《饑餓游戲》是美國暢銷書作家蘇珊娜·柯 林斯的系列小說，其衍生作品同樣受到廣泛關(guān) 注。蘇珊娜 ·柯林斯在作品中塑造了一場殘酷 無情的“人類斗獸場”比賽，主人公凱特尼斯 勇敢無畏、堅毅善良的形象受到讀者的喜愛， 被視作女性主義的代表形象，被反復(fù)推敲和揣 摩。《饑餓游戲》系列作品則作為典型的反烏 托邦主題文學(xué)，成為美國國內(nèi)與國外學(xué)者的研 究對象。此外，戰(zhàn)爭觀審視、戰(zhàn)爭創(chuàng)傷書寫、 神話影響、文化差異等不同視角的研究也為這 部作品注入了新的生命力，特別是后殖民主義 理論，為《饑餓游戲》的解讀提供了嶄新的視 角。

后殖民主義理論涵蓋后殖民理論、后殖民 研究和后殖民文學(xué)等內(nèi)容，已成為一門跨學(xué)科 的理論，其主要關(guān)注歐洲殖民主義及其對殖民 地文化、社會、歷史和政治的影響?！昂笾趁?主義”一詞最早由歷史學(xué)家在“二戰(zhàn)”后用來 按時間順序指代“獨立后的時期”。從 20 世紀 70 年代末開始，“后殖民”這個詞“被文學(xué)評 論家用來討論殖民的各種文化影響”。在文學(xué) 領(lǐng)域廣泛使用“后殖民”一詞，導(dǎo)致了后殖民 文學(xué)批評的形成，為學(xué)者提供了分析文學(xué)經(jīng)典 的新視角。薩義德《東方主義》的出版確立了 一種新的話語系統(tǒng)，即后殖民主義。薩義德認 為，“東方學(xué)”不僅是一個學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，它 至少還涵蓋了另外兩個維度的內(nèi)容，即思想方式的東方主義與權(quán)力制度的東方主義。在《饑 餓游戲》中，帕納姆國就如同一個世界，凱匹 特扮演著殖民國家（即西方世界）的角色，對 其他十二個區(qū)進行著制度、文化與思想的壓迫 和統(tǒng)治。本文將在文本細讀的基礎(chǔ)上，結(jié)合薩 義德后殖民主義理論，從“權(quán)力話語”“文化 霸權(quán)”兩個方面出發(fā)，研究《饑餓游戲》中所 蘊含的以凱特尼斯為代表底層人民所面臨的困 境，剖析其抗爭主題。

一、被剝奪的話語權(quán)

在《東方主義》中，薩義德指出： “每一 "個帝國在其官方話語中都表示，它與所有其他 "帝國不同，它的情況很特殊，它肩負著啟蒙、 "教化、帶來秩序和民主的使命?！睂嵸|(zhì)上，這 "是一種文化入侵，其目的是構(gòu)建帝國的“神圣” 地位。凱匹特正是一個這樣的“帝國”，通過 "每年一度的饑餓游戲，來更好地掌控整個帕納 "姆國，讓十二個區(qū)的人民牢記和平的來之不易。

在收獲節(jié)這天，市長會念著“這是一個 悔改的時機，也是一個感恩的時機”，舉行莊 重的儀式選取“貢品”（即參賽者）。人們只 會對被選中的人投以同情，但在這之后，仿佛 一切都與自己無關(guān)?！柏暺贰眲t會被給予最好 的待遇，送到凱匹特去參加比賽。殖民權(quán)力通 過主導(dǎo)文化規(guī)范的制定和執(zhí)行來運作。第一世界（凱匹特）制定標準時，會忽略第三世界 "（即其余十二區(qū)）的文化特殊性，將其置于 "“失語”的狀態(tài)，使其難以為自己的文化辯 "護。此時其他區(qū)沒被選作“貢品”的人也處于 "“失語”的狀態(tài)，不會也不敢反抗已經(jīng)舉辦了 "七十四屆的饑餓游戲，盡管他們心中也對這項 "游戲充滿怨言。權(quán)力通過控制和規(guī)范言論來運 "作，限定發(fā)言者的范圍。當(dāng)二十四個“貢品” 被送到凱匹特之后，這場游戲已然展開。在饑 "餓游戲正式開始前，凱匹特官方給每位參賽選 "手安排了短短幾分鐘的個人展示時間，他們被 "要求盡可能地取悅凱匹特區(qū)的民眾，從而為自 "己在游戲期間贏得贊助，盡管他們即將走向以 "生命為代價的競技場。十二區(qū)的指導(dǎo)為了讓凱 "特尼斯吸引到更多的贊助，將她塑造成了完全 "不符合自己個性的形象。通過與同樣來自第 "十二區(qū)的皮塔一起塑造虛假的愛情故事，博得 "民眾的喜歡。凱特尼斯的心中充滿了抵觸，但 "來自凱匹特的權(quán)力、賽制的約束以及贏得比賽 "的壓力讓她別無選擇。

整場饑餓游戲是一場大型的“真人秀” 競技表演。從被選為“貢品”的那一刻開始， "這二十四名選手的人生便成了娛樂民眾的獻祭 "品。他們在鏡頭前的一切行為，都受到凱匹特 "官方的操控，失去了自主性。這些選手無論來 "自哪個區(qū)，從前從事何種職業(yè)，無論男女老 "少，都被凱匹特打扮成民眾所喜歡的光鮮亮麗 "的形象，盡管這并不是他們原本的模樣。作為 "被取悅的對象，凱匹特民眾只會喜歡被官方所 "塑造出的形象，而不會在乎這些選手原本的樣 "子。在資本面前，被殖民的人民完全失去了自 "我，且不被允許表達自我。

二、被侵入的思想觀念

殖民者常常打著為第三世界帶來利益的旗 號，以掩蓋他們謀取自身利益的真實目的。凱匹特區(qū)通過獎勵在饑餓游戲中獲勝的區(qū)這一途 徑，讓十二個區(qū)每年都精心為這場游戲做準備。 "在后殖民主義理論中，殖民地的統(tǒng)治者往往會 "模仿這一套成熟的控制體系來統(tǒng)治自己的人民。 在被殖民的過程中，由于被奴役而產(chǎn)生的奴隸 "標簽與歷史發(fā)展過程中因政治建構(gòu)的需要而被 命名與劃分成的邊緣種族的身份，使得邊緣國 "居民認同了西方世界的主導(dǎo)地位。這種服務(wù)而 "非主導(dǎo)的觀念與地位在漫長的殖民統(tǒng)治中被長 期固化，因此導(dǎo)致了“自我重譯”的困難，在 "后殖民主義中表現(xiàn)為一種無意識的自我殖民。 "在《饑餓游戲》中，蘇珊娜 ·柯林斯刻畫的來 自其他區(qū)的“貢品”，就表現(xiàn)出一種無意識的 自我殖民。

凱特尼斯自愿代替抽簽被抽到的妹妹成為 “貢品”，在她之前從未有過這樣的先例。在 代替妹妹成為“貢品”的時候，她曾多次想過 逃走。但她知道自己必須為了妹妹留下。因為 一旦她為了活下去而逃走，她的妹妹必然會成 為犧牲品。在森嚴的監(jiān)管制度下，凱特尼斯別 無選擇。當(dāng)她來到凱匹特見到其他選區(qū)的“貢 品”后，她甚至發(fā)現(xiàn)有選區(qū)為了每年的饑餓游 戲?qū)ｉT培養(yǎng)選手，對他們進行專業(yè)的訓(xùn)練，以 期這些選手可以在這場游戲中取得勝利，為自 己的區(qū)帶來榮譽。在凱匹特的壓迫下，他們選 擇了主動追隨主流文化，既然無法反抗饑餓游 戲，那便利用它為己方贏得最大的利益。在凱 匹特的壓迫之下，這一部分人忽視了這些制度 帶來的殘酷現(xiàn)實，反而去追求這種制度所帶來 的好處。這樣的觀念和行為剛好符合統(tǒng)治者設(shè) 計這場饑餓游戲的初衷，讓十二個區(qū)的人民知 道是誰賜予他們食物，而他們又應(yīng)當(dāng)如何“取 悅”這些上位者們，達到了殖民者文化入侵的 目的。

負責(zé)賽前訓(xùn)練的教練和導(dǎo)師，有一部分人 是往屆饑餓游戲的獲勝者。這些導(dǎo)師負責(zé)教學(xué)， 向同區(qū)的參賽選手傳授技巧，以便他們能贏得比賽。雖然本質(zhì)上是為了幫助選手活下來，但 他們的思想觀念已經(jīng)站在了殖民者的角度，這 是他們自己都沒有察覺的。早期他們是被資本 家壓迫的受害者，當(dāng)他們在殖民者指定的規(guī)則 中獲利之后，無形之中已經(jīng)成為資本殖民的助 力。

三、被激起的反抗

《東方主義》中有一句話： “帝國主義不 "僅剝奪了底層民眾的發(fā)言權(quán)，還剝奪了讓其歷 "史為人所知、作為歷史存在的權(quán)力?！痹谶@場 "比賽之前，來自十二個區(qū)的二十四個“貢品” 都是鮮活的人，但饑餓游戲使得他們失去自 "我，成為一種娛樂群眾的符號代表。他們在比 "賽前成為劇本里的角色，在比賽中失去生命， "留在大眾眼中的卻只是被塑造的形象。

后殖民文化批評認為，后殖民文學(xué)與民族 國家獨立解放事業(yè)、去殖民化運動密切相關(guān)。 凱特尼斯身為十二區(qū)的民眾，身上帶著強烈的 反抗精神。她是在凱匹特壓迫下，勇于反抗的 被殖民者的代表形象。在游戲開始前的射箭測 試中，因不滿凱匹特區(qū)大賽組織者對她漠不關(guān) 心的態(tài)度，凱特尼斯將箭射向了組織者中間烤 乳豬口中的蘋果。盡管凱特尼斯手持弓箭，但 她卻依然是供凱匹特人娛樂的玩物，僅僅是讓 凱匹特高層第一次正視這個來自第十二區(qū)的參 賽選手。

在游戲最終只剩下凱特尼斯和皮塔兩人 存活時，她為了表達對饑餓游戲的不滿，選擇 與皮塔一起吃下毒漿果，讓這場游戲沒有獲勝 者。大賽組織者為了不讓比賽失去幸存者，破 例允許凱特尼斯和皮塔一起贏得比賽。諷刺的 是，在凱特尼斯與皮塔以命相搏后，卻被打造 為虛假的情侶形象，本質(zhì)上仍然是服務(wù)于凱匹特區(qū)。身為被殖民的受害者，凱特尼斯和皮塔 等人即使拼盡全力，也難以形成有效的反抗， 甚至可能在品嘗到勝利果實之后，在思維、意 識層面也無形之中向殖民者靠近。

四、結(jié)語

蘇珊娜 ·柯林斯在接受訪談時指出，小說 旨在探討貧困、饑餓、壓迫和戰(zhàn)爭等主題。故 事講述了帕納姆國人民面對各自行政區(qū)必須參 加的饑餓游戲時，在自我保護中為生存而掙扎。 在游戲場地內(nèi)外，民眾因饑餓和對物資的需求 而感到無助，而主人公則努力在這場生存決斗 中克服困難。作為反烏托邦小說的典型代表， 《饑餓游戲》講述了一個反抗權(quán)威的故事，塑 造了勇敢智慧的人物形象。

在后殖民主義視域下，凱匹特就如同資本 帝國，其余十二個區(qū)則是被壓迫、被奴役的對 象。凱匹特通過權(quán)力話語的運作，剝奪了十二 個區(qū)民眾的發(fā)言權(quán)，在大眾面前，他們無權(quán)表 達自己的不滿與心聲。十二個區(qū)的民眾面臨的 不僅是來自凱匹特區(qū)的壓迫，同樣也有來自內(nèi) 部的妥協(xié)。一直舉辦的饑餓游戲，已經(jīng)潛移默 化地對一部分人造成了文化影響，同時也讓一 些受害者在獲得利益之后，無意之中也在思想 意識層面向壓迫者靠攏。在這樣的長期壓迫之 下，必然會有被壓迫者奮起反抗，凱特尼斯便 是一個代表人物。她的反抗是對舊有對權(quán)力結(jié) 構(gòu)的顛覆，證明了處于權(quán)力邊緣的人民可以通 過自身的努力重新定義自己的命運和社會地位。

[ 作者簡介 ] 田舒琪，女，漢族，山西孝義人， 湖南工業(yè)大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向為英 美文學(xué)。