[摘 要]欽州市是多民族聚居地，在漫長的社會(huì)發(fā)展過程中，欽州各族人民創(chuàng)造了豐富的具有地方民族特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。欽州市的傳統(tǒng)技藝、民俗、民間文學(xué)、傳統(tǒng)戲劇、曲藝等多種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，反映了多民族相互交融及中華民族共同體意識(shí)。主要介紹在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視角下，欽州市鑄牢中華民族共同體意識(shí)的工作實(shí)踐，并分享一些實(shí)踐的路徑和做法；同時(shí)在加強(qiáng)理論研究、建立共享機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制等方面進(jìn)行了具體探討。

[關(guān) 鍵 詞]欽州市；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；中華民族共同體意識(shí)；共享；激勵(lì)

[中圖分類號(hào)]J50 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）19-0050-04

文獻(xiàn)著錄格式：江志斌.欽州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)實(shí)踐研究[J].天工，2024（19）：50-53.

一、欽州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況

欽州市于2006年進(jìn)行了全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源普查，收集整理了4000余條線索。截至2023年5月，欽州市有156項(xiàng)市級(jí)以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，其中國家級(jí)2項(xiàng)、自治區(qū)級(jí)46項(xiàng)。2020年，為完善欽州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源庫，開展了少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源調(diào)查。該工作在原有的普查資源基礎(chǔ)上，通過走訪調(diào)研、查閱文獻(xiàn)資料等，整理出少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源線索464項(xiàng)，約占全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源線索總數(shù)的10%。其中包括民間文學(xué)53項(xiàng)，傳統(tǒng)音樂115項(xiàng)，傳統(tǒng)舞蹈110項(xiàng)，傳統(tǒng)戲劇31項(xiàng)，曲藝6項(xiàng)，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技7項(xiàng)，傳統(tǒng)美術(shù)1項(xiàng)，傳統(tǒng)技藝49項(xiàng)，傳統(tǒng)醫(yī)藥24項(xiàng)，民俗68項(xiàng)。

二、欽州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含的中華民族共同體意識(shí)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含豐富的中華民族共同體意識(shí)基因，這些文化基因與時(shí)代相適應(yīng)，與各族人民生活相協(xié)調(diào)，并且持續(xù)得到復(fù)制和創(chuàng)新。[1]欽州各族人民一起創(chuàng)造了獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中蘊(yùn)含的中華民族共同體意識(shí)基因，對(duì)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與文化交流起著重要的作用。

（一）在傳統(tǒng)技藝上體現(xiàn)的中華民族共同體意識(shí)

欽州坭興陶燒制技藝是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，“以獨(dú)特的原料、工藝流程、造型特征、產(chǎn)品種類，獨(dú)具特色的雕刻裝飾手法及廣西北部灣沿海鄉(xiāng)土民俗特色等在世界陶瓷藝苑中獨(dú)樹一幟”[2]。代表作《高鼓花樽》獲得聯(lián)合國教科文組織“杰出手工藝品徽章認(rèn)證”，其造型及表面飾紋具有濃郁的壯族文化特色。如陶器紋飾中“羽人劃舟”借鑒了廣西古代銅鼓的一種紋飾[3]，而這個(gè)活動(dòng)也是欽州壯、漢民族共有的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。宋代周去非在《嶺外代答》中提道：“欽州競渡獸舟，亦刳全木為之?！盵4]說明欽州自古就有龍舟競渡的習(xí)俗，并且延續(xù)至今。歷代手藝人善于汲取多民族文化的精華，將其融入坭興陶的造型和裝飾中，充分展現(xiàn)了其多民族融合的特色。

（二）在民俗中體現(xiàn)的中華民族共同體意識(shí)

跳嶺頭是一種古老的習(xí)俗，是最能體現(xiàn)壯、漢民族文化交流和民族大團(tuán)結(jié)的習(xí)俗活動(dòng)。2014年，欽州跳嶺頭被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。它是壯、漢民族文化交流與融合的象征，對(duì)于促進(jìn)民族大團(tuán)結(jié)以及文化交流具有重要的意義。

（三）在民間文學(xué)中蘊(yùn)含的中華民族共同體意識(shí)

愛國主義精神深深植根于中華民族心中，是中華民族的精神基因，維系著華夏大地上各個(gè)民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。[5]愛國主義與中華民族共同體意識(shí)有著密不可分的邏輯關(guān)系。[6]欽州是一座歷史悠久的城市，這里有忠義孝悌的鄉(xiāng)賢大儒和保家衛(wèi)國的民族英雄，他們的愛國故事被欽州各族人民以傳說的方式傳頌。如民間文學(xué)類非遺項(xiàng)目馮子材傳說和劉永福傳說。這些故事蘊(yùn)含著愛國主義精神，讓欽州各族人民更加緊密地團(tuán)結(jié)在一起。

三、欽州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐路徑

（一）以節(jié)慶活動(dòng)為契機(jī)增進(jìn)欽州各民族交流交融

中國傳統(tǒng)民俗節(jié)慶是中華民族的標(biāo)志性文化現(xiàn)象，是中華民族五千年傳統(tǒng)文化的積淀。傳統(tǒng)民俗節(jié)慶為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了重要的載體，對(duì)于達(dá)成民族共識(shí)、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)意義重大。[7]欽州市以“壯族三月三”“文化和自然遺產(chǎn)日”等節(jié)日為契機(jī)，精心策劃組織非遺活態(tài)展示、民族歌舞展演、非遺美食展銷等活動(dòng)，傳統(tǒng)節(jié)慶文化與非遺深度融合，民族特色文化得到了更生動(dòng)的展現(xiàn)和交流。

1.開展“壯族三月三”系列文化活動(dòng)

廣西自古有唱歌對(duì)歌的習(xí)俗，稱為歌圩，后演變成民族節(jié)日“三月三”。[8]“壯族三月三”于2014年被列為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。2023年，欽州市舉辦“壯族三月三·八桂嘉年華”系列活動(dòng)，除了傳統(tǒng)的文化活動(dòng)，如“歌飛三月三·情滿八寨溝”和欽州“歡樂老街”系列活動(dòng)，還進(jìn)行非遺及特色農(nóng)產(chǎn)品展銷，讓游客品嘗和購買欽州的特色非遺美食。同時(shí)，在洞利江岸舉行的傳統(tǒng)體育競技項(xiàng)目互動(dòng)表演活動(dòng)也是本次活動(dòng)的一大亮點(diǎn)。游客們可以在現(xiàn)場觀看、參與和體驗(yàn)獨(dú)具壯族特色的趣味運(yùn)動(dòng)，如拋繡球、竹竿舞、板鞋等。

2.開展“文化和自然遺產(chǎn)日”系列活動(dòng)

自2016年起，欽州市每年結(jié)合文化和自然遺產(chǎn)日活動(dòng)舉辦欽州坭興陶燒制技藝傳統(tǒng)儀式活動(dòng)、傳統(tǒng)欽江古龍窯燒制及特色非遺展示等系列活動(dòng)。2022年，有190多家企業(yè)參與入窯燒制，制作近萬件坭興陶作品。活動(dòng)從古龍窯延伸至老街、古陶城、沙井港等地，舉辦了40項(xiàng)活動(dòng)，展示了現(xiàn)代生活與傳承非遺相結(jié)合的成果。在老街舉辦的“非遺購物節(jié)”吸引了數(shù)千市民參與，36個(gè)非遺項(xiàng)目的老字號(hào)、作坊、文化產(chǎn)品展示，讓市民體驗(yàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力。

（二）創(chuàng)新“非遺+”，傳播民族文化

1.開展非遺進(jìn)校園活動(dòng)

欽州市非遺中心自2014年起推動(dòng)“非遺進(jìn)校園”工作，在多所學(xué)校建立非遺傳習(xí)基地，提供多樣化的非遺課程。2022年，創(chuàng)新教學(xué)模式，吸引3000多名師生參與。與職業(yè)學(xué)校合作，開設(shè)非遺美食制作培訓(xùn)課程，教授了近百名學(xué)生，促進(jìn)了非遺傳承和發(fā)展，增強(qiáng)了學(xué)生民族文化認(rèn)同感和自豪感。

2.開展非遺進(jìn)酒店工作

2022年，為推動(dòng)非遺美食與旅游業(yè)進(jìn)一步融合，由欽州市文化廣電體育和旅游主管部門策劃，欽州市非遺中心、欽州市旅游協(xié)會(huì)等部門具體實(shí)施的“非遺進(jìn)酒店”工作在探索中推進(jìn)。結(jié)合宣傳還制作了《煙火欽州——非遺美食》圖冊，打造了“非遺進(jìn)酒店”品牌Logo。

3.非遺與文旅的融合

欽州市以“非遺+鄉(xiāng)村旅游”模式推進(jìn)非遺傳承和旅游業(yè)發(fā)展。通過將非遺融入鄉(xiāng)村旅游，游客可以欣賞當(dāng)?shù)氐奶厣褡逦幕硌?，滿足文化精神需求。如靈山大蘆村等地推出的非遺項(xiàng)目“欽州跳嶺頭”展示展演、“大蘆村楹聯(lián)”書寫等活動(dòng)，為游客提供了全新的文化體驗(yàn)。

另外，隨著旅游行業(yè)的快速增長，欽州坭興陶產(chǎn)業(yè)正面臨歷史上最佳的發(fā)展機(jī)遇期。坭興陶企業(yè)敏銳地洞察市場變化，積極尋求與旅游部門的深度合作，果斷調(diào)整產(chǎn)品戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)實(shí)用器皿向特色旅游商品與工藝品的轉(zhuǎn)型升級(jí)，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展開辟了新的道路。

某公司憑借精湛的坭興陶技藝和產(chǎn)品，榮獲廣西名牌產(chǎn)品稱號(hào)，并榮獲全國工業(yè)旅游示范點(diǎn)殊榮。該企業(yè)致力于整合坭興陶工藝品的研發(fā)、生產(chǎn)、旅游體驗(yàn)與商業(yè)運(yùn)營，通過設(shè)立坭興陶藝術(shù)館、李人帡大師工作室等，為游客提供了領(lǐng)略坭興陶文化魅力的重要場所。在此，游客不僅能夠親身感受精湛的坭興陶制作技藝，還能選購到獨(dú)具匠心的坭興陶產(chǎn)品。

諸多坭興陶廠商發(fā)揮各自優(yōu)勢，通過向游客展示坭興陶的制作流程、電燒與柴燒技藝的特色、窯變現(xiàn)象以及獨(dú)特的器形設(shè)計(jì)等，使游客深入了解坭興陶文化的博大精深，進(jìn)而推動(dòng)了坭興陶產(chǎn)品的市場化推廣。

近年來，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)工作，社會(huì)各界的關(guān)注程度逐漸加深。欽州市舉辦陶瓷博覽會(huì)、千年坭興陶欽江古龍窯火祭大典與陶瓷技藝大賽等文化活動(dòng)，旨在展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力，致力于傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)光大。此外，精心推出了一系列以“品陶看海”為主題的游覽路線，給游客帶來了別樣的文化旅游體驗(yàn)。

欽江古龍窯作為目前我國保存較為完整的古龍窯，經(jīng)過悉心維護(hù)與修復(fù)，已重新煥發(fā)出活力。同時(shí)，欽州市正積極投身于坭興陶文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的建設(shè)，旨在將其打造成為國家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)，該園區(qū)將匯聚文化傳承、旅游休閑、物流運(yùn)輸和商業(yè)集聚等多重功能，以推動(dòng)坭興陶產(chǎn)業(yè)的持續(xù)繁榮與發(fā)展。據(jù)悉，該園區(qū)總投資額已達(dá)21.5億元，成功吸引157家企業(yè)入駐。欽州市的相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，未來欽州市將持續(xù)增加資金投入，致力于將園區(qū)發(fā)展成為百億級(jí)規(guī)模的陶瓷產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)，旨在推動(dòng)坭興陶產(chǎn)業(yè)的興盛與進(jìn)步，并為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增加新的增長點(diǎn)。

（三）建設(shè)非遺傳承基地，保護(hù)民族非遺

欽州市在過去的幾年里，通過專項(xiàng)扶持以及項(xiàng)目保護(hù)單位、非遺傳承人的共同努力，建成了多個(gè)非遺傳習(xí)基地、傳習(xí)館等場所。至2022年，欽州市已建成非遺傳承基地18個(gè)，其中自治區(qū)級(jí)12個(gè)、市級(jí)6個(gè)。這些基地的建設(shè)為有效傳承、保護(hù)欽州民族非遺打下了基礎(chǔ)。

（四）以活態(tài)傳承凝聚民族情感

近年來，欽州市積極傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，通過非遺項(xiàng)目創(chuàng)作多部本土大型舞臺(tái)劇，如粵劇《劉永?！び⑿蹓簟?、兒童粵劇《馮子材·南關(guān)魂》、海歌劇《窯變》等。這些作品在欽州市及南寧、梧州等地公演、巡演，備受觀眾好評(píng)，展示了非遺的獨(dú)特魅力。在各級(jí)展演中，這些作品獲得近30個(gè)自治區(qū)級(jí)及以上獎(jiǎng)項(xiàng)，可見其藝術(shù)實(shí)力和影響力的顯著提升，既使非遺得到了有力保護(hù)，也凝聚了欽州人民的民族情感。

四、欽州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)實(shí)踐中存在的問題

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)理論研究較少

雖然欽州市非遺保護(hù)實(shí)踐已取得成效，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究是一個(gè)比較新的課題。非遺工作者、傳承人在非遺保護(hù)、傳承和藝術(shù)創(chuàng)作中如何貫徹鑄牢中華民族共同體意識(shí)的主線，需要更多的理論支持和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)宣傳普及較弱

宣傳是非遺傳承的重要手段，缺乏宣傳就會(huì)導(dǎo)致各民族群眾對(duì)非遺缺乏了解，進(jìn)而影響中華民族的文化認(rèn)同和價(jià)值觀。如鑄牢中華民族共同體意識(shí)相關(guān)的知識(shí)和內(nèi)容還沒有編入非遺培訓(xùn)教材；民眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的概念缺乏一定的了解，也缺少獲取相關(guān)知識(shí)的渠道。

五、加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的建議

（一）開設(shè)學(xué)術(shù)研究課題，鼓勵(lì)多出成果

習(xí)近平總書記指出，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，就是要引導(dǎo)各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念。[9]為深入貫徹習(xí)近平總書記重要論述，建議加強(qiáng)非遺領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為導(dǎo)向，鼓勵(lì)專家學(xué)者、院校師生、非遺保護(hù)工作者及傳承人開展課題研究，產(chǎn)出高質(zhì)量學(xué)術(shù)成果，為政策制定提供決策參考。

（二）加強(qiáng)宣傳教育，建立共享機(jī)制，構(gòu)建民族非遺保護(hù)體系

宣傳教育對(duì)非遺傳承至關(guān)重要，需要通過多種渠道和方式進(jìn)行普及和傳播：一是加強(qiáng)非遺教育，將非遺納入傳承人培訓(xùn)和學(xué)校教育課程中，以培養(yǎng)更多的非遺傳承人和支持者；二是組建非遺志愿者隊(duì)伍，利用志愿者與群眾互動(dòng)的優(yōu)勢，通過多種形式宣傳推廣，加深民眾對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)、認(rèn)同與傳承；三是市政府主導(dǎo)，聯(lián)合相關(guān)單位與高校，建立資源共享平臺(tái)，構(gòu)建高質(zhì)量、較完善的民族非遺保護(hù)體系。

（三）建立激勵(lì)機(jī)制，提升非遺傳承人傳承主動(dòng)性和民族自豪感

近年來，隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的快速推進(jìn)，欽州市的非遺傳承環(huán)境也發(fā)生了變化，出現(xiàn)傳承人老齡化和年輕人不愿意傳承的情況。非遺傳承人的減少會(huì)削弱鑄牢中華民族共同體意識(shí)的工作?？梢試L試通過制定差異化的非遺保護(hù)政策，調(diào)動(dòng)非遺傳承人的傳承積極性。[10]一是對(duì)公益性強(qiáng)、市場難轉(zhuǎn)化的非遺項(xiàng)目，適當(dāng)放寬傳承人評(píng)選條件，增強(qiáng)積極性；二是出臺(tái)扶持政策，改善困難傳承人的生活，提升社會(huì)地位；三是公開表彰優(yōu)秀傳承人，增強(qiáng)其榮譽(yù)感、責(zé)任感、自豪感。通過這些措施，能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，為中華民族共同體意識(shí)的鑄牢貢獻(xiàn)力量。

（四）擁抱創(chuàng)新發(fā)展，推動(dòng)非遺與現(xiàn)代技術(shù)相融合

隨著時(shí)代的進(jìn)步和科技的發(fā)展，非遺的傳承與發(fā)展需要與時(shí)俱進(jìn)。欽州市可以進(jìn)一步探索非遺與現(xiàn)代設(shè)計(jì)、現(xiàn)代科技、現(xiàn)代旅游的融合路徑，打造非遺創(chuàng)意產(chǎn)品，提升非遺的市場競爭力和社會(huì)影響力。欽州市正致力于將坭興陶作為核心，推動(dòng)特色陶瓷產(chǎn)業(yè)成為促進(jìn)大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)民富市興的重要推動(dòng)力。根據(jù)最新數(shù)據(jù)顯示，坭興陶產(chǎn)業(yè)目前擁有從業(yè)人員超過1.5萬名，注冊企業(yè)及工作室數(shù)量已超過700家，產(chǎn)品銷售網(wǎng)絡(luò)遍布全球30多個(gè)國家和地區(qū)，整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的年產(chǎn)值約為15.6億元人民幣。

此外，欽州坭興陶行業(yè)還積極引入現(xiàn)代科技手段，如電腦激光雕刻技術(shù)，極大地縮短了雕刻工時(shí)，提升了產(chǎn)品品質(zhì)。借助這一技術(shù)，成功制作出一系列高端定制禮品陶器，如中國-東盟博覽會(huì)國禮“連心碗”、壯觀的超大型“鏤空瓶”以及寓意深刻的民族團(tuán)結(jié)寶瓶等，這些作品不僅充分彰顯了坭興陶源遠(yuǎn)流長的文化底蘊(yùn)，還凸顯了其不斷進(jìn)取、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新能力。同時(shí)，在坭興陶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中，我們廣泛引入了3D打印及雕刻技術(shù)、干粉成型工藝、自動(dòng)化雕刻機(jī)械以及微波窯爐在內(nèi)的多項(xiàng)現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備，這些技術(shù)的應(yīng)用有效提升了傳統(tǒng)制作工藝的技藝水平和生產(chǎn)效率。

近年來，欽州坭興陶在技術(shù)創(chuàng)新、藝術(shù)創(chuàng)作、產(chǎn)業(yè)整合以及市場推廣等方面均取得了顯著成就。坭興陶的窯變過程通常在約1160℃的高溫條件下發(fā)生。為了提升窯變率，欽州企業(yè)積極采用電爐燒制技術(shù)，這一技術(shù)革新不僅提高了生產(chǎn)效率，更使得坭興陶作品在色彩與紋理上呈現(xiàn)出更為豐富多變的藝術(shù)效果。

在提升生產(chǎn)效率方面，我們成功引入了電腦激光雕刻技術(shù)，此舉顯著縮短了茶罐蓋子圖案的雕刻時(shí)間，將原本需要人工耗時(shí)一小時(shí)的工序縮減至七分鐘，從而大幅提升了生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量。同時(shí)，我們成功燒制了一系列高端定制禮品陶器，這些精美作品再次印證了坭興陶傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)融合的卓越成果。此外，欽州坭興陶產(chǎn)業(yè)亦在積極擁抱現(xiàn)代科技手段，在整體上提升了產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)水平和市場競爭力。

在市場推廣方面，欽州坭興陶產(chǎn)業(yè)緊跟時(shí)代步伐，積極探索“互聯(lián)網(wǎng)+坭興陶傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)”的發(fā)展模式，通過電商平臺(tái)和直播帶貨等新型銷售方式拓展市場渠道。該措施不僅提高了坭興陶產(chǎn)品的知名度與美譽(yù)度，而且為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展注入了新活力。

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承的生動(dòng)見證，是聯(lián)結(jié)民族情感、維系國家統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。欽州市積極發(fā)揚(yáng)非遺在多民族文化交流、團(tuán)結(jié)中的作用，通過探索創(chuàng)新形成獨(dú)特實(shí)踐路徑。另外，重視中華民族共同體意識(shí)，增強(qiáng)民族文化自信，凝聚民族情感，并探索提升民族文化多元性和傳承持續(xù)性。這些努力不僅對(duì)構(gòu)筑中華民族精神家園具有重要意義，也為欽州市的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了支持。

參考文獻(xiàn)：

[1]王丹.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值邏輯與實(shí)踐路徑[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2022，44（5）：148-156.

[2]吳小玲.論欽州坭興陶的文化內(nèi)涵、特點(diǎn)及發(fā)展[J].廣西地方志，2007（4）：32-37.

[3]陳鳳梅，樊道智，萬輔彬.西漢時(shí)期嶺南越人的航海證據(jù)：廣西貴縣羅泊灣漢墓銅鼓（M1∶10）船紋解析[J].中國科技史雜志，2019，40（4）：379-388，376.

[4]周去非.嶺外代答（卷六）[M].北京：中國書店，2018.

[5]汪曉東，張煒，吳姍.凝聚起中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗的磅礴力量：習(xí)近平總書記關(guān)于弘揚(yáng)愛國主義精神重要論述綜述[N].人民日報(bào)，2021-10-02（1）.

[6]程春華，毛丹.愛國主義與鑄牢中華民族共同體意識(shí)[J].國家治理現(xiàn)代化研究，2021（2）：18-32，202-203.

[7]黃蕓蕓.傳統(tǒng)民俗節(jié)慶文化在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的實(shí)踐探究[J].商業(yè)經(jīng)濟(jì)，2023（2）：154-156.

[8]陳立鵬，祿嫦.論少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)與鑄牢中華民族共同體意識(shí)：以廣西“三月三”為例[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2022，40（5）：102-108.

[9]中共國家民委黨組.以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線 推進(jìn)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)[N].人民日報(bào)，2021-11-08（12）.

[10]黃永林.非遺傳承人傳承動(dòng)機(jī)及保護(hù)政策研究[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2023（3）：72-80.

（編輯：高 瓊）