【關(guān)鍵詞】葉圣陶；閱讀教學(xué)思想；生成動力；實(shí)踐邏輯；創(chuàng)新繼承

從17 歲開始做小學(xué)教師，葉圣陶一生從事教育將近80 個春秋，他對閱讀教學(xué)問題關(guān)注深切、思慮深沉，展開了對閱讀教學(xué)的思考和實(shí)踐之旅。這些思考和實(shí)踐，立足于中國本土語文教育的現(xiàn)實(shí)需求，以他的國學(xué)根底和語文修養(yǎng)為根基，又始于新文化運(yùn)動興起的時代背景，將其新文化創(chuàng)作和現(xiàn)代文化批判建設(shè)相互融合，充溢著對閱讀教學(xué)如何走現(xiàn)代化、大眾化、民族化之路的深思。

一、直面問題：葉圣陶閱讀教學(xué)思想的邏輯起點(diǎn)

葉圣陶閱讀教學(xué)思想的邏輯起點(diǎn)，并非抽象的一般閱讀教學(xué)概念和范疇，而是在新舊教育轉(zhuǎn)換中對利祿主義、古典主義、講解主義下語文閱讀教學(xué)困境的思慮。利祿主義、古典主義、講解主義分別指向舊式閱讀教學(xué)的目的、內(nèi)容、方法。這些困境不斷激發(fā)葉先生的憂慮和思考，成為他不斷探索閱讀教學(xué)的動因。面對困境、思考困境、化解困境，折射出葉先生不斷求索和創(chuàng)新批判的精神，也成為他閱讀教學(xué)思想的生命和靈魂。

1.為什么讀：擯棄舊式教育的利祿主義

在閱讀教學(xué)目標(biāo)方面，葉圣陶認(rèn)為應(yīng)該擯棄舊式教育的利祿主義。舊式教育是“守著利祿主義的”：“讀書作文的目標(biāo)在取得功名，起碼要能‘食廩’，飛黃騰達(dá)起來做官做府，當(dāng)然更好”［1］，在古代，“萬般皆下品，唯有讀書高”。人們接受教育，上學(xué)讀書，學(xué)習(xí)寫作，參加科舉，然后八股中舉，走向仕途，這種讀書是面向少數(shù)人的精英主義教育，也是利祿主義的功利之教。與“利祿”有關(guān)的就被界定為有用，與“利祿”無關(guān)的便被視為無用?！耙郧白x書人學(xué)作文，最主要的目標(biāo)在考試，總要作得能使考官中意，從而取得功名”，在利祿主義和功利主義取向下，作文的反復(fù)練習(xí)、多次修改被視為“有用”的。閱讀教學(xué)要有用，就需要為寫作、為考試服務(wù)，“受了經(jīng)典訓(xùn)練才可以應(yīng)考，取功名”［2］，這種閱讀讓學(xué)生學(xué)會了模仿迎合，是缺乏精神和靈魂的閱讀，是與情思涵養(yǎng)無關(guān)、與文化傳承無關(guān)的閱讀，也是與學(xué)生終身受用絕緣的閱讀，“至于發(fā)展個人生活上必要的知能，使個人終身受用不盡，同時使社會間接蒙受有利的影響，這一套，舊式教育根本就不管”［3］。

2.讀什么：擯棄舊式教育的古典主義

在閱讀教學(xué)內(nèi)容方面，葉圣陶反對舊式教育的古典主義。舊式教育是“守著古典主義的”：“讀古人的書籍，意在把書中內(nèi)容裝進(jìn)頭腦里去，不問它對于現(xiàn)實(shí)生活適合不適合，有用處沒有用處”“意在把那一套程式和腔調(diào)模仿配不相配，有效果沒有效果”［4］。古典主義與利祿主義相關(guān)，古代要獲得功名，要寫好八股文，就需要閱讀四書五經(jīng)之類的古書，閱讀古書，“好比穿緊鞋”［5］，使得青年人“離開現(xiàn)實(shí)，忘卻自己，而去想古人的念頭，說古人的話語，作古人的文章”，把學(xué)生引到“揣摩風(fēng)氣的路子上去”，也使青年的寫作“沒有某種思想感情，只為迎合人家起見，就像鸚鵡似的鼓唇弄舌”［6］。閱讀古書，遠(yuǎn)離了青年的現(xiàn)代生活，限制著青年現(xiàn)代思想的發(fā)展，并非為了青年的終身受益，也使得青年難以獲得生活必要的真知真能。

3.怎樣讀：擯棄舊式教育的講解主義到家，不問它對于抒發(fā)心情相

在閱讀教學(xué)方式上，葉圣陶要求擯棄舊式教育的講解主義。在舊式教育中，學(xué)生的閱讀學(xué)習(xí)是“死記硬塞”“死讀死記，死模仿程式和腔調(diào)”［7］，教師的閱讀教學(xué)是講解主義，“ 過去的所謂‘ 講’，就是教師講給學(xué)生聽”“ 講的辦法是逐句逐句的講”［8］。這樣的閱讀教學(xué)造就了“記誦很廣博的‘活書櫥’”，這樣的閱讀教學(xué)造就了寫作上死模仿程式和腔調(diào)且“學(xué)舌很巧妙的‘人形鸚鵡’”。隨著新教育的發(fā)展，閱讀內(nèi)容轉(zhuǎn)化為語體文，閱讀教學(xué)更加注重教師的講解，從逐字逐句講解，逐漸發(fā)展為講解段落大意、寫作方法，在文學(xué)作品的閱讀教學(xué)中，教師講解故事情節(jié)、人物形象、主題思想。講解主義取向下的閱讀教學(xué)，教師的講解代替了學(xué)生親身經(jīng)歷的閱讀，學(xué)生便不可能明白有效的閱讀方法，不可能激發(fā)閱讀的興趣，更不可能開拓閱讀的視野。在一講一聽之間，學(xué)生更不可能真正學(xué)會閱讀，收獲閱讀習(xí)慣，更不可能獲得真知真能，“若不參考，分析，比較，演繹，歸納，涵泳，體味，哪里會‘真知’讀？哪里會‘真能’讀”［9］。

舊式閱讀教學(xué)的“利祿主義”“古典主義”“講解主義”，無法使閱讀成為一種日常和終身的習(xí)慣，也無法使閱讀成為一種人生態(tài)度和生活方式，更不能培養(yǎng)出真正能夠應(yīng)付生活的普通公民。因此，葉先生重新探索閱讀教學(xué)的目標(biāo)和任務(wù)，無論是“閱讀書籍的習(xí)慣、培植欣賞文學(xué)的能力”［10］，還是“語文課程的‘講讀’擔(dān)負(fù)著三重任務(wù)”［11］，“養(yǎng)成閱讀習(xí)慣、培植閱讀能力”，都是他所提出的閱讀教學(xué)目標(biāo)的核心內(nèi)容。他意識到閱讀教學(xué)是寫作教學(xué)的基礎(chǔ)，閱讀教學(xué)還是各科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，更是今后工作生活、終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。他始終認(rèn)為，閱讀教學(xué)是否成功，歸根到底就是要看有沒有實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)目標(biāo)，受教育者是否能夠養(yǎng)成閱讀習(xí)慣、培植閱讀能力、進(jìn)行獨(dú)立閱讀。1949 年，在談及大一國文教學(xué)目標(biāo)時，他從習(xí)慣與能力的關(guān)系角度再次闡釋了上述事項(xiàng)，“歷練到成了習(xí)慣，才算有了這種能力”“一貫的目的在養(yǎng)成閱讀的好習(xí)慣，加強(qiáng)閱讀能力，一輩子受用”［12］。

二、困境化解：葉圣陶閱讀教學(xué)思想的實(shí)踐特色

閱讀教學(xué)困境的化解，不只是需要明確閱讀教學(xué)目標(biāo)，更需要在閱讀教學(xué)方法上進(jìn)行突破。因此，閱讀教學(xué)方法的論述成為葉圣陶閱讀教學(xué)思想中最具創(chuàng)新性和實(shí)踐指導(dǎo)意義的部分。這些論述，源自葉先生不斷投身的教育改革實(shí)踐，表現(xiàn)在葉先生閱讀教學(xué)的專門論述、編寫的閱讀教學(xué)教材及其閱讀教學(xué)普及書籍和往來書信中。其閱讀教學(xué)方法圍繞著“獨(dú)立閱讀”“達(dá)到不需要教”“養(yǎng)成習(xí)慣”“培植能力”展開，無論是精讀的“預(yù)習(xí)指導(dǎo)”“課內(nèi)討論指導(dǎo)”“練習(xí)指導(dǎo)”，還是略讀的“讀書前指導(dǎo)”“組織學(xué)生閱讀、參考、研究并做筆記”“課內(nèi)報(bào)告并討論”“讀書成績考查”，都內(nèi)含課前嘗試預(yù)習(xí)、課堂討論交流、課后歷練應(yīng)用三項(xiàng)內(nèi)容，飽含引導(dǎo)自學(xué)的理念，試圖引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立閱讀。

1.課前嘗試學(xué)習(xí)：讓他們自己動天君

課前嘗試學(xué)習(xí)，便是預(yù)習(xí)。為何預(yù)習(xí)，如何預(yù)習(xí)，葉先生對閱讀預(yù)習(xí)的諸多問題都進(jìn)行了自己的思考。為何預(yù)習(xí)？一則，讓學(xué)生運(yùn)用心力對不了解的文章書本進(jìn)行預(yù)習(xí)，“這才和‘養(yǎng)成讀書習(xí)慣’的目標(biāo)相應(yīng)合”。二則，預(yù)習(xí)還可以激發(fā)學(xué)生的自學(xué)動力，讓學(xué)生與文本進(jìn)行對話，進(jìn)行自主閱讀，對閱讀內(nèi)容進(jìn)行嘗試、探究，遭遇真實(shí)的閱讀困境，生成真實(shí)的閱讀學(xué)習(xí)需求。預(yù)習(xí)的本意并非將新的內(nèi)容“弄得完全頭頭是道”，而是要“讓他們自己動天君”。葉先生進(jìn)一步分析：他們動了天君，得到理解，當(dāng)討論的時候，見到自己的理解與討論結(jié)果正相吻合，便有獨(dú)創(chuàng)成功的快感；或者見到自己的理解與討論結(jié)果不甚相合，就作比量短長的思索；并且預(yù)習(xí)的時候絕不會沒有困惑，困惑而沒法解決，到討論的時候就集中了追求解決的注意力。這種快感、思索與注意力，足以鼓動閱讀的興趣，增進(jìn)閱讀的效果，都有很高的價值。［13］

如何預(yù)習(xí)？預(yù)習(xí)不僅需要學(xué)生自主閱讀、自主預(yù)習(xí)，還需要教師的引導(dǎo)。學(xué)生的預(yù)習(xí)形式多種多樣，可以通讀課文來了解領(lǐng)會內(nèi)容，可以通過查閱工具書來認(rèn)識生字生語，可以通過做標(biāo)記的方式標(biāo)記主要部分和有力部分，可以通過參考資料、記筆記、提問題等加深對內(nèi)容的理解；可以在課外進(jìn)行，也可以在課堂進(jìn)行；可以整單元進(jìn)行，也可以按課文進(jìn)行。教師的引導(dǎo)也是隨時隨機(jī)的，為了激發(fā)學(xué)生的預(yù)習(xí)動機(jī)，教師可以創(chuàng)設(shè)情境，誘導(dǎo)學(xué)生激發(fā)對特定新內(nèi)容的求知欲和嘗試心理；為了解決學(xué)生預(yù)習(xí)時候茫然無從下手的問題，教師可以給學(xué)生預(yù)習(xí)提示和預(yù)習(xí)任務(wù)，提示和任務(wù)起到了定向、啟發(fā)的作用；為了幫助學(xué)生開展預(yù)習(xí)，教師應(yīng)該劃一個預(yù)習(xí)范圍，提出一些問題，指點(diǎn)一下方法，進(jìn)行檢查督促，開展個別指導(dǎo)。經(jīng)由自讀引導(dǎo)，學(xué)生閱讀的主動性得到了發(fā)揮，有利于閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成和閱讀能力的培植，預(yù)習(xí)才能真正具有實(shí)效。

2.課堂交流討論：得到切磋琢磨的實(shí)益

課堂交流討論，就是要在學(xué)生預(yù)習(xí)、充分自習(xí)的基礎(chǔ)上，圍繞著閱讀的內(nèi)容和主要問題，進(jìn)行學(xué)生與文本、教師與文本、學(xué)生與學(xué)生、教師與學(xué)生之間的多向交流，在生生、師生的合作研討下，使閱讀的理解更加深入，學(xué)習(xí)成果得到提升。圍繞著課堂交流，葉先生集中思考了為何交流討論、交流討論什么、如何交流討論三個方面的問題。

為何交流討論？對于學(xué)生的預(yù)習(xí)來說，課堂交流討論是對學(xué)生預(yù)習(xí)的深入，預(yù)習(xí)是個體閱讀，討論是集體閱讀，集體閱讀可以彌補(bǔ)獨(dú)立閱讀的不足，可以使個體閱讀的眼力更敏銳、心思更致密；預(yù)習(xí)是主動嘗試，討論是對學(xué)生預(yù)習(xí)的“糾正”“補(bǔ)充”和“闡發(fā)”，學(xué)生在“表達(dá)、傾聽、思考、吸納”中不斷“質(zhì)疑、商榷、補(bǔ)充、修正……”，這就使得學(xué)生的閱讀“涵咀得深，研討得熟”。［14］對于習(xí)慣的培養(yǎng)來說，要培養(yǎng)閱讀的良好習(xí)慣，離不開預(yù)習(xí)，因?yàn)轭A(yù)習(xí)是學(xué)生主動的閱讀。學(xué)生練習(xí)了自己讀書，也離不開討論，特別是要讓學(xué)生在討論交流中獲得切磋琢磨的實(shí)益，這種獲得感會有利于培養(yǎng)閱讀習(xí)慣。

討論交流什么？在葉先生看來，應(yīng)該圍繞著內(nèi)含學(xué)習(xí)重點(diǎn)、學(xué)習(xí)難點(diǎn)、學(xué)習(xí)困惑、學(xué)習(xí)錯誤點(diǎn)的討論交流題展開。在葉圣陶編寫的《國文百八課》中，討論交流題關(guān)注文章學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，從內(nèi)容上出發(fā)，從形式上探求。在《文心》《精讀指導(dǎo)舉隅》《略讀指導(dǎo)舉隅》中，討論交流題因文而異、因語體而異、因文體而異、因作者而異。特別是在《文心》中，在小說和敘事文的討論交流中，師生明確“敘事文的本質(zhì)是事情，敘事便是它的目的；小說的本質(zhì)卻是作者從人生中間看出來的意義，敘事只是它的手段”“敘事文好比照相，只須把景物照在上面就完事了；小說卻是繪畫，畫面上的一切全由畫家的意識和情感支配著的”；在對溫庭筠和辛棄疾兩首《菩薩蠻》的討論交流中，師生明確“溫飛卿的一首似乎是以境為內(nèi)容的，辛棄疾的一首似乎是以情為內(nèi)容的”。［15］《國文百八課》《文心》《精讀指導(dǎo)舉隅》《略讀指導(dǎo)舉隅》中的討論交流題，都呈現(xiàn)出難易適中、少而具體、角度多樣、化大為小、現(xiàn)象入手、抓住本質(zhì)的特點(diǎn)。

如何討論交流？葉先生認(rèn)為，討論交流離不開準(zhǔn)備、規(guī)范、指導(dǎo)，而且討論交流應(yīng)該與誦讀感悟相結(jié)合。

討論交流離不開積極的準(zhǔn)備。這里的準(zhǔn)備有觀念的準(zhǔn)備，討論交流要充分發(fā)動學(xué)生的獨(dú)立思考和獨(dú)立閱讀，教師應(yīng)該擺脫私塾注重講解的觀念，樹立新的學(xué)生觀和教學(xué)觀。這里的準(zhǔn)備有預(yù)習(xí)的準(zhǔn)備，預(yù)習(xí)要充分，不充分的預(yù)習(xí)“往往會與虛應(yīng)故事的集會一樣，或者等了好久，沒有一個人開口，或者有人開口了只說一些不關(guān)痛癢的話”［16］。這里的準(zhǔn)備需要平時討論問題發(fā)表意見的習(xí)慣。

討論交流離不開規(guī)范。這里的規(guī)范要求學(xué)生能夠做到“聽取人家的話，評判人家的話，用不多不少的話表白自己的意見，用平心靜氣的態(tài)度比勘自己的與人家的意見”［17］。這里的規(guī)范要求教師改變教師講學(xué)生聽的狀態(tài)，開展學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師多通道的相互交流，彼此互相啟發(fā)，每個人的思維都處在最活躍、最開放的狀態(tài)，相互碰撞，相互訂正、補(bǔ)充。

討論交流離不開教師的指導(dǎo)。其中，教師的角色是組織領(lǐng)導(dǎo)者，是主持討論者，是排列程序者，是提出問題者，是評判者和訂正者，是歸納討論結(jié)果者，也是結(jié)束討論者。教師的責(zé)任就是“因勢利導(dǎo)、把討論引向深入，啟發(fā)學(xué)生自求自索”，“凡是學(xué)生能干的事，教師不要越俎代庖。對于學(xué)生的糾正、補(bǔ)充、闡發(fā)，教師要加以確認(rèn)或進(jìn)一步說明”，“有錯誤給與糾正，有疏漏給與補(bǔ)充，有疑難給與闡明”。［18］教師的指導(dǎo)，特別是“講”，要講得客觀，“就國文教學(xué)應(yīng)有的觀點(diǎn)說話”；要講得簡明，“簡單扼要講這么五分十分鐘”；講了就要有總結(jié)，“發(fā)揮完畢的時候，給學(xué)生一個簡明的提要”。［19］教師要講得注意時機(jī)，“在學(xué)生走不通的時候，才給他們扼要點(diǎn)明”［20］。

討論交流要與誦讀感悟結(jié)合。葉先生認(rèn)為“唯有不忽略討究，也不忽略吟誦，那才全而不偏”，吟誦要“依照規(guī)律吟誦”，應(yīng)符合文字所表達(dá)的意義與情感，從語調(diào)上分出高低、強(qiáng)弱、緩急來；吟誦要“通體純熟”，入調(diào)地閱讀，親切地感受，達(dá)到純熟的地步。吟誦對于討論交流的意義在于：吟誦的時候，對于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。［21］

3.課后練習(xí)應(yīng)用：在應(yīng)用拓展中真正養(yǎng)成習(xí)慣

從嘗試學(xué)習(xí)到討論交流，學(xué)生從自己閱讀到交流閱讀，對閱讀內(nèi)容逐漸讀懂、讀深、讀好，即便這樣，也不能說學(xué)生已將閱讀作為一種生活習(xí)慣、變?yōu)橐环N生活方式了。只有在應(yīng)用拓展中，學(xué)生才能真正養(yǎng)成閱讀習(xí)慣。在葉先生看來，練習(xí)應(yīng)用有課內(nèi)和課外之分。課內(nèi)教師的考查練習(xí)，是將學(xué)生剛剛在閱讀教學(xué)中所學(xué)的內(nèi)容加以應(yīng)用，在即時的應(yīng)用中加深對所學(xué)內(nèi)容的理解，也能夠在暴露其不足后予以及時的補(bǔ)救。但是，葉先生最為重視的是課后的應(yīng)用拓展，這由五個部分組成。

第一，從普通文拓展為文藝文?！捌胀ㄎ淖指乃嚧涡蛴邢群螅潭扔袦\深”［22］，因此，從普通文閱讀到文藝文閱讀，是運(yùn)用閱讀經(jīng)驗(yàn)、拓展閱讀經(jīng)驗(yàn)的過程。文藝鑒賞當(dāng)然要從“透徹地了解語言文字入手”“需要翻查字典辭典”，但是更要了解字詞中的意義和情味，這就需要在“生活中隨時留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)”，還要對語言文字具有“靈敏的感覺”。［23］

第二，從精讀拓展為略讀。他以大人教孩子學(xué)走路為喻，“學(xué)生從精讀而略讀，譬如孩子學(xué)走路，起初由大人扶著牽著，漸漸的大人把手放了，只在旁邊遮攔著，替他規(guī)定路向，防他偶或跌交”，“精讀的時候，教師給學(xué)生纖屑不遺的指導(dǎo)，略讀的時候，更給學(xué)生提綱挈領(lǐng)的指導(dǎo)，其目的唯在學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成，能夠自由閱讀”。［24］

第三，從篇章閱讀拓展為整本書閱讀。在《國文科之目的》中，他認(rèn)為“要養(yǎng)成閱讀能力，非課外多看書籍不可。課本只是舉出些例子，以便指示、說明而已。這里重要在方法；本月比上月更善閱讀，今年比去年更能了解，就是進(jìn)步”［25］。

第四，從語文學(xué)科閱讀拓展為跨學(xué)科閱讀?！翱苾?nèi)教材既以含有文學(xué)趣味為標(biāo)準(zhǔn)”，“有定量，雖足使兒童感興趣，尚不能厭足”；日常生活中的閱讀是跨學(xué)科閱讀，“此等書籍，但須泛覽，不必精讀。然足以補(bǔ)充，可為參考，功用很大”，“唯有取興趣相類的書籍供給兒童，使他們有取之不盡的樂趣。國文教授的收效必大”。［26］

第五，從書本閱讀拓展為生活閱讀?！霸谡n內(nèi)，閱讀的是國文教本。那用意是讓學(xué)生在閱讀教本的當(dāng)兒，培養(yǎng)閱讀能力。憑了這一份能力，應(yīng)該再閱讀其他的書，以及報(bào)紙雜志等等。這才可以使閱讀能力越來越強(qiáng)。并且，要閱讀什么就能閱讀什么，才是真正的受用。”［27］

三、創(chuàng)新傳承：葉圣陶閱讀教學(xué)思想的精神內(nèi)涵

對于閱讀教學(xué)，葉圣陶思慮之深切、關(guān)切之持久、改革之迫切，這在中國近現(xiàn)代語文教育史上較為鮮見。閱讀教學(xué)思想的問題意識，充分體現(xiàn)了他好學(xué)深思、直面問題的優(yōu)良態(tài)度；對于閱讀教學(xué)問題的思考，橫貫舊教育、新教育、新中國教育、新時期教育等多個時期，展現(xiàn)了他堅(jiān)持不懈、追求真理的堅(jiān)韌毅力；詳明的研究，源自他創(chuàng)作、教學(xué)、編輯、研究等多種實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的觀照，其中透露出他求真求新、熔鑄傳統(tǒng)的創(chuàng)造精神；細(xì)致的方案，呈現(xiàn)形式包含論文論著、課標(biāo)教材、書信來往、知識普及讀物、小說創(chuàng)作、詩歌創(chuàng)作等，體現(xiàn)了他的多才多能。這里集中論述其創(chuàng)新傳承的特色。

葉先生的閱讀教學(xué)思想注重創(chuàng)新，從逐字逐句講解到“嘗試自學(xué)—討論交流—練習(xí)應(yīng)用”的教學(xué)，其理論實(shí)現(xiàn)了多層創(chuàng)新。第一，就教師、閱讀內(nèi)容、學(xué)生的三者關(guān)系看，其閱讀教學(xué)思想倡導(dǎo)學(xué)生基于自己的獨(dú)立閱讀、預(yù)先學(xué)習(xí)，帶著對閱讀內(nèi)容的思考、疑惑和見解走向課堂、走向老師，讓教學(xué)成為師生討論交流的對話互動空間。第二，就閱讀教學(xué)的教與學(xué)關(guān)系看，嘗試學(xué)習(xí)注重學(xué)生先學(xué)，教師順勢指導(dǎo)，這是先學(xué)后教、以學(xué)定教、多學(xué)少教的閱讀教學(xué)。第三，就閱讀教學(xué)的師生關(guān)系看，更加注重從教師的幫促閱讀作用轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生獨(dú)立閱讀，把教轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自動和習(xí)慣，真正實(shí)現(xiàn)教是為了不教。第四，就閱讀教學(xué)的生生關(guān)系看，注重學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)，更注重合作性學(xué)習(xí)，在討論與交流中深化認(rèn)識、活躍思維、激發(fā)彼此的靈感、碰撞新穎的觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)閱讀收益的增值。第五，就閱讀教學(xué)的課內(nèi)和課外關(guān)系看，打開了閱讀和閱讀教學(xué)的場域，這就為略讀、整本書閱讀、跨學(xué)科閱讀、生活閱讀、自由閱讀等提供了多種可能，也為閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成、閱讀能力的培植提供了練習(xí)的機(jī)會。

葉先生的閱讀教學(xué)思想創(chuàng)新也注重對傳統(tǒng)閱讀教學(xué)精髓的傳承。他批判舊時學(xué)塾逐字逐句的講解，卻也可以吸納傳統(tǒng)教育中吟誦的閱讀教學(xué)方式。他指出：“語文學(xué)科，不該只用心與眼來學(xué)習(xí)；須在心與眼之外，加用口與耳才好。吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法?！薄鞍自捠桥c文言一樣需要吟誦的。白話與文言都是語文，要親切地體會白話與文言的種種方面，都必須花一番功夫去吟誦。”［28］在其閱讀教學(xué)思想中，不乏具有民族性的話語表述，如“舉一反三”“自求得之”“言內(nèi)之意”“言外之意”“纖屑不遺”“提綱挈領(lǐng)”等，這些都來自古代閱讀教學(xué)中有價值的教育觀點(diǎn)。

2024 年，恰逢葉圣陶先生130 周年誕辰。當(dāng)前，在實(shí)際的閱讀教學(xué)中，目標(biāo)、內(nèi)容、方法等方面的“應(yīng)試主義”“繁難偏舊”“反復(fù)講解”現(xiàn)象仍然屢見不鮮。在核心素養(yǎng)的背景下，閱讀教學(xué)如何讓學(xué)生獲得“真知真能”？葉圣陶閱讀教學(xué)思想仍有長久的生命力。把閱讀的權(quán)利、學(xué)習(xí)的權(quán)利交給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生閱讀的能力，引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀、生活閱讀、跨學(xué)科閱讀、整本書閱讀，這些也是語文課程核心素養(yǎng)培育的應(yīng)有之義。