婚禮是大多數(shù)人一生中所經(jīng)歷的“人生大事”，男女之間通過婚姻結(jié)成夫妻關(guān)系，形成新的家庭關(guān)系結(jié)構(gòu)。不同國家的婚禮流程、觀念等都不盡相同，無論是哪個(gè)國家，都呈現(xiàn)出各自的民族文化特色，中美兩國的婚禮亦是如此。本文主要從婚姻觀念、婚禮、擇偶等對(duì)比兩國的婚禮文化，從跨文化交際的觀點(diǎn)分析產(chǎn)生差異的原因，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行反思。

婚姻觀念

一、結(jié)婚目的

世界上的絕大多數(shù)有意識(shí)的事情都帶有自身的目的性。結(jié)婚目的對(duì)世界上每個(gè)國家而言都被賦予了其獨(dú)有的歷史、文化特質(zhì)。中美兩國人的結(jié)婚目的各有千秋。

對(duì)每個(gè)中國人來說，婚姻都是一件“大事”，這是因?yàn)橹袊募彝ナ峭ㄟ^婚姻組建而成的。無論是古人還是今人，中國人都十分重視家庭的建構(gòu)，對(duì)于中國人來說，男女結(jié)為夫妻，而后才能組建新的家庭，家庭反映了中國傳統(tǒng)文化的家族承襲與延續(xù)，所謂延續(xù)香火便是如此。因此，中國傳統(tǒng)婚姻便以組建新家庭為目的。

步入現(xiàn)代社會(huì)后，這種以家族延續(xù)和傳遞為目的的婚姻目的雖然逐漸弱化，但并沒有在社會(huì)進(jìn)步的洪流中瓦解。日常生活中，仍有很多人持有“結(jié)婚必然性”的想法，他們認(rèn)為無論是誰，只要到了一定年齡就必須要結(jié)婚，這似乎是一種不成文的規(guī)定。例如，在生活中，有些年輕人可能會(huì)聽到長輩們會(huì)說“你都快三十歲了，怎么還不結(jié)婚”“結(jié)婚、生子一步都不能落下”等。由此可見，在現(xiàn)代中國，組建家庭這一“歷史悠久”的傳統(tǒng)結(jié)婚目的保留了下來。同時(shí)，很多人持有“婚姻任務(wù)式”的觀點(diǎn)，一些人還會(huì)有意或無意地將婚姻與人生關(guān)聯(lián)甚至等同起來，他們認(rèn)為在很大程度上，婚姻關(guān)系一個(gè)人的“人生完整度”。

作為西方國家，美國人喜歡追求刺激和冒險(xiǎn)，這與中國傳統(tǒng)的“安土重遷”完全不同。這樣的探險(xiǎn)精神在諸多方面皆有所體現(xiàn)，自由的婚戀觀是其中的一個(gè)重要組成部分。

美國還高度重視人權(quán)，強(qiáng)調(diào)人權(quán)處于重要地位，主張尊重每名公民的自由?！丢?dú)立宣言》告訴人們，人生來即是平等的，上帝賦予了每個(gè)人自由和追求幸福的權(quán)利。該觀點(diǎn)放之四海皆準(zhǔn)，無論是20歲的青年人還是50歲的中年人都可以追求自己的愛情。從中我們還可以看出，不管是在法律規(guī)定、道德約束方面，還是在傳統(tǒng)思想方面，美國人對(duì)于結(jié)婚的年齡都沒有確切的、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。綜上所述，從結(jié)婚目的來看，美國人的結(jié)婚目的很單純，他們只是為了尋找能夠相伴一生的伴侶，為了使自己與伴侶的愛情產(chǎn)生結(jié)果。這一點(diǎn)與以組建家庭為目的的中國婚姻大相徑庭。

二、擇偶

在擇偶標(biāo)準(zhǔn)方面，面對(duì)配偶的選擇，中國人講究“門當(dāng)戶對(duì)”，所謂“門當(dāng)戶對(duì)”不但指男女雙方家庭所處的階級(jí)或社會(huì)地位相近，而且也包含了男性、女性自身的條件。例如，在相親時(shí)，會(huì)考慮對(duì)方的年齡、學(xué)歷、收入甚至外貌等因素，認(rèn)為只有地位一致的人才相互匹配。在相親場景中，女性更傾向于學(xué)歷、收入高于自己，年齡大于或與自己相當(dāng)?shù)哪行宰鳛楣捕纫簧呐渑?，如果男性的收入或?qū)W歷等低于女性，他們往往會(huì)感到尷尬，甚至可能會(huì)懷疑自己能力不夠。現(xiàn)如今的中國社會(huì)，男女雙方的學(xué)歷、收入、年齡等并不能成為一套固化的標(biāo)準(zhǔn)。一對(duì)夫妻中，丈夫的條件不一定要強(qiáng)于妻子，妻子也可能有更高的收入、學(xué)歷，也可能比丈夫年齡大。

在美國，伴侶的選擇則簡單得多。重視人自身“幸福權(quán)利”的美國人以愛情為婚姻的基礎(chǔ)，有時(shí)也作為婚姻中的決定條件。而身份、地位、經(jīng)濟(jì)條件、學(xué)歷等現(xiàn)實(shí)性要素不作為標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)在篩選配偶的情景中。因此，美國人的擇偶標(biāo)準(zhǔn)為“是否愛這個(gè)人？”“能否給自己帶來幸福？”

在擇偶方式方面，“父母之命，媒妁之言”，這句話是古代中國人對(duì)擇偶方式的高度凝練。古人成婚需要媒人和父母的“把關(guān)”，子女一般不可違抗其命令，在唐、宋、元、明時(shí)，這一點(diǎn)甚至作為法律規(guī)定來約束人們。在道德方面，子女聽父母之言也是中國古代孝道的體現(xiàn)?，F(xiàn)在，雖然中國人的思想更為開放，很多年輕人開始自由戀愛、結(jié)婚，但很多時(shí)候父母在子女的擇偶方面具有最終決定權(quán)，有些“門不當(dāng)，戶不對(duì)”的婚姻不會(huì)受到支持。

如果說中國人配偶的選擇聽命于父母，那么，美國人在確定配偶時(shí)，則聽命于自己，他們會(huì)遵從自己的內(nèi)心。因?yàn)樵诿绹?，自由選擇占據(jù)主導(dǎo)地位。他們選擇的是自己心中真正所愛的，在情感上能同頻共振的相伴一生的伴侶。對(duì)他們來說，現(xiàn)實(shí)條件不是最重要的，而他們的父母也不會(huì)過多干涉，這與中國的情況是截然不同的。

婚禮情況

婚姻是人們結(jié)為夫妻關(guān)系的一種文化現(xiàn)象。有了婚姻，便有了它的慶祝儀式——婚禮?；槎Y是一種極具代表性的文化載體。

一、顏色

提到中國的代表顏色，每一個(gè)中國人都會(huì)想到紅色，可以說，紅色是流淌于中華兒女血脈中的文化因子，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要成分。在中國，紅色代表了吉祥、幸運(yùn)、興旺等。在一場傳統(tǒng)的中式婚禮中，紅色被中國人特別是古代人發(fā)揮到了極致，新人穿的禮服是紅色的，新娘的蓋頭是紅色的，轎子是紅色的，在婚禮籌備階段，古人還會(huì)用紅色裝飾房屋。中國傳統(tǒng)的紅色婚禮寓意著新人在未來的日子里將會(huì)吉祥如意。

美國婚禮也涉及典型顏色——白色，新娘穿白色婚紗，戴白色頭紗，婚禮殿堂的裝飾也多以白色為主。在美國，白色象征著純潔無瑕、忠貞，白色的婚禮意味著一切如意，以及對(duì)忠貞愛情的美好祝愿。

此外，白色和紅色在中美兩國的傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗中分別代表不祥之意，白色在中國古代意味著空白，是不吉利的象征，只有在葬禮中才會(huì)廣泛用到白色，以寄托自己的哀思。而紅色婚禮對(duì)美國人來說是一種死亡詛咒。由此可見，不同國家婚禮中展現(xiàn)的不同顏色表達(dá)著不同的文化含義，某種行為、事物的不同分支或類別之間可能千差萬別。所以，我們不能僅僅以本國文化的眼光來對(duì)外來文化進(jìn)行觀察、評(píng)價(jià)，更不能進(jìn)行批判，文化也沒有優(yōu)劣之分，只有異同之分，要站在跨文化的立場上看待不同的文化，進(jìn)行友好的國際交流實(shí)踐。

二、禮儀

中國人有強(qiáng)烈的儀式感，中國傳統(tǒng)的婚禮儀式的程序和步驟是繁雜的。古代婚姻禮儀包括議婚、訂婚和結(jié)婚等全部過程的禮儀程式，主要分為“成妻之禮”和“成婦之禮”。“成妻之禮”是由“六禮”演變而來的。

古人云：“三書六禮，明媒正娶”，三書包括聘書、禮書和迎書。迎書也稱禮單，是男方親迎接女方過門時(shí)，送給女方的文書，文書沒有固定的格式，一般是按照古代的書寫習(xí)慣由右至左書寫，禮品從大到小詳細(xì)填寫，并附圖?！傲Y”指的是“納采”“問名”“納吉”“納征”“請(qǐng)期”“親迎”。六禮產(chǎn)生于西周時(shí)期，在秦代定下，后被用于漢代。后來“六禮”演變?yōu)椤叭Y”。新娘過門后，還需要拜三次，即“一拜天地、二拜高堂、夫妻對(duì)拜”。此外，中式婚禮往往是熱鬧非凡的，在婚禮中，很多人放鞭炮、敲鑼打鼓，以慶祝大喜的日子。在這一天，新人及新人的父母會(huì)邀請(qǐng)親朋好友一起歡聚。

隨著封建制度的逐漸瓦解，中國人思想的開放性和包容性逐漸增強(qiáng)，中國很多地方，特別是城市不采取復(fù)雜的傳統(tǒng)婚禮，婚禮的程序被簡化。但在現(xiàn)代婚禮中，我們?nèi)钥梢钥吹絺鹘y(tǒng)婚禮的影子，訂婚時(shí)，男女雙方父母先商量彩禮、婚期等結(jié)婚相關(guān)事宜，只有雙方父母同意后，男女雙方才能為婚禮做準(zhǔn)備，否則不能結(jié)為夫妻。

美國等西方國家認(rèn)為婚禮是一種契約，意味著男女雙方對(duì)彼此做出承諾，交換婚戒是交換一生的過程。美國整體婚禮的環(huán)節(jié)也較中國傳統(tǒng)婚禮簡單得多，一般來說只有四個(gè)步驟：雙方面見家長然后到政府登記，通知親友，以及準(zhǔn)備婚禮的有關(guān)事宜。

美國婚禮與中國婚禮的不同之處還體現(xiàn)在婚宴的氣氛中，傳統(tǒng)的美國婚禮是嚴(yán)肅的、安靜的。在美國，由于宗教的因素，婚禮往往在安靜的教堂舉行，在牧師的主持下，新人在莊嚴(yán)的環(huán)境中宣誓，得到上帝的承認(rèn)和祝福?；槎Y中播放的音樂也是柔和的、緩慢的，除了音樂，婚禮上幾乎沒有其他聲音。畢竟，對(duì)他們來說，婚禮是一件莊嚴(yán)的事情。

原因分析

價(jià)值觀影響了人們的思維方式，指導(dǎo)著人們的行為。中美兩國是兩種不同文化模式的國家，兩國各自的文化模式融合了各自的信仰和價(jià)值觀，在分析中美婚姻文化特點(diǎn)的差異時(shí)，我們要對(duì)兩國為大眾所公認(rèn)的價(jià)值觀等文化特征進(jìn)行分析，進(jìn)而對(duì)兩國的文化模式進(jìn)行概括。

中國和美國分別是這兩種不同價(jià)值觀的典型代表：集體主義和個(gè)人主義。集體主義價(jià)值觀把個(gè)人看作是集體的一個(gè)組成部分，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)集體的影響以及集體對(duì)個(gè)人的幫助。個(gè)人主義則認(rèn)為每個(gè)人都是單獨(dú)的個(gè)體，強(qiáng)調(diào)突出個(gè)體的個(gè)性，發(fā)揮個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)精神。即便是夫妻之間，父母與子女之間，他們也相互獨(dú)立，當(dāng)做一件事或做出選擇時(shí)，他們很少受到彼此的影響。

此外，集體主義和個(gè)人主義價(jià)值觀也有其具體體現(xiàn)，當(dāng)分析中美兩國婚姻文化差異時(shí)，它們也需要我們加以考量。

一、集體主義與個(gè)人主義

中國是一個(gè)典型的集體主義國家，這是由傳統(tǒng)的儒家思想造就的，儒家思想對(duì)中國人長期思想的形成起支配作用。儒家思想把“仁”放在核心地位，即“仁者愛人”，告訴人們要關(guān)愛自己，關(guān)愛他人，這就意味著把自己與他人聯(lián)系在一起。

把人看作是集體的一部分，以集體作為參照來認(rèn)識(shí)自己，是中國人集體主義的重要特征。在中國，所謂“我”，不僅指的是個(gè)體對(duì)自己的描述，很多時(shí)候也代表了一個(gè)整體，代表著自己與所處的家庭、社區(qū)、集體等。這意味著一個(gè)人的榮辱不僅代表個(gè)體，更代表著集體，人生價(jià)值的體現(xiàn)在于其對(duì)整體社會(huì)所做的貢獻(xiàn)。

對(duì)中國人來說，家庭可以說是每個(gè)人最重要的集體，因此，從古至今，中國都將組建家庭、延續(xù)家族血脈作為婚姻的最終目的。

美國崇尚個(gè)人主義，美國人的個(gè)人主義價(jià)值觀主要表現(xiàn)為重視個(gè)人的獨(dú)立、隱私、自力更生、首創(chuàng)精神和自我實(shí)現(xiàn)等。這種個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)把每個(gè)人作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人自身的發(fā)展起決定性作用的是自己，而不是他人。因此，在配偶的選擇上，在對(duì)個(gè)人幸福的追求方面，子女有最終的決定權(quán)，不會(huì)受父母的左右，這決定了美國人把自由地追求幸福作為結(jié)婚的目的。

二、等級(jí)觀念與平等觀念

儒家思想的另一核心是“禮”，“禮”要求人們維護(hù)森嚴(yán)的等級(jí)制度。中國傳統(tǒng)的等級(jí)觀念強(qiáng)調(diào)每個(gè)人在社會(huì)結(jié)構(gòu)中都有自己相應(yīng)的位置，只有這樣才能維護(hù)社會(huì)作為集體的和諧。在配偶的選擇方面，父母起到?jīng)Q定作用，子女必須要聽父母的話。這是因?yàn)?，作為長輩的父母之于子女有著較高的、較尊貴的地位。此外，中國人結(jié)婚所注重的“門當(dāng)戶對(duì)”也是強(qiáng)調(diào)等級(jí)觀念的重要體現(xiàn)。

美國追求人人平等，持有平等觀念。因此，美國人不將年齡、身份、地位、經(jīng)濟(jì)條件等作為擇偶的主要標(biāo)準(zhǔn)，不同階級(jí)的人可以通婚。

三、其他

除此之外，對(duì)持有集體主義和個(gè)人主義價(jià)值觀的國家來說，“面子問題”也存在差異性。集體主義更重視集體共同的“面子”，個(gè)人主義更重視一個(gè)人的“面子”。在這個(gè)層面上，我們不難看出，中國傳統(tǒng)婚禮流程之繁雜、規(guī)模之龐大正是新人對(duì)家庭這一重要集體“面子”的高度重視。

總結(jié)與反思

從中美兩國的婚姻文化中，我們可以看出這兩種文化差異背后反映出的是兩國不同文化模式下不同的價(jià)值觀：集體主義和個(gè)人主義。但我們不能絕對(duì)地去對(duì)一種文化模式進(jìn)行概括，我們一定要解放思想，用發(fā)展、進(jìn)步的觀點(diǎn)看問題，還要堅(jiān)持“和而不同”，以包容的心態(tài)迎接新事物。由于隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)思想的開放，不同文化的聯(lián)系變得日益密切，很多中國年輕人也實(shí)現(xiàn)了婚姻自由。在美國，很多人也關(guān)注自己的家庭，對(duì)自己的家人給予幫助。在跨文化交際中，我們要成為國際間文化交流的使者，我們要做的不僅要“成為自己”，還要“傾聽所有的聲音”“尊重所有的聲音”，這樣有利于搭建中國與其他文化國家友好溝通的橋梁。

作者簡介：

王軼群，2001年生，女，漢族，遼寧省葫蘆島市人，在讀碩士，研究方向：國際中文教育。作者單位：沈陽師范大學(xué)。