【摘 要】海安花鼓是極具地域特色的民間歌舞藝術(shù)，在新時(shí)代背景下也具有顯著價(jià)值。但是海安花鼓的傳承發(fā)展受阻，民間演出活動(dòng)顯著減少，同時(shí)民間傳承人也大量流失，導(dǎo)致海安花鼓的生存空間不斷被壓縮，已經(jīng)出現(xiàn)了傳承斷層的問題。文章闡述了海安花鼓的發(fā)展歷程與藝術(shù)特點(diǎn)，在充分明確海安花鼓傳承發(fā)展面臨問題的基礎(chǔ)上，最后從梳理海安花鼓發(fā)展脈絡(luò)、全面落實(shí)傳承人模式、完善學(xué)校傳承體系、發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)優(yōu)勢、組織多元化文娛活動(dòng)等方面，探討了海安花鼓傳承發(fā)展的有效路徑。

【關(guān)鍵詞】海安花鼓；傳承人模式；學(xué)校傳承；文娛活動(dòng)

【中圖分類號】J722.212 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）20—074—03

引言

海安花鼓整合了舞蹈、武術(shù)、音樂、戲劇等多種藝術(shù)形式，具有鮮明的地域特色，在2007年成為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2008年，海安花鼓進(jìn)入鳥巢，使得更多社會民眾了解這項(xiàng)藝術(shù)形式，成為了海安地區(qū)的文化標(biāo)志，傳達(dá)著海安人的精神內(nèi)核。在多年時(shí)間里，海安花鼓藝術(shù)傳承發(fā)展一直都是人民關(guān)注的事務(wù)。但是面對多元文化沖擊和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境影響，海安花鼓藝術(shù)傳承發(fā)展遭遇了顯著的困境，導(dǎo)致海安花鼓藝術(shù)的生存空間不斷被壓縮，很難取得預(yù)期發(fā)展效果。在這種情況下，就有必要結(jié)合海安花鼓藝術(shù)的傳承發(fā)展模式展開深入研究與分析。

一、海安花鼓的發(fā)展歷程與藝術(shù)特點(diǎn)

（一）海安花鼓的發(fā)展歷程

海安花鼓藝術(shù)最早可以追溯到明朝嘉靖時(shí)期，已經(jīng)有四百多年的發(fā)展歷史。海安花鼓跟鳳陽花鼓有顯著關(guān)聯(lián)，是鳳陽花鼓結(jié)合海安地域文化轉(zhuǎn)變而來。雖然來源于鳳陽花鼓，但隨著時(shí)間的變遷，海安花鼓已經(jīng)形成了鮮明的地域特色，充分體現(xiàn)了“十里花鼓舞不同”的特征。在海安地區(qū)發(fā)展的四百多年以來，受到當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和人文環(huán)境的影響，海安花鼓開始融入個(gè)性化創(chuàng)作特色[1]。特別是民國以后，海安花鼓借助于傳統(tǒng)節(jié)日、描繪、香期等多個(gè)時(shí)段進(jìn)行傳播，廣大社會民眾積極參與海安花鼓創(chuàng)作，使得海安花鼓具有較好的發(fā)展活力，可以取得預(yù)期的發(fā)展成效。

（二）海安花鼓的藝術(shù)特點(diǎn)

傳統(tǒng)海安花鼓主要由“打場子”和“唱奉獻(xiàn)”組成，劇情方面主要集中于歌功頌德、慶祝豐收等。在慶祝豐收方面，體現(xiàn)在“喜鵲登梅”“麻雀蹦”等舞蹈動(dòng)作中。這些舞蹈動(dòng)作主要從勞動(dòng)人民日常生活與生產(chǎn)中提煉出來，并且集中在在胯、肩及膝蓋等部位，具有三道彎特點(diǎn)。整個(gè)舞蹈表演以詼諧風(fēng)格為主，經(jīng)常表現(xiàn)出以丑見美的特色。比如海安花鼓中“紅娘子”角色通常都由男人演繹，多以扮丑動(dòng)作為主，用來取悅觀眾[2]。在道具方面，海安花鼓最早是提燈表演，后來改為拿著花鼓伴奏，更好把控表演節(jié)奏。目前海安花鼓表演的道具類型已經(jīng)非常多，比如雙面小鼓、帶有彩綢的小鼓錘、蒲扇等。這些道具不僅能夠把控音樂節(jié)奏，還能夠作為身體的延伸，強(qiáng)化身體姿態(tài)。海安花鼓的演唱方式多以說唱為主，輔助增加多種民間小調(diào)，形成了綜合性較強(qiáng)的音樂演繹體系。其中音樂歌詞主要反映了勞動(dòng)人民的日常生活，通俗易懂，朗朗上口，多以表述性語氣開始，并且感嘆詞較多。這也使得海安花鼓演唱內(nèi)容富有情感，可以充分調(diào)動(dòng)觀眾情緒，達(dá)到情感共鳴。

二、海安花鼓傳承與發(fā)展面臨的問題

海安花鼓具有豐富的藝術(shù)價(jià)值，但在當(dāng)前社會環(huán)境中也表現(xiàn)出了顯著的不適應(yīng)性，傳承發(fā)展受阻。這里也結(jié)合海安花鼓藝術(shù)在社會中的反響，以及當(dāng)前藝術(shù)傳承發(fā)展方式，綜合探究海安花鼓傳承發(fā)展面臨的諸多問題。

（一）海安花鼓資源零散分布

在當(dāng)前的社會環(huán)境中，海安花鼓藝術(shù)的生存空間遭受壓縮。特別是在多元文化沖擊以及網(wǎng)絡(luò)文化盛行下，海安花鼓藝術(shù)開始跟時(shí)代脫節(jié)，導(dǎo)致藝術(shù)資源相對零散，不少戲曲表演劇目已經(jīng)失傳，導(dǎo)致海安花鼓藝術(shù)越來越單薄。之所以出現(xiàn)這種情況，主要是因?yàn)楹０不ü乃囆g(shù)傳承發(fā)展處于散亂管理狀態(tài)，并沒有形成系統(tǒng)性。在社會層面，也沒有機(jī)構(gòu)收錄完整的海安花鼓藝術(shù)。在這種情況下，海安花鼓藝術(shù)資源就會越來越少，最終在社會中消失。

（二）傳承人模式流于形式

對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承來說，傳承人模式可以起到較好效果。相較于其他傳承模式來說，指定傳承人是非遺傳承的官方路徑，具有一定的權(quán)威性。目前海安花鼓藝術(shù)也實(shí)施了傳承人模式，但最終取得的效果相對一般。這是因?yàn)楹０不ü乃囆g(shù)的傳承人數(shù)量較少，很難承擔(dān)藝術(shù)傳承的重要任務(wù)[3]。與此同時(shí)，現(xiàn)階段不少傳承人在平時(shí)生活中也很少主動(dòng)傳播海安花鼓藝術(shù)，在藝術(shù)傳承中處于缺位狀態(tài)。

（三）現(xiàn)代信息技術(shù)融入不足

在當(dāng)前信息化時(shí)代背景下，借助于現(xiàn)代信息技術(shù)可以取得較好的文化傳播效果。目前不少非遺文化通過抖音、快手等新媒體渠道重新煥發(fā)光彩，被更多社會民眾熟知。海安花鼓雖然開始通過信息技術(shù)傳播，但是最終取得的效果相對一般。其中文化部等部門推出的官方宣傳視頻內(nèi)容趣味性不足，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中很難引發(fā)廣泛討論。而網(wǎng)絡(luò)上由普通民眾制作的海安花鼓視頻數(shù)量與質(zhì)量都存在不足，導(dǎo)致現(xiàn)代信息技術(shù)在海安花鼓傳承發(fā)展中并沒有取得預(yù)期效果。

（四）線下活動(dòng)規(guī)模降低

海安花鼓藝術(shù)要想取得較好的傳承發(fā)展成效，必須要扎根線下環(huán)境，通過多元化線下活動(dòng)進(jìn)行藝術(shù)傳播。但目前海安地區(qū)關(guān)于花鼓戲的線下活動(dòng)比較少，主要集中在大型文化節(jié)日等，跟社會民眾的日常生活出現(xiàn)了脫節(jié)。在社會民眾茶余飯后，很少選擇參與海安花鼓藝術(shù)。各個(gè)社區(qū)也很少組織開展關(guān)于海安花鼓藝術(shù)的線下活動(dòng)，進(jìn)一步壓縮了海安花鼓的生存空間。

三、海安花鼓傳承與發(fā)展的改善策略

鑒于海安花鼓在當(dāng)前時(shí)代背景下的傳承發(fā)展困境，后續(xù)應(yīng)該深入分析這些困境的成因，結(jié)合海安地區(qū)的內(nèi)外部環(huán)境，以及海安花鼓的藝術(shù)特征，深入探討海安花鼓的傳承發(fā)展路徑，優(yōu)化海安花鼓在社會中的生存發(fā)展環(huán)境，打造新型生態(tài)體系。

（一）梳理海安花鼓發(fā)展脈絡(luò)

鑒于海安花鼓在新時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)傳承斷層的情況，后續(xù)應(yīng)該積極梳理海安花鼓的發(fā)展脈絡(luò)，形成完整的藝術(shù)框架體系。目前海安市博物館開始大力整合民俗文化資源，致力于推動(dòng)民俗文化的傳承發(fā)展。后續(xù)可以考慮在海安市博物館中布設(shè)海安花鼓的完整民俗資源，展現(xiàn)海岸花鼓的歷史沉淀以及藝術(shù)特點(diǎn)，面向前來博物館的所有游客，系統(tǒng)性展示海安花鼓藝術(shù)的魅力。這也需要海安地區(qū)文化部、宣傳部等多個(gè)部門做好花鼓藝術(shù)資源的收集與整理，不僅要關(guān)注所有紙質(zhì)資源，還要前往鄉(xiāng)村地區(qū)進(jìn)行實(shí)地采風(fēng)，通過老藝術(shù)家收集一些“口口相傳”的藝術(shù)資源[4]。通過整理這些內(nèi)容，使得海安花鼓藝術(shù)內(nèi)容更加豐富，完整展現(xiàn)海安花鼓藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)與藝術(shù)魅力。呈現(xiàn)在圖書館中，可以考慮增加一些視頻資源，給參觀者帶來視聽體驗(yàn)。比如在海安花鼓展覽區(qū)，借助于虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備，制作海安花鼓藝術(shù)體驗(yàn)項(xiàng)目，使得參觀者可以身臨其境體驗(yàn)花鼓藝術(shù)，增強(qiáng)花鼓藝術(shù)傳播效果。

（二）全面落實(shí)傳承人模式

海安花鼓作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前已經(jīng)指定了傳承人，但傳承人模式在海安花鼓傳承發(fā)展中取得的效果相對一般。事實(shí)上，海安花鼓傳承發(fā)展重點(diǎn)還在于人。只有充分落實(shí)傳承人模式，才能夠保證海安花鼓傳承不會斷層，同時(shí)也可以拓展海安花鼓的官方傳承渠道。因此后續(xù)時(shí)間里，海安地區(qū)文化宣傳部門應(yīng)該充分認(rèn)識到傳承人模式的重要性，加快海安花鼓傳承人的培養(yǎng)與保護(hù)工作。一方面，海安地區(qū)要適當(dāng)擴(kuò)充花鼓藝術(shù)傳承人數(shù)量，壯大傳承人隊(duì)伍。在培育傳承人的時(shí)候，需要形成基于海安花鼓的完整培訓(xùn)體系，夯實(shí)每一位傳承人的基本功，提高他們的花鼓藝術(shù)能力。另一方面，海安地區(qū)還要拓展花鼓傳承人的生存空間，改變海安花鼓藝術(shù)的生態(tài)環(huán)境[5]。特別是一些海安花鼓民間老藝術(shù)家的生活壓力比較大，雖然在花鼓藝術(shù)方面有較強(qiáng)的底蘊(yùn)，但是迫于生活壓力已經(jīng)無力傳承海安花鼓藝術(shù)。面對這種情況，可以關(guān)注老藝術(shù)家的生活情況，改善他們的生活環(huán)境，使得他們有更多精力主動(dòng)傳承海安花鼓。

（三）發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)優(yōu)勢

當(dāng)前我國已經(jīng)全面進(jìn)入了信息化時(shí)代，信息技術(shù)在文化傳播領(lǐng)域也取得了顯著效果。海安花鼓藝術(shù)傳承發(fā)展過程中，如果能夠發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)的優(yōu)勢，就可以顯著擴(kuò)大海安花鼓藝術(shù)影響力。一方面，海安地區(qū)可以聯(lián)合文化部、旅游部等多個(gè)部門，通過新媒體渠道推進(jìn)海安花鼓藝術(shù)傳播。比如在微博、抖音、快手等新媒體平臺中，傳播海安花鼓藝術(shù)視頻，使得海安花鼓藝術(shù)信息可以突破時(shí)間與空間的限制，切實(shí)提高傳播效果。在推送這些視頻的時(shí)候，可以圍繞熱點(diǎn)事件，提高視頻內(nèi)容的話題性的，增強(qiáng)海安花鼓藝術(shù)的親和力。另一方面，海安地區(qū)可以引導(dǎo)傳承人、表演團(tuán)等主體，在新媒體平臺中發(fā)布一些關(guān)于海安花鼓藝術(shù)演出的視頻，或者結(jié)合現(xiàn)代流行文化對海安花鼓進(jìn)行二次創(chuàng)作，使得海安花鼓可以在新媒體環(huán)境中取得較好的傳播效果。

（四）組織多元化文娛活動(dòng)

海安花鼓藝術(shù)傳承發(fā)展過程中，需要組織多元化文娛活動(dòng)，優(yōu)化海安花鼓傳承發(fā)展空間。第一，設(shè)計(jì)民間社區(qū)文娛活動(dòng)。目前海安花鼓藝術(shù)傳承發(fā)展之所以出現(xiàn)顯著困境，主要是因?yàn)榛ü乃囆g(shù)距離社會民眾的日常生活比較遙遠(yuǎn)，開始逐步被遺忘。因此海安地區(qū)各個(gè)社區(qū)可以組織開展一些日常文娛活動(dòng)，使得花鼓藝術(shù)進(jìn)入到人們的生活環(huán)境中。第二，組織大型節(jié)日文娛活動(dòng)。海安花鼓藝術(shù)可以借助于地方節(jié)日進(jìn)行傳播，比如全民美育文化節(jié)、觀音文化節(jié)、武術(shù)文化節(jié)等。通過這些文化節(jié)，可以進(jìn)一步提高海安花鼓藝術(shù)傳播面，增強(qiáng)藝術(shù)影響力。第三，舉辦海安花鼓的專項(xiàng)比賽活動(dòng)。海安地區(qū)文化部、旅游部等多個(gè)部門，可以組織舉辦海安花鼓比賽活動(dòng)，并設(shè)計(jì)具有吸引力的獎(jiǎng)項(xiàng)，調(diào)動(dòng)民間藝術(shù)團(tuán)等主體參與比賽的熱情。

四、結(jié)語

海安花鼓藝術(shù)擁有悠久的歷史，代表著區(qū)域特色文化，具有極高的民俗價(jià)值和文化底蘊(yùn)。但海安花鼓藝術(shù)傳承發(fā)展已經(jīng)遭遇了顯著困境，甚至出現(xiàn)了傳承斷層情況，必須要引起重視。對于海安地區(qū)文化部門來說，需要積極探索海安花鼓藝術(shù)的生態(tài)環(huán)境，做好海安花鼓藝術(shù)的宣傳推廣，使其成為海安城市名片，發(fā)揮藝術(shù)的人文價(jià)值。作為海安花鼓藝術(shù)從業(yè)人員，也要結(jié)合現(xiàn)代潮流文化進(jìn)行海安花鼓藝術(shù)的二次創(chuàng)作，并借助于新媒體工具進(jìn)行傳播，促使海安花鼓藝術(shù)煥發(fā)活力，在新時(shí)代取得傳承發(fā)展成果。

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基金項(xiàng)目：本文系江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究一般項(xiàng)目“蘇北海安花鼓志研究”（項(xiàng)目編號：2024SJYB1504）。

作者簡介：王妙甜（1986—），女，漢族，江蘇鹽城人，碩士，副教授，研究方向?yàn)槊耖g舞蹈。