摘 要：“電子榨菜”作為互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展所衍生的文化現(xiàn)象，在Z世代青年群體中爆火出圈?！半娮诱ゲ恕敝阅軌蛟赯世代青年群體中盛行，是因?yàn)樗軌蛱峁┣榫w價(jià)值、抵抗時(shí)間焦慮、契合日常生活媒介化趨勢(shì)等。但是，“佐餐良伴”并非“文化正餐”，在文化商品化的境遇下，它沖擊Z世代青年的理想信念、消解理性思維、削弱文化體力并催生勞動(dòng)異化新樣態(tài)。對(duì)此，需要從加強(qiáng)價(jià)值引領(lǐng)、優(yōu)化文化供給、開(kāi)展休閑教育等多維度著手，為Z世代青年精神生活營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)。

關(guān)鍵詞：電子榨菜；Z世代青年；精神生活

《2023年豆瓣青年生活趨勢(shì)報(bào)告》將“賞味電子榨菜”列為代表青年生活的十大趨勢(shì)詞之一，“短視頻就米飯”成為Z世代青年的新潮流?！安痖_(kāi)外賣(mài)-拿出手機(jī)-打開(kāi)視頻”構(gòu)成了Z世代青年享用“電子榨菜”的儀式性流程。習(xí)近平總書(shū)記指出：“精神是一個(gè)民族賴(lài)以長(zhǎng)久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前。”[1]Z世代青年作為社會(huì)發(fā)展的主力軍，個(gè)體的思想動(dòng)態(tài)和精神現(xiàn)狀關(guān)系著國(guó)家的未來(lái)。而“電子榨菜”作為一種文化速食現(xiàn)象，深刻影響著Z世代青年的精神生活，若不加以合理引導(dǎo)，則將使其深陷“豐饒的貧瘠”精神困境，加劇精神荒蕪。因此，厘清“電子榨菜”的內(nèi)涵及其特點(diǎn)，分析其在Z世代青年中盛行的原因，反思其給Z世代青年精神生活帶來(lái)的消極影響，并積極探索其疏解路徑，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、研究回顧與問(wèn)題提出

《2023—2024年中國(guó)微短劇市場(chǎng)研究報(bào)告》顯示，2023年微短劇市場(chǎng)規(guī)模已達(dá)到373.9億，2024年有望突破500億，2027年將突破1000億。微短劇包括“電子榨菜”成為網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)新形態(tài)，在學(xué)界引發(fā)研究熱潮。作為新興概念，目前學(xué)界圍繞“電子榨菜”的研究仍處于起步階段，研究成果有待豐富。通過(guò)梳理相關(guān)文獻(xiàn)成果，發(fā)現(xiàn)其研究?jī)?nèi)容主要集中在以下三個(gè)方面。

一是“電子榨菜”流行原因。學(xué)者認(rèn)為“電子榨菜”之所以能夠在社會(huì)上流行，從內(nèi)部因素來(lái)分析，是因?yàn)椤半娮诱ゲ恕笔羌铀偕鐣?huì)下的一種抵抗時(shí)間焦慮的途徑，能夠提供情緒價(jià)值且符合媒介內(nèi)化為生活慣習(xí)的趨勢(shì)[2]。從外部因素來(lái)看，“電子榨菜”的爆火離不開(kāi)推薦算法技術(shù)的加持和資本的驅(qū)使[3]。二是“電子榨菜”帶來(lái)的積極影響和消極影響?！半娮诱ゲ恕笔且话央p刃劍，作為“小菜”是無(wú)法代替文化“正餐”的?！半娮诱ゲ恕笔侨藗兏叨纫蕾?lài)媒介的現(xiàn)實(shí)結(jié)果，在此環(huán)境下產(chǎn)生數(shù)字勞動(dòng)的異化新形態(tài)[4]，加速休閑時(shí)光的異化，導(dǎo)致思維惰性、物化審美取向等，但也使人們的情感空虛得到心理的寄托、滿(mǎn)足信息素食的需求[5]。三是“電子榨菜”的優(yōu)化路徑。學(xué)者分別從價(jià)值引領(lǐng)、優(yōu)化內(nèi)容、法律規(guī)制、平臺(tái)建設(shè)、提高網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)等多角度探析實(shí)踐路徑，一方面要保證“電子榨菜”堅(jiān)守底線(xiàn)，提供優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容；另一方面，青年要保持自律，理性的認(rèn)識(shí)“電子榨菜”[6]。既要通過(guò)主流意識(shí)形態(tài)來(lái)引領(lǐng)算法，又要通過(guò)法治在源頭上建立“硬核保障”和“安全屏障”。

綜上，現(xiàn)有研究為“電子榨菜”的深入探討奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，但是目前學(xué)界的研究領(lǐng)域主要集中在新聞與傳媒方向，其研究視角較為單一，需加強(qiáng)聯(lián)動(dòng)，促進(jìn)學(xué)科交叉問(wèn)題研究。鑒于此，本文在立足已有研究的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，以青年群體為主要研究對(duì)象，基于思想政治教育視角來(lái)考察“電子榨菜”對(duì)青年精神生活的影響，最后落腳于如何在“電子榨菜”盛行的背景下建構(gòu)青年精神生活。

二、“電子榨菜”在Z世代青年中盛行的原因?qū)徦?/p>

“電子榨菜”是數(shù)字時(shí)代的虛擬“下飯神器”，指在吃飯時(shí)所觀(guān)看的視頻、文章或收聽(tīng)的音頻等?！半娮诱ゲ恕痹赯世代青年群體中爆火出圈，折射著青年現(xiàn)階段的精神需求，是多種因素共同作用的結(jié)果，主要原因包括，提供情緒價(jià)值、抵抗時(shí)間焦慮、滿(mǎn)足社交需求、契合數(shù)字化生存等。

（一）獲取情緒價(jià)值：“電子榨菜”構(gòu)建個(gè)體“精神庇護(hù)所”

“電子榨菜”為Z世代青年群體提供情緒價(jià)值是其得以流行的重要原因之一。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的2023年《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》顯示，我國(guó)一人戶(hù)有83354戶(hù)，占比約為17%[7]?！肮陋?dú)”“一人食”是獨(dú)居青年、社恐青年生活狀態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照，展現(xiàn)著身處他鄉(xiāng)、在外求學(xué)的Z世代青年的現(xiàn)實(shí)圖景。人是社會(huì)性、群居性的動(dòng)物，交往是連接社會(huì)的基本手段，現(xiàn)實(shí)世界交往的缺位致使Z世代青年對(duì)虛擬情感的需求越來(lái)越大，他們渴望陪伴以此填補(bǔ)精神空虛，由此“電子榨菜”作為Z世代青年進(jìn)行孤獨(dú)代償?shù)淖顑?yōu)選擇應(yīng)運(yùn)而生。一方面，“電子榨菜”消弭Z世代青年孤獨(dú)感，提供積極情緒價(jià)值。Z世代青年在享用“電子榨菜”時(shí)或從視頻中獲得樂(lè)趣轉(zhuǎn)移孤獨(dú)感，或進(jìn)行彈幕互動(dòng)實(shí)現(xiàn)虛擬在場(chǎng)以此緩解孤獨(dú)感。比如B站會(huì)顯示當(dāng)前實(shí)時(shí)觀(guān)看的人數(shù)，還可進(jìn)行彈幕互動(dòng)、點(diǎn)贊等網(wǎng)絡(luò)行為，諸如“XX（城市）已就位”“XX（城市）發(fā)來(lái)賀電”等彈幕話(huà)語(yǔ)能夠提升青年的群體歸屬感，彈幕刷屏的景觀(guān)能夠?yàn)榍嗄隊(duì)I造一種集體在場(chǎng)、群體狂歡的“共時(shí)性”體驗(yàn)，這種通過(guò)技術(shù)與外界建立的虛擬聯(lián)系減弱了Z世代青年在用餐時(shí)的孤獨(dú)感。另一方面，“電子榨菜”實(shí)現(xiàn)空間重塑，為青年構(gòu)建自由場(chǎng)域，提供情緒價(jià)值。隨著社會(huì)內(nèi)卷化程度的加深，學(xué)習(xí)內(nèi)卷、學(xué)術(shù)內(nèi)卷、工作內(nèi)卷等現(xiàn)象愈加突出，在這樣的環(huán)境下，個(gè)體的自由時(shí)間被瑣碎的事情所裹挾，個(gè)體逐漸喪失對(duì)生活的主導(dǎo)權(quán)?！半娮诱ゲ恕睘榍嗄晏峁┝恕熬癖幼o(hù)所”，青年可以自由選擇“電子榨菜”的類(lèi)型、自由控制其時(shí)長(zhǎng)、自由更換其內(nèi)容，給予了Z世代青年主動(dòng)權(quán)，為Z世代青年提供積極的情緒價(jià)值。

（二）日常生活媒介化：“電子榨菜”契合數(shù)字化生存現(xiàn)狀

“隨著人類(lèi)社會(huì)結(jié)構(gòu)愈加復(fù)雜，所承載的信息愈加龐大，大眾媒介在人類(lèi)生活中的地位已變得至關(guān)重要?！盵8] Z世代青年浸潤(rùn)在一個(gè)由0和1組成的虛擬空間之中，置身于數(shù)字化浪潮之中。大眾媒介作為Z世代青年不可或缺的“外置器官”，是Z世代青年建立聯(lián)系、獲取信息、進(jìn)行社交的重要平臺(tái)，已深深嵌入Z世代的日常生活之中?！半娮诱ゲ恕币噪娮訛槊浇?，本質(zhì)是對(duì)電子產(chǎn)品的媒介依賴(lài)[6]，“電子榨菜”的盛行是大眾媒介滲透青年生活所誕生的新社會(huì)景觀(guān)。媒介依賴(lài)內(nèi)化改變了Z世代青年對(duì)時(shí)間的認(rèn)知，致使碎片化時(shí)間在信息社會(huì)成為常態(tài)。大眾媒介即時(shí)性的特征增加了Z世代青年對(duì)電子產(chǎn)品的高頻次使用，促使Z世代青年不斷割裂完整的時(shí)間并分散在不同的媒介、分散在虛擬和現(xiàn)實(shí)雙重空間之中。這不僅占據(jù)了大量的碎片化時(shí)間，還將大量時(shí)間碎片化，并由此衍生了Z世代青年碎片化觀(guān)看的行為。而“電子榨菜”的出現(xiàn)契合了Z世代青年碎片時(shí)間娛樂(lè)化的需要，它時(shí)長(zhǎng)短，而且劇集連貫性弱，Z世代青年可隨時(shí)進(jìn)入和隨時(shí)剝離，加之其多樣化的內(nèi)容能夠滿(mǎn)足Z世代青年的個(gè)性化需求，因此，“電子榨菜”成了媒介化生存背景下Z世代青年的不二選擇。

（三）抵抗時(shí)間焦慮：“電子榨菜”可實(shí)現(xiàn)時(shí)間價(jià)值最大化

“電子榨菜”是加速社會(huì)背景下碎片化娛樂(lè)具象化的表現(xiàn)。德國(guó)社會(huì)學(xué)家哈特穆特·羅薩在《加速：現(xiàn)代社會(huì)中時(shí)間結(jié)構(gòu)的改變》一書(shū)中闡述了“社會(huì)加速”的理論，指出社會(huì)加速有三重面向，分別是科技加速、社會(huì)變遷的加速、生活步調(diào)的加速[9]，這三重面向環(huán)環(huán)相扣，最終形成不斷加速的循環(huán)體。加速社會(huì)的到來(lái)為“電子榨菜”在Z世代青年群體中的流行奠定了基礎(chǔ)。在加速社會(huì)中Z世代青年堅(jiān)持效率至上的理念，時(shí)間成為一種稀缺資源，工作時(shí)間與休閑時(shí)間的界限日益消泯，制度化的社會(huì)結(jié)構(gòu)和程序化的工作安排沉重地裹挾著個(gè)人時(shí)間[2]，Z世代在模糊學(xué)習(xí)時(shí)間和閑暇時(shí)間界限中不斷進(jìn)行自我壓榨。作為一種“文化速食”現(xiàn)象，“電子榨菜”包括視頻、音頻等多種形式且多以“三分鐘一部電影、五分鐘一部名著”的形式呈現(xiàn)，通過(guò)暴力拆解故事情節(jié)或采用流水線(xiàn)式的敘事方式，企圖在最短的時(shí)間里用最精簡(jiǎn)的內(nèi)容傳達(dá)主要訊息?！半娮诱ゲ恕笨稍谕粫r(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)吃飯娛樂(lè)雙線(xiàn)任務(wù)同時(shí)進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)時(shí)間效率最大化，符合加速社會(huì)下Z世代青年企圖通過(guò)“并置”時(shí)間來(lái)發(fā)揮時(shí)間效益最大化的現(xiàn)實(shí)訴求。另外，由“電子榨菜”催生的知識(shí)錯(cuò)覺(jué)在一定程度上緩解了青年的時(shí)間焦慮和知識(shí)焦慮。

（四）充當(dāng)社交貨幣：“電子榨菜”滿(mǎn)足Z世代青年社交需要

當(dāng)某事物成為一種談資，可供人們談?wù)摵蛫蕵?lè)，并且參與其中可以使參與者獲得更加時(shí)尚、更有品位等積極心理感覺(jué)時(shí)，這種事物便可稱(chēng)為“社交貨幣”[10]?！半娮诱ゲ恕笔荶世代青年的新型社交貨幣，能夠在雙方互相不熟悉的情況下迅速建立溝通的基礎(chǔ)和開(kāi)啟溝通的話(huà)題。一方面，“電子榨菜”是Z世代青年現(xiàn)實(shí)社交倦怠下的暫時(shí)逃離，能夠緩解面對(duì)面社交所帶來(lái)的社交恐懼或社交疲勞。馬斯洛將人的需求從高到低分為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求，青年作為社會(huì)中的人有社交的需求，“電子榨菜”在一定程度上為青年進(jìn)行虛擬社交奠定基礎(chǔ)。青年可通過(guò)“電子榨菜”進(jìn)行彈幕互動(dòng)，對(duì)共同的關(guān)注點(diǎn)進(jìn)行討論、分享情感體驗(yàn)，在虛擬世界與賽博搭子建立精神鏈接，線(xiàn)上虛擬互動(dòng)滿(mǎn)足了青年社交的需求。另一方面，“電子榨菜”的出現(xiàn)能夠滿(mǎn)足Z世代青年快速且高質(zhì)量社交的需求。加速社會(huì)的生活節(jié)奏影響Z世代青年的社交行為，傳統(tǒng)以血緣、地緣等建立聯(lián)系的方式已轉(zhuǎn)換為以“趣緣”尋找同輩。Z世代青年可通過(guò)對(duì)方所偏好的電子榨菜的類(lèi)型或內(nèi)容，快速完成對(duì)一個(gè)人的初步判定，降低社交的時(shí)間成本，在更短的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行高效社會(huì)交往、建立高質(zhì)量擬態(tài)關(guān)系。

三、“電子榨菜”影響下Z世代青年精神生活的現(xiàn)實(shí)困境

“電子榨菜”作為“佐餐標(biāo)配”，雖然給Z世代青年帶來(lái)了精神上的享受，但在文化商品化的境遇下，它所帶來(lái)的消極影響也使Z世代青年陷入價(jià)值匱乏和意義虛無(wú)的精神困境中，具體表現(xiàn)為淡化理想信念、消解理性思維、加劇文化體力不足等。

（一）泛娛樂(lè)化沖擊Z世代青年理想信念

“理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡” [1]，理想信念作為“精神之鈣”對(duì)Z世代青年精神生活的建構(gòu)十分重要，而“電子榨菜”的泛娛樂(lè)化傾向在無(wú)形中消解Z世代青年的崇高追求和淡化Z世代青年的理想信念。

“電子榨菜”的泛娛樂(lè)化傾向沖擊Z世代青年的理想信念。Z世代青年的精神空缺雖然通過(guò)“電子榨菜”這一快餐式補(bǔ)給的形式得到了暫時(shí)性滿(mǎn)足，但“電子榨菜”的泛娛樂(lè)化語(yǔ)境卻使娛樂(lè)至上、及時(shí)行樂(lè)等不良思想觀(guān)念沉渣泛起。由于“泛娛樂(lè)化”是“一種在理論上‘中心稀薄的’社會(huì)思潮”[11]，因此，“電子榨菜”的泛娛樂(lè)化傾向易被形形色色的社會(huì)思潮所裹挾，多種社會(huì)思潮借“電子榨菜”泛娛樂(lè)化的外衣蔓延，通過(guò)視頻類(lèi)“電子榨菜”等形式傳遞錯(cuò)誤的價(jià)值觀(guān)，消弭Z世代青年對(duì)主流價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同，進(jìn)而侵蝕Z世代青年的理想信念?！半娮诱ゲ恕钡姆簥蕵?lè)化傾向和社會(huì)思潮相互交織主要體現(xiàn)在：為迎合Z世代青年對(duì)“電子榨菜”娛樂(lè)化的需要，在文化作品進(jìn)行二次創(chuàng)作的過(guò)程中不惜以嚴(yán)肅的政治事件為噱頭，企圖依靠抹黑歷史、詆毀英雄人物來(lái)增加流量。Z世代青年世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)尚未定型，因此極易受到泛娛樂(lè)化思潮的影響，在戲謔性話(huà)語(yǔ)的熏陶下使部分Z世代青年的價(jià)值觀(guān)被歪曲，理想信念在“電子榨菜”泛娛樂(lè)化的景觀(guān)中被逐步消解。

（二）感官刺激消解Z世代青年的理性思維

“青年是社會(huì)上最富活力、最具創(chuàng)造性的群體，理應(yīng)走在創(chuàng)造創(chuàng)新前列?！盵12]然而，在流量機(jī)制的驅(qū)使下，部分自媒體為在最短的時(shí)間完成故事情節(jié)的銜接使青年形成視覺(jué)高潮，不惜將具有深厚文化內(nèi)涵的作品壓縮、解構(gòu)或重組，這導(dǎo)致“電子榨菜”的內(nèi)容隨意堆砌且大都停留在淺表化層面。長(zhǎng)期食用此類(lèi)“電子榨菜”的Z世代青年思維逐漸固化，理性思維逐漸瓦解。

一方面，從形式上看，“電子榨菜”采用視覺(jué)刺激消解Z世代青年的理性思維?！半娮诱ゲ恕币砸曨l類(lèi)為主，視頻與音頻相比更具視覺(jué)沖擊力，與文字相比更具直觀(guān)性，更易被Z世代青年所偏好，吸引他們將更多的時(shí)間投入“電子榨菜”之中。為實(shí)現(xiàn)“電子榨菜”和Z世代青年的深度捆綁，“電子榨菜”以惹人注目的視覺(jué)圖像、扣人心弦的動(dòng)感音樂(lè)、引人入勝的直播場(chǎng)景[13]等構(gòu)建極具感官刺激的狂歡盛宴，致使Z世代青年的精神需求逐漸停留于表面的感官享受而摒棄深度的理性思考，辯證性思維、批判性思維被大大削弱，笑聲代替了思考。另一方面，從內(nèi)容上看，“電子榨菜”淺表化的內(nèi)容消解Z世代青年的理性思維。二次創(chuàng)作的“電子榨菜”不是由權(quán)威機(jī)構(gòu)生產(chǎn)的，而是由網(wǎng)民基于個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其進(jìn)行剪輯、拼貼的衍生作品，內(nèi)容質(zhì)量參差不齊且具有較強(qiáng)的個(gè)人主觀(guān)色彩?！半娮诱ゲ恕倍嗍腔乇苌铄洹⒔鈽?gòu)崇高、追求淺白的“速食文化”產(chǎn)品，呈現(xiàn)敘事手法碎片化、主題表達(dá)簡(jiǎn)單化、內(nèi)容質(zhì)量膚淺化的碎片化敘事風(fēng)格[3]。在低質(zhì)文化快銷(xiāo)品的“投喂”下，Z世代青年習(xí)慣于漂浮在淺表的內(nèi)容之中，雖然獲得了感官的暫時(shí)性滿(mǎn)足，但缺乏對(duì)信息深度思考，加深了思維惰性，削弱了文化創(chuàng)新力。

（三）視覺(jué)狂歡催生數(shù)字勞動(dòng)異化新樣態(tài)

在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思深刻闡述了異化勞動(dòng)的四個(gè)規(guī)定，即勞動(dòng)者和他的勞動(dòng)產(chǎn)品之間的異化、勞動(dòng)活動(dòng)本身的異化、人同自身類(lèi)本質(zhì)的異化以及人與人相異化?！皵?shù)字化生存”時(shí)代衍生出了勞動(dòng)新形態(tài)——數(shù)字勞動(dòng)，它對(duì)傳統(tǒng)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展。但數(shù)字時(shí)代并未使傳統(tǒng)的勞動(dòng)異化理論“失靈”，反而呈現(xiàn)出新的表現(xiàn)樣態(tài)。

資本的逐利性促使其剝削體系日漸龐大，對(duì)價(jià)值及其剩余價(jià)值的剝削范圍由生產(chǎn)領(lǐng)域擴(kuò)充至消費(fèi)、休閑、娛樂(lè)等領(lǐng)域，人類(lèi)全部的時(shí)間與活動(dòng)領(lǐng)域均被納入資本增殖體系中[14]。資本家企圖將由Z世代青年自由支配的閑暇時(shí)間轉(zhuǎn)化為剩余勞動(dòng)時(shí)間，讓其在自愿的原則下無(wú)償獻(xiàn)出休閑時(shí)間進(jìn)行數(shù)據(jù)積累。閑暇時(shí)間不再是馬克思所說(shuō)的促進(jìn)個(gè)人發(fā)展和實(shí)現(xiàn)享受的自由時(shí)間?！半娮诱ゲ恕本褪峭ㄟ^(guò)視覺(jué)影像來(lái)吸引Z世代青年，通過(guò)營(yíng)造“休閑享樂(lè)”的氛圍使其沉迷于數(shù)字視覺(jué)世界之中，在娛樂(lè)中從事著數(shù)據(jù)生產(chǎn)的無(wú)償勞動(dòng)并逐步走向“自主勞動(dòng)”，以隱蔽的方式使數(shù)字勞動(dòng)剝削變得合理化。Z世代青年觀(guān)看“電子榨菜”的過(guò)程，就是一種免費(fèi)的數(shù)字勞動(dòng)，它使勞動(dòng)者沉浸和蒙蔽在松弛、愉悅和幸福的感受中，不斷為資本增殖創(chuàng)造數(shù)據(jù)產(chǎn)品[15]。在觀(guān)看“電子榨菜”過(guò)程中所產(chǎn)生的瀏覽、轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊、評(píng)論等一系列活動(dòng)都可轉(zhuǎn)化為數(shù)字資本家所需要的流量數(shù)據(jù)，在無(wú)形中為數(shù)字資本的積累進(jìn)行著無(wú)償勞動(dòng)，資本家以“電子榨菜”的娛樂(lè)性作為勞動(dòng)的回饋。Z世代青年在“電子榨菜”的視覺(jué)狂歡的刺激下被異化為數(shù)字勞工，成為數(shù)字勞動(dòng)中不停歇的機(jī)器，逐漸喪失了主體性。

（四）速食文化削弱Z世代青年文化體力

文化體力，是相對(duì)于生理體力而言的，它是指人們?yōu)樵诠ぷ髦嚅喿x書(shū)籍、進(jìn)修，以及看電影、讀小說(shuō)等泛文化休閑活動(dòng)而儲(chǔ)備的能力或精力狀態(tài)[16]。文化體力不足意味著Z世代青年在完成自己學(xué)習(xí)或工作等基本任務(wù)之后，處于“低電量”狀態(tài)，沒(méi)有精力和體力參與到較深層次的文化活動(dòng)之中。

Z世代青年沉迷于短視頻、微短劇、網(wǎng)絡(luò)直播等“電子榨菜”的行為就是文化體力不足的表現(xiàn)。中國(guó)青年報(bào)社社會(huì)調(diào)查中心對(duì)1557名受訪(fǎng)者進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，“87.7%的受訪(fǎng)者喜歡刷短視頻，且受訪(fǎng)者年齡段越低，刷短視頻的興趣越高。69.4%的受訪(fǎng)者感到自己過(guò)度刷短視頻。”[17]以短視頻為主導(dǎo)的“電子榨菜”正在占據(jù)著Z世代青年越來(lái)越多的閑暇時(shí)間，貫穿于Z世代青年的精神世界。因?yàn)椤半娮诱ゲ恕睍r(shí)間短、形式多、體量小且短平快的敘事結(jié)構(gòu)符合當(dāng)代Z世代青年淺表化閱讀的需要，因此極其容易“上頭”，越來(lái)越多的Z世代青年會(huì)選擇利用碎片化時(shí)間享用“電子榨菜”，在個(gè)性化推送的“速食文化”中游走，看似是在進(jìn)行“知識(shí)消費(fèi)”但實(shí)則為時(shí)間消費(fèi)，這樣的信息攝取和文化生活方式使得“電子榨菜”逐漸成了書(shū)本的平替品，短暫的感官刺激代替了深度的思考。“電子榨菜”不僅難以扭轉(zhuǎn)Z世代青年人文化體力不足的困境，反而還會(huì)在因刷短視頻上癮懊悔浪費(fèi)時(shí)間中加劇精神內(nèi)耗和加速文化體力消耗。由“電子榨菜”衍生的Z世代青年精神生活文化體力不足的現(xiàn)象雖處于萌芽狀態(tài)，但依舊是亟需解決問(wèn)題。

四、“電子榨菜”影響下Z世代青年精神生活的優(yōu)化路徑

“電子榨菜”是一把雙刃劍，其負(fù)面影響侵蝕著Z世代青年的精神生活，成為實(shí)現(xiàn)精神生活高質(zhì)量發(fā)展的桎梏。因此，可以從加強(qiáng)價(jià)值引領(lǐng)、優(yōu)化文化供給、開(kāi)展休閑教育、加強(qiáng)平臺(tái)監(jiān)管這四個(gè)方面著手，為豐富Z世代青年的精神生活奠定基礎(chǔ)。

（一）加強(qiáng)價(jià)值引領(lǐng)，抵制“電子榨菜”中的精神霧霾

旗幟決定方向，方向決定道路，一個(gè)國(guó)家舉什么旗就決定著走什么路，事關(guān)國(guó)家的生死存亡。Z世代青年作為國(guó)家未來(lái)的建設(shè)者和接班人，必須高舉馬克思主義旗幟，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)作用。用馬克思主義和社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)抵制“電子榨菜”給Z世代青年所帶來(lái)的消極影響，驅(qū)散其所蘊(yùn)含的精神霧霾。

第一，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，尤其是貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。馬克思主義的世界觀(guān)和方法論是Z世代青年價(jià)值導(dǎo)航和洞察“電子榨菜”的強(qiáng)大思想武器。一方面，Z世代青年應(yīng)學(xué)習(xí)馬克思主義原著，在原汁原味的經(jīng)典文本中掌握馬克思主義基本理論，厘清各種社會(huì)思潮的本質(zhì)和不同時(shí)期的傳播形式，提高透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。另一方面，在理論與實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中堅(jiān)定馬克思主義信仰?！耙趥鞑ヱR克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法的基礎(chǔ)上用好批判的武器，直面各種錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)和思潮”[18]，用馬克思主義理論分析“電子榨菜”的雙重影響，揭開(kāi)“電子榨菜”和不良社會(huì)思潮相互交織的虛偽面紗，真正做到“思想上解惑、精神上解憂(yōu)、文化上解渴、心理上解壓”[19]。另外，還可通過(guò)梳理我國(guó)所取得的偉大成就，在正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)定青年的馬克思主義信仰，穩(wěn)固思想“基本盤(pán)”。第二，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的引領(lǐng)作用?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是幫助大學(xué)生擺脫精神困境的思想旗幟”[20]，對(duì)塑造青年良好的精神生活和樹(shù)立正確的文化觀(guān)發(fā)揮著重要的作用。在互聯(lián)網(wǎng)廣泛普及的背景下，形形色色的社會(huì)思潮和錯(cuò)誤文化傾向與“電子榨菜”相互交織，企圖利用“電子榨菜”進(jìn)行文化滲透，影響著Z世代青年的精神世界。因此，需創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的傳播方式和傳播途徑，借助微信、抖音、B站等平臺(tái)用Z世代青年所喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)像空氣一樣融入其頭腦和言行之中。利用大眾化的傳播途徑向青年進(jìn)行差異化宣傳，在保持正確文化認(rèn)知的前提下，促使青年理性看待“電子榨菜”，提高Z世代青年辨別“電子榨菜”中負(fù)面因素的能力。

（二）優(yōu)化文化供給，為青年提供高質(zhì)量精神食糧

“電子榨菜”的爆發(fā)式增長(zhǎng)雖為Z世代青年提供了情緒價(jià)值并滿(mǎn)足了娛樂(lè)需求，但良莠不齊的內(nèi)容也阻礙著Z世代青年的精神世界建設(shè)。因此，需堅(jiān)持以文化人、以文育人，優(yōu)化文化供給，用中國(guó)特色社會(huì)主義文化滋養(yǎng)青年，使處于“拔節(jié)孕穗”期的青年能夠更好地從中汲取文化養(yǎng)料，為Z世代青年提供高質(zhì)量的精神食糧。

第一，賡續(xù)中華文脈，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是青年文化自信的重要來(lái)源，是青年文化觀(guān)教育的必修課，也是應(yīng)對(duì)“電子榨菜”消極影響的重要資源。“電子榨菜”可從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找創(chuàng)作素材，以中華傳統(tǒng)美德、英雄人物、歷史故事等為基礎(chǔ)，還可利用先進(jìn)技術(shù)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新性發(fā)展，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)文化的傳播范圍，在潛移默化中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容輸送至Z世代青年頭腦中，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代的交融下實(shí)現(xiàn)Z世代青年文化基因的連續(xù)性和穩(wěn)定性發(fā)展。第二，傳承革命文化，從革命文化中汲取精神養(yǎng)料?！半娮诱ゲ恕彪m作為文化“小食”無(wú)法代替文化“正餐”，但“電子榨菜”作為流量風(fēng)口，應(yīng)在借助自身優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上與革命文化相結(jié)合，宣揚(yáng)寶貴的革命文化財(cái)富。將黨的百年奮斗史以及一系列的偉大革命精神編撰為微短劇的形式，在堅(jiān)持正確文化導(dǎo)向的基礎(chǔ)上運(yùn)用二次解說(shuō)等多樣化的方式進(jìn)行傳播，這樣既增加Z世代青年對(duì)革命文化的了解，又凈化了“電子榨菜”的文化內(nèi)容。第三，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。“電子榨菜”的創(chuàng)作者需在把握時(shí)代脈搏的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出符合時(shí)代需要的作品，將社會(huì)效益放在首位。由于“電子榨菜”的主要受眾群體集中在青年，所以應(yīng)以現(xiàn)階段青年的需要作為創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，宣傳社會(huì)主義先進(jìn)文化，內(nèi)容需真切反映時(shí)代的變遷、社會(huì)的進(jìn)步、國(guó)家的繁榮等。通過(guò)“電子榨菜”這一顯性的宣傳方式，樹(shù)立青年正確的社會(huì)主義先進(jìn)文化觀(guān)。

（三）開(kāi)展休閑教育，幫助Z世代青年樹(shù)立正確休閑觀(guān)

美國(guó)學(xué)者戈比將休閑劃分為五個(gè)層次，即放松、消遣、發(fā)展、創(chuàng)造和感覺(jué)超越，但Z世代青年的休閑大都處于放松這一最低休閑層次，娛樂(lè)性質(zhì)的“電子榨菜”充斥著Z世代青年的閑暇時(shí)間。提高閑暇生活質(zhì)量是應(yīng)對(duì)青年精神生活異化的必要舉措，高質(zhì)量的閑暇生活有利于促進(jìn)青年精神生活的向上向好發(fā)展。因此，需要開(kāi)展休閑教育并引導(dǎo)Z世代青年投入健康文明、豐富多彩的閑暇生活之中。

第一，從學(xué)校層面出發(fā)，開(kāi)展休閑教育課程，引導(dǎo)Z世代青年樹(shù)立正確的休閑觀(guān)。休閑給予了青年自由選擇的機(jī)會(huì)，但部分青年將休閑簡(jiǎn)單等同于休息、娛樂(lè)等，休閑品味日益低俗化，最終淪為自由的奴隸。學(xué)校開(kāi)展休閑教育課程，幫助青年正確認(rèn)識(shí)休閑、理性看待休閑，廓清思想迷霧。在此基礎(chǔ)上，增強(qiáng)Z世代青年網(wǎng)絡(luò)休閑素養(yǎng)，學(xué)會(huì)在網(wǎng)絡(luò)休閑中獲取知識(shí)，最終實(shí)現(xiàn) “在休閑中感到滿(mǎn)足并生活得有意義”[21]的目標(biāo)。第二，從家庭層面出發(fā)，重視家庭休閑教育。Z世代青年的主要活動(dòng)場(chǎng)所包括學(xué)校和家庭，家庭成員之間的休閑觀(guān)念、休閑行為相互影響，青年的休閑習(xí)慣離不開(kāi)家庭的影響和熏陶，因此，家庭休閑教育具有極其重要的意義。家長(zhǎng)應(yīng)發(fā)揮榜樣示范作用，合理安排休閑時(shí)間，培養(yǎng)青年高品質(zhì)的休閑需求。并在經(jīng)濟(jì)條件支持的情況下，培養(yǎng)和鼓勵(lì)Z世代青年發(fā)展特長(zhǎng)愛(ài)好，實(shí)現(xiàn)青年的全面發(fā)展，避免青年的休閑活動(dòng)被網(wǎng)絡(luò)所充斥。第三，從社會(huì)層面出發(fā)，開(kāi)展休閑實(shí)踐活動(dòng)。休閑教育不是機(jī)械化地灌輸知識(shí)，應(yīng)該在實(shí)踐中進(jìn)行引導(dǎo)，將休閑教育和實(shí)踐相結(jié)合，營(yíng)造良好的休閑氛圍。通過(guò)舉辦不同類(lèi)型的精神文化活動(dòng)、完善升級(jí)休閑設(shè)施、豐富精神文化產(chǎn)品等，為Z世代青年提供多樣化的選擇，改善Z世代青年因“電子榨菜”所呈現(xiàn)的“弱”交往模式。比如帶領(lǐng)Z世代青年走向田間地頭、革命老區(qū)、科研一線(xiàn)、紅色基地等地方，在直觀(guān)地接觸中啟潤(rùn)心智以傳遞相關(guān)知識(shí)和提升精神境界。

（四）加強(qiáng)媒體監(jiān)管，營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)環(huán)境

“網(wǎng)絡(luò)空間不是法外之地。網(wǎng)絡(luò)空間同現(xiàn)實(shí)社會(huì)一樣，既要提倡自由，也要保持秩序”[22]?！半娮诱ゲ恕敝屑婢哒蛟睾拓?fù)向元素，通過(guò)加強(qiáng)媒體監(jiān)管可有效遏制其負(fù)向元素的發(fā)展勢(shì)頭，為Z世代青年?duì)I造一個(gè)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)環(huán)境。

第一，發(fā)揮主流媒體的文化引領(lǐng)作用。主流媒體代表著國(guó)家的主流文化的發(fā)展趨勢(shì)，是國(guó)家的權(quán)威機(jī)構(gòu)。主流媒體應(yīng)強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，以傳播和弘揚(yáng)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)為己任。一方面，需對(duì)“電子榨菜”進(jìn)行實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)，利用大數(shù)據(jù)監(jiān)測(cè)“電子榨菜”的瀏覽量、轉(zhuǎn)發(fā)量、點(diǎn)贊量等，掌握Z(yǔ)世代青年所偏好的“電子榨菜”內(nèi)容類(lèi)型，防止其冒犯化發(fā)展。另一方面，主流媒體應(yīng)宣傳正能量的“電子榨菜”，在官方公眾號(hào)上積極進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)，擴(kuò)大其傳播范圍，增強(qiáng)其影響力。堅(jiān)決反對(duì)文化價(jià)值取向錯(cuò)誤的“電子榨菜”，對(duì)Z世代青年形成正確的文化引導(dǎo)。第二，加強(qiáng)自媒體管控，提升“電子榨菜”的內(nèi)容質(zhì)量，維護(hù)主流文化權(quán)威。一方面，完善相應(yīng)的法律法規(guī)，規(guī)范自媒體行業(yè)，設(shè)立明確的“紅線(xiàn)”。發(fā)揮“電子榨菜”的正向作用不能僅僅依靠主流媒體的價(jià)值引領(lǐng)，還應(yīng)健全法律法規(guī)加以保障。明確傳播價(jià)值取向錯(cuò)誤的“電子榨菜”的處罰機(jī)制，規(guī)范其內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)法律這個(gè)漏斗將不良“電子榨菜”過(guò)濾出去。另一方面，自媒體平臺(tái)加強(qiáng)“把關(guān)人”意識(shí)，自覺(jué)承擔(dān)起弘揚(yáng)社會(huì)主旋律的責(zé)任。自媒體作為新興力量應(yīng)主動(dòng)維護(hù)主流媒體權(quán)威，堅(jiān)決擁護(hù)社會(huì)主義主流文化。自媒體人應(yīng)恪守職業(yè)道德，避免在資本的誘惑下迷失方向，當(dāng)好“把關(guān)人”，實(shí)施嚴(yán)格的準(zhǔn)入制度。嚴(yán)格審核“電子榨菜”的內(nèi)容，對(duì)裹挾在“電子榨菜”中的不良社會(huì)思潮進(jìn)行抵制，防止其借助隱蔽形式侵蝕Z世代青年的精神世界，拒絕品味低下、思想低俗的“電子榨菜”，弘揚(yáng)正確的文化價(jià)值取向。

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