【摘 要】隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，舞蹈藝術(shù)開始借助不同媒介多元化發(fā)展，大量通過數(shù)字化手段進行傳播的舞蹈作品接連出現(xiàn)，整體上呈現(xiàn)出多屏互動的特點。《唐宮夜宴》是融媒體早期成功的舞蹈作品案例，它在全網(wǎng)范圍內(nèi)大受歡迎，來自抖音、快手和微博的網(wǎng)友都稱贊它美輪美奐。本文旨在結(jié)合當下融媒體的發(fā)展趨勢，梳理融媒體與傳統(tǒng)媒介的特性差異所在，剖析融媒體傳播案例《唐宮夜宴》并闡述舞蹈藝術(shù)受到“融媒體”的核心影響。

【關(guān)鍵詞】融媒體；舞蹈；《唐宮夜宴》

【中圖分類號】G122；J705 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）10—135—03

一、“融媒體”對比傳統(tǒng)媒體特性

（一）“融媒體”的內(nèi)涵

“融媒體”旨在將傳統(tǒng)五大媒體報紙、雜志、廣播、電視、電影與新興的數(shù)字媒體進行融合，以及利用最前沿的數(shù)字技術(shù)、利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，形成一種綜合性的、協(xié)同性的、多元化的傳媒體系，從而滿足社會對信息的需求，推動社會的進步。通過結(jié)合不同媒介的特點，讓每個元素都能夠發(fā)揮出最大的潛能，滿足社會大眾的精神文化需求。

中國人民大學新聞學院教授在2009年發(fā)表的《視聽界》一書中首次提出了融合媒體的概念，并且提出問題：我們應(yīng)該如何將自己的力量奉獻給社會？同年，宿遷廣播電視總臺臺長在其發(fā)表文章中提出了他對融媒體的界說，即實現(xiàn)“資源通融、內(nèi)容兼融、宣傳互融、利益共融”的新型媒體。他認為，融媒體的核心在于理念上的創(chuàng)新，而不僅僅是模式上的改變，通過打通介質(zhì)，使平臺以最小的運營成本達到最廣泛的傳播效果，因此，“融媒體”代替“全媒體”，成為了融媒體發(fā)展的重要組成部分。迄今為止，學術(shù)界對于“融媒體”的概念不完全統(tǒng)一，大體上有廣義和狹義之分，從廣義層面來看，融媒體包括一切媒介及其有關(guān)要素的結(jié)合、匯聚甚至融合，不僅包括媒介形態(tài)的融合，還包括媒介功能、傳播手段、所有權(quán)、組織結(jié)構(gòu)等要素的融合。從狹義層面來看，融媒體一般指“媒介聚合”，將不同的媒介形態(tài)融合在一起，形成一種新的媒介形態(tài)。

（二）“融媒體”對比傳統(tǒng)媒體特性差異所在

1.多元化融合

如前所述，“融媒體”是基于數(shù)字媒體基礎(chǔ)之上的廣采博收，因而具有多元融合的特點，一方面指多元素的融合，包含、利用圖像、字幕等多種呈現(xiàn)方式進行融合傳播，從而超越單一媒介的有限；另一方面指多平臺的融合，包含互聯(lián)網(wǎng)、廣播、電視等平臺。由于融媒體的包含范圍之大，貫穿于人們生活的不同場域之中，除此之外，融媒體的不同媒介也形成了共時性互動的特點，這種特點讓可以短時間形成符號化的數(shù)字信息網(wǎng)絡(luò)，形成繁復的網(wǎng)絡(luò)節(jié)點。

2.傳播受眾彈性區(qū)間

在大數(shù)據(jù)的精準計算下，針對用戶個人喜好及需求形成數(shù)據(jù)庫，并據(jù)此不斷聚合、推送類似的內(nèi)容于用戶，使用戶接收到符合心理預期的內(nèi)容，融媒體有利于幫助用戶實現(xiàn)信息汲取的個性化與文本選擇的多樣化。在受眾喜好積累接受了一定的時間之后逐漸形成一定程度上的信息閉塞，類似于將自己包裹進信息“繭房”，在此基礎(chǔ)上，融媒體能夠借助權(quán)威可控體系介入不同的信息節(jié)點，使用戶在公共領(lǐng)域的關(guān)注維度擴大化，從而有效脫離“信息繭房”的局限編織。

3.場景化入口

除以上特性以外，融媒體還有一大亮點，即通過媒體融合而產(chǎn)生的受眾場景入口具有多樣化、便捷式的特點，同時覆蓋面極廣，從而帶來了全面新穎的體驗。能夠聯(lián)通互聯(lián)網(wǎng)的電子設(shè)備以及其他功能性設(shè)備都為互聯(lián)網(wǎng)用戶提供了多元化的媒介入口，在社會影響層面有巨大的能力。融媒體場景化入口的特點對舞蹈藝術(shù)而言影響是巨大的，以往的傳統(tǒng)媒體基礎(chǔ)下的舞蹈藝術(shù)包括電視舞蹈、電腦舞蹈等等，也包括傳統(tǒng)舞蹈劇場一類。而融媒體之下的舞蹈藝術(shù)有了更多的可能性，其中不乏VR舞蹈，拉近藝術(shù)家與觀眾之間的距離，觀眾可以隨意進入、移動并與其他人進行互動，使觀眾更富有體驗感，受眾進入虛擬世界觀賞舞蹈時，整個人身心進入具體的場景中，從而更貼合的理解舞蹈作品的內(nèi)容，縮短了觀眾理解舞蹈作品內(nèi)容與形式的距離偏差。但在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，傳統(tǒng)媒體原本的信息隱匿措施可能會“失效”，融媒體不可避免地存在窺私、輿論等隱性問題，或淺或深地對媒介內(nèi)容產(chǎn)生影響。鑒于此，融媒體環(huán)境下觀眾的場景化入口變得復雜而多樣。

二、“融媒體”背景下的舞蹈作品案例《唐宮夜宴》

2021年河南衛(wèi)視春晚爆火的舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》雖已過去了兩年時間，但論及融媒體與舞蹈之間的融合碰撞，筆者認為其仍然具有權(quán)威性。

（一）《唐宮夜宴》的基本敘述

《唐宮夜宴》是由14名女舞蹈演員演繹的舞蹈作品，她們用優(yōu)美的舞姿展現(xiàn)了大唐盛世的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。觀眾在理解“以胖為美”的唐朝審美觀念的同時，也能感受到來自千百年前厚重的歷史文化底蘊。

《唐宮夜宴》由五個部分組成，第一部分是“定格”，十四位唐朝少女定格在博物館陳列柜，造型姿態(tài)各異；第二部分“活化”，描述了唐朝少女由“靜”轉(zhuǎn)“動”，游玩、嬉鬧的場景；第三部分是夜幕降臨時，女孩們在路途中遇到了一個彎曲的湖水，她們用水作為鏡子，開始梳妝打扮。有些人突然感到一絲思鄉(xiāng)之情，開始吹奏笛子，有些人則伴隨著輕松的音樂打起了盹；第四部分，隨著莊嚴的號角聲響起，眾人驚慌失措，立即整理隊伍，穿上精致的服裝，展示出專業(yè)的風采，為宴會獻上一場精彩絕倫的表演；最后，女孩們逐漸背對著觀眾，變回了原本凝固的靜態(tài)造型，重新化為“遠去的歷史”。

河南省春節(jié)晚會的總導演表示，除了已經(jīng)出土的文物，舞蹈演員們還精心設(shè)計了“唐俑”的舞蹈，他們把連體衣塞滿了海綿，讓“唐俑”的外形看起來更加豐滿，而且嘴里還含著大塊的棉花，讓這一群嬌小玲瓏、天真爛漫的少女們一下子就吸引住了觀眾的目光?！短茖m夜宴》不僅僅是一場盛大的宴會，它還描繪了唐朝少女們在準備表演時的經(jīng)歷，包括在水中鏡子前梳理妝容，最終在正式開始表演時的情景?！靶奔t”中的月牙形妝，以其精美的細節(jié)，完美地再現(xiàn)出唐代時期的美人臉。河南春晚《唐宮夜宴》利用5G、AR等前沿科技，將虛擬世界與現(xiàn)實世界完美融合，形成一種全新的、令人驚嘆的視聽體驗，讓觀眾在觀賞中獲得極大的滿足感。也正是5G和AR等技術(shù)的合理運用，將厚重而悠久的歷史文化與當今的新技術(shù)碰撞在一起，擦出火花，為觀眾帶來了一場視覺的饕餮盛宴，使觀眾仿佛身臨其境，置身于素有“中國舞蹈史上最輝煌時期”的唐朝，并真正領(lǐng)略到唐朝的歷史底蘊。

（二）《唐宮夜宴》的傳播渠道

在節(jié)目播出當晚，該舞蹈作品便被投放到微博、抖音、快手等短視頻平臺，甚至眾多短視頻平臺中的舞蹈片段視頻網(wǎng)絡(luò)投放早于電視端，達到“預熱”效果，引發(fā)受眾的好奇心，從而早早準備一睹舞蹈“全貌”。網(wǎng)絡(luò)的力量是爆炸性的，相關(guān)話題的視頻已經(jīng)上傳便不斷被點贊、評論、轉(zhuǎn)發(fā)三連，其熱度幾次登上熱搜榜首，居高不下?！短茖m夜宴》的“出圈”離不開舞蹈編導、舞蹈創(chuàng)作者和舞蹈演員的辛勤付出，但更重要的是新時代下運營模式的創(chuàng)新，一方面，文藝作品的出品方按照產(chǎn)業(yè)化模式，大膽引進市場資本，并衍生出文創(chuàng)產(chǎn)品，創(chuàng)新推廣方式，利用抖音、新浪微博等平臺中的“大V”轉(zhuǎn)發(fā)，增加作品點擊量與曝光度，使作品獲得較強的社會影響力，為《唐宮夜宴》打出了知名度，并隨時間推移不斷增加相關(guān)點擊率。另一方面，受眾利用以上平臺發(fā)表個人觀點，充分發(fā)揮個人主觀能動性，“自來水”的推薦浪潮滾滾而來。

（三）《唐宮夜宴》的受眾反饋

在《唐宮夜宴》播出之后，引起了更強烈的社會反響，受眾反饋很大程度上都對此予以贊美之詞，包括但不限于各大短視頻平臺中的評論，“唐宮小姐姐”“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“破圈”“文化自信”“河南衛(wèi)視”等等關(guān)鍵詞均出自于非專業(yè)型舞蹈人士之手。筆者認為，受眾對于舞蹈作品的反饋大都分為內(nèi)容與形式兩個板塊?！短茖m夜宴》內(nèi)容上展現(xiàn)積極向上的一面，符合當代主流價值觀。“圣人”中的唐小妹們并非完美無缺，她們可能會犯錯，可能會變得懶散，可能會打瞌睡，甚至可能會出現(xiàn)小小的失誤，但正是這些充滿活力的角色，讓觀眾們更加貼近節(jié)目。通過電影，觀眾能夠深刻地體會到他們的日常生活，并且通過這種聯(lián)系，他們和文物之間建立了一種親密的聯(lián)系。

通過精心設(shè)計的外觀和背景，這個節(jié)目的故事情節(jié)變得更加生動，人物形象也變得豐富多彩?！皦艋靥瞥敝惺奈换顫娍蓯?、豐腴可親的少女是最引人注目的人物形象，而繁華的街道布景更是體現(xiàn)出唐朝的繁榮景象，讓觀眾沉浸在一種充滿歷史氣息的氛圍中，感受盛唐時期的文化風貌，讓“夢回唐朝”成為一部令人難忘的經(jīng)典之作。在科技手段的加持中，內(nèi)容與形式的相互輝映，使得作品的熱度持久不下，也從側(cè)面反映了受眾對于該節(jié)目的熱愛與認可。

三、舞蹈受“融媒體”的核心影響

（一）舞蹈編導創(chuàng)作角色轉(zhuǎn)變

眾所周知，自遠古時期起，舞蹈藝術(shù)以人體為媒介，以傳情達意為旨歸，到了現(xiàn)代，出現(xiàn)了影像舞蹈、電視舞蹈等新媒體呈現(xiàn)方式，但傳統(tǒng)的舞蹈編導仍然以舞蹈為主題，聲、光、電以及熒幕、道具等因素為輔，且以傳達自身所思所想為主導，受眾群體的觀感并未被置于首要位置，這點從西方現(xiàn)代舞史中不難看出，都主張即興起舞，主張以舞蹈表達自己的思想，而不是考慮作品帶來的反響大小與多少，除此外，著名舞蹈編導也曾經(jīng)在采訪中談及“反響”這一概念時說道：“我覺得編導的基本，一個是不重復自己，另一個是不用太去考慮反響。反響不應(yīng)該是編導考慮的事情，當作品好了，就一定會有反響”。而融媒體時代下，編導角色便轉(zhuǎn)變了，隨著“舞蹈出圈”現(xiàn)象被聚焦，它所帶來的好處之一便是編導創(chuàng)作的好作品能被更多的人看到，因而融媒體時代，編導們不僅僅要考慮作品的內(nèi)容形式，更要考慮到如何讓更多受眾看到、如何快速吸引受眾的眼球從而引發(fā)共鳴，達到共情的效果，更需要以更高更長遠的眼光為觀眾創(chuàng)造“沉浸式”演出一般的主題完整、風韻統(tǒng)一的“完美體驗”，由此舞蹈編導的角色已然從作品的思想傳達者變成了觀眾體驗的創(chuàng)造者。

（二）舞蹈演員偶像化

在融媒體搭建的橋梁下，消費文化、粉絲經(jīng)濟長驅(qū)直入影響了舞蹈行業(yè)的職業(yè)發(fā)展道路，偶像化的舞蹈演員應(yīng)運而生。偶像化的舞蹈演員是舞蹈行業(yè)與消費市場連接的切入點，而舞蹈演員具有的職業(yè)特殊性，也意味著舞蹈偶像必然是專業(yè)性與符號化的結(jié)合體。

《唐宮夜宴》一經(jīng)爆火后，14位舞蹈演員被觀眾親切的稱為“唐宮小姐姐”，而她們在各大社交平臺上的粉絲數(shù)量也同比增長。關(guān)于舞蹈演員偶像化的問題，筆者認為其間接拉近了舞蹈主體與觀眾的聯(lián)系，這一點在舞蹈綜藝中凸顯的更為明顯，像《青春有你第二季》中，通過官方推出的“奇觀”設(shè)置，觀眾點擊“奇觀”這個按鈕，選手的個人信息就會以彈窗的方式出現(xiàn)，并且可以手動選擇選手觀看他的個人直拍，這種定制化的觀賞體驗，讓受眾與表演者之間聯(lián)系的更加密切，拉近了受眾與表演者之間的距離，強化了受眾的參與感、互動感、專屬感，使受眾愿意主動接受表演者的更多信息，這種綁定關(guān)系能夠?qū)⑵胀ǖ挠^眾轉(zhuǎn)化為舞蹈演員的受眾，提升了舞蹈演員的自身影響力。

四、結(jié)語

融媒體時代是技術(shù)迭代更新的產(chǎn)物，也是技術(shù)變化的產(chǎn)物。“合久必分、分久必合”的變革使得舞蹈藝術(shù)不再局限于詩樂舞的形式，而是與各種事物和諧共處，這種變革的背后有著技術(shù)的進步和傳播方式的改變，但這些都不足以成為舞蹈藝術(shù)發(fā)展的完全動力。隨著新媒體的發(fā)展，相似的內(nèi)容可以得到更好的支持與融合，而經(jīng)過重新設(shè)計、改編的視頻作品更有可能深深地打動觀眾。在融合媒體的背景下，《唐宮夜宴》的創(chuàng)新與變革，不僅喚醒了中華文化的活力，也推動了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，實現(xiàn)了一次全面而深刻的變革。

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作者簡介：高欣（1999—），女，漢族，河北唐山人，碩士研究生，研究方向為舞蹈教育。