【摘要】隨著融媒體時(shí)代的發(fā)展，文化類(lèi)綜藝節(jié)目領(lǐng)域同質(zhì)化現(xiàn)象日益嚴(yán)重，阻礙了文化類(lèi)綜藝節(jié)目自身的多元化發(fā)展和文化價(jià)值的深度挖掘。掙脫同質(zhì)化束縛，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新飛躍，成為節(jié)目亟須解決的關(guān)鍵問(wèn)題。文化類(lèi)綜藝節(jié)目《典籍里的中國(guó)》通過(guò)“電視+融媒體+訪(fǎng)談”的創(chuàng)新形式在同類(lèi)節(jié)目中脫穎而出，成為文化類(lèi)綜藝節(jié)目創(chuàng)新的典范。本文以《典籍里的中國(guó)》為例，對(duì)節(jié)目的空間打造、主持形式和視角建立等方面進(jìn)行分析，為文化類(lèi)綜藝節(jié)目提供創(chuàng)新策略。

【關(guān)鍵詞】融媒體；文化類(lèi)綜藝節(jié)目；《典籍里的中國(guó)》；沉浸式戲??；創(chuàng)新策略

中圖分類(lèi)號(hào)：G241" " " " " " " " " " " " " " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " " " " " " " " " " " " DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2024.22.035

融媒體時(shí)代下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化扮演著舉足輕重的角色，它在激發(fā)國(guó)民文化自信、促進(jìn)社會(huì)和諧氛圍構(gòu)建以及推動(dòng)國(guó)家全面發(fā)展方面展現(xiàn)出無(wú)可替代的價(jià)值。文化類(lèi)綜藝節(jié)目，作為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與娛樂(lè)的橋梁，已成為弘揚(yáng)與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一股重要力量。近年來(lái)，《典籍里的中國(guó)》《國(guó)家寶藏》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等文化類(lèi)綜藝節(jié)目相繼問(wèn)世，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳播手段巧妙結(jié)合，不僅為觀眾帶來(lái)了耳目一新的視聽(tīng)享受，更為文化類(lèi)節(jié)目的創(chuàng)新發(fā)展開(kāi)辟了新路徑。本文聚焦于文化類(lèi)綜藝節(jié)目的研究，特別選取《典籍里的中國(guó)》這一具有代表性的創(chuàng)新型文化綜藝節(jié)目作為案例分析對(duì)象。通過(guò)對(duì)該節(jié)目在內(nèi)容、形式、技術(shù)等方面的深入剖析，提煉出節(jié)目的成功經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)新策略，為同類(lèi)節(jié)目的未來(lái)發(fā)展提供寶貴的啟示與借鑒。

1. 文化類(lèi)綜藝節(jié)目的價(jià)值導(dǎo)向

一國(guó)之魂，文以化之，文以鑄之，一語(yǔ)道破文化對(duì)于國(guó)家的重要性，文化深深植根于國(guó)家與民族的土壤之中，構(gòu)成了我們共同的“根”與“魂”，是民族獨(dú)特精神風(fēng)貌的鮮明標(biāo)識(shí)。在融媒體時(shí)代背景下，文化類(lèi)綜藝節(jié)目充分利用了融媒體平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，成為弘揚(yáng)與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要力量，不僅豐富了人們的精神文化生活，也促進(jìn)了文化自信的提升與民族精神的傳承。

1.1 筑牢民族根基，堅(jiān)定文化自信

《典籍里的中國(guó)》以典籍為舟，穿梭于歷史長(zhǎng)河中，追溯文明源頭；《國(guó)家寶藏》則以國(guó)寶為鑰，解鎖文物的前世今生，講述跨越千年的傳奇故事；《中國(guó)味道》則聚焦于舌尖上的文化，以美食為媒，深挖佳肴背后的歷史底蘊(yùn)與人文情感。文化類(lèi)綜藝節(jié)目通過(guò)生動(dòng)的演繹和深入的解讀，讓觀眾近距離接觸承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史故事、藝術(shù)載體，為國(guó)民構(gòu)筑起強(qiáng)化文化根基、鞏固文化自信的橋梁。

在當(dāng)下文化多元交融的時(shí)代背景下，不同文化間的頻繁交流亦暗藏文化入侵的風(fēng)險(xiǎn)。文化入侵如同無(wú)形的滲透劑，能在不經(jīng)意間深入國(guó)民的心靈土壤，一旦思想防線(xiàn)被悄然瓦解，國(guó)家便可能陷入被動(dòng)與危險(xiǎn)的境地，面臨文化主權(quán)被侵蝕的風(fēng)險(xiǎn)。文化類(lèi)綜藝節(jié)目的興起，為國(guó)民提供了深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的窗口，不僅增強(qiáng)了國(guó)民的文化認(rèn)同感與自豪感，更在潛移默化中培養(yǎng)了他們?cè)诿鎸?duì)外來(lái)文化沖擊時(shí)保持清醒認(rèn)知與堅(jiān)定立場(chǎng)的能力。

1.2 增強(qiáng)道德觀念，促進(jìn)社會(huì)和諧

文化類(lèi)綜藝節(jié)目深度挖掘經(jīng)典文獻(xiàn)與民間故事的道德精髓，通過(guò)鮮活的歷史人物軼事，引領(lǐng)著人們向善向美的道德追求，樹(shù)立了正確的價(jià)值觀念與道德標(biāo)桿。它們廣泛涉獵中華大地上不同地域、不同民族的文化瑰寶，極大地拓寬了觀眾的認(rèn)知視野，使人們對(duì)各地域、各民族的文化有了更為深刻與全面的理解。通過(guò)節(jié)目各民族人民相互尊重、欣賞，促進(jìn)了各民族間的深度交流與和諧共融。

文化類(lèi)綜藝節(jié)目，跨越時(shí)空的界限，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧與現(xiàn)代社會(huì)的需求相結(jié)合，不僅極大地豐富了國(guó)民的精神文化生活，更在無(wú)形中提升了國(guó)民的道德修養(yǎng)與文化素養(yǎng)，為構(gòu)建一個(gè)更加和諧、進(jìn)步的社會(huì)環(huán)境奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為解決復(fù)雜社會(huì)問(wèn)題、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步提供了新方向。

1.3 連接過(guò)去未來(lái)，助推國(guó)家建設(shè)

文化類(lèi)綜藝節(jié)目作為連接過(guò)去的紐帶，通過(guò)創(chuàng)新手法和豐富的藝術(shù)形式，再現(xiàn)了民族的起源、發(fā)展、變遷與興衰，為觀眾提供了解歷史、認(rèn)識(shí)祖先的直觀途徑，更在現(xiàn)代生活中搭建起一座通往認(rèn)知自我與世界理解的橋梁。在節(jié)目的引領(lǐng)下，觀眾得以穿越時(shí)空，感受祖先的智慧與情感，從而在現(xiàn)代社會(huì)中找到歸屬感和認(rèn)同感，增強(qiáng)了民族自豪感和文化自信。

文化類(lèi)綜藝節(jié)目還深刻詮釋了傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的道德規(guī)范、價(jià)值理念與人文精神，這些核心思想在塑造國(guó)家和人民的內(nèi)核方面發(fā)揮著不可替代的作用。從“治國(guó)之道，富民為始”的政治思想，到“天人合一”的自然觀，再到“強(qiáng)不執(zhí)弱、眾不劫寡、富不侮貧、貴不傲賤”的外交理念，這些傳統(tǒng)文化中的智慧不僅在過(guò)去指導(dǎo)著人們的行為與決策，更在今天和未來(lái)繼續(xù)發(fā)揮著重要作用。

2. 《典籍里的中國(guó)》多維度創(chuàng)新傳播

截至2023年4月文化類(lèi)綜藝節(jié)目《典籍里的中國(guó)》，共播出二十二期，深受觀眾喜愛(ài)。節(jié)目聚焦于中華優(yōu)秀典籍，通過(guò)多舞臺(tái)、多空間、沉浸式戲劇的多元化藝術(shù)表現(xiàn)手法，將綜藝效果和文化內(nèi)涵完美融合，深度挖掘典籍中蘊(yùn)含的人類(lèi)起源、中國(guó)精神和文化精髓，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

2.1 打造多重空間，營(yíng)造節(jié)目氛圍

承載著歷史事件、集體記憶、民族認(rèn)同的空間或地點(diǎn)是特殊的景觀，更是歷史的場(chǎng)所[1]。在《典籍里的中國(guó)》節(jié)目中利用環(huán)幕投屏、AR、實(shí)時(shí)跟蹤等技術(shù)，將背景根據(jù)不同場(chǎng)景變換，精準(zhǔn)定位典籍的歷史坐標(biāo)，加上電影敘事手法，在物理舞臺(tái)上打造出多維敘事空間，對(duì)空間維度和時(shí)間進(jìn)行重新編排創(chuàng)造，以新的方式讀典籍，讓生活在典籍里的文字活起來(lái)，呈現(xiàn)在觀眾眼前，給予觀眾沉浸式體驗(yàn)[2]。

《典籍里的中國(guó)》利用時(shí)空甬道和典讀會(huì)打造儀式空間。在典讀會(huì)中，工作人員與主創(chuàng)人員談?wù)搫?chuàng)作思路，并帶領(lǐng)現(xiàn)場(chǎng)所有人共同宣讀典籍。這種集體儀式感在節(jié)目開(kāi)頭點(diǎn)燃所有人情緒，形成情感共振。時(shí)空甬道是一個(gè)獨(dú)特的演繹空間，穿插于觀眾席之中，故事從穿過(guò)時(shí)空甬道拜訪(fǎng)先賢開(kāi)始，以先賢穿過(guò)時(shí)空甬道返回古代結(jié)束。行走在時(shí)空甬道上的現(xiàn)代讀書(shū)人與先賢受到所有觀眾的凝視，在空間上產(chǎn)生親切感，更易引發(fā)觀眾共情。

現(xiàn)代空間在承載今昔對(duì)比、內(nèi)容延續(xù)與精神傳承方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，而在歷史空間的展現(xiàn)上，它進(jìn)一步細(xì)分為先賢所處的實(shí)體空間、歷史空間和想象空間。以首期《尚書(shū)》為例，2號(hào)臺(tái)打造書(shū)房作為實(shí)體空間，撒貝寧與伏生在此空間內(nèi)的直接交流，將整場(chǎng)戲劇表演串聯(lián)起來(lái)，賦予了節(jié)目深刻的時(shí)空穿越感；3號(hào)臺(tái)再現(xiàn)伏生幼時(shí)讀書(shū)的歷史空間，使伏生形象更加飽滿(mǎn)、鮮活；1號(hào)主舞臺(tái)呈現(xiàn)“牧野宣誓”等大場(chǎng)面，震撼的視覺(jué)效果與激昂的情感氛圍，讓觀眾仿佛穿越時(shí)空，親歷那段波瀾壯闊的歷史時(shí)刻，帶來(lái)更為強(qiáng)烈的心靈震撼。三個(gè)舞臺(tái)聯(lián)動(dòng)引領(lǐng)觀眾站在一個(gè)更為廣闊的歷史視角，去見(jiàn)證典籍的誕生、發(fā)展與傳承的壯麗歷程。

2.2 創(chuàng)新主持形式，拉近觀眾距離

《典籍里的中國(guó)》節(jié)目中，節(jié)目制作團(tuán)隊(duì)突破傳統(tǒng)綜藝節(jié)目主持人的固定化模式，巧妙采用雙重主持人的設(shè)計(jì)，為觀眾帶來(lái)前所未有的沉浸式體驗(yàn)。將“表演”與“訪(fǎng)談”兩大元素精妙融合，不僅顛覆了主持人作為單一信息傳遞者的傳統(tǒng)角色，更是構(gòu)建了一個(gè)多維度、深層次的節(jié)目架構(gòu)[3]。這種創(chuàng)新的主持模式打破了傳統(tǒng)綜藝節(jié)目的單一維度，創(chuàng)造了一個(gè)集知識(shí)傳播、文化傳承、藝術(shù)表演于一體的多元空間，增加了節(jié)目的互動(dòng)性和觀賞性，讓觀眾更全面、具體地了解典籍的內(nèi)涵和價(jià)值。

撒貝寧以“當(dāng)代讀書(shū)人”的形象緩緩走來(lái)，利用拜訪(fǎng)先賢的形式串聯(lián)戲劇情節(jié)。在戲劇中運(yùn)用現(xiàn)代人視角與古人對(duì)話(huà)，一方面利用古今對(duì)比展現(xiàn)國(guó)家變化，另一方面用現(xiàn)代化為觀眾解釋了古代景象，讓觀眾更容易理解戲劇情節(jié)和歷史的精神內(nèi)涵。王嘉寧則巧妙地將符號(hào)化的劇本融入自己的主持中，在虛擬與現(xiàn)實(shí)之間搭建了一座橋梁，讓受眾能夠更深入地感受傳統(tǒng)文化的魅力。在第一期《尚書(shū)》中邀請(qǐng)國(guó)際《尚書(shū)》協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)錢(qián)宗武、中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院教授蒙曼、中國(guó)歷史研究院古代史研究所研究員王啟發(fā)三位專(zhuān)家對(duì)戲劇情節(jié)、歷史背景進(jìn)行補(bǔ)充，在觀看戲劇之前為觀眾補(bǔ)充典籍知識(shí)，在戲劇結(jié)束時(shí)對(duì)戲劇中的情節(jié)進(jìn)行探討和細(xì)節(jié)補(bǔ)充，引導(dǎo)觀眾情感認(rèn)知，使觀眾能夠更深刻地體會(huì)《尚書(shū)》中蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，更易引發(fā)共情。

2.3 利用多重視角，建立文化共情

創(chuàng)作視角給觀眾建立想象空間。“想象式共情”策略要求創(chuàng)作者依據(jù)受眾喜好策劃節(jié)目，促進(jìn)情感交流。在《典籍里的中國(guó)》中，22期節(jié)目均選擇與當(dāng)下時(shí)代價(jià)值觀相吻合的典籍。典讀會(huì)的環(huán)節(jié)更是打破傳統(tǒng)主創(chuàng)人員的“避而不現(xiàn)”，在正式演繹之前邀請(qǐng)主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)分享塑造先賢的心路歷程，激發(fā)觀眾想象，預(yù)先灌輸思想理念，為共情奠定基礎(chǔ)。

節(jié)目中撒貝寧作為典籍引讀者，擁有著雙重身份，他既是推動(dòng)歷史戲劇發(fā)展的主持人，又是代替當(dāng)代讀書(shū)人發(fā)問(wèn)的現(xiàn)代學(xué)者，既推動(dòng)戲劇發(fā)展，又強(qiáng)化了觀眾的代入感和沉浸感。歷史與現(xiàn)代碰撞，引發(fā)觀眾對(duì)先賢經(jīng)歷以及典籍貢獻(xiàn)產(chǎn)生共情。

戲劇演出是雙向互動(dòng)的過(guò)程，觀眾同樣影響表演者。《典籍里的中國(guó)》構(gòu)建了三種觀眾關(guān)系：現(xiàn)場(chǎng)觀眾被戲劇情緒感染，成為助演者；訪(fǎng)談間專(zhuān)家學(xué)者既是觀看者也是解讀者；屏幕前觀眾則置身于由戲劇、現(xiàn)場(chǎng)觀眾和專(zhuān)家共同營(yíng)造的共情場(chǎng)中，更易產(chǎn)生共情，激發(fā)典籍研讀興趣，加深文化理解，并通過(guò)媒介反饋，形成閉環(huán)。這種觀演互動(dòng)，深化了節(jié)目的情感共鳴和文化傳播效果。

3. 文化類(lèi)綜藝節(jié)目的創(chuàng)新策略

習(xí)近平總書(shū)記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。傳統(tǒng)文化類(lèi)綜藝節(jié)目肩負(fù)著傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，所以，文化類(lèi)綜藝節(jié)目在文化多樣性背景下迎來(lái)了前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，探索傳統(tǒng)文化類(lèi)綜藝節(jié)目的創(chuàng)新路徑成為節(jié)目發(fā)展的重要任務(wù)。

3.1 創(chuàng)新傳統(tǒng)綜藝節(jié)目形式

（1）深度挖掘傳統(tǒng)文化資源，創(chuàng)新節(jié)目?jī)?nèi)容、題材。近年來(lái)《典籍里的中國(guó)》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等精品節(jié)目，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展。但從整體看，大多數(shù)文化類(lèi)綜藝節(jié)目依然局限于漢字、詩(shī)詞、文物。然而除此之外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還包括傳統(tǒng)服飾、特色民俗、非遺文化、地域美食等多方面。顯然，此類(lèi)內(nèi)容還未被深度發(fā)掘，文化類(lèi)綜藝節(jié)目可以不斷嘗試新題材、新內(nèi)容，從多方面宣揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[4]。

（2）加強(qiáng)節(jié)目互動(dòng)性，提高觀眾參與感。在文化綜藝類(lèi)節(jié)目中，“寓教于樂(lè)”是最易被受眾所接受的形式[5]?！兜浼锏闹袊?guó)》利用多舞臺(tái)、多空間，讓觀眾在沉浸式戲劇中感悟典籍的精神內(nèi)涵；《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》利用全民參與答題模式，讓全民參與到詩(shī)詞學(xué)習(xí)中。此類(lèi)節(jié)目將教育與娛樂(lè)結(jié)合的方式，不僅豐富了文化類(lèi)節(jié)目的傳播方式，也為文化類(lèi)綜藝節(jié)目發(fā)展指明了新方向、提供了新策略，還增加了觀眾參與感，提高了觀眾的文化品位和審美能力，從而增強(qiáng)文化自信。

3.2 媒介技術(shù)賦能傳播效果

在融媒體背景下，文化類(lèi)綜藝節(jié)目要緊跟時(shí)代步伐，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化年輕化?！兜浼锏闹袊?guó)》致力于讓典籍里的文字“活”起來(lái)，節(jié)目發(fā)揮媒介優(yōu)勢(shì)，分別運(yùn)用環(huán)幕投屏、實(shí)時(shí)跟蹤技術(shù)，演繹典籍故事，舞臺(tái)背后的LED屏幕隨著不同場(chǎng)景和人物的臺(tái)詞變化，以AR的形式與舞臺(tái)的表演相配合，增強(qiáng)了觀眾的沉浸感。利用“電視+融媒體+訪(fǎng)談”的傳播渠道，構(gòu)建立體化、多維性傳播體系，達(dá)到最大傳播效果。文化類(lèi)綜藝節(jié)目要利用現(xiàn)代化技術(shù)手段大膽創(chuàng)新，為文化注入新生命，做出會(huì)發(fā)聲的文化產(chǎn)品。

大小屏互動(dòng)，創(chuàng)新IP產(chǎn)品。在抖音、微博、央視頻、騰訊視頻等平臺(tái)建立賬號(hào)，專(zhuān)注于宣傳節(jié)目，并開(kāi)發(fā)新的文創(chuàng)產(chǎn)品與節(jié)目相配合，使傳播范圍更廣、受眾體驗(yàn)感更強(qiáng)?！兜浼锏闹袊?guó)》在微博、抖音等平臺(tái)開(kāi)通賬號(hào)，將節(jié)目的高光時(shí)刻剪輯出來(lái)，完美迎合了受眾快節(jié)奏、碎片化的信息接收方式，同時(shí)剪輯的視頻還會(huì)為節(jié)目吸引更多受眾。同時(shí)，相關(guān)書(shū)籍、文創(chuàng)產(chǎn)品等IP的二度開(kāi)發(fā)，更是將節(jié)目變成了一種情感載體和文化符號(hào)。

3.3 打破主持人模式化風(fēng)格

隨著媒介技術(shù)的日新月異，傳統(tǒng)的主持模式也在悄然經(jīng)歷著一場(chǎng)創(chuàng)新性的變革與重塑。在《典籍里的中國(guó)》中，新穎獨(dú)特的雙重主持人設(shè)計(jì)不僅極大地豐富了節(jié)目的表現(xiàn)形式，使之更加多元化和引人入勝，同時(shí)也使得整個(gè)節(jié)目的流程銜接更為自然流暢，結(jié)構(gòu)布局更加嚴(yán)謹(jǐn)完整，為觀眾帶來(lái)了前所未有的視聽(tīng)盛宴。撒貝寧“雙角色”的獨(dú)特主持方式不僅顯著增強(qiáng)了節(jié)目的戲劇流暢度，更極大地提升了節(jié)目的立體感和層次感，讓觀眾仿佛穿越時(shí)空，身臨其境地感受中華典籍的博大精深。

在融媒體時(shí)代文化類(lèi)綜藝節(jié)目的創(chuàng)新道路上，主持人的角色定位與功能發(fā)揮正面臨著全新的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。他們不應(yīng)再僅僅局限于傳統(tǒng)意義上的橋梁作用，而應(yīng)勇于突破陳規(guī)，積極擁抱變革，努力集多功能于一身，成為節(jié)目的靈魂人物和創(chuàng)意核心。

4. 結(jié)束語(yǔ)

在文化多元化的背景下，文化類(lèi)綜藝節(jié)目肩負(fù)著傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、講述中國(guó)故事的使命和責(zé)任。在媒介快速發(fā)展的當(dāng)下，文化類(lèi)綜藝節(jié)目要迎合觀眾需求，結(jié)合當(dāng)下技術(shù)發(fā)展，推陳出新。《典籍里的中國(guó)》突破傳統(tǒng)主持模式，以多空間、多視角的形式將典籍故事呈現(xiàn)給觀眾，讓觀眾在沉浸式氛圍中體悟典籍蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)民族自信。

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