摘要：文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，增強(qiáng)大學(xué)生的文化認(rèn)同具有重要意義?！按笏颊n”之“大”主要體現(xiàn)在教學(xué)視野開(kāi)闊、教學(xué)資源豐富、教學(xué)實(shí)踐性強(qiáng)和教學(xué)主體多元上。善用“大思政課”有利于深化大學(xué)生的文化認(rèn)知，提升大學(xué)生的文化自覺(jué)，增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信。在實(shí)踐中增強(qiáng)大學(xué)生的文化認(rèn)同，要秉持“大思政課”的開(kāi)放教育理念，開(kāi)發(fā)利用“大思政課”的豐富教育資源，搭建多層次實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)，引入“大思政課”的社會(huì)大師資。

關(guān)鍵詞：大思政課；文化認(rèn)同；大學(xué)生；實(shí)施路徑

基金項(xiàng)目：江蘇省高等教育教學(xué)改革研究重點(diǎn)項(xiàng)目“大思政格局下高校思政課育人效果提升研究”（2023JSJG129）；揚(yáng)州大學(xué)教學(xué)改革重點(diǎn)項(xiàng)目“大思政格局下高校思政課育人效果提升研究”（YZUJX2023-B2）

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：2096-5982（2024）12-0091-05

文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，增強(qiáng)大學(xué)生的文化認(rèn)同，既是鑄牢中華民族共同體和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)的精神保證，也是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)、培養(yǎng)時(shí)代新人的迫切需要。善用“大思政課”增強(qiáng)大學(xué)生的文化認(rèn)同，不僅是一個(gè)理論問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。

一、增強(qiáng)大學(xué)生文化認(rèn)同的重要性

認(rèn)同是人的基本需要，關(guān)系個(gè)體的幸福感、歸屬感、安全感，關(guān)系共同體的凝聚力、向心力和戰(zhàn)斗力?！拔幕J(rèn)同是指人們對(duì)自己所遵循的文化符號(hào)、文化理念和價(jià)值觀念的響應(yīng)和確認(rèn)?！保?） 文化認(rèn)同是一個(gè)由內(nèi)而外的接受過(guò)程，也是一個(gè)比較選擇接納的過(guò)程。傳統(tǒng)社會(huì)的同質(zhì)性、穩(wěn)定性使得認(rèn)同往往不成為問(wèn)題。但是隨著全球化的深入發(fā)展，不同國(guó)家、民族、文化、語(yǔ)言、信仰的人群交往加速，人們?cè)谕c異的反思中出現(xiàn)各種認(rèn)同危機(jī)，而最關(guān)鍵的是文化認(rèn)同危機(jī)。青年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望。大學(xué)生的文化認(rèn)同是我國(guó)整個(gè)社會(huì)文化認(rèn)同的重要組成部分。當(dāng)前，我國(guó)正處于世界百年未有之大變局的加速演變期和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，增強(qiáng)大學(xué)生文化認(rèn)同具有極其重要的意義。

（一）文化認(rèn)同是大學(xué)生政治認(rèn)同的重要基礎(chǔ)

對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，構(gòu)建文化認(rèn)同的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同。政治認(rèn)同是社會(huì)成員在政治生活中產(chǎn)生的對(duì)自我政治身份的確認(rèn)以及對(duì)政治體系的肯定和支持。它是一個(gè)國(guó)家維護(hù)政治秩序的基礎(chǔ)，也是形成政治凝聚力和政治行動(dòng)力的關(guān)鍵。全球化背景下，多元文化相互交織，各種政治力量此消彼長(zhǎng)，大學(xué)生的政治認(rèn)同也容易受到這些因素的影響。西方自由主義、憲政民主、普世價(jià)值等錯(cuò)誤社會(huì)思潮乘虛而入，文化虛無(wú)主義打著“非意識(shí)形態(tài)化”的旗號(hào)，向青年學(xué)生推送歪曲歷史、反映個(gè)人主義、享樂(lè)主義等西方價(jià)值觀的文化作品，企圖動(dòng)搖他們的理想信念、解構(gòu)中國(guó)文化、否定馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。文化是政治認(rèn)知的基礎(chǔ)，增強(qiáng)文化認(rèn)同也是深化政治認(rèn)知、增進(jìn)政治情感的重要途徑。當(dāng)大學(xué)生們深刻認(rèn)同自己的文化根源和民族身份時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生對(duì)國(guó)家的認(rèn)同、熱愛(ài)和忠誠(chéng)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是涵育中華兒女愛(ài)國(guó)之情的文化沃土，它能夠幫助大學(xué)生了解和學(xué)習(xí)國(guó)家的歷史、文化、傳統(tǒng)和民族精神等，從而更加深刻地認(rèn)識(shí)到自己與國(guó)家之間的緊密聯(lián)系，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)我國(guó)政治制度和黨的基本路線、方針、政策的肯定和支持，厚植大學(xué)生愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)和愛(ài)社會(huì)主義的深厚情懷，強(qiáng)化他們的政治認(rèn)同。

（二）文化認(rèn)同是鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的首要前提

中華民族共同體意識(shí)是中華民族對(duì)自身歷史文化所表現(xiàn)出的心理上的肯定與認(rèn)同，是面向世界的國(guó)家歸屬感和文化歸屬感，是國(guó)家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂。這種共同體意識(shí)的形成離不開(kāi)文化認(rèn)同的支撐力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是連接各民族同胞的共有精神家園，它可以喚醒中華民族共同體成員的身份意識(shí)，塑造共同體成員之間的歷史共識(shí)，促進(jìn)各民族人民的團(tuán)結(jié)。習(xí)近平總書記高度重視文化認(rèn)同問(wèn)題，反復(fù)強(qiáng)調(diào)文化認(rèn)同的重要意義和基石作用。他指出：“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同”（2）?；谖幕J(rèn)同基礎(chǔ)上形成的共同體具有持久的凝聚力和強(qiáng)大的內(nèi)生動(dòng)力。大學(xué)生是國(guó)家和民族的未來(lái)，幫助他們樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、文化觀、國(guó)家觀，不斷增進(jìn)對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，幫助他們形成對(duì)革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，幫助他們從內(nèi)心深處建構(gòu)起中華民族共有的精神家園，才能真正鑄牢中華民族共同體意識(shí)，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一。

（三）文化認(rèn)同是激勵(lì)大學(xué)生投身民族復(fù)興偉業(yè)的內(nèi)在動(dòng)力

文化認(rèn)同可以產(chǎn)生強(qiáng)大的精神力量。它“不僅影響到個(gè)人對(duì)自己身份的認(rèn)定、社會(huì)群體的角色，還影響到民族以及民族文化的保持、國(guó)家的意識(shí)形態(tài)維持與強(qiáng)化、不同的宗教與文明形態(tài)之間的理解、甚至當(dāng)代的國(guó)際政治格局”（3）。中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，更加需要當(dāng)代青年同心協(xié)力、共同奮斗，更加需要培育具有強(qiáng)烈責(zé)任感和使命感的當(dāng)代大學(xué)生。文化認(rèn)同可以產(chǎn)生基于心理認(rèn)可基礎(chǔ)上的內(nèi)在精神力量，進(jìn)而影響人們的政治選擇和行動(dòng)方向。文化認(rèn)同可以內(nèi)生出強(qiáng)大的行動(dòng)力量，激勵(lì)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共同體的奮斗目標(biāo)而不懈努力。以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，積極回應(yīng)當(dāng)前我國(guó)文化領(lǐng)域的一些社會(huì)熱點(diǎn)和理論困惑，幫助大學(xué)生科學(xué)認(rèn)識(shí)當(dāng)前社會(huì)文化沖突的根源和特點(diǎn)，增強(qiáng)他們的文化認(rèn)同，有利于堅(jiān)定他們的文化自信，激發(fā)民族自豪感和時(shí)代責(zé)任感，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)情報(bào)國(guó)志，激勵(lì)他們積極投身現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和民族復(fù)興偉業(yè)。

二、“大思政課”立德樹(shù)人的優(yōu)勢(shì)

思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，大學(xué)生的文化認(rèn)同離不開(kāi)思政課的培育。習(xí)近平總書記指出：“‘大思政課’我們要善用之，一定要跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)。上思政課不能拿著文件宣讀，沒(méi)有生命、干巴巴的?！?（4）“大思政課”作為思政課的一種新形態(tài)，主要是指在思政課建設(shè)中，充分挖掘社會(huì)生活中的教育元素，搭建“大平臺(tái)”、引入“大師資”，將社會(huì)大課堂與思政小課堂結(jié)合起來(lái)，形成合力育人的思政課教學(xué)改革新舉措，在立德樹(shù)人方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

（一）“大思政課”的教學(xué)視野開(kāi)闊

“大思政課”教學(xué)不拘泥于簡(jiǎn)單的課本知識(shí)和課堂教學(xué)。它不是知識(shí)的簡(jiǎn)單傳遞，也不是“唯知識(shí)論”，而是著力培養(yǎng)學(xué)生國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局相結(jié)合的全球視野，引導(dǎo)他們以更開(kāi)闊的視野和更開(kāi)放的思維認(rèn)識(shí)了解中國(guó)與世界。新時(shí)代的“大思政課”，著眼于世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，能及時(shí)回應(yīng)解答國(guó)內(nèi)外熱點(diǎn)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世情、國(guó)情、黨情和社情，直面中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)和時(shí)代之問(wèn)，為幫助學(xué)生觀察時(shí)代、解讀時(shí)代提供思想指南和理論武裝。開(kāi)闊的教學(xué)視野有利于幫助學(xué)生形成正確的大歷史觀和大時(shí)代觀，引導(dǎo)他們把個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展融入波瀾壯闊的社會(huì)歷史潮流中，將個(gè)人理想與中華民族偉大復(fù)興的歷史使命相關(guān)聯(lián)，既培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)主義精神，也塑造他們的人類情懷。

（二）“大思政課”的教學(xué)資源豐富

與傳統(tǒng)思政課相比，“大思政課”的教學(xué)空間不斷拓展，教學(xué)載體不斷豐富，教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)利用不斷強(qiáng)化。在教學(xué)過(guò)程中，它不斷拓展深厚的歷史性資源供給，將歷史教育融入高校思想政治理論課；它充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、新媒體、VR等多元載體，探索可視化展現(xiàn)、立體化呈現(xiàn)、沉浸式體驗(yàn)的綜合教學(xué)，為講好中國(guó)故事提供了豐富資源、生動(dòng)素材；它持續(xù)推進(jìn)數(shù)字資源和網(wǎng)絡(luò)信息資源庫(kù)建設(shè)，創(chuàng)新“思政+技術(shù)”融合，優(yōu)化“報(bào)、網(wǎng)、端、微、屏”一體化的教學(xué)資源系統(tǒng)，形成線上線下協(xié)同育人格局，推動(dòng)思政課教學(xué)效果從“指間”深入到“心間”。

（三）“大思政課”的教學(xué)實(shí)踐性強(qiáng)

“大思政課”堅(jiān)持理論與實(shí)踐的結(jié)合，突出實(shí)踐導(dǎo)向，注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)和鍛煉。它能充分利用豐富的社會(huì)資源，搭建實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)，與愛(ài)國(guó)主義教育基地、歷史文化遺址、企業(yè)、社區(qū)、鄉(xiāng)村等校地合作共建實(shí)踐教學(xué)基地，帶領(lǐng)學(xué)生走出校園，用腳丈量祖國(guó)大地，開(kāi)展形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)。它統(tǒng)籌課內(nèi)與課外、學(xué)校與社會(huì)，讓思政課的大道理與鮮活的社會(huì)實(shí)際生活緊密結(jié)合，打造“行走的思政課”，實(shí)現(xiàn)思政小課堂與社會(huì)大課堂的有機(jī)融合，讓學(xué)生在生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐中體悟馬克思主義基本原理和黨的創(chuàng)新理論最新成果。

（四）“大思政課”的教學(xué)主體多元

思想政治教育主體由單一走向多元是“大思政課”建設(shè)的重要內(nèi)容，多元主體協(xié)同聯(lián)動(dòng)是“大思政課”建設(shè)的重要特征。“大思政課”貫徹全員育人、全過(guò)程育人、全方位育人的理念，發(fā)揮協(xié)同育人新優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建協(xié)同育人新格局，形成多主體聯(lián)動(dòng)、多場(chǎng)域融通的“大合力”。通過(guò)整合資源要素，調(diào)整結(jié)構(gòu)體系，優(yōu)化體制機(jī)制，形成學(xué)校、家庭、社會(huì)三方合力，校內(nèi)思政教師、教育管理者、校外兼職教師、學(xué)生、家長(zhǎng)等多元主體共同參與的協(xié)同育人模式，“大思政課”有利于更好地落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)。

三、善用“大思政課”增強(qiáng)大學(xué)生文化認(rèn)同的意義

“大思政課”的鮮明特點(diǎn)為更好地培養(yǎng)時(shí)代新人創(chuàng)造了條件，善用“大思政課”對(duì)增強(qiáng)大學(xué)生的文化認(rèn)同也具有重要意義。

（一）善用“大思政課”有利于深化大學(xué)生的文化認(rèn)知

認(rèn)知是認(rèn)同的基礎(chǔ)，文化認(rèn)知也是文化認(rèn)同的基礎(chǔ)?！按笏颊n”有利于深化大學(xué)生的文化認(rèn)知，也為高校增強(qiáng)大學(xué)生的文化認(rèn)同奠定了基礎(chǔ)。首先，“大思政課”的理論教學(xué)有利于深化大學(xué)生的文化認(rèn)知。馬克思指出：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身?！保?）“大思政課”將科學(xué)性、真理性、創(chuàng)新性的思想理論不斷充實(shí)到課程教學(xué)中，保證課堂教學(xué)理論的徹底性，進(jìn)而能夠更好地說(shuō)服學(xué)生，促使他們形成對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的認(rèn)同。其次，大中小學(xué)一體化推進(jìn)的“大思政課”有利于深化大學(xué)生的文化認(rèn)知。文化認(rèn)同的形成不是一蹴而就的，而是需要經(jīng)過(guò)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)，需要不同學(xué)段的教育合力逐步實(shí)現(xiàn)。大中小學(xué)一體化推進(jìn)的“大思政課”具有提升整體性、提高遞進(jìn)性和增強(qiáng)協(xié)同性的優(yōu)勢(shì)，在縱向上將不同學(xué)段的思政課程協(xié)調(diào)起來(lái)，系統(tǒng)螺旋上升推進(jìn)習(xí)近平文化思想教育，為深化大學(xué)生的文化認(rèn)知奠定了扎實(shí)基礎(chǔ)。

（二）善用“大思政課”有利于提升大學(xué)生的文化自覺(jué)

文化自覺(jué)是文化認(rèn)同的前提，“大思政課”的實(shí)踐教學(xué)有利于提升大學(xué)生的文化自覺(jué)。馬克思指出：“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性?！保?） 真理需要實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，外在的理論轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的個(gè)體意識(shí)需要實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)，也只能通過(guò)實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)。同樣，文化認(rèn)同光靠理論教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，不經(jīng)過(guò)實(shí)踐的內(nèi)化和吸收，習(xí)近平文化思想就只能停留在外在的規(guī)范方面，無(wú)法形成學(xué)生自覺(jué)的價(jià)值意識(shí)?！按笏颊n”拓展了思政課的實(shí)踐教學(xué)，為文化認(rèn)同教育的開(kāi)展提供了廣闊的社會(huì)空間。在愛(ài)國(guó)主義教育基地、革命烈士故居、文化場(chǎng)館以及社區(qū)等實(shí)踐教學(xué)基地，大學(xué)生們?cè)诩t色故事宣講、傳統(tǒng)文化宣傳、文創(chuàng)產(chǎn)品宣傳等感性文化體驗(yàn)活動(dòng)中，會(huì)逐漸形成理性的文化自覺(jué)。

（三）善用“大思政課”有利于增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信

文化自信是文化認(rèn)同的重要表現(xiàn)，“大思政課”有利于增進(jìn)大學(xué)生的文化自信。首先，“大思政課”開(kāi)闊的教學(xué)視野，從國(guó)內(nèi)與國(guó)際兩個(gè)大局出發(fā)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的大歷史觀，幫助學(xué)生以世界眼光欣賞中華文化，充分認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的世界意義，在古今中西的深入比較中增強(qiáng)文化自信?！拔幕J(rèn)同發(fā)生于大學(xué)生特有的文化需求和文化價(jià)值觀念之中，而且貫穿這個(gè)群體從獨(dú)特的利益和文化價(jià)值觀出發(fā)參與社會(huì)生活的全過(guò)程?！保?）“大思政課”通過(guò)豐富的教育資源和多樣化的教學(xué)方法，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，從學(xué)生的文化需求出發(fā)，不斷加強(qiáng)思政課的親和力和針對(duì)性，有利于進(jìn)一步強(qiáng)化大學(xué)生的文化自信和文化認(rèn)同。其次，“大思政課”全員育人、全過(guò)程育人和全方位育人的體制機(jī)制有利于增強(qiáng)文化自信?！按笏颊n”強(qiáng)調(diào)發(fā)揮家庭、學(xué)校、社會(huì)和政府等多主體力量，將教學(xué)場(chǎng)域拓展到社會(huì)生活中，將教學(xué)平臺(tái)從線下延伸至線上，充分展示中國(guó)特色社會(huì)主義文化的力量，為文化認(rèn)同教育打造一個(gè)社會(huì)文化共同體、營(yíng)造積極的社會(huì)文化氛圍。在這種共同體中，文化是共同的根和魂，起著凝心鑄魂、精神感召的作用。多主體協(xié)同育人的文化教育環(huán)境有利于促使學(xué)生產(chǎn)生文化歸屬感，形成積極的情感共同體，強(qiáng)化學(xué)生的心理認(rèn)同。在這種社會(huì)文化氛圍中，大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信也會(huì)油然而生。

四、善用“大思政課”增強(qiáng)大學(xué)生文化認(rèn)同的路徑

新時(shí)代增強(qiáng)大學(xué)生的文化認(rèn)同，需要善用“大思政課”，秉持開(kāi)放的教學(xué)理念，用好“大資源”，搭建“大平臺(tái)”，引入“大師資”，合力增強(qiáng)大學(xué)生的文化認(rèn)同。

（一）秉持“大思政課”的開(kāi)放教育理念

世界百年未有之大變局深刻影響著大學(xué)生的思想，全球多元思想文化的交鋒也沖擊著他們的文化價(jià)值觀?！拔覀兏緹o(wú)法脫離世界歷史的語(yǔ)境來(lái)討論‘中國(guó)’，更不可能在‘西方’之外建構(gòu)出一個(gè)自給自足的‘中國(guó)’?！保?） 面對(duì)日益復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，大學(xué)生的文化認(rèn)同教育也必須秉持“大思政課”的開(kāi)放理念。首先，要以更加開(kāi)放和全面的視角看待文化認(rèn)同教育?！霸诮?gòu)一種自身認(rèn)同時(shí)，他者是個(gè)必不可少的參考系?！保?） 在大學(xué)生文化認(rèn)同教育過(guò)程中，我們要拓寬教育視野，對(duì)古今中外文化進(jìn)行比較分析，引導(dǎo)大學(xué)生理性認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)西方文化，準(zhǔn)確辨別一系列錯(cuò)誤社會(huì)思潮，對(duì)自由主義、歷史虛無(wú)主義、憲政民主等錯(cuò)誤思潮要進(jìn)行全面剖析，幫助大學(xué)生學(xué)會(huì)從大歷史觀把握時(shí)代大勢(shì)。其次，要及時(shí)完善文化認(rèn)同教育內(nèi)容。在教育教學(xué)過(guò)程中，要將大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同、政治認(rèn)同、意識(shí)形態(tài)認(rèn)同以及中華民族共同體認(rèn)同等內(nèi)容融合進(jìn)文化認(rèn)同教育中，以文化為紐帶，將中華文明與世界文明、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融會(huì)貫通，幫助大學(xué)生在更系統(tǒng)全面的認(rèn)知體系中形成對(duì)革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

（二）開(kāi)發(fā)利用“大思政課”的豐富教育資源

“大思政課”的教學(xué)載體和教學(xué)形式靈活多樣，擁有豐富的文化教育資源。增強(qiáng)大學(xué)生的文化認(rèn)同，可以將各類可利用的文化資源和社會(huì)資源整合起來(lái)，融入教學(xué)的各個(gè)方面，提升大學(xué)生文化認(rèn)同教育的吸引力、感染力。首先，通過(guò)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增強(qiáng)大學(xué)生的文化認(rèn)同。中華民族在幾千年的漫長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中，形成了博大精深、燦爛輝煌的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并以不同的形式和載體陳列在中華大地之上。我們要積極利用信息化、科技化手段讓幾千年前的歷史場(chǎng)景、歷史書中的英雄人物栩栩如生地展現(xiàn)在大學(xué)生的眼前，讓他們?cè)谡鎸?shí)情景中充分感受到數(shù)千年未曾中斷的中華文明，體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華民族現(xiàn)代文明的一脈相承，激發(fā)其熱愛(ài)祖國(guó)的情感共鳴，起到文化認(rèn)同的教育效果。其次，利用各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)推動(dòng)革命文化的傳播和弘揚(yáng)?？梢源蛟鞂ｉT弘揚(yáng)革命文化的公眾號(hào)、微博和小紅書，設(shè)置不同的欄目，定期推出不同的主題和互動(dòng)話題。借助新媒體、新技術(shù)增強(qiáng)革命文化宣傳的生動(dòng)性和吸引力，使革命文化宣傳教育“活”起來(lái)，推動(dòng)文化認(rèn)同教育同新技術(shù)深度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力。再次，及時(shí)將社會(huì)主義先進(jìn)文化融入教學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)各種平臺(tái)展示國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、科技、文化等各個(gè)領(lǐng)域取得的偉大成就，如重大工程項(xiàng)目、科技創(chuàng)新成果、社會(huì)主義精神文明建設(shè)成果等，讓大學(xué)生直觀感受到國(guó)家的發(fā)展與進(jìn)步，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情和民族自豪感。通過(guò)大數(shù)據(jù)、人工智能、云計(jì)算、區(qū)塊鏈等技術(shù)的綜合運(yùn)用，精準(zhǔn)把握大學(xué)生的文化需求與喜好，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)容的個(gè)性化定制與精準(zhǔn)推送，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的吸引力和感染力。

（三）搭建“大思政課”的多層次實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)

實(shí)踐育人是增強(qiáng)大學(xué)生文化認(rèn)同的重要途徑?！案骷?jí)各類學(xué)校應(yīng)當(dāng)將課堂教學(xué)與課外實(shí)踐和體驗(yàn)相結(jié)合”。（10）單一的理論教學(xué)難以滿足學(xué)生思想成長(zhǎng)和價(jià)值觀培育的需要，文化認(rèn)同教育也需要通過(guò)多層次的教學(xué)實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)。首先，搭建課程實(shí)踐平臺(tái)。將傳統(tǒng)文化和紅色文化等文化資源融入課堂，深度挖掘文化資源所蘊(yùn)含的價(jià)值理念，為課堂活動(dòng)注入更多更鮮明的文化元素與愛(ài)國(guó)基因。在教學(xué)過(guò)程中引入圖片、微視頻及其他新素材，創(chuàng)新思政課教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂教學(xué)互動(dòng)，圍繞文化認(rèn)同相關(guān)主題組織課堂辯論研討，還可以結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，進(jìn)行文藝作品創(chuàng)作等。第二，搭建實(shí)地體驗(yàn)平臺(tái)?？梢酝ㄟ^(guò)虛擬仿真、沉浸式教學(xué)等讓學(xué)生在文化情景體驗(yàn)中增強(qiáng)認(rèn)同，提升教育教學(xué)的吸引力和感染力。做好思政小課堂與社會(huì)大課堂的有效銜接，用好文化館、非遺基地、愛(ài)國(guó)主義教育基地等各類場(chǎng)館資源開(kāi)展實(shí)地體驗(yàn)實(shí)踐教學(xué)。第三，搭建社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)。依托“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，做好大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐的內(nèi)容和形式策劃，組織學(xué)生到基層一線實(shí)踐鍛煉，積極投身黨的創(chuàng)新理論宣講、傳統(tǒng)文化宣傳等實(shí)踐中，在身體力行中學(xué)習(xí)、宣傳文化，深化自身文化認(rèn)同。第四，搭建數(shù)字實(shí)踐平臺(tái)。高校和相關(guān)部門應(yīng)密切合作，依托網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新愛(ài)國(guó)主義教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。通過(guò)整合資源組建集文獻(xiàn)資料庫(kù)、圖文數(shù)據(jù)庫(kù)、理論資源庫(kù)于一體的“云上愛(ài)國(guó)主義教育基地”，讓學(xué)生們“云游覽”非遺傳統(tǒng)、“云參觀”紅色場(chǎng)館，身臨其境感知中華文化，厚植文化自信。通過(guò)多個(gè)平臺(tái)的構(gòu)建，全面彰顯中華文化的魅力，編織好愛(ài)國(guó)主義教育的“實(shí)踐網(wǎng)”，“形成‘認(rèn)知—價(jià)值觀—踐行—行為準(zhǔn)則’知行合一的良性教育循環(huán)”。（11）

（四）引入“大思政課”的社會(huì)大師資

增強(qiáng)大學(xué)生的文化認(rèn)同，需要協(xié)同推進(jìn)學(xué)校、家庭和社會(huì)的育人力量，構(gòu)建社會(huì)大師資，形成文化認(rèn)同教育的多元合力。首先，充分發(fā)揮學(xué)校的主陣地作用。學(xué)校在加強(qiáng)思政課教學(xué)的同時(shí)，要不斷加強(qiáng)校園文化建設(shè)，努力打造集思想引領(lǐng)、文化支撐、價(jià)值承載于一體的校園文化基礎(chǔ)設(shè)施和人文景觀，營(yíng)造積極向上的校園文化氛圍。在管理層面，創(chuàng)設(shè)“學(xué)?！合怠嗉?jí)”三級(jí)隊(duì)伍機(jī)制，主動(dòng)向政府、社會(huì)爭(zhēng)取專項(xiàng)資源，為增強(qiáng)大學(xué)生的文化認(rèn)同構(gòu)建保障體系。其次，構(gòu)建積極有效的家校合作機(jī)制。家庭是連接個(gè)體與社會(huì)的重要橋梁。“在中國(guó)，文化中的許多易獲性知識(shí)，更多來(lái)自父母的言傳身教。尤其是從歷史走來(lái)、植根于深厚的中華文化的家風(fēng)家教，具有強(qiáng)烈的道德感召力，是一種特殊的知識(shí)和信息傳播方式，已經(jīng)融入每個(gè)中國(guó)人的生活當(dāng)中?！保?2）在文化認(rèn)同教育中要充分重視家庭的作用?？梢酝ㄟ^(guò)家委會(huì)、家長(zhǎng)開(kāi)放日、家長(zhǎng)論壇等平臺(tái)，保持與家長(zhǎng)的溝通聯(lián)系，形成更多文化教育共識(shí)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，推動(dòng)建設(shè)向上向善、愛(ài)國(guó)愛(ài)家、共建共享的社會(huì)主義家風(fēng)文明新風(fēng)尚。第三，社會(huì)是文化認(rèn)同教育“校外課堂”的大陣地。要在全社會(huì)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，積極宣揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)全社會(huì)的歷史自信和文化自信。各級(jí)教育行政部門要主動(dòng)聯(lián)系本區(qū)域宣傳、民政、文化等部門和組織，建立部門聯(lián)動(dòng)機(jī)制，積極調(diào)動(dòng)社會(huì)各方資源與高校合作共建。學(xué)?？梢匝?qǐng)文化名人、知名學(xué)者作為特邀嘉賓或兼職教師走進(jìn)學(xué)生課堂；可以通過(guò)提供實(shí)踐平臺(tái)、開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)等方式，搭建社會(huì)育人平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)文化資源的共建共享，多主體共同發(fā)力，切實(shí)在社會(huì)大課堂中增強(qiáng)大學(xué)生的文化認(rèn)同，培育更多有文化使命感和責(zé)任感的時(shí)代新人。

注釋：

（1） 嚴(yán)慶：《更深刻地理解文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同》，《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2024年第1期。

（2） 《習(xí)近平著作選讀 》第1卷，人民出版社2023年版，第285頁(yè)。

（3） 鄭曉云：《文化認(rèn)同論》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1992年版，第8頁(yè)。

（4） 《“大思政課”我們要善用之（微鏡頭·習(xí)近平總書記兩會(huì)“下團(tuán)組”·兩會(huì)現(xiàn)場(chǎng)觀察）》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年3月7日。

（5） 《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第11頁(yè)。

（6） 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第134頁(yè)。

（7）（12） 楊健義：《大學(xué)生文化認(rèn)同與價(jià)值引領(lǐng)》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2016年版，第69、83頁(yè)。

（8） 張旭東：《全球化時(shí)代的文化認(rèn)同》，北京大學(xué)出版社2005年版，第80頁(yè)。

（9） 趙汀陽(yáng)：《認(rèn)同與文化自身認(rèn)同》，《哲學(xué)研究》2003年第7期。

（10） 《中華人民共和國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育法》，《光明日?qǐng)?bào)》2023年10月25日。

（11） 蘇曉軼：《高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育常態(tài)化機(jī)制構(gòu)建研究》，《北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2021年第5期。

作者簡(jiǎn)介：唐慧玲，揚(yáng)州大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，江蘇揚(yáng)州，225009。

（責(zé)任編輯 木 易）