在新時(shí)代背景下，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的融合已成為文化傳承與創(chuàng)新的核心議題。戚繼光，這位明朝杰出的抗倭將領(lǐng)、在歷史上鐫刻下不朽印記的民族英雄，其愛(ài)國(guó)主義精神猶如夜空中璀璨的星辰，歷經(jīng)滄海桑田，依然閃耀無(wú)比，不改其輝，不僅在明代鼓舞了眾多軍民共同抵抗外敵，在當(dāng)今時(shí)代，亦承載著深遠(yuǎn)的意義。伴隨著新媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展，這一精神遺產(chǎn)的再現(xiàn)與傳播模式正經(jīng)歷著深刻的轉(zhuǎn)型。新媒體不僅拓寬了文化傳播的路徑，還提供豐富多樣的表達(dá)方式，使得戚繼光的愛(ài)國(guó)主義精神能夠以更為生動(dòng)、互動(dòng)的形式觸及更廣泛的受眾。然而，如何在浩如煙海的信息中凸顯其獨(dú)特價(jià)值，如何在快節(jié)奏的文化消費(fèi)生態(tài)中維持其深度與持久影響力，是當(dāng)前亟待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。本文旨在分析戚繼光愛(ài)國(guó)主義精神在新媒體環(huán)境下的再現(xiàn)與傳播策略，提出通過(guò)深挖歷史資料、搭建社交媒體平臺(tái)、運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、創(chuàng)新內(nèi)容表達(dá)形式及加強(qiáng)教育引導(dǎo)等手段，成功展現(xiàn)戚繼光英雄形象的現(xiàn)代價(jià)值，激發(fā)公眾的愛(ài)國(guó)情感。研究結(jié)論指出，新媒體技術(shù)的充分應(yīng)用有助于進(jìn)行戚繼光精神的時(shí)代性解讀，推動(dòng)其傳承發(fā)展。

1 戚繼光愛(ài)國(guó)主義精神概述

1.1 戚繼光生平簡(jiǎn)介

戚繼光，字元敬，別號(hào)南塘，晚年自號(hào)孟諸，生于明朝嘉靖時(shí)期，其祖籍位于安徽定遠(yuǎn)（現(xiàn)今安徽定遠(yuǎn)縣），后遷居至山東登州（即今山東蓬萊市），出身于武將之家[1]。戚繼光成長(zhǎng)于濃厚的軍事環(huán)境之中，從小接受嚴(yán)苛的軍事訓(xùn)練，不僅騎射、劍術(shù)技藝精湛，還廣泛涉獵經(jīng)史，展現(xiàn)出卓越的文采，可謂是文武雙全。他的一生，是一部波瀾壯闊的抗敵衛(wèi)國(guó)史。自嘉靖年間繼承父業(yè)，投身軍旅，直至萬(wàn)歷年間逝世，戚繼光跨越四十余年的軍事生涯，南征倭寇，北御韃靼，戰(zhàn)功卓著，被譽(yù)為明朝杰出的軍事家與民族英雄。戚繼光的一生，是對(duì)“鐵骨丹心”的生動(dòng)詮釋。他在軍事上屢創(chuàng)佳績(jī)，同時(shí)在治軍理念上也獨(dú)樹(shù)一幟，著重強(qiáng)調(diào)精兵強(qiáng)將的核心價(jià)值，倡導(dǎo)“精選精練、重用精兵”的原則，并親身實(shí)踐，通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪x拔與訓(xùn)練，鑄就名震天下的戚家軍。除此之外，戚繼光還是一位杰出的書法家與詩(shī)人。明代武將社會(huì)地位通常低于文士，武將作詩(shī)亦常被視作附庸風(fēng)雅，但戚繼光的軍旅之作則常見(jiàn)論于名家筆記、詩(shī)話中。他的《登盤山絕頂》一詩(shī)，登高抒懷，激昂慷慨，悲壯淋漓，飽含雄渾蒼涼之致，尤其為諸多評(píng)家贊賞：霜角一聲草木哀，云頭對(duì)起石門開(kāi)。朔風(fēng)虜酒不成醉，落葉歸鴉無(wú)數(shù)來(lái)。但使玄戈銷殺氣，未妨白發(fā)老邊才。勒名峰上吾誰(shuí)與？故李將軍舞劍臺(tái)。戚繼光不僅詩(shī)作流傳于世，書法亦展現(xiàn)出大家之風(fēng)。戚繼光早年擅長(zhǎng)篆書，中年后以行書和楷書見(jiàn)長(zhǎng)。他的篆書被認(rèn)為“筆勢(shì)遒勁，忠勇之氣流露于字里行間”，行草筆法娟秀，豪勁端重，不減晉、宋諸賢氣格，彰顯了其深厚的文化底蘊(yùn)與人文情懷。

1.2 愛(ài)國(guó)主義精神體現(xiàn)

戚繼光的愛(ài)國(guó)主義精神，是其一生最為生動(dòng)的注腳。這種精神，不僅彰顯在他南征北戰(zhàn)的英勇事跡之中，更深刻地融入他的治軍理念與日常舉止。戚繼光秉持著武將的首要職責(zé)在于保衛(wèi)國(guó)家的這一理念，明確提出要對(duì)官兵進(jìn)行思想政治教育，強(qiáng)調(diào)忠誠(chéng)君主、熱愛(ài)祖國(guó)、守衛(wèi)疆土、安撫民眾的重要性，讓他們將“盡忠報(bào)國(guó)”的高尚情操內(nèi)化于心、外化于行，培育出了一支支能夠勇往直前、捍衛(wèi)國(guó)家的強(qiáng)大軍隊(duì)[2]。尤為值得一提的是，戚繼光在選拔將領(lǐng)時(shí)，首次提出才、德、識(shí)、藝四者兼?zhèn)涞倪x拔標(biāo)準(zhǔn)，尤其強(qiáng)調(diào)“將德”的重要性，認(rèn)為將領(lǐng)必須具備抵御外侮、安撫民眾、奉公守法、廉潔自律、輕視個(gè)人安危而重視道義等優(yōu)良品德，如此才能肩負(fù)起保家衛(wèi)國(guó)的重任。這一理念，不僅革新了傳統(tǒng)武將的選拔機(jī)制，更是愛(ài)國(guó)主義精神在軍事領(lǐng)域的具體實(shí)踐。戚繼光通過(guò)這一系列創(chuàng)新舉措，不僅提升了軍隊(duì)的整體素質(zhì)與戰(zhàn)斗力，更使全軍樹(shù)立起強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷。戚繼光的愛(ài)國(guó)主義精神，既體現(xiàn)在他英勇無(wú)畏的抗敵行動(dòng)上，也蘊(yùn)含在他深邃獨(dú)到的治軍理念之中。他以實(shí)際行動(dòng)詮釋忠誠(chéng)與奉獻(xiàn)的真諦，為后世留下寶貴的精神財(cái)富。

2 戚繼光愛(ài)國(guó)主義精神在新媒體環(huán)境中的文化再現(xiàn)與傳播

2.1 新媒體敘事下挖掘歷史素材，重塑英雄形象

新媒體不僅開(kāi)辟了多樣化的傳播路徑，更為內(nèi)容創(chuàng)作者帶來(lái)前所未有的敘事自主權(quán)。通過(guò)深度發(fā)掘歷史資料，能夠跨越傳統(tǒng)敘事的框架，以更加鮮活、多維的形式重新塑造戚繼光這一英雄形象。

以紀(jì)錄片《戚繼光》為例，該片借助新媒體敘事策略，深入探索戚繼光的歷史資料，成功重塑其愛(ài)國(guó)主義英雄形象。紀(jì)錄片制作團(tuán)隊(duì)不僅廣泛研讀歷史文獻(xiàn)，還邀請(qǐng)權(quán)威的歷史顧問(wèn)以確保紀(jì)錄片內(nèi)容的真實(shí)性和精確性。在敘事架構(gòu)上，該片摒棄單一的順序敘事，采用多條線索并行的方式，分別展現(xiàn)戚繼光的成長(zhǎng)歷程、抗倭戰(zhàn)事、軍事革新等多個(gè)維度的內(nèi)容，全面呈現(xiàn)他作為將領(lǐng)、改革者、詩(shī)人等多重角色的立體人物形象。特別值得強(qiáng)調(diào)的是，該片創(chuàng)新性地融入定格動(dòng)畫技術(shù)，生動(dòng)再現(xiàn)戚繼光軍事生涯中的經(jīng)典戰(zhàn)役和開(kāi)創(chuàng)性陣法，使觀眾在視覺(jué)與情感的雙重沖擊下，深切體會(huì)到戚繼光愛(ài)國(guó)主義精神的偉大與崇高。

2.2 構(gòu)建互動(dòng)平臺(tái)，激發(fā)愛(ài)國(guó)情懷

社交媒體作為新媒體環(huán)境的關(guān)鍵構(gòu)成部分，憑借其廣泛的覆蓋范圍和強(qiáng)大的交互性，為傳播戚繼光的愛(ài)國(guó)主義精神提供了全新的平臺(tái)。構(gòu)建聚焦于戚繼光故事的互動(dòng)平臺(tái)，可以有效點(diǎn)燃公眾的愛(ài)國(guó)熱情，推動(dòng)愛(ài)國(guó)主義精神的廣泛傳播[3]。

以微博平臺(tái)上的“#戚繼光精神傳承#”話題為例，該話題經(jīng)過(guò)精心策劃和持續(xù)運(yùn)營(yíng)，成功吸引大量網(wǎng)友的關(guān)注和參與。話題主辦方不僅發(fā)布戚繼光的生平概覽、抗倭功績(jī)等基本信息，還結(jié)合時(shí)下熱點(diǎn)，推出“戚繼光詩(shī)詞挑戰(zhàn)賽”“我心中的戚繼光”征文比賽等活動(dòng)，鼓勵(lì)網(wǎng)友以多樣化的形式表達(dá)對(duì)戚繼光的崇敬之情。同時(shí)，該話題還邀請(qǐng)多位歷史學(xué)家和文化名人進(jìn)行線上直播，分享他們對(duì)戚繼光愛(ài)國(guó)主義精神的理解和感悟，進(jìn)一步提升話題的權(quán)威性和影響力。在互動(dòng)環(huán)節(jié)，網(wǎng)友們踴躍留言、轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊，形成良好的傳播效應(yīng)。通過(guò)一系列互動(dòng)活動(dòng)，戚繼光的愛(ài)國(guó)主義精神在社交媒體上得到廣泛傳播和深入弘揚(yáng)，激發(fā)了更多人的愛(ài)國(guó)情懷和民族自豪感。

2.3 融合虛擬現(xiàn)實(shí)，體驗(yàn)英雄生涯

在數(shù)字化時(shí)代背景下，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)憑借其沉浸性、交互性與構(gòu)想性的特性，為歷史文化的傳播開(kāi)拓了新途徑。將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用于傳播戚繼光的愛(ài)國(guó)主義精神，不僅能重現(xiàn)歷史場(chǎng)景，還能使受眾身臨其境地體驗(yàn)英雄的生平事跡，進(jìn)而深刻領(lǐng)悟并感受其背后的精神實(shí)質(zhì)[4]。

以“戚繼光虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)館”為例，該體驗(yàn)館運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，精心打造多個(gè)歷史場(chǎng)景，涵蓋戚家軍的操練、鴛鴦陣的實(shí)戰(zhàn)演練、臺(tái)州大捷等。參觀者只需佩戴虛擬現(xiàn)實(shí)頭盔，即可瞬間“穿越”至明朝抗倭前線，親身體驗(yàn)戚繼光運(yùn)籌帷幄、將士們奮勇殺敵的壯觀場(chǎng)景。在“鴛鴦陣實(shí)戰(zhàn)”場(chǎng)景中，參觀者仿佛化身戚家軍的一員，緊隨戚繼光的步伐，體會(huì)陣法變化的奧妙及團(tuán)隊(duì)協(xié)作的威力。通過(guò)模擬戰(zhàn)斗中的緊張氣氛，感受勝利后的歡欣鼓舞，參觀者能更深刻地理解戚繼光不畏強(qiáng)敵、誓死保衛(wèi)家國(guó)的愛(ài)國(guó)主義精神。此外，體驗(yàn)館還增設(shè)了解謎游戲、角色扮演等互動(dòng)環(huán)節(jié)，進(jìn)一步提升參與度和體驗(yàn)感，使戚繼光的故事以更加生動(dòng)、鮮活的方式傳達(dá)給每位參觀者。

2.4 創(chuàng)新內(nèi)容形式，跨界合作傳播

在新媒體時(shí)代背景下，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的跨界融合已成為文化傳播的一大趨勢(shì)。將歷史人物戚繼光的人物形象與流行文化元素相融合，能夠創(chuàng)造出既契合當(dāng)代審美又蘊(yùn)含深厚歷史內(nèi)涵的文化產(chǎn)品，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式有效弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。此策略不僅有利于擴(kuò)大戚繼光文化的受眾范圍，還能在無(wú)形中增強(qiáng)公眾的歷史文化素養(yǎng)與愛(ài)國(guó)情懷。

以“戚繼光動(dòng)漫系列”為例，該作品基于戚繼光抗倭事跡，通過(guò)現(xiàn)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)，打造一系列既緊張刺激又正能量滿滿的動(dòng)漫劇集。在劇中，戚繼光以青春熱血的形象出現(xiàn)，與一群志同道合的伙伴攜手抗擊倭寇，守護(hù)家園。同時(shí)，該系列還巧妙地將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，如武術(shù)、兵法、民俗等融入其中，使觀眾在享受視覺(jué)盛宴之際，也能深刻體會(huì)到中華文化的深厚底蘊(yùn)。為進(jìn)一步擴(kuò)大其影響力，制作方積極探尋跨界合作機(jī)會(huì)，與知名網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、社交媒體、游戲開(kāi)發(fā)企業(yè)等建立合作關(guān)系，借助聯(lián)合推廣、互動(dòng)營(yíng)銷等手段，將戚繼光動(dòng)漫系列推向更廣泛的受眾。此外，制作方還推出包括手辦、服飾、文具等在內(nèi)的動(dòng)漫衍生品，進(jìn)一步延伸知識(shí)產(chǎn)權(quán)產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義精神的多維度傳播。

2.5 強(qiáng)化教育引導(dǎo)，培育愛(ài)國(guó)情懷

在新媒體時(shí)代，信息海量涌現(xiàn)，如何有效傳播并深化戚繼光愛(ài)國(guó)主義精神，成為文化傳承與創(chuàng)新領(lǐng)域的一個(gè)重要研究課題。強(qiáng)化教育引導(dǎo)，不僅關(guān)乎內(nèi)容的精確傳達(dá)，更在于促進(jìn)情感共鳴與價(jià)值觀的內(nèi)化。新媒體平臺(tái)憑借其互動(dòng)性、即時(shí)性和廣泛的覆蓋能力，為戚繼光精神的現(xiàn)代教育帶來(lái)新的契機(jī)。

以“戚繼光紀(jì)念館”微信公眾號(hào)為例，該平臺(tái)通過(guò)系列文章、視頻、多媒體互動(dòng)等多種形式，全面展示戚繼光的抗倭事跡與愛(ài)國(guó)情懷。其中，“時(shí)光信箱”活動(dòng)尤為引人注目，用戶可通過(guò)平臺(tái)向戚繼光發(fā)送“穿越信件”，表達(dá)自己對(duì)愛(ài)國(guó)主義的理解與感悟。平臺(tái)精選部分信件，并結(jié)合戚繼光的生平故事進(jìn)行回復(fù)，營(yíng)造出跨越時(shí)空的對(duì)話氛圍。通過(guò)這些創(chuàng)新舉措，“戚繼光紀(jì)念館”不僅成功吸引大量粉絲的關(guān)注，更在無(wú)形中培育了公眾的愛(ài)國(guó)情懷與民族責(zé)任感。

3 結(jié)語(yǔ)

在新媒體環(huán)境的推動(dòng)下，戚繼光的愛(ài)國(guó)主義精神正以前所未有的方式得到再現(xiàn)與傳播。深入挖掘歷史素材、構(gòu)建社交媒體互動(dòng)平臺(tái)、融合虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、創(chuàng)新內(nèi)容形式以及加強(qiáng)教育引導(dǎo)，不僅能成功塑造戚繼光英雄形象的現(xiàn)代魅力，更在廣大受眾心中激起深厚的愛(ài)國(guó)情感。戚繼光的一生，是對(duì)“鐵骨丹心”的生動(dòng)詮釋，作為“上馬擊狂胡，下馬草軍書”的中華儒將之典范、抗擊外虜之英杰，他一生篤行“封侯非我意，但愿海波平”的報(bào)國(guó)之志，砥礪“一年三百六十日，多是橫戈馬上行”的護(hù)國(guó)之行，心懷“繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹”的愛(ài)國(guó)之情，至今仍值得我們敬仰和學(xué)習(xí)。在新時(shí)代背景下，我們應(yīng)繼續(xù)弘揚(yáng)戚繼光愛(ài)國(guó)主義精神這一寶貴的精神財(cái)富，借助新媒體的創(chuàng)新手段，使戚繼光的故事與精神跨越時(shí)空界限，激勵(lì)更多人為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。

引用

[1] 王惠.戚繼光愛(ài)國(guó)精神在大學(xué)生中的傳播策略[J].中國(guó)報(bào)業(yè)，2023（4）：90-91.

[2] 馮榮.戚繼光抗倭與新時(shí)代民族精神傳承弘揚(yáng)研究[J].大學(xué)教育，2022（9）：151-154.

[3] 劉威.英雄形象的當(dāng)代舞蹈化展現(xiàn)——以作品《戚繼光》的舞蹈創(chuàng)作為例[J].尚舞，2021（18）：76-77.

[4] 李剛.戚繼光精神的思想內(nèi)涵與時(shí)代傳承[J].人文天下， 2021（7）：64-69.

本文系煙臺(tái)科技學(xué)院戚繼光愛(ài)國(guó)主義精神專項(xiàng)課題（YK-2024-0518）研究成果

作者簡(jiǎn)介：董曉麗（1997—），女，山東臨沂人，碩士，助教，就職于煙臺(tái)科技學(xué)院。