所謂“武俠電影，即有武有俠的電影，亦即以中國(guó)的武術(shù)功夫及其獨(dú)有的打斗形式，及體現(xiàn)中國(guó)獨(dú)有的俠義精神的俠客形象所構(gòu)成的類型基礎(chǔ)電影。[1]”傳統(tǒng)武俠電影中塑造的主角人物形象大多為完美、正義的化身，而本文研究的則是新世紀(jì)武俠電影中具有一定缺陷，不完美、不起眼的小人物，分析小人物的類型，總結(jié)小人物形象的特點(diǎn)以及其背后所折射的武俠電影中的價(jià)值觀轉(zhuǎn)變。

1 傳統(tǒng)武俠電影中的俠客形象

傳統(tǒng)武俠電影俠客形象多種多樣，根據(jù)性格特點(diǎn)主要分為游俠、豪俠、義俠、隱俠、儒俠、劍俠、盜俠等等[2]。

1.1 為國(guó)為民的英雄式俠客

“在傳統(tǒng)的武俠觀念里，可以為‘俠’的人物，不僅要有一身高超精絕的武功，更要有一種主持公道、堅(jiān)守正義、愛憎分明、嫉惡如仇的品質(zhì)，以及重然諾，疏財(cái)富，輕生死，敦風(fēng)節(jié)，為打抱世間不平而勇于赴湯蹈火，不惜犧牲的精神。[3]” 而“英雄”，一般指那些不懼困難、無(wú)懼犧牲的人物。英雄式俠客大多取自歷史題材。英雄式俠客有著家國(guó)大義，在危難關(guān)頭，舍生取義、身先士卒。此類英雄式俠客的代表，觀眾所熟知的有《忠烈楊家將》中的楊家七子，《蕩寇風(fēng)云》中臨危受命、抵抗倭寇的戚繼光，《黃飛鴻系列》中于亂世以嶺南武術(shù)抵御外來(lái)侵略、救死扶傷的黃飛鴻。

1.2 來(lái)去自如的瀟灑俠客

在武俠電影中最受觀眾歡迎的，當(dāng)屬武藝超群、來(lái)去自如、隨心所欲的瀟灑俠客。此類俠客形象，不受太多江湖規(guī)則束縛，大多放浪不羈、性格豪爽、聰明機(jī)智、生性風(fēng)流又重情重義?！蛾懶▲P傳奇》系列電影中的陸小鳳就是此類俠客的典型代表。他不追求“天下第一”的虛名，也不像葉孤城、西門吹雪一樣對(duì)劍道有著執(zhí)著而偏執(zhí)的追求?！凹皶r(shí)行樂”是他的人生信條。

古龍筆下的楚留香，不遑多讓，他以“盜帥”“香帥”聞名，有著“君子伴花失美，盜帥踏月留香”的傳說?！皫洝蓖怀隽怂L(fēng)流倜儻、多情浪子的形象。武林黑白兩派都對(duì)他心服口服。楚留香好友遍布天下，既有少林寺方丈大師、滿腹才華的才子、腰纏萬(wàn)貫的大富豪，也有依靠化緣生存的窮和尚、目不識(shí)丁的山野村夫、滿頭癩痢的小乞丐。少年時(shí)代他與胡鐵花、姬冰雁一起被稱為“雁蝶為雙翼，花香滿人間”。楚留香當(dāng)時(shí)左有飛雁，右有彩蝶，笑傲江湖，縱橫天下。

1.3 超凡脫俗的隱世高手

在傳統(tǒng)武俠電影中，還有一些極其低調(diào)的絕世高手，他們隱姓埋名、不問世事，不輕易出現(xiàn)，一出現(xiàn)就引起轟動(dòng)。金庸武俠電影中此類俠客形象尤為鮮明。如《天龍八部》中的掃地僧，出場(chǎng)時(shí)手拿一把掃帚，身世來(lái)歷不明，隱匿于藏經(jīng)閣多年、默默無(wú)聞，卻擁有高深莫測(cè)的絕世武功。而《神雕俠侶》中的獨(dú)孤求敗雖早已亡故，江湖上仍流傳著他的傳說，他憑借出神入化的武學(xué)修為在武功較量中未嘗一敗、難逢敵手，最終“高處不勝寒”，絕望埋劍于冢。

2 新世紀(jì)武俠電影中的小人物

2.1 小人物的定義

“小人物”這一概念并沒有確切的定義，指向性不明。小人物這一概念是相對(duì)的，不同影視作品中有不同的參照對(duì)象。如《臥虎藏龍》中，相對(duì)于大俠李慕白，玉嬌龍就是小人物；《新龍門客?！分?，相對(duì)于周淮安和東廠督公曹少欽，屠夫刁不遇亦是小人物；《繡春刀》中相對(duì)于權(quán)傾朝野的魏忠賢，錦衣衛(wèi)盧劍星、沈煉、靳一川三人就是小人物。

本文將武俠電影中人物形象塑造的方式與具體的武俠電影情節(jié)、人物角色變化結(jié)合，得出小人物的概念界定：小人物指在江湖爭(zhēng)斗中生活在底層的邊緣人物、生活在大名鼎鼎的大人物光環(huán)背后的隱形人物。

2.2 新世紀(jì)武俠電影中的小人物類型分析

2.2.1 為生活所困的小人物

傳統(tǒng)武俠電影中大俠的生活都比較灑脫，有著“千金散盡還復(fù)來(lái)”的價(jià)值觀。但新世紀(jì)武俠電影多以小人物為主角，更多展現(xiàn)他們平民化、現(xiàn)實(shí)化的一面。如極具個(gè)人風(fēng)格的周星馳電影，在他的影片當(dāng)中，人物的草根性是其電影特點(diǎn)之一。如電影《功夫》中，有不少小人物，如膽小好色的包租公，著睡衣燙卷發(fā)的包租婆，光著半個(gè)屁股的醬爆，交不起房租的苦力工阿強(qiáng)，性格溫順又娘娘腔的裁縫佬，會(huì)飆兩句英文的油炸小販，電影中著墨不多，卻給觀眾留下極深印象。而男主角阿星更是一個(gè)自小受盡侮辱的街頭混混。為了能出人頭地，他假冒“斧頭幫”成員試圖在“豬籠城寨”對(duì)居民敲詐，不想引來(lái)真的“斧頭幫”與“豬籠城寨”居民的恩怨。

同樣以小人物視角展開故事的《繡春刀》，錦衣衛(wèi)三兄弟都有著平凡的追求。大哥盧劍星一心想升到百戶的職位，二哥沈煉一直攢錢想贖回教坊司中暗戀的女子，三弟冒名頂替錦衣衛(wèi)，一直被敲詐勒索。三人老實(shí)巴交，作為小人物，既沒銀子也沒有別的路子，只能忍氣吞聲?！独C春刀》其實(shí)是小人物想翻身成為大人物的故事，但小人物的命運(yùn)終究被別人捏在手上，難以改變。

2.2.2 胸懷民族大義的小人物

影片《十月圍城》詮釋了小人物有大情懷的主題，《十月圍城》不是某個(gè)人的傳奇，而是群體的英雄事跡，電影以1906年孫中山赴港與十三省革命代表會(huì)談為背景。與會(huì)期間，香港社會(huì)各界人士憑借敏銳的政治嗅覺，察覺到此次會(huì)談將有危險(xiǎn)，不少革命義士，包括賭徒、乞丐、商人、車夫、學(xué)生、賭徒等暗地里自發(fā)組成保護(hù)孫中山的死士小組。正是這些為了民族大義不畏犧牲的小人物，讓孫中山最終得以脫險(xiǎn)。這些來(lái)自社會(huì)各界的革命人士，在保護(hù)孫中山的行動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人夢(mèng)想和革命理想，共同完成了關(guān)乎民族大義的偉大任務(wù)。他們的姓名無(wú)人知曉，他們的功績(jī)永世長(zhǎng)存。

2.2.3 退隱江湖的小人物

武俠電影中還有一類相對(duì)特殊的小人物角色，他們是隱藏的“掃地僧”，曾經(jīng)赫赫有名，算得上“大人物”，但厭倦了無(wú)休止的打殺，隱姓埋名回歸平凡生活。

武俠電影《劍雨》中，“轉(zhuǎn)輪王”旗下的高手曾靜被僧人陸竹點(diǎn)化，決定放下屠刀，退隱江湖，易容后隱姓埋名于市井，以擺攤賣布為生。而伺機(jī)報(bào)仇的江阿生也易容接近曾靜，他幫人派送物件、清理馬糞，降低了曾靜的警惕心。而與此同時(shí)，江湖的腥風(fēng)血雨還在繼續(xù)。

而陳可辛指導(dǎo)的電影《武俠》也是一部講述武林高手隱于市井的影片。主角劉金喜曾是七十二地煞中的二當(dāng)家唐龍。他曾經(jīng)心狠手辣，殺人如麻，因一個(gè)小孩的眼神，從罪惡中醒悟，毅然放下屠刀，洗心革面，化名劉金喜隱居于劉家村。傳統(tǒng)武俠電影著重刻畫“俠”的內(nèi)涵，通過大俠人物的所作所為詮釋俠義精神，而《武俠》恰恰與之相反，通過劉金喜所表現(xiàn)出的無(wú)為，表現(xiàn)“俠”的主題。

3 新世紀(jì)武俠電影中小人物特點(diǎn)分析

3.1 草根性與武俠精神相互滲透

從文化精神的表達(dá)角度來(lái)說，武俠文化與草根文化密切相關(guān)。武俠電影是底層百姓對(duì)于反抗權(quán)威、壓迫的幻想，“俠以武犯禁”，他們渴望有能之人為正義發(fā)聲，為他們打抱不平。對(duì)于俠者，他們往往強(qiáng)調(diào)武德秩序。新世紀(jì)武俠電影從小人物出發(fā)，不將社會(huì)的公平、國(guó)家的安危寄托在英雄個(gè)人身上。在以小人物為主角的武俠電影中，有更多草根性文化的表達(dá)。

如周星馳電影遵循一個(gè)模式：以小人物為主角，他們胸懷夢(mèng)想?yún)s屢屢受挫，歷經(jīng)磨難，終于玉汝于成并懲惡揚(yáng)善?！豆Ψ颉分械男』旎彀⑿?，前期一事無(wú)成，靠著坑蒙拐騙為生，過得貧困潦倒、人嫌狗厭，是個(gè)典型的出身草根的小人物，但最終因機(jī)緣巧合領(lǐng)悟神功而成為大英雄?！渡倭肿闱颉分袑?duì)武術(shù)極度癡迷的星，以拾荒維生，性格積極樂觀，最終和一群同樣極具草根性的球員，如饅頭店員阿梅、酒館謀生的大師兄、洗馬桶的二師兄以及好面子的職場(chǎng)下層員工三師兄，揭開足壇黑幕，打敗了連續(xù)稱霸多年的知名球隊(duì)。

周星馳武俠電影的成功，離不開草根人物的塑造、草根文化的表達(dá)。他的電影總是毫不留情地戳穿有錢有勢(shì)的人虛偽、沽名釣譽(yù)的假面，而小人物在電影最后總能懲惡揚(yáng)善，大獲成功。

3.2 小人物背后折射的人文關(guān)懷

從傳統(tǒng)武俠電影到“新武俠”電影，題材不斷地發(fā)生變化，人物角色多種多樣，“小人物英雄”這一主題越來(lái)越受到市場(chǎng)歡迎。觀眾作為個(gè)體，在他們眼中，自己本就是大時(shí)代潮流下的小人物，對(duì)于小人物主題會(huì)更有共鳴，也希望如電影中的小人物一樣，得到“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的結(jié)果。

無(wú)論是周星馳的武俠電影，還是《劍雨》《大兵小將》《十月圍城》等影片，都是明顯的小人物視角，充滿了對(duì)小人物的關(guān)懷。如《少林足球》中的小人物是不放棄理想的垃圾佬；《大話西游》的小人物是 “很有前途”的山賊；《武狀元蘇乞兒》中的小人物是殘疾落魄的乞丐；《大兵小將》中的小人物是貪生怕死的士兵；《十月圍城》的小人物是一群窮困潦倒的車夫、乞丐、賭徒；《繡春刀》中的小人物是無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)、被罵朝廷鷹犬的錦衣衛(wèi)。他們擁有世俗化的生活態(tài)度，在困境中以小人物的智慧追求幸福的個(gè)人生活。從善惡的角度來(lái)看，雖然他們也會(huì)有一些小缺點(diǎn)，比如怕死、愛財(cái)、喜歡說大話，但他們與武俠中真正的惡人相距甚遠(yuǎn)，面對(duì)關(guān)鍵的原則性問題，他們通常展現(xiàn)出善良、正直、勇敢、無(wú)畏、智慧的一面。在小人物形象的背后，我們看到更多的是人文關(guān)懷。

4 小人物背后武俠價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變

從故事矛盾層面來(lái)說，以小人物為主要角色的武俠電影的沖突模式，越來(lái)越傾向于“內(nèi)在化”發(fā)展。大多數(shù)傳統(tǒng)武俠電影，依靠外在的沖突進(jìn)行敘事，如反派對(duì)權(quán)力、地位、榮譽(yù)等外在成就的追求破壞了社會(huì)現(xiàn)存的秩序，這時(shí)就需要大俠的出面來(lái)解決問題。而小人物的武俠電影，更傾向于內(nèi)心世界的延伸。如《武俠》中劉金喜的心路歷程變化，就是其內(nèi)心世界的展現(xiàn)。影片開篇看似一片祥和，但這種安穩(wěn)祥和之下，總傳遞出隱隱不安的情緒。

新世紀(jì)武俠電影傾向于從“小”處著手。影片《大兵小將》將大人物與小人物的價(jià)值取向?qū)Ρ龋昝勒宫F(xiàn)了小人物有小夢(mèng)想這一主題。于梁兵而言，活著、回家、種田、傳宗接代才是大事，而衛(wèi)將作為一國(guó)的高級(jí)指揮官，視國(guó)家榮譽(yù)和個(gè)人尊嚴(yán)高于一切。這是大人物與小人物的價(jià)值沖突，兩人從內(nèi)心深處互相瞧不上對(duì)方。兩人對(duì)待生命的態(tài)度也截然相反。梁兵之所以被稱為逃兵，是因?yàn)樗瞄L(zhǎng)在戰(zhàn)場(chǎng)中裝死，覺得“好死不如賴活”。而衛(wèi)將則是要死得有尊嚴(yán)，對(duì)營(yíng)救他的逃兵部下，毫不猶豫一刀刺殺，成為俘虜后則一心求死。兩人的生死觀有著明顯的差異，小人物將“怎樣活”視為頭等大事，大人物將“怎樣死”作為最要緊的事，有著輕生重死的傾向。

人物視角的變化、觀眾審美的不斷提高，以及創(chuàng)作者創(chuàng)作理念的轉(zhuǎn)變，使武俠影片的價(jià)值觀表達(dá)也在不斷變化。小人物的價(jià)值追求，更趨于平民化，可實(shí)現(xiàn)性也更強(qiáng)，與大人物那種高高在上、遙不可及的理想追求有明顯的區(qū)別。

5 結(jié)語(yǔ)

武俠電影發(fā)展至今，從來(lái)不缺少大人物的存在，人人都想成為天下第一，都想成為那匡扶正義的大英雄，但現(xiàn)實(shí)中更多的是默默無(wú)聞的小人物。以“雖千萬(wàn)人，吾往矣”的大英雄為主角的武俠電影，會(huì)讓觀眾熱血沸騰，但以小人物為主角的武俠電影也有其自身的優(yōu)勢(shì)所在，能拉近與觀眾的心理距離，讓觀眾更有代入感，觀眾能切身體會(huì)到電影中人物的心理變化，理解小人物的小夢(mèng)想和小追求，形成共鳴?！?/p>

引用

[1] 陳墨.刀光劍影蒙太奇——中國(guó)武俠電影論[M].北京：中國(guó)電影出版社，1996.

[2] 賈磊磊.武舞神話：中國(guó)武俠電影縱橫[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2014.

[3] 賈磊磊.中國(guó)武俠電影史[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2005.

作者簡(jiǎn)介：蔡嘉琪（1993—），女，廣東廣州人，碩士研究生，就職于華南農(nóng)業(yè)大學(xué)珠江學(xué)院。