【摘要】本文將羈縻政策作為出發(fā)點(diǎn)和所有內(nèi)容引導(dǎo)的核心，旨在通過研究羈縻政策在唐朝的應(yīng)用，探究在羈縻政策影響下唐王廷和回紇的關(guān)系，闡述對(duì)羈縻制度的看法與理解，并研究唐朝“羈縻”這一民族政策于當(dāng)時(shí)朝廷治理少數(shù)民族地區(qū)有何作用。羈縻一詞意指中央統(tǒng)治者在政治和經(jīng)濟(jì)方面以懷柔的方式對(duì)少數(shù)民族地區(qū)實(shí)施拉攏和控制的手段，是一種根據(jù)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的社會(huì)特點(diǎn)和文化習(xí)俗而針對(duì)性設(shè)立的一項(xiàng)截然不同于中原地區(qū)郡縣制度的古代治邊理念。

【關(guān)鍵詞】唐朝；回紇；羈縻；政策

【中圖分類號(hào)】K242 " " "【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）23-0004-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.23.001

一、羈縻政策的概念

羈縻政策中的“羈縻”一詞意指在我國古代對(duì)大一統(tǒng)統(tǒng)治下的少數(shù)民族地區(qū)實(shí)施經(jīng)濟(jì)、政治方面的拉攏、控制和懷柔等手段，使之歸附于自己或不生異心的政治政策。西漢時(shí)期，司馬相如提出“羈縻”存在籠絡(luò)和懷柔之意，他在《難蜀父老》中也闡述道：“蓋聞天子之牧夷狄也，其義羈縻勿絕而已?！盵1]班固在《漢書·匈奴傳（下）》中提及：“其慕義而貢獻(xiàn)，則接之以禮讓，羈縻不絕?！薄杜f唐書·徐堅(jiān)傳》中也記載了：“堅(jiān)以蠻夷生梗，可以羈縻屬之，未得同華夏之制，勞師遠(yuǎn)涉?！盵2]因不同朝代的民生和實(shí)際情況有所參差，所以歷代統(tǒng)治者會(huì)結(jié)合自己統(tǒng)治區(qū)域周邊各個(gè)少數(shù)民族的社會(huì)特點(diǎn)，“各依本俗法”或“依法律論”，設(shè)立相關(guān)法制。這是一項(xiàng)截然不同于中原地區(qū)郡縣制度的古代治邊理念。因此，即使各朝設(shè)立制度的名稱各異，其核心內(nèi)容仍被歸入羈縻政策和制度的范圍。

二、羈縻政策在唐朝的適用背景

（一）民族思想

羈縻政策及其統(tǒng)治制度能夠在唐朝適用并且達(dá)到鼎盛時(shí)期，離不開我國自古以來“以夷制夷”“華夷一家”的儒家思想理念以及“因俗而治”治理方針的影響[3]。唐朝繼承了這些思想以后，逐漸形成了開放包容的民族觀，在這一基礎(chǔ)上，“羈縻”的思想才被明確規(guī)定為一項(xiàng)民族政策，并且逐漸變得制度化起來[4]，而思想的基礎(chǔ)來源離不開民族這一主體的存在。由于魏晉南北朝時(shí)期，諸國紛爭，戰(zhàn)亂頻繁，在此之前歸降于中原的不少少數(shù)民族受到波及，隨同中原漢族一起頻繁遷移、混居，因此實(shí)現(xiàn)了全國民族大融合。然而民族融合帶來的問題也不容小覷，唐朝時(shí)期的民族融合程度達(dá)到了一個(gè)新的高度，民族問題更應(yīng)得到統(tǒng)治者的重視。在這種環(huán)境下，羈縻政策成為處理民族問題最重要、最有用的解決方式。加之唐初為解決戰(zhàn)亂對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來的破壞，李世民汲取了北朝、隋朝的經(jīng)驗(yàn)，以均田制為基礎(chǔ)，實(shí)施租庸調(diào)法，極大地緩和了階級(jí)矛盾，改善了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的凋敝狀態(tài)，推動(dòng)了唐朝民生和經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。因此，儒家思想的影響和唐朝社會(huì)相結(jié)合形成的開放包容的民族觀念也推動(dòng)著社會(huì)文化繁榮開放，交流頻繁，在此基礎(chǔ)上的各個(gè)少數(shù)民族更加團(tuán)結(jié)，社會(huì)安定，各民族交往、融合，更利于羈縻制度的管理與順利實(shí)施。

（二）軍事思想

軍事政治則是唐朝能夠?qū)⒘b縻政策的影響發(fā)揮到極致，并使得這一時(shí)期的中原與少數(shù)民族地區(qū)關(guān)系達(dá)到古代歷史上相對(duì)比較穩(wěn)定狀態(tài)的重要原因。中原大地經(jīng)受了自魏晉南北朝時(shí)期的長期動(dòng)亂，戰(zhàn)禍連綿，各勢(shì)力分裂割據(jù)并互相對(duì)峙是常事，因此各個(gè)王朝的帝王為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，會(huì)竭力發(fā)展本國的軍事實(shí)力，加強(qiáng)自己的武裝力量，這也為后來隋朝的軍事整合了基礎(chǔ)力量。隋朝末期，各地農(nóng)民爭相起義，全國動(dòng)亂，唐朝在隋末戰(zhàn)爭中平亂并立國，因此軍事成為唐朝維護(hù)統(tǒng)治的關(guān)鍵之一。

綜上各方面，唐朝時(shí)期羈縻政策的施行是與我國古代并不平衡的各民族發(fā)展?fàn)顩r相符合的。無論是從民族觀的角度來看，還是從唐朝時(shí)期中原的軍事實(shí)力來考慮，羈縻政策的施行都完全適用于當(dāng)時(shí)的唐朝統(tǒng)治者，也便于統(tǒng)治者穩(wěn)固中央集權(quán)的統(tǒng)治，維護(hù)邊疆地區(qū)的和平穩(wěn)定。

三、羈縻政策實(shí)施下

唐朝廷與回紇各部的關(guān)系

在羈縻政策的影響下，唐朝廷與回紇聯(lián)盟各部落之間的關(guān)系可以分為三大階段。

（一）和平期

第一個(gè)階段在唐太宗統(tǒng)治時(shí)期的公元646至649年，即貞觀二十年至二十三年期間，這一時(shí)期是唐回關(guān)系的萌芽階段，雙方處于和平發(fā)展期?；丶v在歷經(jīng)突厥汗國和薛延陀汗國兩大勢(shì)力的統(tǒng)治后奪得了漠北的草原霸主之位。

隋朝末年的衰弱和動(dòng)亂，使得趁亂脫離隋朝控制的東突厥部眾能夠自立為國，于公元618年唐朝開始統(tǒng)一中原之時(shí)南下，想要與唐朝統(tǒng)治者瓜分中原并施行自己的統(tǒng)治。而回紇部落聯(lián)盟包括九姓中的十余個(gè)部趁此機(jī)會(huì)成功脫出，在占據(jù)了漠北后發(fā)展成為僅次于薛延陀的強(qiáng)大部落聯(lián)盟。正因如此，回紇才有機(jī)會(huì)在突厥衰微并且無力發(fā)起戰(zhàn)爭后與唐朝聯(lián)合，共同抗擊意欲擴(kuò)張、搶占漠北草原、威脅唐朝的薛延陀汗國，成為漠北草原的最強(qiáng)的部落聯(lián)盟。

薛延陀汗國滅亡后，公元646年，唐朝吸取了之前的教訓(xùn)，在回紇聚居地牙帳附近設(shè)立其第一個(gè)都護(hù)府——燕然都護(hù)府，這是回紇第一次與唐王廷建立起如此密切的聯(lián)系，也是唐朝首次將中原的政府建制制度推行至漠北施行。唐朝以燕然為總都護(hù)府，在漠北包括回紇本部在內(nèi)的其余眾部落又分置都督府和州，為六府七州。再設(shè)各部落首領(lǐng)為六府七州的內(nèi)部都督、刺史，依照本部各自的習(xí)俗施行自治，不征賦稅，政府派出官兵駐扎于都護(hù)府。在公元646至649三年內(nèi)，唐朝多次派遣使者前往漠北都護(hù)府，以中央的手段和方式進(jìn)行救濟(jì)，幫助各州府都督、刺史解決復(fù)雜的問題，平息部落內(nèi)亂。甚至由于漠北少數(shù)民族地區(qū)制度的特殊性以及當(dāng)?shù)匕l(fā)展的落后性，唐朝還在各府州施行反對(duì)奴隸制的措施，要求各部贖還其壓榨和剝削的奴隸。無論從何角度來看，貞觀二十年至二十三年以來的羈縻政策和府州制度，都有效地穩(wěn)固了漠北草原上的畜牧活動(dòng)和生產(chǎn)活動(dòng)，保障了唐朝和西域少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流往來，推動(dòng)了回紇部落聯(lián)盟各方面的發(fā)展。

公元647年，唐朝大軍撤回漠北，燕然都護(hù)府遷址至漠南?；丶v首領(lǐng)吐迷度不滿足于他只受中央任命的身份并趁此自立可汗，建立起一如突厥汗國的舊官制，鐵勒諸部的各首領(lǐng)也在唐回兩方立場上搖擺不定；隨后，由于居于回紇周圍的結(jié)骨部、骨力干和拔悉密等部并不歸屬回紇部落聯(lián)盟，加之回紇聯(lián)盟內(nèi)部也總有爭執(zhí)，各部難以和諧相處。貞觀二十二年（648年），回紇聯(lián)盟貴族內(nèi)部因叛亂襲殺吐迷度一事，也證明了回紇聯(lián)盟各部之間并不是一團(tuán)和氣的，這場內(nèi)部紛爭最終由唐朝派出的軍隊(duì)和燕然都護(hù)府共同平息[5]。因此，在公元646年至649年間，回紇離不開唐朝的幫助，也離不開羈縻制度施行后帶給部落聯(lián)盟內(nèi)部的諸多便利，唐回之間仍然處于初步建立羈縻聯(lián)系的萌芽階段，并且保持著和平友好的關(guān)系和狀態(tài)。

（二）躁動(dòng)期

唐朝和回紇關(guān)系發(fā)展的第二個(gè)階段正處于唐太宗去世之后的公元649至682年，這一時(shí)期中原的政權(quán)發(fā)生了轉(zhuǎn)移，雙方的關(guān)系也進(jìn)入了躁動(dòng)期。

公元650年唐高宗李治即位，繼續(xù)實(shí)施唐太宗之前所堅(jiān)持的“施恩于臣服者，武力征服不守藩臣之禮者”這一對(duì)外政策。然而他并沒有完全繼承唐太宗出色的軍事謀略和民族思想，因此在位年間，唐朝對(duì)外頻繁征戰(zhàn)，戰(zhàn)爭態(tài)勢(shì)膠著、持續(xù)時(shí)間長，導(dǎo)致國庫虧損，民生倒退，兵力損耗巨大[6]。唐朝在回紇建立羈縻府州后就將回紇軍兵并入了唐朝軍隊(duì)，作為邊防兵，受唐朝廷征調(diào)。7世紀(jì)中期，唐朝對(duì)外征戰(zhàn)的主力為回紇騎兵，連年征伐帶來的兵役負(fù)擔(dān)嚴(yán)重破壞了回紇的畜牧業(yè)生產(chǎn)，導(dǎo)致回紇人民和貴族內(nèi)部對(duì)于唐朝的疑惑加劇。但是，由于公元648年唐朝曾幫助回紇平亂，當(dāng)夜被襲殺的酋長吐迷度之子婆閏繼承了父親在聯(lián)盟內(nèi)的首領(lǐng)地位，擔(dān)任著左驍衛(wèi)大將軍、大俟利發(fā)和瀚海都督的職責(zé)，效忠于唐朝。所以礙于婆閏的阻攔，雙方的矛盾在前期還未爆發(fā)。

然而，靠一任酋長所維護(hù)的和平形勢(shì)在婆閏去世后立即發(fā)生了轉(zhuǎn)變，當(dāng)月就有“鐵勒殺敕使反叛”的兵爭發(fā)生，隨后回紇眾又與同羅、仆固一道犯邊。此時(shí)唐朝的統(tǒng)治權(quán)轉(zhuǎn)移到了武則天手中，因她與唐高宗都缺乏系統(tǒng)和完整的民族問題思想指導(dǎo)，因此，被派到漠北平叛的鄭仁泰和薛仁貴直接采取了簡單粗暴的軍事行動(dòng)以解決問題，事后也未受到任何懲罰。之后，回紇諸部遭受重創(chuàng)，不得不分散遷居，唐朝與回紇之間的矛盾并未被解決。公元663年，遷回回紇居地的瀚海都護(hù)府無法完全緩解回紇人民的苦難，雙方的關(guān)系在這近二十年里并不穩(wěn)定，唐朝的府兵制導(dǎo)致其駐軍漠北、運(yùn)輸行軍十分困難，兵力不足以威懾回紇部落內(nèi)部的呼聲，故唐朝與回紇之間躁動(dòng)不安的關(guān)系并沒有改變。

（三）僵化期

第三個(gè)階段從公元685年開始，直到公元745年才結(jié)束。在這個(gè)階段內(nèi)，唐朝與回紇之間的關(guān)系徹底僵化，進(jìn)入了對(duì)峙狀態(tài)。

從公元前679到682年，曾經(jīng)被擊敗的突厥諸部經(jīng)過幾十年的休養(yǎng)生息后再次產(chǎn)生紛爭，屢次騷擾劫掠唐朝與漠南接壤的北方各州。仍定居在漠北的一部分回紇部落與唐軍多次配合以平定邊關(guān)，但之前被鄭仁泰和薛仁貴粗暴對(duì)待過的同羅、仆固兩部早與唐廷積怨已久，因此趁突厥擾邊的混亂時(shí)期突襲了唐朝的安北都護(hù)府（前瀚海都護(hù)府）和居住在附近的回紇本部[7]。此時(shí)中原的統(tǒng)治權(quán)幾經(jīng)更替，在唐高宗、唐中宗和唐睿宗三任皇帝的背后，武則天掌握著實(shí)際的政權(quán)，臨朝稱制。武則天的抱負(fù)在于帝位，然而此前的歷史中并無女帝的先例，而李唐皇室的繼承人只要活著，就可能成為她稱帝路上“名不正言不順”的阻攔。因此，這一時(shí)期的武則天忙于掃清皇室障礙和處理反對(duì)她稱帝的聲音，無暇顧及并解決漠北地區(qū)各部的問題。并且，由于她本身就缺乏相關(guān)的民族問題思想指導(dǎo)，派出的將士也沒有處理民族地區(qū)問題的好方法，為邀賞貪功冒進(jìn)，不分?jǐn)秤?，肆意殺戮[8]。此前十幾年的沉重兵役和連年旱災(zāi)本就讓回紇諸部生活艱難，經(jīng)受此次屠戮后，更是雪上加霜，整個(gè)漠北生靈涂炭，“瘡痍贏憊，野皆赤地”，楊勝敏學(xué)者的《回紇史》里也總結(jié)：“不管是回紇酋長還是唐朝的安北都護(hù)府都已無法收拾這個(gè)殘局”[9]。這場浩劫也讓安北都護(hù)府無法繼續(xù)留在漠北，只好向南撤回。

安北都護(hù)府的南下也導(dǎo)致了回紇部落在接下來的幾年里一直受到突厥的進(jìn)攻和威脅[10]?；丶v諸部內(nèi)部本就問題重重，前幾年的天災(zāi)人禍讓他們組織不起有效的軍事力量，經(jīng)此長久的拉鋸戰(zhàn)，回紇最后的回手之力也被消耗殆盡，最終于公元687年完全潰敗，回紇部落聯(lián)盟不復(fù)存在。

回紇聯(lián)盟被擊潰后，回紇各部各奔南北，除了南下歸唐的回紇、契苾、思結(jié)、渾四部以外，大部分回紇九姓部族仍留居于漠北。然而，此時(shí)的回紇九姓諸部人口與實(shí)力都遠(yuǎn)不如突厥，經(jīng)過幾年的努力終究無效，還是被突厥攻下。

突厥的暴虐使得生活在其附近的回紇部族難以接受，因此從公元691年到716年間，居于漠北的回紇部眾不斷脫離突厥，南下歸唐，并且主動(dòng)與唐軍配合，夾擊突厥。然而唐軍在公元715年與鐵勒回紇諸部相接應(yīng)的時(shí)候，因受到突厥的阻擊而退回，這導(dǎo)致了回紇諸部的主力軍在漠北再次被突厥拖垮，因此他們也不得不繼續(xù)南下返唐。居住在唐朝邊境如甘、涼二州的回紇諸部其實(shí)并未得到唐朝邊將的善待，此時(shí)的唐朝夷狄觀已經(jīng)與唐初太宗時(shí)期的觀點(diǎn)有所不同，故居住在邊境的回紇部落不僅需要抵御突厥和吐蕃的南北夾擊，還要遭受個(gè)別兵將的不合理役使和欺壓。這也使得自公元720年至727年為止，鐵勒回紇各部族最終在與唐產(chǎn)生多次問題后再次陸續(xù)脫離唐朝，返回漠北，與唐朝繼續(xù)保持著對(duì)峙狀態(tài)[11]。這種對(duì)峙狀態(tài)終結(jié)于唐玄宗天寶二年（743年）回紇與唐朝共同擊敗突厥后，中原受到安北都護(hù)府運(yùn)營失敗的教訓(xùn)，又被東北、西北的戰(zhàn)爭徹底拖垮了兵力，再也無力經(jīng)營并干涉漠北。唐朝與回紇結(jié)束了近一百年在羈縻制度影響下互相牽制、友好與沖突共存的關(guān)系，進(jìn)入了新的時(shí)期和階段。

四、羈縻政策施行的意義

（一）順應(yīng)了民族融合的歷史趨勢(shì)

秦漢兩朝統(tǒng)一了全國，少數(shù)民族也隨之被納入國家版圖，秦朝實(shí)施郡縣制，而漢朝則在郡縣制的基礎(chǔ)上又以和親與武力征服交替的方式對(duì)少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行管制。秦漢之后中原大分裂，緊隨而來的是五胡與十六國的混戰(zhàn)不休，此時(shí)漢族與各少數(shù)民族已經(jīng)有了融合的趨勢(shì)，而北魏建立后，孝文帝拓跋宏對(duì)漢文化的推崇更是推動(dòng)了漢族與各少數(shù)民族的融合進(jìn)程。

一方面，拓跋宏對(duì)儒家文化的大力推崇可以證明少數(shù)民族政權(quán)對(duì)漢文化的向往；從另一方面來說，也可以看出，少數(shù)民族政權(quán)若要實(shí)現(xiàn)對(duì)中原漢人的有效統(tǒng)治，其自身的漢化是大勢(shì)所趨，是不可避免的過程。在這個(gè)過程中，鮮卑族深受儒家文化的影響，成功推動(dòng)了北魏少數(shù)民族政權(quán)漢化的歷史趨勢(shì)。隋唐兩朝的建立實(shí)現(xiàn)了自秦漢以來的再次統(tǒng)一，在隋唐兩朝的歷史進(jìn)程中，居于中原的部分少數(shù)民族與漢族通婚、混居，民族融合達(dá)到了一個(gè)新的高度[12]。而居于邊疆，距離中原較遠(yuǎn)的少數(shù)民族部落，如突厥與鐵勒等民族也與中原王朝交往頻繁。雙方的交往無論是以戰(zhàn)爭形式還是經(jīng)貿(mào)往來等其他方式，都能夠證明各少數(shù)民族與漢族的融合是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。因此，唐朝繼承了秦漢的少數(shù)民族政策，結(jié)合自身國情制定了羈縻政策也滿足了民族之間互相融合的要求，為各少數(shù)民族提供了緩解矛盾和解決問題的政策。

（二）普及了遵守法律制度的意識(shí)

唐朝的法律在兩漢、魏晉和北朝的法律制度影響下，又吸取了隋朝法制的教訓(xùn)，結(jié)合之前各朝的經(jīng)驗(yàn)形成了自己獨(dú)特的政治法律思想，又為之后的宋元明清立法提供了指導(dǎo)思想。作為我國歷史上法律系統(tǒng)較為完備的朝代之一，唐朝的法律制度在針對(duì)少數(shù)民族地區(qū)治理和約束的羈縻政策中也有很多體現(xiàn)。

首先，唐律在《永徽律·名例律》中明確規(guī)定了關(guān)于“各依本俗法”和“異類相犯者以法律論”的要求，對(duì)本族人與外族人違法所依據(jù)的法律分別作出了規(guī)定。盡管唐律中并沒有將各少數(shù)民族的法律加以詳細(xì)介紹，然而從唐朝各個(gè)律法的研究中都可以看出其在制定過程中受到了少數(shù)民族內(nèi)部思想文化的影響。如上所述的不少唐朝律法不僅適用于漢族，在少數(shù)民族地區(qū)也同樣適用。因此，羈縻政策的實(shí)施也為各少數(shù)民族地區(qū)的民眾提供了遵守法律的意識(shí)基礎(chǔ)。

其次，盡管關(guān)于少數(shù)民族地區(qū)的執(zhí)法情況在《唐律疏議》《資治通鑒》和新舊唐書的記載中并未提及，然而就丹丹烏里克出土的文書內(nèi)容來看，公元781年在安西四鎮(zhèn)都督府的轄區(qū)內(nèi)，曾有數(shù)名牧民主動(dòng)向唐官上訴告狀，他們的請(qǐng)求從交納租稅豁免到接濟(jì)葬母等大小事不一[13]。由此也能夠看出，受羈縻政策和統(tǒng)治的影響，少數(shù)民族民眾會(huì)主動(dòng)請(qǐng)求對(duì)不遵守法律制度的人施以處罰措施來維護(hù)其自身的利益，唐朝少數(shù)民族已經(jīng)有了最早的遵守法律制度的意識(shí)。

（三）拓展了唐朝的疆域范圍

自夏商周開始，我國就一直是個(gè)多民族國家。秦朝大一統(tǒng)后開始在少數(shù)民族地區(qū)實(shí)施諸如郡縣制這樣的管理與控制措施，而無論是兩漢時(shí)期突厥、烏孫等少數(shù)民族盤踞北方，與中原王朝遙相對(duì)峙，還是十六國到魏晉南北朝期間互相侵吞和對(duì)中原實(shí)行分而治之，都說明了我國歷代王朝與國家短暫地分據(jù)又合并的情況，也進(jìn)一步反映出疆域的不斷變化。唐朝總結(jié)了前朝的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)后，根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況制定了符合本朝的羈縻政策，拓展了其疆域范圍[14]。首先，唐初唐太宗在戰(zhàn)勝了強(qiáng)盛近百年的突厥后，掌控了漠北草原地區(qū)。此時(shí)，唐朝的羈縻政策在漠北剛開始實(shí)施，唐朝欲用羈縻手段穩(wěn)固自身在漠北的統(tǒng)治權(quán)并牽制漠南的突厥殘部。這也為后來中原與回紇一起對(duì)抗并完全消滅突厥奠定了重要的歷史基礎(chǔ)。其次，7世紀(jì)中期的唐朝對(duì)外戰(zhàn)爭頻繁，兵力消耗大，然而唐王朝若只依靠自身的府兵，并不足以次次取得對(duì)外征伐的勝利并實(shí)施精準(zhǔn)打擊。唐朝統(tǒng)治者在實(shí)施羈縻政策的基礎(chǔ)上能夠?qū)⑽鞅钡貐^(qū)的少數(shù)民族兵力并入府兵中，利用西北游牧民族回紇騎兵善戰(zhàn)的優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)，與邊防軍進(jìn)行配合，發(fā)動(dòng)對(duì)外的軍事征伐。而回紇騎兵也數(shù)次作為唐軍的前鋒，出奇制勝，屢建奇功，幫助唐朝統(tǒng)治者征討東突厥叛部、伐高麗，為唐朝在更多地區(qū)施行羈縻政策與制度，以此擴(kuò)大疆域創(chuàng)造了條件，也促進(jìn)了中西的交通發(fā)展[15]。

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作者簡介：

周桉睿（2002.6-），女，漢族，山東煙臺(tái)人，天津大學(xué)仁愛學(xué)院法學(xué)院本科在讀，研究方向：法制史。