修下《鴻門宴》）

（7）倉廒內(nèi)自有官司封記。這幾堆草，一堆堆都有數(shù)目。（高中語文必修下《林教頭風(fēng)雪山神廟》）

（8）一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。（初中語文九上《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》）

以上各句“封”的眾多義項之間具有怎樣的關(guān)系呢？通過分析“封”的構(gòu)形，可以幫助梳理這些看似無序的義項?！胺狻弊旨坠俏膶懽?，左邊像生長在土上的植物，右邊是手，所以“封”的本義是“封土種植”。以“封土種植”這一義項為起點，可以建構(gòu)起“封”的意義序列：

由于古代疆界往往封土植樹作為標(biāo)志，所以“封”可以引申指“疆界”，如例（1）中的“西封”就是西邊的疆界，“東封鄭”就是向東把鄭國的領(lǐng)土作為自己的疆界。與封土為疆相關(guān)，古代天子把土地賞賜給諸侯或大夫也叫“封”，如例（2）；由此引申，賞賜爵位也可以叫“封”，如例（3）。另外，古代帝王有在山岳上筑土壇以祭天的禮儀，由于也需要封土，故亦可用“封”指稱，如例（4）中的“封狼居胥”就是在狼居胥山上封土祭天。封土植樹就相當(dāng)于用土把樹根掩埋，所以“封”又可以引申指封閉、封藏，如例（5）“冰封”就是被冰掩蓋、封閉起來。例（6）中的“封府庫”、例（7）中的“封記”則是用加蓋印章的紙條貼在府庫的大門或容器的口上以防開啟，是由封閉的意義引申過來的。由于書信、奏折等往往用紙袋封裝著，所以“封”又可以用作指稱這類事物的量詞，如例（8）。上述分析表明，我們通過分析“封”的字形找到它的本義，就可以把凌亂的義項串聯(lián)在一起，構(gòu)成一個有序的意義體系。

再如，“爽”字在教材中有如下用例：

（1）打傘、戴斗笠固然能保持身上的干爽，可光頭澆、洗個雨澡更有滋味。（初中語文七上《雨的四季》）

（2）遠不是秋高氣爽時節(jié)的明媚。（初中語文八下《在長江源頭各拉丹冬》）

（3）宏兒聽得這話，便來招水生，水生卻松松爽爽同他一路出去了。（初中語文九上《故鄉(xiāng)》）

（4）每次聽說鐘老師從西藏回上海了，我們都會立刻和他預(yù)約時間，他總是爽快地答應(yīng)。（高中語文必修上《“探界者”鐘揚》）

（5）假使筆之于書的和存之于心的銖兩悉稱，絲毫不爽，這是不是文學(xué)上所應(yīng)希求的一件事？（初中語文九下《無言之美》）

例（1）中的“干爽”是指身上舒爽，例（2）中的“秋高氣爽”意思是“爽朗”，例（3）中的“松松爽爽”指的是“輕松愉快”，例（4）中的“爽快”意思是“痛快、直截了當(dāng)”，例（5）中的“絲毫不爽”相當(dāng)于“絲毫不差”?！八弊中∽瓕懽?，同現(xiàn)在的楷體一致?！墩f文解字》：“爽，明也。從從大。徐鍇曰：大，其中隙縫光也?！薄?”，小篆作，像是有著較大縫隙的籬笆墻，或是古代的窗戶格。徐鍇《說文解字系傳》則注釋為：“ ，若網(wǎng)交綴也?！保?］不管解釋為哪種東西，中間都有較大的縫隙，“爽”的主要詞義都是從這一特征發(fā)展出來的，如下圖所示：

從“縫隙”稀疏的特征引申出明亮、爽朗的意思。透光之余還可以透風(fēng)，所以引申有清爽、干爽、涼爽的意思，于是內(nèi)心感到舒適輕松，做事也就很爽快?！翱p隙”也代表“距離”，距離大意味著有落差，所以“絲毫不爽”就是“絲毫不差”。“爽約”是未能按照約定時間到達，與約定時間相差一定距離，錯過了正確的時間點，所以有“過錯、差錯”之義。比如，《詩經(jīng)·氓》：“女也不爽，士貳其行?！笨追f達疏：“言我心于汝男子也不為差貳，而士何謂二三其行于已也。”［5］意思是說女子沒有差錯，男子才是三心二意的負心漢，“爽”在這里就是差錯的意思。因為距離大，“爽”還有豪爽之義。上述分析基于籬笆墻“稀疏”的特征，把相關(guān)義項統(tǒng)統(tǒng)納入“爽”的意義序列中來，形成一個有序的詞義系統(tǒng)。

五、以字析句

“以字析句”是指利用漢字構(gòu)形深化對句意的理解和分析。

文有關(guān)鍵句，句有關(guān)鍵字。抓住關(guān)鍵字眼，可以帶動對關(guān)鍵句的理解，進而深化對全篇意蘊的解析。例如：

黃鶴樓

崔顥

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。

其中“晴川歷歷漢陽樹”的“歷歷”，教材注釋為“分明的樣子”。段玉裁《說文解字注》：“ ，猶歷歷也?！保?］如前所述，“ ”的特點在于清晰可數(shù)，而“歷歷”與之同義，成語“歷歷在目”正是使用的這一意義。詩句“晴川歷歷漢陽樹”的大意是說，作者看到黃鶴樓生發(fā)思鄉(xiāng)之情，眼前那一棵棵高大的漢陽樹，均不是作者故鄉(xiāng)的“桑梓”，頗有“過盡千帆皆不是”［7］，望斷天涯思故鄉(xiāng)的意味?？此茖懷矍爸?，實則抒心中之意?！皻v”的繁體字寫作“歷”，從“止”、“厤”聲。而“厤”字從“廠”、“秝”聲?！岸w”雖然是“歷”的聲符，但它直接影響了“歷”的意義。《說文解字》：“秝，稀疏適也。從二禾。讀若歷?！痹诠糯鷿h語中，通常用“三”表示多。“秝”從二禾，“二禾”強調(diào)莊稼的稀疏，因為數(shù)量少而清晰可見，所以“歷歷”（歷歷）就相當(dāng)于“秝秝”，“秝秝”就相當(dāng)于“”，都是因數(shù)量少而清晰可見的意思。通過分析“歷”字的構(gòu)形，我們對“歷歷”詞義的理解更加深刻，對詩句意蘊的分析和對詩人情感的把握也更加深入。

再如，“芳草萋萋鸚鵡洲”中的“萋萋”，教材注釋為“草木茂盛的樣子”。實際上，“萋萋”蘊含著詩歌濃郁的意境和情感色彩，這并不是它的詞義“草木茂盛”所能概括的?！拜螺隆币辉~，以草勢之繁，寫心中之亂；以草色之深，寫思鄉(xiāng)之切。《說文解字》：“萋，艸盛。從艸，妻聲?！毙戾|《說文解字系傳》按：“萋，深切之意也，言其色深切也?！薄拜隆奔扔小胺笔ⅰ钡囊馑?，又有“深切”的意味?！拜螺隆庇忠蚺c“凄凄”諧音，而帶有悲凄色彩，透露出一種寒意、冷意。從字形上看，“凄、寒、冷”的構(gòu)形中皆有兩點水，兩點水由古代的“冰”（仌）字演化而來，所以帶有兩點水的字大多都與冰冷有關(guān)。由于“冫”與“氵”在古代經(jīng)?；煊?，所以“凄凄”又作“淒淒”?！对娊?jīng)·風(fēng)雨》：“風(fēng)雨淒淒。”［8］段注：“蓋淒有陰寒之意?！碧圃娭薪?jīng)常賦予“萋萋”以凄涼、悲凄的含義，例如，白居易《賦得古原草送別》中的詩句“又送王孫去，萋萋滿別情”［9］，還有王昌齡《春怨》中的詩句“寒雁春深歸去盡，出門腸斷草萋萋”［10］等?？梢?，草木之“萋萋”與心境之“凄凄”密切相通，所以僅從“草木茂盛”的詞義理解“萋萋”是遠遠不夠的，需要把“萋萋”放置在語境當(dāng)中，從字形的角度加以剖析，進行更深入的解讀。

六、以字帶篇

“以字帶篇”是指利用關(guān)鍵字眼帶動對全篇的理解。

以古詩文名篇為代表的經(jīng)典佳作，往往在“練字”方面頗具功力，其中一些具有點睛作用的關(guān)鍵字眼，是詩文的魂之所系。例如：

野望

王績

東皋薄暮望，徙倚欲何依。

樹樹皆秋色，山山唯落暉。

牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。

相顧無相識，長歌懷采薇。

詩文中的“望”“顧”二字遙相呼應(yīng)，一氣呵成，是理解全詩的關(guān)鍵所在。前文已經(jīng)分析了“望”字具有登高望遠的特征。“顧”的繁體字寫作“顧”，左邊是聲符“雇”，右邊是義符“頁”?！绊摗惫乓糇xxié，指人頭，甲骨文寫作，像一個跪著的人，上面突出人頭?，F(xiàn)在漢字中帶有部件“頁”的字，大抵都與人頭有關(guān)，如“題、額、顛、頂”等字?！兑巴穼懹谕蹩兪б庵畷r，詩人對時政不滿，于是歸隱山林。與陶淵明怡然自得的歸隱不同，王績的內(nèi)心則充滿苦悶。他不愿與世俗同流合污，無可奈何被迫歸隱山林，但是內(nèi)心依然保有對社會的期待和留戀，身心不能統(tǒng)一。詩句中所謂的“望”，表面上望的是景，實際上望的是人。這里的“望”不是簡單的“看”，而是具有“盼”的意味，王績特別渴望能有一個志同道合者與他一道歸隱?！皷|皋薄暮望，徙倚欲何依”，詩人發(fā)出歸隱何方、誰人與共的慨嘆?！皹錁浣郧锷缴轿鋾煛?，滿眼的景色盡是傷情，秋色與落暉更添悵然之感?！澳寥蓑?qū)犢返，獵馬帶禽歸”，遠遠看去，牧人趕著牛犢回返，獵人帶著鳥獸歸來，一個又一個人走到眼前，匆匆而過?！跋囝櫉o相識，長歌懷采薇”，詩人的目光緊緊追隨著來人，來人從自己身旁走過去，仍然不死心，繼續(xù)用目光追隨來人遠去的身影，就如同電影中的長鏡頭，極具情感上的沖擊力。這種渴望的目光，是在尋找伯夷、叔齊那樣的高潔之士與他同道歸隱、共訴衷腸??！這一望一顧，使詩人孤寂的心境躍然紙上。只有抓住“望”和“顧”兩個關(guān)鍵字眼，才能真正把握詩文的深刻內(nèi)涵，才能深刻理解詩人的內(nèi)心世界。

通過上述分析我們充分認識到，無論是文言文教學(xué)還是現(xiàn)代文教學(xué)，都不能忽視漢字的“字眼”作用。正如課程標(biāo)準(zhǔn)所說，語文學(xué)科四大核心素養(yǎng)是一個整體，其中“語言建構(gòu)與運用”是語文學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)，其他三大素養(yǎng)“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，都是以“語言建構(gòu)與運用”為基礎(chǔ)的，而“語言建構(gòu)與運用”的核心基礎(chǔ)又在于漢字。這就要求我們在語文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生逐步深化對漢字構(gòu)形和發(fā)展規(guī)律的理解與把握，深化對漢字和漢語關(guān)系的認識與運用，充分發(fā)揮關(guān)鍵“字眼”的作用，從而整體提升語文教學(xué)的效度和質(zhì)量。