《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》突出素養(yǎng)立意、育人導(dǎo)向，進(jìn)一步明晰了語文教學(xué)要讓學(xué)生在積極的語文實踐活動中積累語言經(jīng)驗，提升思維品質(zhì)，積淀文化底蘊。課堂是語文教學(xué)的主陣地，如何立足語文學(xué)科，推動學(xué)生實現(xiàn)深度學(xué)習(xí)，讓課程培養(yǎng)目標(biāo)在教學(xué)中落地生根，這是語文教學(xué)研究的重要話題。一線語文教師或可從山東師范大學(xué)潘慶玉教授所著的《富有想象力的語文課》中獲得啟發(fā)。

該書共分為三個部分，上篇為“理論探索”，中篇為“文本解讀”，下篇為“教學(xué)實踐”。上篇借鑒了加拿大教育學(xué)家基蘭·伊根的“ 富有想象力的教育”理論。這一理論在吸收維果茨基社會文化歷史學(xué)說的基礎(chǔ)上，提出了具身認(rèn)知、神話認(rèn)知、浪漫認(rèn)知、哲學(xué)認(rèn)知、諷喻認(rèn)知五種認(rèn)知系統(tǒng)和相應(yīng)的認(rèn)知工具，形成了完整而系統(tǒng)的認(rèn)知工具理論。作者對“富有想象力的教育”理論進(jìn)行了中國本土化、語文學(xué)科化的研究，著成“富有想象力的教學(xué)研究”叢書，該書是其中的第三部。“理論探索”部分結(jié)合語文閱讀教學(xué)介紹了認(rèn)知工具理論的基本觀點，深入闡述了認(rèn)知工具對當(dāng)前閱讀教學(xué)創(chuàng)新設(shè)計的指導(dǎo)意義以及富有想象力的語文教學(xué)設(shè)計的策略等。中篇“文本解讀”部分主要通過對《登高》等文學(xué)作品的細(xì)讀，展現(xiàn)了如何運用“尊重課文文本的特殊功用”“遵循作者情思脈絡(luò)的自然發(fā)展”“激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性體驗和想象”等基本原則進(jìn)行文本解讀。下篇“教學(xué)實踐”提供了作者運用“富有想象力的教育”理論執(zhí)教的多節(jié)課堂教學(xué)實錄以及作者對其他語文教師等執(zhí)教的內(nèi)容的評析。

不少教師在實踐中會面臨這樣的情形：教的是文質(zhì)兼美的文章，教師陶醉其中，學(xué)生卻無動于衷；教師百般引導(dǎo)，學(xué)生卻啟而不發(fā)?！陡挥邢胂罅Φ恼Z文課》一書告訴我們，改變文本、學(xué)生、教師分離的狀態(tài)，實現(xiàn)深度學(xué)習(xí)的前提應(yīng)該是系統(tǒng)認(rèn)識和理解學(xué)生的認(rèn)知經(jīng)驗與認(rèn)知方式。正如書中指出的，學(xué)生的認(rèn)知經(jīng)驗與認(rèn)知方式是隱藏在語言思維后面的決定性因素，它不僅決定語言學(xué)習(xí)的效果，而且決定理解過程中的思維方式和品質(zhì)。不僅如此，該書還對“認(rèn)知工具理論”的學(xué)科化進(jìn)行了研究，將語文教學(xué)的兩個重要元素學(xué)生和文本緊密地聯(lián)系在了一起，揭示了學(xué)習(xí)與語文知識的關(guān)系。例如，從五種認(rèn)知方式的角度解讀《愚公移山》：具身認(rèn)知的角度，從人自身的渺小與大山的廣闊高峻形成的巨大反差可知其并非現(xiàn)實中的故事；神話認(rèn)知的角度，文章提供的是象征性情景，“王屋太行”象征不可征服的困難，“愚公移山”象征著向不可能完成的艱巨任務(wù)發(fā)起挑戰(zhàn)；浪漫認(rèn)知的角度，愚公讓讀者產(chǎn)生一種英雄主義聯(lián)想；哲學(xué)認(rèn)知的角度，神話故事講述了“人與自然如何相處”這一人類母題；諷喻認(rèn)知的角度，愚公移山的結(jié)局與中國傳統(tǒng)文化中的樂觀主義信念有關(guān)。以認(rèn)知工具理論解讀文本、實施教學(xué)，可以發(fā)現(xiàn)看似尋常的文本竟包含如此豐富的認(rèn)知層次，真是別有洞天！

雖然認(rèn)知工具并不是陌生的教學(xué)手段，但其內(nèi)涵是深邃的、變式是豐富的，必須進(jìn)行整體觀照，從橫向上全面把握，縱向上深入理解其內(nèi)涵。在該書的教學(xué)實錄及課評中，可以看到作者對心理成像、幽默感、驚異感、神秘感、二元對立等認(rèn)知工具的自如運用與詳盡述評，這些內(nèi)容有助于教師激發(fā)學(xué)生的語言活力，促進(jìn)深度學(xué)習(xí)的發(fā)生與核心素養(yǎng)的培育。

（江蘇省海安市實驗小學(xué)薛雨梅）