【摘 要】千百年來(lái)，中國(guó)提倡“器以載道”，漆藝文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族哲學(xué)思想意識(shí)的一大載體，表現(xiàn)出高度的綜合價(jià)值。然而在新時(shí)代背景下，漆藝文化發(fā)展起伏不定。面對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的時(shí)代鴻溝，應(yīng)推進(jìn)漆藝文化的現(xiàn)代傳承，讓其發(fā)展在當(dāng)下，發(fā)展得長(zhǎng)久?；诖耍恼聫钠崴囄幕南嚓P(guān)內(nèi)涵入手，分析了漆藝文化與現(xiàn)代社會(huì)的契合點(diǎn)，并提出了漆藝文化的現(xiàn)代傳承路徑。

【關(guān)鍵詞】漆藝文化；現(xiàn)代傳承；融合

【中圖分類(lèi)號(hào)】J527 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）16—216—03

引言

中國(guó)漆藝文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其美感不單單體現(xiàn)在其肌理層面，還體現(xiàn)在與我國(guó)優(yōu)秀人文精神的充分融合，是我國(guó)寶貴的文化資源。漆藝最早可追溯至新石器時(shí)代，在漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中，其不斷與不同地域文化進(jìn)行融合，進(jìn)而表現(xiàn)出各不相同的地域特色，其中諸如揚(yáng)州漆器、福州脫胎漆器、天水漆器等，都是我國(guó)漆藝文化的重要代表。隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，漆藝作為一種傳統(tǒng)工藝，面臨著工藝流失、如何更好地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代傳承等問(wèn)題。雖然近年來(lái)漆藝文化在諸多領(lǐng)域得到推廣應(yīng)用，但從整體情況而言，漆藝文化的現(xiàn)代傳承仍面臨諸多困境。

一、漆藝文化的相關(guān)概述

漆藝，亦可稱(chēng)之為中國(guó)漆藝，作為一種發(fā)源于中國(guó)的傳統(tǒng)工藝，其最早可追溯至新石器時(shí)代。這一傳統(tǒng)工藝主要將天然漆用作生產(chǎn)材料，并借助精湛的手工技藝，創(chuàng)造出各式各樣的兼具審美性和實(shí)用性的藝術(shù)品，歷經(jīng)漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河，漆藝已然轉(zhuǎn)變成迄今為止保存久遠(yuǎn)、與其他傳統(tǒng)工藝有著顯區(qū)別的一種獨(dú)特藝術(shù)形式。對(duì)于漆藝中蘊(yùn)含的“藝”而言，不單單具有其物質(zhì)屬性的一面，還具有其獨(dú)特的精神屬性。其中，在物質(zhì)屬性層面，亦可理解為漆藝有形的部分，是將天然漆通過(guò)各種工藝與制造形成的直觀明了的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。而在精神屬性層面，在物質(zhì)屬性前提基礎(chǔ)上，勞動(dòng)人民的意匠與人們的審美感應(yīng)以及溝通彼此之間的共識(shí)文化意識(shí)，這同時(shí)是其無(wú)形部分。而漆藝即為所有屬性的充分結(jié)合[1]。

二、漆藝文化與現(xiàn)代社會(huì)的契合點(diǎn)

（一）與時(shí)代內(nèi)涵相契合

當(dāng)今時(shí)代，人們的文化生活不斷趨于多元化，這不單單體現(xiàn)于諸如教育、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)、文化機(jī)構(gòu)等一系列文化事業(yè)活動(dòng)一路向好，更體現(xiàn)于這些文化事業(yè)活動(dòng)承載的內(nèi)容可充分展現(xiàn)新時(shí)代公眾的新需求、新思想以及新觀念?；诖?，某種意義上而言，藝術(shù)文化除去與物質(zhì)文明有著相輔相成的聯(lián)系，還是公眾思想意識(shí)、道德素養(yǎng)實(shí)現(xiàn)提升的一大前提。

漆藝文化在我國(guó)已有七千余年的歷史，作為中華優(yōu)秀文化的重要組成部分，在漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中，其不斷與諸如建筑文化、工藝美術(shù)、音樂(lè)文化等不同領(lǐng)域的融合發(fā)展。新時(shí)代背景下，隨著我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的不斷推進(jìn)，創(chuàng)新融合發(fā)展已轉(zhuǎn)變成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的一個(gè)重要方向，漆藝文化由此不斷趨于多元包容、觀念新潮、豐富多彩，不管是空間設(shè)計(jì)，還是藝術(shù)哲思的權(quán)衡、環(huán)保意識(shí)的提升，漆藝文化無(wú)不可很好地找到了自身的目標(biāo)定位、前進(jìn)方向，與時(shí)代內(nèi)涵相契合的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)自身的穩(wěn)步發(fā)展。

（二）傳統(tǒng)與現(xiàn)代的銜接

漆藝文化作為傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一條重要途徑，在推進(jìn)我國(guó)文化事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展、推進(jìn)我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)不斷深入背景，加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)事業(yè)發(fā)展刻不容緩。作為傳統(tǒng)工藝美術(shù)重要組成部分的漆藝文化，不論是在提升作品藝術(shù)表現(xiàn)力、展現(xiàn)文化特色，還是在表達(dá)當(dāng)代精神氣韻、鑄牢民族共同體意識(shí)等方面，都扮演著十分重要的角色。漆藝文化是寶貴的文化信息資源，是中華文明發(fā)展的見(jiàn)證者。作為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的重要紐帶，漆藝文化不僅是一種文化自覺(jué)，還是文化自信的一大體現(xiàn)。鑒于此，不管是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，還是對(duì)現(xiàn)代文化的發(fā)展，漆藝文化都發(fā)揮著不容小覷的作用。

三、漆藝文化的現(xiàn)代傳承路徑

（一）推進(jìn)漆藝文化的多元化發(fā)展

需要明確的是，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并非文物，而是活態(tài)的、動(dòng)態(tài)的、可變化的，以及能夠不斷被創(chuàng)造的。因此，在漆藝文化現(xiàn)代傳承中，應(yīng)推進(jìn)其的多元化發(fā)展，進(jìn)而很好地時(shí)代發(fā)展要求，滿(mǎn)足社會(huì)公眾的多樣化需求。

首先，加大與相關(guān)品牌的合作力度。漆藝文化現(xiàn)代傳承，應(yīng)當(dāng)對(duì)自身發(fā)展目標(biāo)、方向進(jìn)行明確定位。在文化多元化背景下，漆藝文化現(xiàn)代傳承可推進(jìn)與影視創(chuàng)作、網(wǎng)絡(luò)游戲、文化機(jī)構(gòu)等各領(lǐng)域的交流合作，特別是在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)商加強(qiáng)與一些知名品牌的交流合作。依托融合發(fā)展，在多個(gè)不同領(lǐng)域展現(xiàn)漆藝文化的獨(dú)特魅力，提升漆藝文化的影響力。漆藝文化作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，展現(xiàn)出高度的綜合價(jià)值，推進(jìn)其與知名品牌的合作，不僅可促進(jìn)漆藝文化的現(xiàn)代傳承，還可賦予品牌以豐厚的內(nèi)涵，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)雙贏[2]。例如，同樣是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘇繡，長(zhǎng)期以來(lái)不斷與中國(guó)美術(shù)館、上海美術(shù)館、法國(guó)巴黎藝術(shù)沙龍，與騰訊、網(wǎng)易、阿迪達(dá)斯、奧迪等全球知名品牌進(jìn)行跨界合作，推進(jìn)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的充分融合，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化屹立世界舞臺(tái)。漆藝文化的現(xiàn)代傳承亦可學(xué)習(xí)吸納這一發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，將頗具地域特色、民族特色的漆藝文化與各領(lǐng)域的知名品牌相結(jié)合，切實(shí)發(fā)揮自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造良好的綜合效益，實(shí)現(xiàn)理想的傳承效果。

其次，多領(lǐng)域融合發(fā)展。長(zhǎng)期以來(lái)，漆藝文化的發(fā)展主要集中于傳統(tǒng)漆器方面，在漆藝文化現(xiàn)代傳承中，必須要充分考慮與現(xiàn)代人生產(chǎn)生活相契合的產(chǎn)品，除去要滿(mǎn)足現(xiàn)代人的審美需求，還要有意識(shí)保證產(chǎn)品的實(shí)用性。例如，有相關(guān)企業(yè)通過(guò)將一系列現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)工藝、材質(zhì)的充分結(jié)合，實(shí)現(xiàn)漆藝文化與現(xiàn)代產(chǎn)品的融合創(chuàng)新。在發(fā)展實(shí)踐中，企業(yè)一方面借助傳統(tǒng)大漆工藝，將天然環(huán)保的材料用于現(xiàn)代產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，另一方面推進(jìn)漆藝文化傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代產(chǎn)品的充分結(jié)合，基于此創(chuàng)建了自身專(zhuān)有的文化品牌，推出涉及多個(gè)方面的文化產(chǎn)品，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品的審美性及實(shí)用性，贏得了消費(fèi)者的廣泛青睞[3]。另外，在漆藝文化現(xiàn)代傳承中，對(duì)于其開(kāi)發(fā)應(yīng)用不應(yīng)拘泥于二維平面呈現(xiàn)，而應(yīng)當(dāng)引入數(shù)字技術(shù)，依托多樣化形式展現(xiàn)其獨(dú)特魅力，讓公眾沉浸式領(lǐng)略漆藝文化的文化韻味。例如，將漆藝文化的工藝流程與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)相融合，于公共空間予以虛擬呈現(xiàn)；亦或?qū)⑵崴囄幕募y樣設(shè)計(jì)與現(xiàn)代景觀小品設(shè)計(jì)相融合，為公眾創(chuàng)建交互裝置體驗(yàn)區(qū)，依托與現(xiàn)代技術(shù)的融合應(yīng)用，借助各種呈現(xiàn)形式，提升漆藝文化影響力。

（二）推進(jìn)漆藝文化在不同設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用

為推進(jìn)漆藝文化的現(xiàn)代傳承，有賴(lài)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的有力支撐，與此同時(shí)，漆藝文化憑借其蘊(yùn)含的豐厚文化內(nèi)涵及民族藝術(shù)精神，可為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供豐富的素材及可靠的理論支撐，基于此，漆藝文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)兩者相輔相成，推進(jìn)漆藝文化在多種不同設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用，是助力漆藝文化現(xiàn)代傳承的一條重要路徑。

首先，推進(jìn)漆藝文化在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。漆器憑借其實(shí)用性、裝飾性，讓其在裝飾及防護(hù)材料領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用，特別是家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。在漢代，漆器便已成為家具裝飾的一種重要工藝品。對(duì)于漆藝文化在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中應(yīng)用，應(yīng)遵循人體工學(xué)理論，特別是如今經(jīng)濟(jì)全球一體化發(fā)展不斷深入背景下，推進(jìn)漆藝文化在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不僅可助力漆藝文化的現(xiàn)代傳承，還可構(gòu)建起漆藝文化與我國(guó)傳統(tǒng)家具的緊密聯(lián)系，進(jìn)一步秉持現(xiàn)代理念完成對(duì)中國(guó)漆器家具的設(shè)計(jì)。例如，中國(guó)漆藝文化中包含大量頗具民族特色的紋樣圖案，它們大多表現(xiàn)出顯著的造型美、韻律美，同時(shí)是我國(guó)勞動(dòng)人民對(duì)美好生活向往與追求的重要體現(xiàn)。然而藝術(shù)設(shè)計(jì)在展現(xiàn)民族特色的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)具備時(shí)代特征。盡管有的漆藝家具贏得了部分消費(fèi)者的青睞，但這一群體實(shí)屬少數(shù)，在大多數(shù)消費(fèi)者看來(lái)傳統(tǒng)漆藝家具設(shè)計(jì)相對(duì)陳舊，難以滿(mǎn)足現(xiàn)代消費(fèi)者審美需求，特別是漆藝家具的紋樣圖案太過(guò)追求吉祥、美滿(mǎn)等寓意，與時(shí)代不相契合。鑒于此，在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員在對(duì)漆藝文化紋樣圖樣進(jìn)行沿用的同時(shí)，必須要對(duì)其進(jìn)行有效創(chuàng)新，所引入的紋樣圖案可側(cè)重于一些動(dòng)植物等紋樣圖案的造型及線(xiàn)條美感等方面，盡量減少對(duì)紋樣圖案整體的控制，讓漆藝家具兼具傳統(tǒng)韻味和現(xiàn)代氣息。

其次，推進(jìn)漆藝文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。漆藝文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中可實(shí)現(xiàn)高度的應(yīng)用價(jià)值，一方面，漆藝文化頗具東方藝術(shù)韻味，可依托漆藝文化的包容性、豐富性，實(shí)現(xiàn)對(duì)設(shè)計(jì)作品的高水平呈現(xiàn)。伴隨時(shí)間的推移，漆會(huì)不斷發(fā)展轉(zhuǎn)變，該種轉(zhuǎn)變好似與人建立了某種交互，彰顯了漆文化的親和力。同時(shí)，將漆藝文化應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)中，可讓室內(nèi)空間變得更為溫暖且具有文化韻味，實(shí)現(xiàn)理想的裝飾效果。另一方面，漆作為一種天然色素，具有天然環(huán)保的特性，其同時(shí)可實(shí)現(xiàn)與各種物體的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境健康環(huán)保的同時(shí)，切實(shí)保障室內(nèi)空間清新舒適。在工藝技法層面，依托描繪、變涂、暈金、鑲嵌等技術(shù)的巧妙應(yīng)用，再通過(guò)逐層磨顯，可同時(shí)展現(xiàn)出鮮明漆的象征性語(yǔ)言、強(qiáng)有力的視覺(jué)表現(xiàn)力[4]。另外，現(xiàn)代漆藝色彩趨于明亮，強(qiáng)有力的色彩對(duì)比及視覺(jué)表現(xiàn)力可為人們帶來(lái)別樣的感官體驗(yàn)，在追求個(gè)性化的時(shí)代背景下，漆藝可使人們的多樣化需求得到極大滿(mǎn)足。因此，推進(jìn)漆藝文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，除去可展現(xiàn)漆藝文化的一系列優(yōu)勢(shì)特征，滿(mǎn)足現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)個(gè)性化追求，還可為設(shè)計(jì)人員提供更為廣闊的創(chuàng)意空間。

（三）加強(qiáng)漆藝專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)

近年來(lái)，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園倡議的不斷推進(jìn)，一些地方院校結(jié)合地方特色、市場(chǎng)需求推出了漆藝專(zhuān)業(yè)，但在實(shí)際人才培養(yǎng)方面缺乏與社會(huì)發(fā)展要求的緊密結(jié)合，使得人才培養(yǎng)效果不佳，為推進(jìn)漆藝文化現(xiàn)代傳承，應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)漆藝專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)。

首先，建立科學(xué)完備的專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案。地方院?？删o扣地方漆藝文化發(fā)展特色，結(jié)合專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)實(shí)際，推進(jìn)漆藝文化現(xiàn)代傳承創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式改革，調(diào)整專(zhuān)業(yè)課程結(jié)構(gòu)，設(shè)置多樣豐富的教學(xué)內(nèi)容。在現(xiàn)代傳承中強(qiáng)調(diào)融會(huì)貫通，由此方可更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。學(xué)校在強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)提升學(xué)生人文素養(yǎng)及綜合素質(zhì)的同時(shí)，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生推進(jìn)對(duì)漆藝文化蘊(yùn)含豐厚文化內(nèi)涵的深度挖掘，深化學(xué)生對(duì)漆藝文化的認(rèn)知與認(rèn)同。漆藝文化作為我國(guó)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)是勞動(dòng)人民思想情感、對(duì)美好生活熱切追求的重要體現(xiàn)，兼具豐厚的文化內(nèi)涵及民族藝術(shù)精神。鑒于此，漆藝文化現(xiàn)代傳承除去要注重對(duì)學(xué)生繪畫(huà)素養(yǎng)的培養(yǎng)，還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)素養(yǎng)、文化素養(yǎng)以及創(chuàng)新創(chuàng)造能力等方面素質(zhì)能力的培養(yǎng)。針對(duì)于此，學(xué)校應(yīng)推進(jìn)工藝美術(shù)漆藝專(zhuān)業(yè)課程體系的革新調(diào)整，推進(jìn)跨學(xué)科教學(xué)，即為在推進(jìn)漆藝專(zhuān)業(yè)教學(xué)的同時(shí)，還應(yīng)融入美術(shù)、書(shū)法、包裝設(shè)計(jì)、電腦平面設(shè)計(jì)等不同學(xué)科教學(xué)，同時(shí)注重理論與實(shí)踐的充分結(jié)合，積極開(kāi)發(fā)校本教材，開(kāi)發(fā)與當(dāng)今時(shí)代相契合的漆藝文化數(shù)字化資源，助力漆藝專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)有序開(kāi)展。

其次，引入多樣化人才培養(yǎng)模式。新時(shí)代背景下，地方院校應(yīng)立足實(shí)際，因地制宜，加大對(duì)地方特色文化資源的挖掘開(kāi)發(fā)力度，構(gòu)建與地方文化產(chǎn)業(yè)的緊密聯(lián)系，在地方的有力支持下，邀請(qǐng)漆藝傳承人、工藝美術(shù)大師等專(zhuān)業(yè)人士進(jìn)校授課，切實(shí)培養(yǎng)一批兼具過(guò)硬技藝、良好創(chuàng)新素養(yǎng)的漆藝傳承人。同時(shí)，學(xué)校還可為學(xué)生打造新型學(xué)徒制平臺(tái)，構(gòu)建新型師徒關(guān)系，諸如以非遺傳承人收徒、教徒等形式開(kāi)展教學(xué)，提升學(xué)生綜合素質(zhì)，助力漆藝文化現(xiàn)代傳承。另外，學(xué)校還可結(jié)合地方發(fā)展特色，加強(qiáng)與企業(yè)的交流合作，有序推進(jìn)產(chǎn)教融合。如帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展各式各樣的頂崗實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，讓學(xué)生前往企業(yè)實(shí)踐，參與到項(xiàng)目產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)、加工創(chuàng)作等實(shí)踐活動(dòng)中去[5]。同時(shí)，企業(yè)協(xié)同參與到對(duì)專(zhuān)業(yè)人才的考評(píng)中，學(xué)生即是員工，學(xué)習(xí)即是學(xué)習(xí)，提升學(xué)生實(shí)踐能力，完善漆藝專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，在新時(shí)代背景下，為推進(jìn)漆藝文化的現(xiàn)代傳承，應(yīng)加大對(duì)漆藝文化中蘊(yùn)含文化內(nèi)涵的挖掘力度，推進(jìn)漆藝文化的多元化發(fā)展，推進(jìn)漆藝文化在不同設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用，加強(qiáng)漆藝專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)，為漆藝文化現(xiàn)代傳承創(chuàng)造更廣闊發(fā)展空間，提升漆藝文化影響力，助力漆藝煥發(fā)出時(shí)代的光芒。

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作者簡(jiǎn)介：程文君（1983—），女，漢族，山西晉中人，碩士，晉中師范高等專(zhuān)科學(xué)校，美術(shù)系，講師，研究方向?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，漆藝。